O documento resume a vida e obra do filósofo norte-americano John Dewey. Apresenta sua biografia, principais ideias filosóficas como o pragmatismo, concepção de educação democrática e influência no Brasil, especialmente por meio de Anísio Teixeira e da Escola Nova.

1. JONH DEWEY
Ana Maria da Silva Rodrigues
Maria Angela da Silva Fernandes
Roxana Vieira Araujo Alhadas
Universidade Federal de Juiz de Fora
Universidade Aberta do Brasil
Faculdade de Educação
Curso de Pedagogia
Fundamentos Teóricos Metodológicos e Práticas Escolares em Educação Infantil I

2. Biografia:
Filósofo e Psicólogo norte americano.
Nasceu em 20 de outubro de 1859 em Burlington, no estado de Vermont – EUA;
Em 1879 se graduou pela Universidade de Vermont, onde foi professor secundário por
dois anos na Pennsylvania;
Retornou aos estudos ingressando na Universidade John Hopkins entre 1882 e 1884
e obtendo o título de Doutor em Filosofia;
Foi professor do departamento de Filosofia nas Universidades de Michigan e
Minnesota;
Casou-se com Alice Chipman em 1886, ficou viúvo em 1927;
1894 foi professor catedrático do Departamento de Filosofia, incluindo psicologia e
pedagogia na Universidade de Chicago.
1889-1900 foi presidente da Associação Americana de Psicologia.
Na Universidade de Columbia ficou até o fim de sua carreira no ensino em
1930, passando a ensinar como Professor Emérito até 1939 e escrevendo e intervindo
socialmente até as vésperas de sua morte em 1952.
Fonte: The Essencial Dewey, Volume 1, Indiana University Press, 1988, p.16

3. Obras traduzidas para o Português:
• Interest and Effort in Education (1913)
• Traduzido para o português por Anísio Teixeira sob o título de “Interesse e Esforço” (In: Os Pensadores, Abril Cultural, 1980).
• My Pedagogic Creed (1897)
• Traduzido para o português sob o título de “Meu credo pedagógico” (In: D'Ávila, Antônio. Pedagogia. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1954).
• The School and Society (1900)
• The Child and the Curriculum (1902)
• Traduzido para o português por Anísio Teixeira sob o título de “A Criança e o Programa Escolar” (In: Os Pensadores, Abril Cultural, 1980).
• How We Think (1910)
• Traduzido para o português com o título de “Como pensamos: como se relaciona o pensamento reflexivo com o processo educativo: uma reexposição.”
(Companhia Editora Nacional, 1959).
• Democracy and Education: an introduction to the philosophy of education (1916)
• Traduzido para o português sob o título de “Democracia e educação: capítulos essenciais” (Ática, 2007).
• Reconstruction in Philosophy (1919)
• Traduzido para o português por António Pinto de Carvalho sob o título de “Reconstrução em Filosofia” (Companhia Editora Nacional, 1959).
• Human Nature and Conduct: An Introduction to Social Psychology
• Traduzido para o português sob o título de “A natureza humana e a conduta (introdução à psicologia social)” (Brasil, 1956).
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/John_Dewey

4. Obras traduzidas para o
Português:
• Experience and Nature (1925)
• Traduzido para o português por Murilo Otávio Rodrigues Paes Leme sob o título de “Experiência e Natureza” (In: Os Pensadores, Abril Cultural, 1980).
• Art as Experience (1934)
• Traduzido para o português por Murilo Otávio Rodrigues Paes Leme sob o título de “A arte como experiência” (In: Os Pensadores, Abril
Cultural, 1980).
• Experience and Education (1938)
• Traduzido para o português por Anísio Teixeira sob o título de “Experiência e Educação” (Companhia Editora Nacional, 1971).
• Logic: The Theory of Inquiry (1938)
• Traduzido para o português por Murilo Otávio Rodrigues Paes Leme sob o título de “Lógica - a teoria da investigação” (In: Os Pensadores, Abril
Cultural, 1980).
• Freedom and Culture (1939)
• Traduzido para o português sob o título de “Liberdade e cultura” (Revista Branca, 1953).
• The Living Thoughts of Thomas Jefferson (1940)
• Traduzido para o português por Lêda Boechat Rodrigues sob o título de “O Pensamento Vivo de Jefferson” (Livraria Martins Editora, 1954).
• Theory of Moral Life (1960)
• Traduzido para o português por Leônidas Contijo de Carvalho sob o título de “Teoria da vida moral” (In: Os Pensadores, Abril Cultural, 1980).

5. A Visão Filosófica de Dewey
Pedagogia Tradicional
Educação centrada na figura do
professor, o detentor das
verdades prontas e acabadas.
O PRAGMATISMO
Vai contra todas as formas de
absolutismo, inclusive na
educação.
É contrário aos determinismos,
materialismos e idealismos.
Critica a metafísica e a
epistemologia.
baseia-se na
Visão do Aluno como
um receptáculo da
verdade.
Portanto a postura de
Dewey é de rompimento
com a Filosofia Tradicional
e também com a
pedagogia tradicional.
x

6. Para Dewey, em um novo modelo educacional, a
escola seria um instrumento para edificação de uma
nova sociedade em que se pudesse levar em conta as
qualidades pessoais dos indivíduos, assim para ele, a
educação tem um propósito de humanização e
transformação social.

7. Nesta frase, Dewey claramente
critica a Tradicional Filosofia de
Platão, que diz que o homem
deve, através da educação
aproximar-se da perfeição divina.

8. O Pragmatismo de
Dewey

9. “Podemos encontrar na relação existente entre o empirismo Inglês e o
pragmatismo norte-americano, de certo modo, as origens epistemológicas da
filosofia de Dewey”. (Souza, 2010 p. 2)
Mas Dewey não poupava o empirismo de críticas. Dizia ele que o
plano epistemológico deve resolver problemas práticos da vida dos
indivíduos, enquanto o empirismo insistia no método científico e
ignorava o mundo da vida.
Outro ponto criticado por Dewey é o dualismo, enquanto o empirismo
reforçava o antagonismo entre a razão e a experiência, o
pragmatismo rompia com esta ideia reunindo-os em um mesmo plano
epistemológico.
Fonte: SOUZA, Rodrigo Augusto. A Filosofia de Jonh Dewey e a Epistemologia Pragmatista. Revista Redescrições, 2010. > disponível
em: http://www.gtpragmatismo.com.br/redescricoes/redescricoes/ano2_01/4_souza.pdf

10. “O pragmatismo surge com a intenção de reparar o atraso da
filosofia em relação ao mundo moderno” (Souza, 2010).
O mundo moderno era palco de revoluções: revolução
científica, revolução industrial, revolução política (capitalismo) então
Dewey a filosofia deve ser reconstruía, sair do modelo dogmático
para o modelo experimental.
Fonte: SOUZA, Rodrigo Augusto. A Filosofia de Jonh Dewey e a Epistemologia Pragmatista. Revista Redescrições, 2010. > disponível
em: http://www.gtpragmatismo.com.br/redescricoes/redescricoes/ano2_01/4_souza.pdf
Não aceita a filosofia mais como uma forma de pensamento transcendental, sem praticidade
no mundo e no dia-a-dia dos indivíduos.

11. A Epistemologia Pragmática

12. A epistemologia procura analisar criticamente as teorias científicas.
Portanto ...
Ela critica o empirismo = Empírico é um fato que se apoia somente em
experiências vividas, na observação de coisas, e não em teorias e
métodos científicos.
O pragmatismo = é aquilo que contem considerações de ordem
prática, realista, sem rodeios, com alvo bem definido, sem subterfúgios.
Portanto ...
Fonte: http://www.significados.com.br

13. A epistemologia e o Pragmatismo estão
relacionados ...
• Eles buscam a lógica no processo de construção do
conhecimento.
• Ele retira o conhecimento do plano metafísico e o coloca nas
mãos dos indivíduos, vinculando-os ao plano pragmático, útil à
vida.
• Conecta o pensamento reflexivo com os acontecimentos da
experiência diária.
Fonte: SOUZA, Rodrigo Augusto. A Filosofia de Jonh Dewey e a Epistemologia Pragmatista. Revista Redescrições, 2010. > disponível
em: http://www.gtpragmatismo.com.br/redescricoes/redescricoes/ano2_01/4_souza.pdf

14. A Concepção de
Educação para Dewey

15. Educação é uma função
social, pois é um fenômeno
criado pela e para a
sociedade, mas além disto é
uma necessidade da vida.
A escola tradicional não
distingue a maturidade de um
adulto da maturidade de uma
criança.
Manter o espírito de uma
criança aberto ao conhecimento
só é possível quando o
professor adequa o currículo em
função de seus alunos.
O intuito fundamental da educação
é fazer com que a aprendizagem
de todo o conhecimento leve à
prática.

16. Princípio da Atividade
O verdadeiro conhecimento é o que
vem da experiência
Princípio da Utilidade
A aprendizagem só tem significado
quando é útil para a criança.
Princípio da União dos Meios e dos
Fins
O currículo escolar deveria ser concebido
para responder aos problemas cotidianos.
PRINCÍPIO DA
DEMOCRACIA.

17. A Educação
Democrática:
“A educação onde cada aluno se enriquece com a
experiência do outro, numa vida partilhada onde
todos têm a mesma igualdade de oportunidades”.
BALOI, Jochua Abraão. A Concepção da Educação
Democrática na obra de John Dewey, Maputo, 2009.

18. • Para Dewey, a Escola é o principal local onde deverá ser
desenvolvida a educação democrática;
• Educar democraticamente não significa apenas inserir o sujeito na
sociedade mas formá-lo para tomar decisões e participar ativamente
da sociedade.
• Para isto é necessário que se forme o aluno intelectualmente =
conhecimento através da literatura, das artes, educação
moral, consciência ética, enraizar hábitos de tolerância diante do
diferente, aprendizado da cooperação e da subordinação do interesse
pessoal ao interesse geral.

19. A Liberdade Intelectual para os Alunos
Os alunos devem elaborar suas próprias certezas, os próprios
conhecimentos, as próprias regras morais.
O papel do professor é o de fazer o aluno raciocinar, elaborar seus
próprios conceitos e depois confrontar com o conhecimento
sistematizado.

20. Estimulo à Cooperação
"O aprendizado se dá quando compartilhamos
experiências, e isso só é possível num ambiente
democrático, onde não haja barreiras ao intercâmbio de
pensamento“. (Dewey, 1959)
A escola deve proporcionar práticas conjuntas e promover situações
de cooperação, em vez de lidar com as crianças de forma isolada.

21. A Criança como um ser em desenvolvimento
Esta visão de Dewey sobre a criança, pressupõe que não exista o
conhecimento inato.
Deve-se respeitar aquilo que é natural nas crianças, dispor a elas
conhecimentos para que direcionem adequadamente a natureza.
Diz ele,
“O resultado do desenvolvimento da criança é o ser social. A infância é a sociedade, o
ser individual e o ser socializado; a espontaneidade natural infantil e o saber
racionalmente sistematizado do aluno; o psicológico lógico; todos esses termos
delimitam pontos de partida e pontos de chegada na trajetória do desenvolvimento do
indivíduo”

22. John Dewey e a Escola
Nova no Brasil

23. No Brasil, o maior representante do pensamento deweyano foi Anísio
Teixeira.

24. A influência de Dewey sobre
os educadores brasileiros é
notada principalmente na
promoção da relação entre os
programas escolares e “as
atividades primárias da
criança”, ou seja, na tentativa
de sincronizar o currículo ao
desenvolvimento psicológico
e cognitivo da criança.

25. O ideal de transformação da escola brasileira não alcançará
sucesso na década de 1930, sendo cerceado pela ditadura
de Vargas. Mais tarde, em 1959, no período pós-guerra e
pós Estado-novo, o “Manifesto” será novamente convocado.
Convocação esta que não alcançará bom êxito, uma vez
que o Golpe Militar de 1964 já estava a caminho, impedindo
assim a educação para a democracia.

26. O Professor Reflexivo

27. • O pensamento de Dewey volta ao cenário educacional brasileiro nos
anos de 1990, quando o fim da ditadura militar se consolida e as
reformas educacionais acontecem na perspectiva neoliberal de
Fernando Henrique Cardoso.
• A proposta de estudiosos é a formação inicial e continuada de
professores, é neste sentido que a ação reflexiva de Dewey
apresenta-se como uma possibilidade.
• Os autores propõem experiências práticas para os professores desde
os primeiros anos de formação profissional, tendo os programas
como referência a investigação reflexiva na prática pedagógica.

28. • No Brasil, esta referência marca as referências educacionais dos
documentos , como a LDB 9394/96 os PCN´s 1998, entre outros
documentos.
O pensamento reflexivo faz um ativo, prolongado e cuidadoso
exame de toda crença ou espécie hipotética de
conhecimento, exame efetuado à luz dos argumentos que apoiam
a estas e das conclusões a que as mesmas chegam, (...) para
afirmar uma crença em base sólida de argumentos é necessário
um esforço consciente e voluntário. (Dewey, 1953, p. 8)

29. “A mais importante atitude
a ser formada é a do
desejo de continuar a
aprender”
(John Dewey)

30. Referências:
• DEWEY, John. Democracia e Educação. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1959.
• DEWEY, John. Como Pensamos. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1953.
• RECH, Ilona Patricia Freire. “Atividades” na Educação Infantil e Posturas Educativas. In: MARTINS FILHO, Altino (org).
Criança Pede Respeito, Porto Alegre; Ed. Mediação, 2005.
• RIBEIRO, Elisabete Aparecida. Democracia Pragmatismo e Escola Nova no Brasil. Revista de Iniciação Científica da
FFC, v. 4, n. 2, 2004.
• SOUZA, Rodrigo Augusto. Considerações Históricas sobre a Influência de John Dewey no Pensamento Pedagógico
Brasileiro. Revista HISTEDBR on-line, Campinas, n.35 p.160-162, 2009.
• SOUZA, Rodrigo Augusto. A Filosofia de John Dewey e a Epistemologia Pragmatista. Revista Redescrições. Ano 2 nº
1, 2010.
Sites:
The Center of Dewey studies at Southern Illinois University Carbondale
• http://deweycenter.siu.edu/about_bio.html > visitado em 12 de maio de 2014.
Revista Nova Escola
• http://revistaescola.abril.com.br/formacao/john-dewey-428136.shtml?page=1
• Vídeo: O pensamento pedagógico de John Dewey > https://www.youtube.com/watch?v=Gm1zjkhw9r8