Como se efetua a prática dos orientadores educacionais e quais as visões de homem, mundo, sociedade e educação que sustentam tal prática?

1. LOCIMAR MASSALAI
A PRÁTICA COTIDIANA DOS ORIENTADORES EDUCACIONAIS EM ESCOLAS
ESTADUAIS DA CIDADE DE JI-PARANÁ
Ji-Paraná
2007

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LOCIMAR MASSALAI
A PRÁTICA COTIDIANA DOS ORIENTADORES EDUCACIONAIS EM ESCOLAS
ESTADUAIS DA CIDADE DE JI-PARANÁ
Projeto apresentado ao Centro Universitário
Luterano de Ji-Paraná como requisito necessário
para obtenção de nota no Componente Curricular
Conhecimento Social sob a orientação da Professora
Dulce Teresinha Heineck.
Ji-Paraná
2007

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1. IDENTIFICAÇÃO
1.1. Título
A prática cotidiana dos Orientadores Educacionais em Escolas Estaduais da Cidade de
Ji-Paraná.
1.2 Autor
Locimar Massalai
1.3. Finalidade
Obtenção de Grau no Componente Curricular Conhecimento Social
1.4. Instituição
Centro Universitário Luterano de Ji-Paraná

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2. OBJETIVOS
2.1- Problematização
Como se efetua a prática dos orientadores educacionais e quais as visões de homem,
mundo, sociedade e educação que sustentam tal prática?
2.2 – Delimitação
A Prática Cotidiana dos Orientadores Educacionais em Escolas Estaduais da Cidade
de Ji-Paraná.
2.3 – Objetivo Geral
Descrever a prática cotidiana dos Orientadores Educacionais em Escolas Estaduais de
Ji-Paraná.
2.4 – Objetivos Específicos
 Examinar os planos de ação dos Orientadores Educacionais em relação ao Projeto
Político Pedagógico da Escola;
 Comparar planos de ação com o atendimento diário dos orientadores;
 Verificar qual visão de mundo, de homem e de sociedade tem os orientadores;
 Investigar com alunos e professores como eles vêem o trabalho dos orientadores na
escola;
 Examinar encaminhamentos que são feitos ao SOE e encaminhamentos que o SOE
encaminha;
 Investigar como acontecem as relações interpessoais dos orientadores na escola.

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3. JUSTIFICATIVA
Em conversas informais com outros educadores em cursos, encontros ou até no
encontrar-se cotidiano num momento de prosa, torna-se visível o quanto a ausência da
prática reflexiva na escola é uma realidade e ao mesmo tempo o quanto esta ausência faz com
que o cotidiano escolar se torne uma expressão bastante fiel daquilo que Chico Buarque canta
na música “Roda viva”: peso, cansaço, impotência e sensação de que nada poderá ser feito a
não ser apagar incêndio. Pode-se afirmar que a maioria dos sujeitos envolvidos no dia a dia
da escola, dentre eles os orientadores educacionais acabam tornando-se inconscientes diante
das contradições que envolvem suas práticas. Não se percebe orientadores educacionais
refletindo seu próprio fazer no sentido de identificar qual prática é a sua e os elementos que
configuram tal prática. Nas Escolas Estaduais de Ji-Paraná a prática da reflexão sobre o fazer
cotidiano é inexpressiva. Cada orientador vai mais ou menos sozinho na sua escola “fazendo”
atendimentos a pais, alunos e professores. Somente para ilustrar a fala acima, outro dia
estávamos em uma escola de passagem rápida e ouvimos de determinada orientadora
questionar um aluno que estava sendo atendido: “você é um menino simpático, de boa
aparência, bem vestido, não deveria estar com este tipo de comportamento, matando aula,
indisciplinado, não prestando atenção nas coisas”. Estas e outras situações é possível ser
presenciada no fazer cotidiano dos orientadores, que vão fazendo e não percebem e nem se
percebem. E isto faz com que sua ação educativa se torne mecânica e sem significado. Apenas
atendimentos individualizados, fruto ainda de uma concepção psicologizante da orientação
que tinha por objetivo ajustar o aluno na escola.
Diante do exposto acima, a paixão em fazer a pesquisa com o objetivo de descrever a
prática dos orientadores educacionais em escolas públicas de Ji-Paraná, se justifica justamente
pela ausência de reflexões sistematizadas sobre o fazer dos orientadores e tudo o que
configura tal prática e também porque não existem em Ji-Paraná pesquisas sobre o cotidiano
das escolas e a cultura das mesmas. Existe uma ausência total de espaços que ajudem os
orientadores a se perceberem. Diante do exposto é importante descrever como está a
orientação educacional no cotidiano escolar.
Orientadores cônscios das inevitáveis contradições e limites de suas práticas
certamente desenvolverão atividades mais significativas com seus alunos visto que uma das

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funções primordiais da orientação educacional é trabalhar a hermenêutica existencial dos
sujeitos. Ou como fala Grinspun (2002:11) [...] nesse sentido a orientação tem o papel
preponderante de ajudar o aluno se ver, ver o outro e ver o outro e ver o mundo, através de
olhares múltiplos do conhecimento, da afetividade e do próprio sentido da vida.” Ajudando o
orientador a olhar sua prática na dimensão pessoal e na coletividade que envolve todos os
sujeitos.
Certamente, a descrição densa do fazer diário dos orientadores educacionais renovará
nossa percepção da realidade social deste grupo de trabalhadores em educação e ampliará
nossa compreensão dos fenômenos humanos e culturais que envolvem tal grupo. Uma
orientação voltada para a construção do aluno enquanto sujeito ativo do seu processo e
comprometido com a transformação solidária da realidade em que vive.

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4. REFERENCIAL TEÓRICO
Tem crescido muito ultimamente os estudos e pesquisas em torno da vida cotidiana.
Este fato demonstra a importância de se estudar esta situação, ou seja, tudo o que envolve o
drama diário de pessoas, grupos e comunidades. Poderíamos caracterizar vida cotidiana como
aquela
(...) vida de todos os dias e de todos os homens, (...) percebida e apresentada
diversamente nas suas múltiplas cores e faces: a vida dos gestos, relações e
atividades rotineiras de todos os dias; um espaço do banal, da rotina e da
mediocridade; um espaço privado de cada um, rico em ambivalências,
tragicidades, sonhos e ilusões; o micro mundo social que contém ameaças e,
portanto, carente de controle e programação política e econômica; umespaço
de resistência e possibilidade transformadora. (CARVALHO & NETTO,
2005: 14)
A orientação Educacional sempre se relacionou com o cotidiano da vida escolar e em
cada época tentou responder aos próprios desafios desta cotidianidade dentro do contexto
histórico-social onde estava inserida. É possível verificar como os orientadores em sua lida
diária na escola trabalharam o cotidiano dentro das tendências pedagógicas existentes. Por
isso a importância de se fazer um resgate breve de como em cada concepção a orientação
desenvolvia seus trabalhos na rotina diária das escolas.
Nas concepções tradicionais a orientação educacional era responsável por ajustar o
aluno na escola, na família e na sociedade; trabalhava com o objetivo de moldar a
personalidade do aluno de forma a ajudá-lo fazer opções conscientes dentro de uma visão de
homem, mundo e sociedade a que a escola se propunha. Qualquer reação contrária era vista
como desrespeito às normas estabelecidas. O orientador elaborava testes e instrumentos para
medir a capacidade do aluno diante daquilo que dele se esperava enquanto ideal de ser
humano para uma determinada sociedade. Já na pedagogia renovada, a função da orientação
era o de acompanhar o processo prestando um serviço de consultoria, identificando
características de cada etapa do desenvolvimento humano e sugerindo atividades que
estimulassem o desenvolvimento do aluno para que ele pudesse assimilar melhor os
conteúdos.
Percebe-se que nas concepções progressistas a Orientação Educacional tem o objetivo
mais voltado para a leitura da realidade em constante transformação, devido aos conflitos e

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contradições de classes. Dentro desta concepção, a orientação é uma mediação entre
indivíduos e sociedade, possibilitando a inserção destes no mundo da cultura. Cabe citar aqui
o que GEERTZ (1989:04) concebe como cultura visto que mais se aproxima da concepção de
cultura que defendemos.
O conceito de cultura que eu defendo, (...) é essencialmente semiótico.
Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias
de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas
teias e a sua análise; portando, não como uma ciência experimental, uma
busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado.
Fala ainda que (1989:10) que
Cultura não é um poder, algo ao qual podem ser atribuídos casualmente os
acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituições ou os processos;
ela é um contexto, algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma
inteligível – isto é, descritos comdensidade.
Inserido dentro do contexto onde realiza seu fazer diário, nas concepções progressistas
o orientador educacional como educador, assume seu ser político e percebe a Educação como
parte do contexto sócio, econômico, político e social. Dentro das tendências contemporâneas
da Educação GRINSPUN (2001:51-52) apresenta como sendo os seguintes, os papéis da
orientação:
 Na tendência libertadora a orientação tem o objetivo de levar os educandos a
compreender seu papel dentro de uma determinada sociedade. O orientador
deve caminhar com o aluno, ajudando-o a ser mais participante no grupo onde
vive a partir da dimensão política e cidadã.
 Na tendência libertária o orientador funciona como um parceiro do professor e
está à disposição do grupo como um catalisador. Nesta tendência as relações de
poder são discutidas com os alunos uma vez que recusa qualquer forma de
poder e de autoridade.
 Na tendência crítico-social dos conteúdos, o papel do orientador é preparar o
aluno para o mundo e suas contradições, fornecendo-lhe por meio de conteúdos
e de situações de socialização situações para que a prática da participação
coletiva e democrática se efetive na escola e na sociedade. Dentro desta
tendência, o orientador é um mediador entre alunos e professores, promovendo
condições para que esta relação seja de fato efetiva.

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É de suma importância investigar o cotidiano escolar como forma de conhecer e
identificar o contexto onde o aluno passa boa parte de sua vida. É na escola que a
orientação se efetiva como prática social de relações; então olhar o cotidiano dos
orientadores se afirma como questão central para que esta esteja mais comprometida
com seu tempo.
O cotidiano escolar tem uma organização, uma estrutura, um sistema que
rege seus acontecimentos. Há uma vida cotidiana em que todos convivemna
complexidade interior. Esse espaço do cotidiano, além de privilegiado pela
vivência (por se único para cada umde nós), pode reproduzir o que os outros
esperam que aconteça ou pode transformar o que os outros acreditamque não
seria possível acontecer. Se o cotidiano como diz Certeau, é um espaço
estratégico de usos e táticas (...), eu diria que, para a Orientação, o cotidiano
escolar é a arte de ouvir e de saber agir para melhor se disponibilizar para o
outro e para a instituição. (GRINSPUN, 2001:57)
Esse espaço das rotinas escolares nem sempre olhado, nem sempre observado pede, no
caso de Rondônia uma investigação maior. É todo um campo que se abre.

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5. METODOLOGIA
Para que se possa realizar uma investigação séria sobre o cotidiano da prática dos
Orientadores Educacionais, necessário se faz definir com clareza qual a metodologia que
desejamos seguir visto que esta não é neutra e traz consigo todo um conteúdo que delineará o
significado e os resultados da pesquisa. Neste sentido, métodos são apenas caminhos e
queremos ter clareza de quais iremos utilizar no nosso trabalho de pesquisa. No entanto aqui
cabe uma ressalva que faz Brandão (2003:32) “Não tenho, menos ainda, fórmulas prontas e
sugestões de métodos confiáveis e, mais ainda infalíveis de trabalho. Métodos não são
inquestionáveis, se o forem deveremos desconfiar”. È importante ressaltar que a ciência
parte de escolhas, pensa e é pensada a partir de um lócus social que possui seu valor ético-
político, estabelecendo supostas verdades que objetivamente se pretende descobrir e consagrar
a respeito do objeto a ser investigado: a pessoa humana, grupo, situações, etc.
Pretende-se investigar as ações e relações que configuram o fazer cotidiano do
orientador, então o método de pesquisa que responde a esta busca é o etnográfico, sabendo
que o cotidiano, a fala das pessoas com suas subjetividades implica levar em consideração a
complexidade das mesmas. Diante desta exigência GEERTZ ( 1989: 7) afirma que
[...] a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de fato (...) é uma
multiplicidade de estruturas conceituais complexas, muitas delas sobrepostas ou
amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e
inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois
apresentar. (...) Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de “construir uma
leitura de”) um manuscrito estranho, desbotado, cheio de eclipses, incoerências,
emendas suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais
convencionais do som, mas com exemplos transitórios de comportamentos
modelados.
O que nos apaixona na descrição etnográfica é o seu caráter interpretativo, pois o
pesquisador na realidade tenta interpretar o fluxo do discurso social no sentido de fazer um
grande esforço de esclarecer o que ocorre em determinado grupo humano para responder tanto
quanto, que tipos de sujeitos são estes. É como se colocássemos uma lupa sobre o chão que
vamos observar. Dentro deste enfoque Brandão (2003) fala que fazer pesquisa a partir de uma
abordagem qualitativa não chega de graça e repentinamente ao mundo da educação. Ela
começa a ser realidade quando educadores descobrem a subjetividade do sujeito que através
de seu discurso reflete e conta sobre seu cotidiano.

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Um trabalho de pesquisa em educação pode ser caracterizado como etnográfico
quando “[...] faz uso de técnicas que tradicionalmente são associadas à etnografia, ou seja, a
observação participante, a entrevista intensiva e análise de documentos”. (ANDRÉ, 2005: 28).
Todas as vezes que se é “obrigado” a se justificar diante de uma escolha o individuo
precisa buscar razões para tal. Então, a razão da escolha do método etnográfico reside no
fato de que o mesmo possibilita: constante interação entre o pesquisador e o objeto
pesquisado, dá ênfase no processo e não no produto final, apreender e interpretar o significado
que as situações têm na vida das pessoas, isto é, as maneiras como as pessoas observam e
vivenciam as situações cotidianas, a grande riqueza do trabalho de campo, pois o pesquisador
mantém um contato direto e prolongado com as pessoas.
[...] A pesquisa etnográfica busca a formulação de hipóteses, conceitos, abstrações,
teorias e não sua testagem. Para isso faz uso de umplano de trabalho aberto e flexível,
em que os focos da investigação vão sendo constantemente revistos, as técnicas de
coleta, reavaliadas, os instrumentos, reformulados e os fundamentos teóricos,
repensados.O que esse tipo de pesquisa visa é a descoberta de novos conceitos, novas
relações, novas forma de entendimento da realidade. ( Ibid., 2005:30)
Para que se concretize esta pesquisa sob o enfoque da etnografia, vão ser utilizadas as
seguintes técnicas: a observação e entrevistas. Cabe aqui esclarecer qual tipo de observação e
entrevista. A observação como procedimento de coleta de dados ou informações constitui-se
num instrumento valioso. Não é possível utilizar qualquer tipo de observação.
ANDRÉ (200:39) faz uma ressalva interessante levando em consideração a
importância da coleta de dados dentro de um estudo que deseja ser etnográfico
A utilização de diferentes técnicas de coleta de dados e de fontes variadas de dados
também caracteriza os estudos etnográficos, ainda que o método básico seja a
observação participante. O pesquisador em geral conjuga dados de observação e de
entrevista com resultados de testes ou com material obtido através de levantamentos,
registros, documentos,fotografias e produções do próprio grupo pesquisado, o que lhe
permite uma “descrição densa” da realidade estudada.
Optou-se então nesta pesquisa pela observação participante para que seja coerente com
o todo do trabalho e o tipo de abordagem que está sendo adotado.
SCHWARTZ (apud HAGUETTE, 1987:62) define:
[...] a observação participante como um processo no qual a presença do observador
numa situação social é mantida para fins de investigação científica. O observador está
em relação face a face com os observados, e, em participando com eles em seu
ambiente natural de vida coleta dados. Logo, o observador é parte do contexto, sendo

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observado, no qual ele ao mesmo tempo modifica e é modificado por este contexto. O
papel do observador pode ser tanto formal como informal, encoberto ou revelado, o
observador pode dispensar muito ou pouco tempo na situação da pesquisa. (...)
O pesquisador ao adotar a observação participante terá que estar consciente de que
suas observações poderão ser influenciadas pela própria realidade observada, pela formação
pessoal e profissional do próprio observador e suas cosmovisões. Não é possível observar
uma determinada realidade ou grupo humano destituídos de juízos de valor. Tem-se como
necessidade imperiosa de o pesquisador estar atento e consciente de que podem ocorrer
‘contaminações’ e isto prejudicar sua pesquisa. “A observação participante como a entrevista,
(...) são, pois, técnicas de coleta de dados que trazem em si limitações sobre as quais o
pesquisador deve estar atento a fim de evitá-las quando for possível e de aceita-las quando
inevitáveis embora conscientes das distorções que podem provocar”. (HAGUETTE, 1987:78).
Entrevista é uma estratégia utilizada para obter informações frente a frente com
entrevistado o que permite, ao entrevistador estabelecer uma relação mais próxima e mais
profunda com a pessoa que está sendo entrevistada a partir de questões ou roteiro que
elaborou previamente e colher informações no desenvolvimento de um projeto de pesquisa.
No caso do nosso projeto, iremos utilizar a entrevista semi-estruturada. Segundo NEGRINE
(1991:74-75) a entrevista é semi-estruturada
Quando o instrumento de coleta está pensado para obter informações de questões
concretas, previamente definidas pelo pesquisador, e, ao mesmo tempo, permite que
realize explorações não-previstas, oferecendo-lhe liberdade ao entrevistado para
dissertar sobre o tema ou abordar aspectos que sejamrelevantes sobre o que se pensa.
(...) Quando fazemos uso de entrevista “semi-estruturada”, por um lado, visamos
garantir um determinado rol de informações importantes ao estudo e, por outro, para
dar maior flexibilidade à entrevista, proporcionando mais liberdade para o
entrevistado aportar aspectos que, segundo sua ótica, sejamrelevantes emse tratando
de determinada temática.
Acredita-se que a partir destes instrumentos será possível captar o significado do que
acontece no cotidiano e nas práticas corriqueiras que envolvem os sujeitos da pesquisa, aqui
no caso, o fazer dos orientadores educacionais. Não o extraordinário, mas o trivial, o que
acontece no dia-a-dia, “o feijão com arroz” como falam por ai as pessoas simples do povo.

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6. RECURSOS
6.1. Recursos Humanos
Orientadores Educacionais
6.2 Recursos Materiais
Fita para gravador;
Gravador.

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7. CRONOGRAMA
Atividades Fevereiro Março Abril Maio Junho
Explicações
teóricas XXXXXX XXXXX XXXXX
Pesquisa
Bibliográfica XXXXXX XXXXXXX XXXXXXX
Elaboração
do Projeto XXXXXX XXXXXXX XXXXXXX
Revisão Final
e entrega do
Projeto .
XXXXXXX XXXXXXX

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BIBLIOGRAFIA
1. ANDRÉ de, Marli Eliza D. A. Etnografia da Prática Escolar. 12a ed. Campinas:
Papirus, 2005.
2. GEERTZ, Clifford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
3. GRINSPUN, Mirian P. S. Zippin. A Orientação Educacional: Conflito de
Paradigmas e Alternativas para a escola. 2ª ed. São Paulo: Cortez, 2002.
4. HAGUETTE, Teresa Maria Frota. Metodologias Qualitativas na Sociologia.
Petrópolis: Vozes, 1987.
5. NEGRINE, Airton. A Pesquisa Qualitativa na Educação Física. Porto Alegre:
Sulina, 1999.
6. NETTO, José Paulo. CARVALHO, Maria do Carmo Brant. Cotidiano:
Conhecimento e Crítica. 6a ed. São Paulo: Cortez, 2005.