O documento descreve dois templos situados na Acrópole de Atenas: o Templo do Parténon, dedicado à deusa Atena, construído entre 447-436 a.C. e considerado o expoente máximo da arquitetura grega antiga; e o Templo de Atena Niké, dedicado à deusa da vitória, construído entre 432-420 a.C., notável pela sua decoração esculpida.
Cultura da Gare - caso prático 2 Italian Family in Ferryboat Leaving Ellis Is...Hca Faro
Destinado aos alunos dos cursos profissionais de Teatro e de Dança - AE Tomás Cabreira
https://pt.slideshare.net/sofiavictor3/caso-prtico-ii-lewis-hineee
Agradecimento à professora Fernando Claro pela recolha de fotografias.
Adaptado de PINTO e outros, Ideias e Imagens. Porto, Porto Editora, 2013.
NUNES, Paulo Simões, História da Cultura e das Artes, Porto, Raiz Editora, 2013.
Powerpoint da Raiz Editora e da Texto Editora.
https://pt.slideshare.net/abaj/arquitetura-romnica (adaptado)
A Morte de Marat, David - A Cultura do Salão: caso prático 3Hca Faro
História da Cultura e das Artes
Caso prático 3 - Cultura do salão - cursos profissionais.
Agradecimentos:
https://pt.slideshare.net/abaj/pintura-e-escultura-neoclssica (seguido e adaptado)
http://estoriasdahistoria12.blogspot.pt/2013/05/analise-da-obra-morte-de-marat-de.html seguido e adaptado)
CIDADANIA E PROFISSIONALIDADE 4 - PROCESSOS IDENTITÁRIOS.pptxMariaSantos298247
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Slideshare Lição 9, Central Gospel, As Bodas Do Cordeiro, 1Tr24, Pr Henrique, EBD NA TV, Revista ano 11, nº 1, Revista Estudo Bíblico Jovens E Adultos, Central Gospel, 2º Trimestre de 2024, Professor, Tema, Os Grandes Temas Do Fim, Comentarista, Pr. Joá Caitano, estudantes, professores, Ervália, MG, Imperatriz, MA, Cajamar, SP, estudos bíblicos, gospel, DEUS, ESPÍRITO SANTO, JESUS CRISTO, Com. Extra Pr. Luiz Henrique, 99-99152-0454, Canal YouTube, Henriquelhas, @PrHenrique
Caso prático 1: tempos de Pártenon e de Atena Niké
1. O Pártenon e Atena Niké
Situados no alto da cidade, na acrópole de Atenas, estes templos são dois dos exemplos máximos do génio
grego e da perfeição alcançada na arquitectura.
TEMPLO DO PÁRTENON
O
Templo do Pártenon foi reconstruído sobre estruturas já existentes, no tempo de Péricles, para celebrar a
vitória contra os Bárbaros. Pretendia ainda simbolizar a hegemonia de Atenas sobre as restantes cidades
gregas no que se refere à cultura, à capacidade naval, ao comércio e à política em que se destacava a sua
organização democrática.
O seu nome significa "casa da virgem" e foi dedicado a Athena Pallas, deusa dos atributos guerreiros e da
sabedoria, guardiã e protectora da cidade-estado Atenas.
Esta construção assinala o apogeu da arquitectura grega, sendo o edifício mais carismático e esbelto e o
maior templo da Grécia Antiga, e demorou 11 anos (447-436 a.C.).
Os artistas que se destacaram na sua construção e decoração foram o escultor Fídias e os arquitectos
Íctino e Calícrates.
É um templo dórico, cujas colunas têm um capitel
geométrico e muito simples, em forma de almofada. É
ainda períptero, por ter colunas a toda a volta, e
octástilo pois possui oito colunas na fachada anterior, de
entrada, e posterior, e dezassete - o dobro mais uma -
nas fachadas laterais; assenta sobre uma plataforma com
três degraus e possuia uma rampa de acesso.
O edíficio é rodeado por uma colunata que ladeia o
peristilo, suporta a arquitrave, o friso e a cornija e que lhe confere um carácter particular, onde se une força,
robustez e elegância.
O seu corpo central é dividido em três espaços: o pronaos, o naos ou cella, que continha a estátua
criselefantina (feita em ouro e marfim) de 12 metros de altura, da deusa Atena Parteno, executada por
Fídias, e o opistódomos onde se encontrava guardado o tesoura da "Liga de Delos", que estava a cargo de
Atenas. O pronaos e o opistódomos abrem-se sobre um pórtico interno com seis colunas.
A cobertura do templo era feita por um telhado de duas águas, que formava os frontões triangulares que
eram preenchidos por relevos. Era decorado com cores vivas tais como o vermelho, o azul e o dourado e
foi construído em mármore branca que com o tempo adquiria um suave tom dourado.
2. Reconstituições feitas a computador do templo do Pártenon, com as cores e decoração originais
A decoração esculpida encontra-se nos frisos e nos frontões: no friso exterior estão representadas
quatro lendas bélicas - na fachada meridional, a luta dos Centauros contra os Lápitas, na fachada ocidental
a luta dos gregos contra as Amazonas, na fachada setentrional a tomada de Tróia e na fachada oriental a
luta dos Deuses contra Gigantes; no friso interior, ao longo da parte superior das paredes exteriores da
cella, situa-se o friso jónico contínuo da Procissão das Grandes Panateneias (personagens e animais,
organizados em desfile transportando o novo manto em ouro que as jovens atenienses ofereciam à deusa
Atena, de quatro em quatro anos); no frontão este está representado o nascimento de Atena, saindo da
cabeça de seu pai, Zeus, e no frontão oeste, a disputa da Ática por Atena e Poseídon.
Colunas dóricas do templo
Pormenor do frontão, dos frisos e das colunas do templo
3. Relevo da fachada meridional - Luta dos Centauros contra os Lápitas
Relevos das paredes exteriores da cella - Procissão das Grandes Panateneias
4. Detalhe da parte superior do templo, mostrando a inserção do relevo nas métopas
Os deuses a assistir á Procissão das Panateneias (fig. cima - Poseídon, Apolo e Artemisa; fig. baixo - Atenas e
Hefestos)
Relevo da fachada setentrional a tomada de Tróia
5. Relevos do frontão do templo
Toda a estrutura do templo do Pártenon pode ser lida de uma maneira significativa: o povo eram as colunas; o
conjunto dos pórticos de entrada, encimados pelo frontão e colocados paralelamente, funcionavam como orgãos do
tear, que era o símbolo de todos os lares gregos; e, por último, o engrossamento das colunas, provocado pela entasis,
sugerem visualmente as velas de um barco insufladas pelo vento, que simbolizam o poder bélico e económico de
Atenas.
6. O TEMPLO DE ATENA NIKÉ
O templo de Atena Niké ou Niké Áptera (que significa vitória sem asas) é um hino á deusa Niké (uma
deusa grega que personificava a vitória, representada por uma mulher alada) e à feminilidade que a ordem
jónica representa.
Construído entre 432 e 420 a.C., o templo ergue-se no muro oriental da muralha da acrópole de Atenas e
seguiu o plano do arquitecto Calícrates, colaborador de Íctino no Parténon.
O templo era rodeado por uma balaustrada (espécie de varanda), mais tardia que o templo, que tinha como
objectivo proteger os peregrinos do precipício a que se elevava o templo.
Reconstituição feita a computador mostrando a aspecto original do templo com a balaustrada á volta
É um templo de dimensões reduzidas, localizado à direita da entrada da acrópole e enquadrado
obliquamente em relação ao Propileus (entrada monumental para a acrópole), o que lhe confere uma
identidade singular.
7. Enquadramento do templo no Propileus
Construído em mármore pantélico, é um templo jónico anfipróstilo, pois possui quatro colunas nas
fachadas principal e posterior, que se destaca pela extrema simplicidade.
Devido ao reduzido espaço para a sua construção, o templo continha apenas uma pequena cella, sem
opistódomos.
8. A sua requintada decoração, concentrada no friso, é uma obra do escultor Agorácrito. O friso é uma faixa
contínua onde aparecem representados os deuses do Olimpo, sentados ou de pé, seguindo atentamente
as batalhas entre Gregos e Persas. A balaustrada do templo era decorada com uma série de vitórias aladas
(nikái), cujas personagens possuíam atitudes graciosas e grande harmonia de proporções, erguendo
troféus e celebrando sacrifícios.
Frisos do templo decorados com cenas das batalhas entre Gregos e Persas
Nos frontões a decoração possuía uma temática diferente: a este, a dos gigantes, e a oeste, a das
amazonas.
A decoração esculpida deste templo é um verdadeiro hino à beleza e à harmonia.
Um dos seus mais famosos relevos é a "Niké desapertando a Sandália".
9. Estas figurações não são apenas corpos estruturais envolvidos em vestuário, mas sim formas moldadas
por drapeados flutuantes e transparentes, que fazem sobressair uma sensualidade subtil, que anuncia a
arte do séc. IV a.C.
Fonte: http://umolharsobreaarte.blogs.sapo.pt/6953.html