O documento discute a relação entre natureza e cultura no ser humano. Afirma que o homem é uma síntese entre ambos, possuindo características naturais herdadas biologicamente e características culturais adquiridas socialmente.

1. TRABALHO DE RECUPERAÇÃO - FILOSOFIA – JOSÉ LUCIANO – 1ª SÉRIE
1 “Alguns intelectuais consideram que o homem nasce com características próprias de sua espécie, denominadas
instintos, sendo que a cultura e o meio social determinam o seu caráter”. Tendo em vista a relação entre natureza e
cultura na compreensão do ser humano, assinale a opção correta.
a) O lado natural do homem determina seu lado cultural. O homem só vive em sociedade e só cria cultura por
possuir tais prerrogativas inscritas em seu instinto, ou seja, independente de viver em sociedade o homem
sempre apresentará os aspectos de seu modo cultura de existir.
b) A cultura só é importante para a existência humana enquanto define os padrões e limites de atuação do lado
natural ou da herança biológica, nesse sentido pode-se afirmar que a cultura é dispensável para a compreensão
do humano, bastando o elemento natural para tal fim.
c) O ser humano é uma síntese entre natureza e cultura. De um lado possui uma herança biológica que o
caracteriza como animal; do outro possui a cultura que o faz ser humano e viver em um meio social em
permanente construção e inovação.
d) Não é somente no homem que ocorre a síntese entre natureza e cultura. O mesmo fenômeno acontece também
em alguns animais evoluídos, portanto, não há nada que possa justificar certo destaque entre homens e
animais.
e) A síntese entre natureza e cultura nos animais está menos evoluída, pois os animais produzem uma cultura de
segunda categoria.
2 O que distingue o homem dos animais? Esse problema leva a questionamentos acerca de características que
decorrem da natureza e de outras que são adquiridas pelo homem no decorrer de sua vivência social. Tendo em
vista esse debate, assinale a opção correta.
a) O homem não nasce com características culturais e sociais tipicamente humanas, mas as adquiri devido ao
processo de socialização que decorre de sua integração em uma dada cultura.
b) O homem nasce com as características culturais e sociais, mas precisa desenvolvê-las em um espaço saudável
e propício. Ao contrário, as características naturais vão sendo construídas à medida que o homem amadurece.
c) O homem vai construindo suas características naturais e culturais tal como ocorre com os animais, afinal, dois
cachorros, por exemplo, não se comportam da mesma forma se forem criados por famílias que têm hábitos
diferentes.
d) O que caracteriza o homem é o conjunto de características culturais que ele traz consigo do útero materno, por
isso pode-se afirmar que uma criança, ao nascer, já possui todos os elementos culturais que irá desenvolver ao
longo de sua existência.
e) A única característica natural que o homem traz consigo é a religião.
3 “Com exceção do homem, os animais vivem em harmonia com sua natureza, agindo de acordo com seus
instintos, tornando possível a previsão de seu comportamento em diferentes situações”. Assinale a opção correta.
a) O texto defende que os animais, por viverem em harmonia com a natureza expressam uma compreensão de
liberdade superior à que o homem é capaz de apresentar.
b) Quando o texto afirma que é possível fazer uma previsão do comportamento dos animais deve-se compreender
que os animais exercem seu poder de criar cultura de forma previsível.
c) Esse texto indica que os animais agem segundo uma lógica de determinismo, ou seja, suas ações já estão
previstas em sua herança biológica.
d) Há uma contradição no texto no que se refere à ideia de harmonia, pois o homem vive de forma muito mais
harmoniosa com a natureza do que os animais.
e) A harmonia vivida pelos animais decorre de eles possuírem uma inteligência superior.
4 No período 750-338 a.C., a Grécia antiga era composta por cidades-Estado, como por exemplo Atenas, Esparta,
Tebas, que eram independentes umas das outras, mas partilhavam algumas características culturais, como a língua
grega. No centro da Grécia, Delfos era um lugar de culto religioso frequentado por habitantes de todas as cidades-
Estado.

2. No período 1200-1600 d.C., na parte da Amazônia brasileira onde hoje está o Parque Nacional do Xingu, há
vestígios de quinze cidades que eram cercadas por muros de madeira e que tinham até dois mil e quinhentos
habitantes cada uma. Essas cidades eram ligadas por estradas a centros cerimoniais com grandes praças. Em
torno delas havia roças, pomares e tanques para a criação de tartarugas. Aparentemente, epidemias dizimaram
grande parte da população que lá vivia.
Folha de S.Paulo, ago. 2008 (adaptado).
Apesar das diferenças históricas e geográficas existentes entre as duas civilizações elas são semelhantes no
aspecto de que
a) As ruínas das cidades mencionadas atestam que grandes epidemias dizimaram suas populações.
b) As duas civilizações tinham cidades autônomas e independentes entre si.
c) As cidades do xingu desenvolveram a democracia, tal como foi concebida em tebas.
d) Os povos do xingu falavam uma mesma língua, tal como nas cidades-estado da grécia.
e) As cidades do xingu dedicavam-se à arte e à filosofia tal como na grécia.
5 A política foi, inicialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do que lhes diz respeito. Posteriormente,
passou a ser a arte de compelir as pessoas a decidirem sobre aquilo de que nada entendem.
VALÉRY, P. Cadernos. Apud BENEVIDES, M. V. M. A cidadania ativa. São Paulo: Ática, 1996.
Nessa definição, o autor entende que a história da política está dividida em dois momentos principais: um primeiro,
marcado pelo autoritarismo excludente, e um segundo, caracterizado por uma democracia incompleta.
Considerando o texto, qual é o elemento comum a esses dois momentos da história política?
a) A distribuição equilibrada do poder.
b) O impedimento da participação popular.
c) A valorização das opiniões mais competentes.
d) A sistematização dos processos decisórios.
e) O controle das decisões por uma minoria.
6 O nascimento da reflexão filosófica na Grécia antiga está associado aos pensadores que antecederam a
Sócrates, os chamados pré-socráticos. As questões fundamentais propostas por esses filósofos são de âmbito
eminentemente:
a) moral, pois se preocupavam em estabelecer o padrão de condutas que deveriam ser seguidas a fim de que a
sociedade se mantivesse em ordem.
b) político, pois estavam voltados para a compreensão de como a democracia deveria se organizar.
c) cosmológico, pois estavam preocupados com a compreensão do funcionamento do cosmos.
d) educacional, pois desafiavam o modelo de educação tradicional e propunham uma nova forma de organizar a
educação.
e) religioso, pois questionavam os mitos e os deuses gregos oferecendo o conhecimento filosófico como mais
confiável que o conhecimento religioso.
7 Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e,
sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em
opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da
sociedade.
Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu
governo coubesse exclusivamente
a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente.
b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade.
c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade.
d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado.
e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável.
8 Leia a música FILOSOFIA DE Noel Rosa e assinale a opção CORRETA:
O mundo me condena, e ninguém tem pena
Falando sempre mal do meu nome
Deixando de saber se eu vou morrer de sede
Ou se vou morrer de fome
Mas a filosofia hoje me auxilia
A viver indiferente assim

3. Nesta prontidão sem fim
Vou fingindo que sou rico
Pra ninguém zombar de mim
Não me incomodo que você me diga
Que a sociedade é minha inimiga
Pois cantando neste mundo
Vivo escravo do meu samba, muito embora vagabundo
Quanto a você da aristocracia
Que tem dinheiro, mas não compra alegria
Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente
Que cultiva hipocrisia.
Estabelecendo uma relação coerente entre a música de Noel Rosa e a filosofia epicurista, assinale a opção correta.
a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição mental.
b) Para se explicar os fenômenos naturais, não se deve recorrer nunca à divindade, mas se deve deixá-la livre de
todo encargo, em sua completa felicidade.
c) As leis existem para os sábios, não para impedir que cometam injustiças, mas para impedir que as sofram.
d) Para sermos felizes, o essencial é o que se passa em nosso interior, pois é deste que nós somos donos.
e) A natureza é a mesma para todos os seres, por isso ela não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis, e, sim
suas ações e intenções.
9 Leia o texto a seguir.
Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A
República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo
pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de
mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma
categoria: cria um mundo de mera aparência.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar:
a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina,alcança a verdadeira
causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz.
b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras
acessíveis à razão.
c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias
como verdadeiras causas de todas as coisas.
d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na
materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si.
e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las
como tais na percepção de sua aparência.
10 Segundo Agostinho, nem todos que interrogam as criaturas obtêm resposta, apenas os que as julgam.
Nessa perspectiva, está de acordo com a concepção agostiniana da relação entre fé e conhecimento a seguinte
afirmação:
a) Crer e conhecer são atividades que correspondem a dois domínios distintos da realidade, a moral e a filosofia,
respectivamente; de maneira que apenas a fé, e de modo algum o conhecimento, viabiliza uma vida beata.
b) Crer e conhecer são atividades inseparáveis, de maneira que quanto mais conheço a criatura mais creio no
Criador, sendo impossível conhecer sem a iluminação proveniente da fé em Deus.
c) A atividade filosófica inviabiliza, por princípio, a fé em Deus e, consequentemente, a vida beata, uma vez que a
vida beata é a finalidade do homem, e a filosofia é um exercício puramente negativo.
d) À medida que a teologia se distingue radicalmente da filosofia, a filosofia consiste na investigação do ser
enquanto ser, e não enquanto criatura de Deus, mesmo que a crença em Deus seja o princípio da teologia.
e) Sendo o conhecimento um privilégio de Deus, os mortais são capazes apenas de interpretar a criatura divina
desde as verdades reveladas, de modo que a teologia é a negação da filosofia.
11 O Filósofo Blaise Pascal afirma que o homem não passa de um caniço, mas um caniço pensante. Relacione
essa afirmação de Pascal aos conceitos de natureza e cultura.
12 Pensando nos conceitos de liberdade e determinismo, apresente duas razões que demonstrem que o homem é
mais livre que o pássaro.
13 Apresente uma razão que justifique o fato de a maioria das pessoas não gostarem de praticar a atitude filosófica.

4. 14 O conhecimento científico e o conhecimento religioso não constituem conhecimento filosófico, ou seja, ciência e
religião não são filosofia. Apresente duas razões que justifiquem essa afirmação.
15 Os pré-socráticos buscavam compreender o funcionamento da natureza. Explique em que essa postura dos
primeiros filósofos se opõe à explicação apresentada pelos mitos.
16 Para o Sofista Protágoras “o homem é a medida de todas as coisas”. Explique essa opinião do filósofo.
17 O que Sócrates pensa a respeito da verdade? Ele a trata como subjetiva ou objetiva?
18 Tendo em vista que o Estoicismo, o Epicurismo e o Cinismo são escolas do Helenismo. Explique o que é
Helenismo.
19 Os deuses de fato existem e é evidente o conhecimento que temos deles; já a imagem que deles faz a maioria
das pessoas, essa não existe: as pessoas não costumam preservar a noção que têm dos deuses. Ímpio não é
quem rejeita os deuses em que a maioria crê, mas sim quem atribui aos deuses os falsos juízos dessa maioria.
Com efeito, os juízos do povo a respeito dos deuses não se baseiam em noções inatas, mas em opiniões falsas.
Daí a crença de que eles causam os maiores malefícios aos maus e os maiores benefícios aos bons. Irmanados
pelas suas próprias virtudes, eles só aceitam a convivência com os seus semelhantes e consideram estranho tudo
que seja diferente deles.
EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). Com base na leitura desse trecho e considerando outros
conhecimentos sobre Epicurismo, EXPLIQUE em que medida a representação que se faz dos deuses influencia na
busca da felicidade.
20 Por que o fato de Santo Agostinho ser maniqueísta interferiu e supostamente atrasou no processo de sua
conversão ao cristianismo?