O livro critica as visões de Althusser sobre a História, argumentando que a experiência surge espontaneamente no ser social através do pensamento e diálogo, não de forma obediente. A história não pode ser produzida em massa por teorias, mas requer investigação minuciosa dos fatos históricos. Althusser simplesmente adotou uma ideologia burguesa e a chamou de marxismo.

1. Aluno (a):
Série: Turma:
Professor: Bruno Oliveira
Disciplina: Filosofia.
FICHAMENTO #1
THOMPSON, E. P. A miséria da teoria. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
Objeto central do Livro: Desconstrução do pensamento de Althusser acerca da História.
Principais conceitos: A experiência surge espontaneamente no ser social, mas não surge sem
pensamento. Surge porque homens e mulheres (e não apenas filósofos) são racionais e
refletem sobre o que acontece a eles e ao seu mundo (p. 16); O diálogo entre o ser social e a
consciência social da origem a experiência (p. 42); Lógica histórica, método de investigação
adequado a materiais históricos, destinado, na medida do possível, a testar hipóteses quanta à
estrutura, causação etc. (p. 49); A história não é uma fábrica para a manufatura da Grande
Teoria, [...], também não é uma linha de montagem para produção em série de pequenas
teorias (p. 57).
Principais conclusões: A experiência, ao que se supõe, constitui uma parte da matéria-prima
oferecida aos processos do discurso científico da demonstração. E mesmo alguns intelectuais
atuantes sofreram, eles próprios, experiências. A experiência, portanto, não chega
obedientemente, da maneira proposta por Althusser (p. 16); Se ignorar os diálogos, não pode
compreender como o conhecimento histórico acontece (como experiência), nem os
procedimentos de investigação e verificação da disciplina histórica (p. 42-43); Althusser
simplesmente tomou uma moda da ideologia burguesa e deu-lhe o nome de marxismo (p.
170).
Comentário pessoal: Em consonância com Thompson, acredito que os fatos históricos por si
só, não revela nada, sendo assim, é papel do historiador realizar uma investigação minuciosa
para extrair deles os acontecimentos intrínsecos ao homem e seu meio social. Corroborando
ainda com o raciocínio de Thompson, acredito que as experiências pessoais são cruciais e a
sua investigação não pode estar dissociada de conhecimentos e técnicas empíricas, dessa
forma, a epistemologia e/ou lógica histórica seguem seus próprios princípios, fato esse que
inviabiliza a produção do conhecimento histórico em um laboratório de fronte para uma
escrivaninha.
Palavras chave: História. Marxismo. Epistemologia.