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Carregado porIsabel Moura
Rm vs objetivismo moral
1) O documento discute o relativismo cultural, argumentando que o certo e o errado variam entre culturas e sociedades diferentes. 2) Apresenta como exemplos a poliginia, permitida em alguns países africanos mas não na Europa, e o infanticídio, praticado por alguns povos mas proibido na cultura ocidental. 3) Defende que o relativismo cultural promove a coesão social e a tolerância entre sociedades diferentes.
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- 9. A cada cultura,a sua verdade. O certo e o errado é relativo à sociedade e à cultura que nela existe. O certo e o errado variam de sociedade para sociedade. Para um RC afirmar que “Roubar é errado” significa dizer “A sociedade X considera que roubar é moralmente incorreto”.
- 11. Como existem culturascom códigos morais diferentes, então as verdades morais são relativas a cada cultura. Os juízos de valor são “verdades” relativas a uma cultura ou sociedade. 1. ARGUMENTO DA DIVERSIDADE CULTURAL
- 12. Poliginia Em muitos paísesde África, por exemplo, os homens podem casar com mais do que uma mulher. Nas sociedades europeias, pelo contrário, esta prática não é permitida.
- 13. Infanticídio Os esquimós, comoos antigos romanos, consideravam moralmente permissível pôr fim à vida dos recém-nascidos. Na nossa cultura, o infanticídio é proibido.
- 14. O relativismo culturalpromove a coesão social, pois esta coesão é fundamental para a sobrevivência da sociedade e assim para o nosso bem-estar. 2. ARGUMENTODA COESÃO SOCIAL E DA TOLERÂNCIA
- 15. O relativismo culturalpromove também a tolerância entre sociedades diferentes. Leva-nos a não ter uma atitude destrutiva em relação aos outros povos e culturas, pois não impomos aos outros os valores da nossa comunidade.
- 16. 1.O RC conduzao conformismo. O RM parece apelar à passividade perante os valores de uma cultura, anulando qualquer espírito crítico e evolução. EXEMPLO: “discriminação contra as mulheres”, temos de aceitar essa prática sem pensar por nós próprios? 2. A maioria pode estar enganada. Acontece que a maioria das pessoas numa dada cultura pode estar errada e que, muitas vezes, os valores defendidos por elas não sejam os mais corretos. 3. O RC cai numa contradição. Esta teoria defende que não há valores e normas morais absolutas, universais, por isso não pode defender a tolerância como valor universal: isso é uma contradição.
- 17. 4. A tolerâncianem sempre é desejável. O RC promove a tolerância mesmo para as práticas que nos parecem moralmente erradas, alegando que não podemos impor aos outros a nossa forma de viver. Sendo assim, estamos condenados a aceitar atos monstruosos. 5. O RC torna incompreensível a noção de direitos humanos universais. Declaração Universal dos Direitos humanos, 1948 - 30 direitos e liberdades que pertencem a todos nós.
- 21. X é bomou x é moralmente correto independentemente do que a sociedade ou um indivíduo considera bom ou correto.
- 22. Declaração universal dos Direitoshumanos (1948)– 30 direitos
- 24. Para o objetivismo,um juízo moral tem de ser apoiado em boas razões que são imparciais. 1. ARGUMENTO DAS BOAS RAZÕES
- 25. Por exemplo, “Xé um homem mau” é um juízo moral verdadeiro se for sustentado por razões melhores que os juízos alternativos.
- 26. Os juízos moraisprecisam de ser avaliados de forma racional e imparcial, por isso devem utilizar-se critérios transubjetivos de valoração, isto é, critérios que possam ser aceites por qualquer indivíduo racional e que ultrapassam a perspetiva de cada um.
- 27. Se o SMou o RM estivessem corretos teríamos de aceitar perspetivas morais consideradas inaceitáveis, como a escravatura, o racismo, etc. Estas perspetivas conduzem a consequências sociais e culturais indesejáveis, pelo que não temos boas razões para o aceitar. 2. Argumento das consequências indesejáveis
- 28. Se analisarmos váriasculturas, encontramos uma grande coincidência em algumas crenças fundamentais acerca de valores. Exemplo: a interdição de matar, etc. 3. Argumento da coincidência dos valores
- 29.
- 30. 1. A ideiade que todos reconhecemos de igual modo o que é correto ou incorreto não se verifica na prática. 2. Não reconhece que factos e valores são coisas distintas.