Schopenhauer acreditava que a vontade irracional é a força motriz por trás de toda a existência. Ele propôs que a compaixão é o princípio ético fundamental para aliviar o sofrimento inerente à vida, e que a arte pode oferecer um alívio temporário da dor da vontade. Sua filosofia foi influenciada pelo hinduísmo e budismo e enfatizou a música como a forma de arte mais sublime.

1. Schopenhauer:
a vontade
irracional
Professor: Herbert Galeno
www.herbertgaleno.blogspot.com.br

2. Objetivo da aula
 Compreender, pelo menos, parcialmente, os
pensamentos de Schopenhauer.

3. Nasceu no dia 22 de Fevereiro de 1788, em Danzig, Polônia. Sua
filosofia teve forte influência oriental, em especial da literatura
vética hindu e do budismo. Para aplacar o princípio irracional da
vida propunha a compaixão como princípio ético de integração
dos seres humanos.
Arthur Schopenhauer

4. O homem e os outros animais
 Schopenhauer afirma que os outros animais
têm indícios de razão, categorias de
organização e de representação do mundo e
com ele procura preservar a vida.
 O que existe de diferente no homem em
relação aos outros animais diz respeito à
razão complexa formada pela linguagem, pela
comunicação.

5. Caricatura de
Schopenhauer e seu
poodle, feita por Wilheim
Busch. Afirma-se que ele
era extremamente dócil
com seu cão e o
chamava de Sir, mas,
quando o cachorro fazia
alguma coisa errada,
chamava-o de humano.

6. O que é a razão?
 Para Schopenhauer, a razão é fundada pelas
representações intuitivas, constituindo, na
sequência, representações abstratas e com
apelo de universalidade, Daí nascem os
conceitos. As generalizações, e a noção de
“ser”, “absoluto” e “substância”.
 O mundo da razão reflete o mundo intuitivo e,
em ambos, há representações significativas
para o ser que a produz.

7. Contribuições e limites da razão
na vida do homem.
 Apesar de não ser a força motriz, a razão é a
faculdade que permite ao homem a
capacidade de organizar linguagens, ações
coletivas, planejamentos, ferramentas; bem
como, elaborar o entendimento do passado,
presente e futuro, imaginando riscos, medos e
ansiedades.

8. O corpo e a vontade
 O corpo é o objeto que se vê, se move e sente
o mundo. O corpo confere as condições de
inteligibilidade.
 A vontade é a força que dá sentido à razão. Ela
se encontra em todos os existentes. Assim o
mundo, além de ser uma representação do
homem, é a sua vontade.
 Assim, a identidade entre corpo e vontade
define a significação de mundo. Se a vontade
não é satisfeita, o resultado é dor e mal-estar,
se é realizada, a significação é prazer ou bem

9. O instinto
 Para o filósofo a vontade é anterior à ação do
corpo. Quando agimos, a decisão e o ato já
ocorreram e, dessa forma, somos
expectadores de nós mesmos. Portanto, o
instinto é a forma irracional, é a vontade da
vida, a essência mais íntima dos fenômenos
expressa de maneira inconsciente.

10. Estética: a música e a filosofia
de Schopenhauer
 A vontade é a mola propulsora da existência.
Como todos os seres expressam essa “Vontade”,
há disputa, há morte, há sofrimento. “Viver é
sofrer”. Há sempre uma luta de todos contra todos.
 Há também, nesse movimento de afirmação e luta
pela vida, expressões que remetem a imortalidade,
que suspendem e pacificam a dor e dizem respeito
à arte. A arte faz a vontade contemplar, suspende
por alguns momentos o sofrimento, como um
recreio para a existência; por uns instantes o
contemplador se confunde com o abjeto
contemplado e “ganha a eternidade”.

11. Estética: a música e a filosofia
de Schopenhauer
 A expressão estético independe da razão, pois
simplesmente agrada sem que haja uma
razão pela qual dependa dela.
 Para Schopenhauer a música é a expressão
mais sublime da arte. O filósofo viveu em um
período de transição da música clássica para
a romântica (de Mozart para Beethoven).

12. Há uma ética?
 Para Schoupenhauer a vontade é uma luta
egoísta. Portanto, a ética é a compaixão, ou, a
capacidade de sentir a dor do outro, é ajudar o
próximo com a intenção de amenizar o seu
sofrimento.
 O filósofo estende essa concepção a todos os
animais, pois são participantes do sofrimento.
É possível notar uma atualização dos pensamentos
de Schopenhaur nos movimentos ecológicos, nas
discursões sobre o meio ambiente, sobre a
proteção da natureza; e também, nos demais
grupos de movimentos sociais.

13. E a ética? É perfeita?
 A compaixão, entretanto, não nega a Vontade
e a contradição é que aquele ajudado pode-se
voltar contra aquele que o ajudou.
 A solução seria a quebra da Vontade, no
movimento da renúncia, ou, no caso da
prudência torna-se sabedoria de vida; uma
forma de visão que não nega a vontade, mas
busca, de forma constante, o menor
sofrimento possível.

16. Para sintetizar...
 O sistema de Schopenhauer é uma adaptação
de Kant, mas destaca aspectos da “Crítica”
totalmente diferentes dos destacados por
Fichte e Hegel. Estes se desembaraçaram da
coisa-em-si, tornando assim o conhecimento
fundamental, do ponto de vista metafísico.
Schopenhauer, conservou a coisa-em-si, mas
a identificou como “Vontade”. Afirmava que o
que aparece ante a percepção do nosso corpo
é realmente a nossa vontade.

17. Agora, vamos as atividades.