O documento discute as visões antropológicas sobre o conceito de homem desde os iluministas até perspectivas modernas. Apresenta que os iluministas viam o homem como um ser universal e racional, capaz de criar civilização, ao contrário dos animais. Também discute as noções de selvagem versus civilizado e a individualidade humana. Por fim, resume que a antropologia vê o homem como um ser cultural e social que se define por sua história e envolvimento comunitário.

1. O CONCEITO DE HOMEM NA
ANTROPOLOGIA
PROFESSOR HERBERT GALENO
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2. OBJETIVO DA AULA
 Entender a consideração Antropológica a cerca do ser
humano.
Obs: vale ressaltar que tais constatações foram elaboradas durante o século
XVIII pelo iluministas.

3. OS PRIMEIROS PASSOS DA ANTROPOLOGIA ILUMINISTA
NA BUSCA DA DEFINIÇÃO DO HOMEM
 Os iluminista afirmavam a existência de um homem no sentido
universal. Ex: o que diferenciava um rei de um camponês não era
a natureza, mas, a cultura, a educação.

4. A IDEIA DE NATUREZA HUMANA
 A declaração de independência dos Estados Unidos afirmava que
todos os homens eram iguais e dotados pelo Criador de certos
direitos inalienáveis, entre eles o direito à vida, à liberdade e à
busca da felicidade.
 A ideia de igualdade natural informa uma natureza humana
específica, a liberdade. Enquanto os outros animais estão limitados
pela natureza a determinadas condições, o homem seria (é) capaz
de atuar e interferir na natureza formando uma “2ª natureza” a
civilização.

5. A CIVILIZAÇÃO E A RACIONALIDADE
 A civilização é fruto da capacidade de raciocínio do Homem, de
sua racionalidade. A racionalidade, então, poderia ser
considerada outro atributo humano elemento intrínseco à sua
natureza.

6. A INDIVIDUALIDADE DO HOMEM
 Uma variação diversa também pode ser considerada. Vinculadas
à individualidade cada homem apresenta certas aptidões e
características que lhes são únicos. Mais forte, mais fraco, mais
alto, mais baixo, e assim por diante.

7. A TEOLOGIA E A ANTROPOLOGIA
 Ao contrário da Teologia, as ideias iluministas a cerca do Homem
se divergiam. A Antropologia nascia afirmando o homem pelo
homem, por sua capacidade e isso não era afirmar ser esse
homem heterogêneo (transcendente em Deus), mas autônomo
(imanente).

8. A IDEIA DE SELVAGEM E CIVILIZADO
 O selvagem era aquele que, apesar de possuir uma natureza
humana, não teria desenvolvido elementos que constituiriam o
homem civilizado. Para Rousseau, o estado natural do homem
(selvagem) era melhor que o civilizado.
 Na visão Antropológica romântica, o homem é valorizado e
relacionado a sensibilidade, à emotividade e a paixão. É este ser
dotado de uma particularidade sensível, que aspira ao universo,
sendo indivíduo sensitivo.

9. A CIÊNCIA ANTROPOLÓGICA E A DEFINIÇÃO DO
HOMEM
 A ciência antropológica chegou a afirmar, num claro viés
evolucionista, que alguns homens estariam em um estágio
inferior de desenvolvimento, constituindo-se em “raças” da
espécie humana que, por variações genéticas e culturais,
estariam a caminho da extinção, caso não houvesse um
empenho dos humanos mais desenvolvidos em ajuda-los.
 É nesse contexto que se compreendem as justificativas
imperialistas que marcaram o processo de exploração de
território. Essa linha de interpretação foi mais física (biológica) do
que propriamente cultural.

10. CONCLUSÕES ANTROPOLÓGICAS ACERCA DO HOMEM
 A liberdade humana, própria do indivíduo, provava (e ainda
prova) a capacidade de crítica e de reinvenção de valores a partir
de determinadas circunstâncias históricas e de certas vivências
sociais. Assim, o Homem compartilha valores e é humanizado
por sua participação.
 É nesse contexto que se pode perceber a abrangência e a
potencialidade do homem, que não apenas comporta o convívio
e o relacionamento grupal, mas, informa também o seu poder
transformador.

11. CONCEITOS DE HOMEM NA
ANTROPOLOGIA
HÁ DIVERSAS LINHA DE PENSAMENTO SOBRE O HOMEM NA ANTROPOLOGIA, DESDE A LINHA
ROMÂNTICA ATÉ A ESFERA CULTURA EM SUAS VÁRIAS DIMENSÕES. VAMOS ANALISAR ALGUNS
DELES.

12. PERSPECTIVA NATURALISTA
 Percebe as condições biológicas do homem como fundamentais
para sua capacidade de intervenção no mundo de uma maneira
diferente em relação aos outros animais.

13. PERSPECTIVA DA LEGITIMIDADE
 Parte de uma visão que coloca o homem não apenas como
animal preocupado em satisfazer a necessidade de
sobrevivência, mas também como aquele que idealiza, cria
mundos imaginários coletivos e sente-os também de forma
individual.

14. PERSPECTIVA DISTINTIVA
 Enquanto ser que racionaliza, compartilha experiências e institui
no convívio social normas, regras que podem ou não ter caráter
universal, pois cada uma delas representa a elaboração cultural
de uma vivência histórica específica, não transmissível ou
traduzível a outros contextos históricos.

15. PERSPECTIVA SOCIAL OU COMUNITÁRIA
 O contexto individual do homem potencializa sua ação na vida
coletiva, mas que não perde sua particularidade existencial – e
isso lhe permite atuar de forma renovada na comunidade,
reinventando sua própria cultura.

16. Disso pode-se conceituar homem, no estudo
antropológico, como ser em cultura, que se
define a partir de sua história, suas ideias e
envolvimento social.
O homem se aventura na sua essência por meio
de sua “vocação” cultural. Nela, consciência,
moralidade, racionalidade e espiritualidade, por
vezes bem diferenciadas, expressam o que há de
próprio ao homem, independentemente do
tempo e do espaço.

17. Agora, vamos as atividades...