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CEMPI –
FACULDADES
ANTROPOLOGIA CULTURAL
Prof. Adailson Regis de Oliveira
 DISCPLINA : ANTROPOLOGIA CULTURAL
 Carga horária: 32h
 Datas: 16, 23 e 30 de novembro
 OBJETIVO: Socializar com os alunos conceitos iniciais da
antropologia de forma introdutória, perceber como se insere no
debate das Ciências Sociais, o estudo do homem em sua
totalidade, a noção de cultura e diversidade. “Os outros em nós”.
 Metodologia : Aulas expositivas e dialogadas , debates e pesquisa
em sala de aula.
 Avaliação: são três avaliações , todas em sala de aula , sendo um
Estudo dirigido, e duas avaliações escritas individuais, todavia a
participação em sala durante os debates serão levados em
consideração no somatório final da disciplina.
A divisão da disciplina
Dia 16 de Novembro - Apreendendo Antropologia.
 Introdução a antropologia
 O que é ?
 Qual o contexto que se insere;
 Suas divisões ;
 Principais representantes.
Texto Base: LAPLANTINE, François. “Aprender
Antropologia” Brasiliense , São Paulo 2003.
Leitura complementar: BOAS, Frans. “Antropologia
Cultural” , Jorge Zahar, RJ. 2004.
Alteridade
 Texto para discussão em sala: “O ritual do corpo entre
os Sonacirema”
 Quem é o outro
 Quem somos nós ?
 Qual a relação que alteridade tem com o fazer do
profissional da educação?
 Quem são os Sonacirema?
 Leitura complementar :VELHO, Gilberto, “Observando
O famíliar”.
 DAMATTA, Roberto . Relativizando, Introdução a
antropologia social.
 DIA 23 DE NOVEMBRO DE 2014.
 ANTROPOLOGIA CULTURAL
 Introdução ao conceito de cultura .
 O Conceito de cultura para compreensão da humanidade ;
 Existe uma cultura ou várias culturas?
 1ª Avaliação
 Textos:
 A interpretação das Cultura –GEERTZ , CLIFORD
 O QUE É CULTURA COLEÇÃO PRIMEIROS PASSOS , Brasiliense
DIA 30 DE NOVEMBRO
2ª AVALIAÇÃO .
A ANTROPOLOGIA E A EDUCAÇÃO – Uma relação
possível ?!
 Elementos para construção de um debate .
Antropologia no contexto das
descobertas.
 O início de um pensamento sobre a antropologia está
inscrito em um contexto de mudanças na sociedade,
seu surgimento ocorre em meio a “descobertas”
Europeias à outros continentes. (Século XIV,
 Grandes navegações;
 Cronistas e viajantes ;
 O papel da Igreja – no registro;
 As questões sobre os povos “descobertos” – tão iguais
porém, tão diferentes.
 A expansão da Europa sobre outros continentes, formam o
cenário do surgimento da antropologia como ciência.
 Primeiro Espanha e Portugal
 Logo em seguida: França , Inglaterra com o neocolonialismo
– no século XVIII (dominação indireta).
1ª A revolução industrial
Mudança de paradigma
 No final do século XVIII inicio do século XIX – a
antropologia começa a se estabelecer como ciência –
desta forma , segue as mudanças que também
incorrem neste período:
 Inicio da 1ª revolução industrial -
A constituição de um saber cientifico
O homem passa então a está nos centro do debate
científico;
O domínio da natureza pelo homem ;
E a antropologia ?
O homem como objeto
 Mas o projeto de fundar uma ciência do homem – uma
antropologia – é ao contrário , muito recente . De fato ,
apenas no final do século XVIII é que começa a se
constituir um saber cientifico (ou pretensamente
cientifico ) que torna no homem como objeto de
conhecimento , e não mais a natureza; ( LAPLANTINE ,
p.13)
 Métodos de outras ciências aplicados ao estudo do
homem ( biologia , física , geografia ).
 Na segunda metade do século XIX – a antropologia atribui
objetos empíricos autônomos : Sociedades ditas primitivas,
exteriores as sociedades europeias e norte americana.
 Dualidade da ciência – observador/objeto.
 Não existe experimentação em laboratório - biologia ;física.
 Nem observação ao longo do tempo a exemplo da história .
 Sociedades longínquas
Que tipo de sociedades eram essas
 As sociedades estudadas pelos antropólogos são
sociedades longínquas , as quais são atribuídas as
seguintes características: Sociedades de dimensões
restritas ; que tiveram poucos contatos com os grupos
vizinhos ; cuja tecnologia é pouco desenvolvida em
relação à nossa; e nas quais há uma menor
especialização das atividades e funções sociais . São
também qualificadas como “simples”; (LAPLANTINE ,
p.14)
SOCIEDADE “PRIMITIVAS”
A morte do objeto
 Com a chegada do século XX a antropologia passa por uma crise
de identidade, impulsionado pelo desenvolvimento capitalista que
chegou até a população ditas “primitivas” .
 Existiram três perspectivas :
 1.Aceitar a morte do objeto e se voltar para outras ciências;
 2. Buscar uma nova área de investigação: tomando para si o
estudo sobre o camponês tratando-o como “selvagem”;
 3. E por último algo que não exclui o anterior , mas que assume
uma nova perspectiva de olhar o todo e não mais a parte
 a) O estudo do homem inteiro;
 b) O estudo do homem em todas as sociedades , sob todos
os seus estados e todas épocas;
O estudo do Homem por inteiro.
O que caracteriza a antropologia.
Aquilo que, de fato
caracteriza a unidade
do homem , de que a
antropologia , como já
dissemos e voltaremos
a dizer ,... Formas de
organização social
extremamente diversos.
O projeto antropológico
consiste , portanto, no
reconhecimento ,
conhecimento ,
juntamente com a
compreensão de uma
humanidade plural .
 A base do conhecimento antropológico, é entender
que para conhecer a nossa cultura, precisamos
conhecer outras “ e devemos essencialmente
reconhecer que somos uma cultura possível entre
tantas outras, mas não a única” (LAPLANTINE , p.21)
Tipos de antropologia
Antropologia
biológica
Antropologia
Cultural
/Social
Antropologia
Linguística
Antropologia
Pré-histórica
Antropologia
Psicologica
Tipos de antropologia
Antropologia biológica – Busca estuda a relação
dos aspectos genéticos e o meio em que o homem
vive .
Antropologia pré-histórica – manter relação com a
arqueologia porém vai além das descobertas e
vestígios deixados pelos antepassados, concentra-
se no estudo das organizações desses povos;
Antropologia linguística
Só através
Como
pensam
da língua os
homens
Como se
expressam
podem
compreender
Como eles
interpretam
seu próprio
saber
•Compreende os
aspectos psicológico
dos indivíduos , uma
vez que não lidamos
apenas com
processos sociais ,
mas com indivíduos
Antropologia
Psicológica
•Abrange tudo que
constitui uma sociedade
: seus modos de
produção econômica ,
suas técnicas , sua
organização política e
jurídica , seus sistemas
de parentesco; crenças
religiosas ; língua etc.
Antropologia
cultural e
social.
Lévi- Strauss, - os antropólogos estudam aquilo
que não encontra-se registrado nem na pedra
nem no papel, mas nos gestos, costumes , nas
trocas simbólicas , os menores detalhes do
comportamento humano (adaptado)
Estudo do Homem em sua diversidade
 A Antropologia nasce estudando apenas o exótico, as
sociedades extra-europeias.
 Produz um tipo de conhecimento especifico para
contribuir nas ciências humanas, a partir do tipo de
observação direta e dos métodos utilizados;
 O distanciamento dessas sociedades observadas, é a
chave de leitura da própria sociedade, onde o que
antes era percebido como natural passa a ser
reconhecido como cultural.
Observar sociedades distantes
possibilitou a antropologia criar a ideia
de estranhamento, que é “ a
perplexidade provocada pelo encontro
vai levar a uma modificação do olhar
que se tinha sobre si mesmo.”
(LAPLANTINE , p.21)
ALGUNS AUTORES REPRESENTANTES DA
ANTROPOLOGIA
Edwar R. Taylor 1832-1917
Pensava a cultura como evolução.
Cempi – aula antropologia cultural  1
Cempi – aula antropologia cultural  1
TARDE
ALTERIDADE
 A palavra alteridade possui o prefixo latino alter, que significa
outro, colocar-se no lugar de outro na relação interpessoal, com
valorização, consideração, identificação, e diálogo com o outro. A
prática da alteridade se conecta tanto entre indivíduos, quanto entre
grupos, bem ainda entre indivíduo e a natureza. A prática alteritária leva
em conta sempre os fenômenos da complementaridade e da
interdependência, no modo de pensar, de sentir, de agir, sem a
preocupação com a sobreposição, assimilação ou destruição do outro
com o qual nos relacionamos.
 A prática da alteridade pretende conduzir da diferença à soma nas
relações interpessoais entre os seres humanos, na medida em que
propõe estabelecer uma relação pacífica e construtiva com os
diferentes, na medida em que se identifique, entenda e aprenda a
aprender com o contrário.
Leia mais: http://jus.com.br/artigos/10241/alteridade-categoria-fundamental-da-etica-
ambiental/2#ixzz3JAewx1yz
Quem é o outro?
Cempi – aula antropologia cultural  1
 “ A descoberta da alteridade é a de uma relação que
nos permite deixar de identificar nossa pequena
província de humanidade, e correlativamente deixar
de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós
mesmos.” (LAPLANTINE , p.23)
Questões para o debate
Quem somos nós ?
Qual o nosso papel como educador ?
Como podemos estimular a alteridade?
Quem são os Sonacirema ?

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O desaparecimento-da-infância---Neil-Postman
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Aprender antropologia (françois laplantine)
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Cempi – aula antropologia cultural 1

  • 2.  DISCPLINA : ANTROPOLOGIA CULTURAL  Carga horária: 32h  Datas: 16, 23 e 30 de novembro  OBJETIVO: Socializar com os alunos conceitos iniciais da antropologia de forma introdutória, perceber como se insere no debate das Ciências Sociais, o estudo do homem em sua totalidade, a noção de cultura e diversidade. “Os outros em nós”.  Metodologia : Aulas expositivas e dialogadas , debates e pesquisa em sala de aula.  Avaliação: são três avaliações , todas em sala de aula , sendo um Estudo dirigido, e duas avaliações escritas individuais, todavia a participação em sala durante os debates serão levados em consideração no somatório final da disciplina.
  • 3. A divisão da disciplina Dia 16 de Novembro - Apreendendo Antropologia.  Introdução a antropologia  O que é ?  Qual o contexto que se insere;  Suas divisões ;  Principais representantes. Texto Base: LAPLANTINE, François. “Aprender Antropologia” Brasiliense , São Paulo 2003. Leitura complementar: BOAS, Frans. “Antropologia Cultural” , Jorge Zahar, RJ. 2004.
  • 4. Alteridade  Texto para discussão em sala: “O ritual do corpo entre os Sonacirema”  Quem é o outro  Quem somos nós ?  Qual a relação que alteridade tem com o fazer do profissional da educação?  Quem são os Sonacirema?  Leitura complementar :VELHO, Gilberto, “Observando O famíliar”.  DAMATTA, Roberto . Relativizando, Introdução a antropologia social.
  • 5.  DIA 23 DE NOVEMBRO DE 2014.  ANTROPOLOGIA CULTURAL  Introdução ao conceito de cultura .  O Conceito de cultura para compreensão da humanidade ;  Existe uma cultura ou várias culturas?  1ª Avaliação  Textos:  A interpretação das Cultura –GEERTZ , CLIFORD  O QUE É CULTURA COLEÇÃO PRIMEIROS PASSOS , Brasiliense
  • 6. DIA 30 DE NOVEMBRO 2ª AVALIAÇÃO . A ANTROPOLOGIA E A EDUCAÇÃO – Uma relação possível ?!  Elementos para construção de um debate .
  • 7. Antropologia no contexto das descobertas.  O início de um pensamento sobre a antropologia está inscrito em um contexto de mudanças na sociedade, seu surgimento ocorre em meio a “descobertas” Europeias à outros continentes. (Século XIV,  Grandes navegações;  Cronistas e viajantes ;  O papel da Igreja – no registro;  As questões sobre os povos “descobertos” – tão iguais porém, tão diferentes.
  • 8.  A expansão da Europa sobre outros continentes, formam o cenário do surgimento da antropologia como ciência.  Primeiro Espanha e Portugal  Logo em seguida: França , Inglaterra com o neocolonialismo – no século XVIII (dominação indireta).
  • 9. 1ª A revolução industrial
  • 10. Mudança de paradigma  No final do século XVIII inicio do século XIX – a antropologia começa a se estabelecer como ciência – desta forma , segue as mudanças que também incorrem neste período:  Inicio da 1ª revolução industrial - A constituição de um saber cientifico O homem passa então a está nos centro do debate científico; O domínio da natureza pelo homem ; E a antropologia ?
  • 11. O homem como objeto  Mas o projeto de fundar uma ciência do homem – uma antropologia – é ao contrário , muito recente . De fato , apenas no final do século XVIII é que começa a se constituir um saber cientifico (ou pretensamente cientifico ) que torna no homem como objeto de conhecimento , e não mais a natureza; ( LAPLANTINE , p.13)  Métodos de outras ciências aplicados ao estudo do homem ( biologia , física , geografia ).
  • 12.  Na segunda metade do século XIX – a antropologia atribui objetos empíricos autônomos : Sociedades ditas primitivas, exteriores as sociedades europeias e norte americana.  Dualidade da ciência – observador/objeto.  Não existe experimentação em laboratório - biologia ;física.  Nem observação ao longo do tempo a exemplo da história .  Sociedades longínquas
  • 13. Que tipo de sociedades eram essas  As sociedades estudadas pelos antropólogos são sociedades longínquas , as quais são atribuídas as seguintes características: Sociedades de dimensões restritas ; que tiveram poucos contatos com os grupos vizinhos ; cuja tecnologia é pouco desenvolvida em relação à nossa; e nas quais há uma menor especialização das atividades e funções sociais . São também qualificadas como “simples”; (LAPLANTINE , p.14)
  • 15. A morte do objeto  Com a chegada do século XX a antropologia passa por uma crise de identidade, impulsionado pelo desenvolvimento capitalista que chegou até a população ditas “primitivas” .  Existiram três perspectivas :  1.Aceitar a morte do objeto e se voltar para outras ciências;  2. Buscar uma nova área de investigação: tomando para si o estudo sobre o camponês tratando-o como “selvagem”;  3. E por último algo que não exclui o anterior , mas que assume uma nova perspectiva de olhar o todo e não mais a parte  a) O estudo do homem inteiro;  b) O estudo do homem em todas as sociedades , sob todos os seus estados e todas épocas;
  • 16. O estudo do Homem por inteiro.
  • 17. O que caracteriza a antropologia. Aquilo que, de fato caracteriza a unidade do homem , de que a antropologia , como já dissemos e voltaremos a dizer ,... Formas de organização social extremamente diversos.
  • 18. O projeto antropológico consiste , portanto, no reconhecimento , conhecimento , juntamente com a compreensão de uma humanidade plural .
  • 19.  A base do conhecimento antropológico, é entender que para conhecer a nossa cultura, precisamos conhecer outras “ e devemos essencialmente reconhecer que somos uma cultura possível entre tantas outras, mas não a única” (LAPLANTINE , p.21)
  • 21. Tipos de antropologia Antropologia biológica – Busca estuda a relação dos aspectos genéticos e o meio em que o homem vive . Antropologia pré-histórica – manter relação com a arqueologia porém vai além das descobertas e vestígios deixados pelos antepassados, concentra- se no estudo das organizações desses povos;
  • 22. Antropologia linguística Só através Como pensam da língua os homens Como se expressam podem compreender Como eles interpretam seu próprio saber
  • 23. •Compreende os aspectos psicológico dos indivíduos , uma vez que não lidamos apenas com processos sociais , mas com indivíduos Antropologia Psicológica
  • 24. •Abrange tudo que constitui uma sociedade : seus modos de produção econômica , suas técnicas , sua organização política e jurídica , seus sistemas de parentesco; crenças religiosas ; língua etc. Antropologia cultural e social.
  • 25. Lévi- Strauss, - os antropólogos estudam aquilo que não encontra-se registrado nem na pedra nem no papel, mas nos gestos, costumes , nas trocas simbólicas , os menores detalhes do comportamento humano (adaptado)
  • 26. Estudo do Homem em sua diversidade  A Antropologia nasce estudando apenas o exótico, as sociedades extra-europeias.  Produz um tipo de conhecimento especifico para contribuir nas ciências humanas, a partir do tipo de observação direta e dos métodos utilizados;  O distanciamento dessas sociedades observadas, é a chave de leitura da própria sociedade, onde o que antes era percebido como natural passa a ser reconhecido como cultural.
  • 27. Observar sociedades distantes possibilitou a antropologia criar a ideia de estranhamento, que é “ a perplexidade provocada pelo encontro vai levar a uma modificação do olhar que se tinha sobre si mesmo.” (LAPLANTINE , p.21)
  • 28. ALGUNS AUTORES REPRESENTANTES DA ANTROPOLOGIA
  • 29. Edwar R. Taylor 1832-1917 Pensava a cultura como evolução.
  • 32. TARDE
  • 33. ALTERIDADE  A palavra alteridade possui o prefixo latino alter, que significa outro, colocar-se no lugar de outro na relação interpessoal, com valorização, consideração, identificação, e diálogo com o outro. A prática da alteridade se conecta tanto entre indivíduos, quanto entre grupos, bem ainda entre indivíduo e a natureza. A prática alteritária leva em conta sempre os fenômenos da complementaridade e da interdependência, no modo de pensar, de sentir, de agir, sem a preocupação com a sobreposição, assimilação ou destruição do outro com o qual nos relacionamos.  A prática da alteridade pretende conduzir da diferença à soma nas relações interpessoais entre os seres humanos, na medida em que propõe estabelecer uma relação pacífica e construtiva com os diferentes, na medida em que se identifique, entenda e aprenda a aprender com o contrário. Leia mais: http://jus.com.br/artigos/10241/alteridade-categoria-fundamental-da-etica- ambiental/2#ixzz3JAewx1yz
  • 34. Quem é o outro?
  • 36.  “ A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite deixar de identificar nossa pequena província de humanidade, e correlativamente deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós mesmos.” (LAPLANTINE , p.23)
  • 37. Questões para o debate Quem somos nós ? Qual o nosso papel como educador ? Como podemos estimular a alteridade? Quem são os Sonacirema ?