Aula ministrada no curso de História Eclesiástica II no Seminário Teológico Shalom, em 2013. A presente aula visa apresentar os antecedentes que levaram à Reforma Protestante, analisando o fim da Idade Média e aquilo que motivou Lutero a elaborar suas 95 teses.

1. Reforma na Suíça
Zuínglio e Calvino
História Eclesiástica II
Pr. André dos Santos Falcão Nascimento
Blog: http://prfalcao.blogspot.com
Email: goldhawk@globo.com
Seminário Teológico Shalom

2. Diferenças entre Suíça e Alemanha
Alemanha
• Império governado por
príncipe eleito por seus
pares
• Exército próprio de cada
território
• Cada território gerido por
príncipe local
Suíça
• Federação de repúblicas
autogovernadas
• Soldados mercenários
usados por toda Europa
(papado – “Guarda Suíça”)
• Cada “cantão” gerido por
governos locais
democraticamente eleitos

3. Peculiaridades suíças
Suíça
• Cada cantão possuía todo o encargo dos negócios
locais, estando livre para aceitar a forma de religião
que quisesse.
• Cidades suíças eram grandes centros culturais, onde o
Humanismo se estabeleceu.
• Centros universitários sólidos (Basileia)
• Cantões com diversos idiomas
• Norte: Alemão (Zuínglio)
• Sul: Francês (Calvino)

4. Ulrich Zuínglio (1484-1531)
 Pai fazendeiro e juiz de Wildhaus, dando
condições financeiras.
 Estuda na Universidade de Viena.
 Em 1502, vai pra Univ. Basileia, se
formando em 1504 em Bacharel em Artes
e em 1506 em Mestre em Artes.
 Demonstra maior interesse pelas ciências
humanas (Erasmo era seu ídolo) do que
pela teologia.

5. Período do serviço
 Entre 1506 a 1516, serve ao papado
como sacerdote de paróquia e capelão.
 Inclinações humanísticas o fazem
interpretar Paulo à luz de Platão e do
Sermão do Monte, enfatizando mais a
questão moral do evangelho.
 Estudo de Erasmo o afasta da Escolástica e o leva à Bíblia.
 Seu patriotismo o leva a se opor ao serviço mercenário,
exceto quando a serviço do Papado (viu abusos e a derrota
de perto entre 1512 e 1515, quando serviu como capelão de
alguns grupos).

6. Início da crise
 Entre 1506 a 1516, serve ao papado
como sacerdote de paróquia e capelão.
 Demonstra enorme patriotismo suíço.
 Inclinações humanísticas o fazem
começar a interpretar Paulo à luz de
Platão e do Sermão do Monte,
enfatizando mais a questão moral do
evangelho.
 Estudo de Erasmo o afasta da Escolástica e o leva à Bíblia.
 Seu patriotismo o leva a se opor ao serviço mercenário,
exceto quando prestado ao Papa.

7. A ruptura
 1516-1518: Serve em Einsiedeln, centro de
peregrinos, onde começa a se opor à venda
de indulgências e a adoração a uma imagem
negra de Maria.
 Copia as cartas de Paulo do NT grego de
Erasmo em 1516, tornando-se um humanista
bíblico.
 Começa a pastorear em Zurique em 1519, onde se converte.
Há divergências se foi por contato com ideias luteranas ou
se foi por iniciativa própria e independente.
 Preocupa-se com mensagens de mudanças práticas.

8. As controvérsias
 1519: Prega que o dízimo não é obrigatório, mas sim
voluntário, abalando as bases financeiras de Roma.
 1522: Casa-se em segredo com a viúva Anna Reinhard, só
legitimando o caso em 1524, após o Conselho da cidade
permitir que o clero contraísse matrimônio.
 1522: Mensagem contra práticas quaresmais leva o
impressor Froschauer a reunir algumas pessoas para uma
linguiçada em sua casa durante o período. Zuínglio não
come, mas participa da reunião. Em Basileia, ocorre outra
quebra do jejum, desta vez com a degustação de um leitão.

9. O debate
 Motivadas pelo incidente da quaresma, as
autoridades católicas solicitam ao Conselho
da Cidade a convocação de um debate
público.
 Zuínglio renuncia a seu posto eclesiástico,
mas recebe outro civil, o de Ministro da
Pregação do Evangelho, ficando a serviço
da administração pública.
 O debate ocorre em 29/01/1523, entre Zuínglio e Johann
Faber. Mais de 600 pessoas comparecem (Zurique tinha 9
mil habitantes) e Faber se recusa a questionar Zuínglio, que
usa argumentação bíblica para defender suas ideias.

10. Resultados do debate
 Por conta da negativa de Faber de debater, sugerindo a
convocação de um Concílio Universal, Zuínglio é declarado
vencedor do debate e suas ideias são tornadas legais pelo
Conselho da cidade.
 Para argumentar com Faber, Zuínglio preparara um
documento, denominado “67 Conclusões”, sobre suas
crenças.
 Com a decisão do Conselho, comunidade cristã e civil se
unem em Zurique. Uma Polícia de costumes controla a
frequência dos cidadãos ao culto e à ceia.

11. Os efeitos da Reforma de Zurique
 A partir de 1522, várias decisões são tomadas para mudar a
religiosidade da cidade pelo Conselho:
 Taxas de batismo e sepultamento abolidas.
 Permissão para que o clero possa contrair matrimônio.
 Proibição do uso de imagens e relíquias.
 Eliminação de elementos externos que pudessem dar a sensação
de salvação (música de órgão, canto coral, ornamentação, altar
transformado em simples mesa de ceia).
 Objetos de metais preciosos transformados em moedas.
 Simplificação de vestes litúrgicas
 Eliminação da missa (1525)

12. O término da carreira
 1522-1525: Confrontos com grupos
anabatistas causam a expulsão deste
grupo da cidade.
 1529: Debate com Lutero no Colóquio de
Marburg gera cisão entre os dois devido
a divergência sobre a natureza da Ceia.
 1529: União de Cantões Católicos, formada pelo papa,
entra em guerra contra os cantões protestantes. Uma
trégua permite que a maioria dos cidadãos escolha a
religião do cantão, permitindo tolerância aos protestantes
que vivam em cantões católicos.

13. O término da carreira
 1531: Nova guerra irrompe entre os dois lados, quando
Zuínglio tenta conquistar Genebra para o lado protestante.
Zuínglio junta-se aos combatentes como capelão e é morto
em combate.
 O resultado da batalha foi que cada cantão teria o controle
total de seus negócios internos.
 Zurique deixa a Liga de Cantões Reformados.
 Heinrich Bullinger (1504-1575) torna-se sucessor de Zuínglio.
 Zuinglianos e calvinistas conjugam seus esforços nas Igrejas
Reformadas da Suíça, através do Consenso de Zurique -1549

14. Colaboração Teológica de Zuínglio
 Zuínglio tinha ideias bem semelhantes às de Lutero em
diversos pontos. No Colóquio de Marburg, ambos diferiram
apenas em relação à Ceia. Para Zuínglio, a Ceia era um
memorial, uma comemoração da morte e ressurreição de
Cristo, contrariando o ensino da Consubstanciação de Lutero.
 Zuínglio também trabalhou o conceito de Predestinação,
afirmando que só os que ouviram o evangelho e o recusaram
estariam predestinados à condenação.
 Quanto ao pecado original, Zuínglio cria que era uma doença
moral, e não culpa. Por isso, entendia que as crianças podiam
ser salvas sem a necessidade do batismo.

15. João Calvino (1509 – 1564)
 Nascido em Noyon, capital da Picardia,
França.
 Filho de um severo tabelião/administrador
eclesiástico, que recebeu verbas para
educar seus filhos.
 Estudou até os 14 anos em Paris, com a
intenção de fazer Teologia futuramente,
mas como seu pai teve problemas com a
igreja por questões financeiras não
esclarecidas e foi excomungado, migra
para Orleáns para estudar Direito.

16. O início da caminhada
 Como não estudou Teologia nos moldes
tradicionais, usa seus fundamentos de
lógica, dialética e metafísica para
estudar diretamente a Bíblia, com auxílio
da Patrística e dos textos reformados de
sua época.
 Forma-se como Mestre de Artes (1529) e Direito (1532).
 Em seus estudos, trava contato com diversos humanistas e
com Melchior Wolmar, aluno de Lutero, que o introduz ao
grego, permitindo-o acesso ao NT no original.
 Escreve em 1532 um comentário à De Clementia, de Sêneca

17. A conversão
 Entre 1533 e 1535, Calvino se converte,
adotando a fé reformada e dispensando
as rendas eclesiásticas.
 Em 1534, é forçado a deixar Paris por
colaborar com o reitor da Universidade,
Nicolas Cop, na elaboração de um
documento que exigia uma reforma
bíblica.
 Exilado na Basileia, elabora em 1536 sua maior obra, as
Institutas da Religião Cristã. O livro era dirigido a Francisco I,
rei da França, para defender os protestantes de seu país.

18. As Institutas
 As Institutas originais era um livro de cerca de
500 páginas e seis capítulos, falando sobre a
Lei, a Fé, a Oração, os Sacramentos, os
“Falsos Sacramentos” e a Liberdade Cristã.
 Seu formato era de bolso, para que as
pessoas pudessem facilmente ocultá-las em
seus casacos.
 Após 1539, devido a seus vários debates teológicos com
outros intelectuais, grupos e religiosos, Calvino lança novas
edições das Institutas, em latim e francês, até as versões finais
de 1559 e 1560, que possuía quatro livros e oitenta capítulos.

19. Calvino e Genebra
 A reforma se iniciou em Genebra em
1532, pelas mãos de Guillaume Farel,
de origem francesa de classe média,
tendo adotado a visão de Lutero sobre
a justificação pela fé desde 1521.
 Propaga suas ideias protegido por
Berna e, após vencer uma polêmica
com os inimigos da reforma, consegue
que Genebra adote oficialmente a
Reforma após Assembleia geral dos
cidadãos em 1536.

20. Calvino e Genebra
 Ao descobrir que Calvino pernoitava na
cidade em 1536, Farel vai a seu
encontro e pede ajuda. Calvino se
recusa, pois gostava da vida de
estudioso e escritor. Então, tomado de
fúria, Farel vociferou:
 “Deus amaldiçoe teu descanso e a tranquilidade que buscas
para estudar, se diante de uma necessidade tão grande te
retiras e te negas a prestar socorro e ajuda”.
 Apavorado com a cena, Calvino fica e começa a trabalhar com
Farel em um Catecismo e um credo, além de um esboço de
ordem eclesiástica.

21. O exílio
 O esboço de ordem previa que cada cristão de Genebra
deveria comungar uma vez por mês e seguir uma disciplina
ética e didática severas, com o Conselho devendo banir da
cidade todo aquele que não descumprisse o que havia sido
proposto.
 A proposta de Calvino não é
aceita pela burguesia e o
conflito faz com que Farel e
Calvino tenham que deixar a
cidade, se refugiando na
Basileia, onde se casa em
1540 com Idelette de Bure.

22. Refúgio, retorno e fim
 1538 a 1541: Calvino pastoreia refugiados franceses em
Estrasburgo, onde Martin Bucer (1491 – 1551) havia dirigido a
Reforma e ensinado teologia.
 1541: É convocado pelo Conselho de Genebra após as forças
reformadoras retomarem o controle da cidade. Publica a
seguir as Ordenanças Eclesiásticas, que regula que as
decisões eclesiásticas seriam resolvidas por um consistório
formado por cinco pastores e doze leigos.
 1549: Idelette, mãe de seu filho morto na infância, falece.

23. Refúgio, retorno e fim
 1553: Miguel Servetto, médico espanhol
autor de diversos livros de teologia, contesta
a doutrina da trindade e é levado a um
processo pelo Consistório, sendo condenado
à morte contra a vontade do governo da
cidade. O governo tenta pedir a opinião de
outras cidades protestantes, mas todas
apoiam Calvino. Servetto é condenado à
fogueira, mas acaba tendo sua pena
comutada para morte por decapitação, por
ser “menos cruel”.

24. Fim da carreira
 Até 1546, 58 pessoas haviam sido executadas e 76 exiladas
por conta da política de controle eclesiástico do Consistório
sobre os cidadãos de Genebra.
 Após o julgamento de Servetto, a autoridade de Calvino na
cidade não tem rival, pois os teólogos de todas as demais
regiões da Suíça protestante lhe tinham dado apoio e seus
opositores se calaram, não querendo tomar lados na questão.
 1559: Calvino funda a Academia Genevensis, tornando-se o
principal centro de reflexão da teologia calvinista.
 1564: Calvino falece, sendo sucedido por Teodoro de Beza.

25. Colaboração Teológica de Calvino
 A Bíblia é a Palavra de Deus e é um meio para encontrar
Cristo, a Palavra viva de Deus.
 O NT não elimina o AT, mas o aperfeiçoa.
 A relação do fiel com a Bíblia se dá pela intervenção
momentânea do Espírito Santo, porém se dá apenas na igreja,
pois do contrário a sua interpretação cai no subjetivismo.
 Há 4 ministérios na igreja: Pastores, mestres, presbíteros
(anciãos) e diáconos. Pastores e presbíteros formam o
Consistório, que decide os rumos da igreja.
 Eucaristia é uma transformação “espiritual” dos elementos, por
meio do Espírito Santo e da fé que cada um possui.

26. Soteriologia calvinista (TULIP)
 Depravação Total (Total Depravity)
 Eleição Incondicional (Unconditional Election)
 Expiação Limitada (Limited Atonement)
 Graça Irresistível (Irresistible Grace)
 Perseverança dos Santos
(Perseverance of the Saints)

27. Soteriologia calvinista (TULIP)
 Depravação Total (Total Depravity)
 O homem herdou a culpa do pecado de Adão e nada pode fazer
por sua salvação, pois sua vontade está totalmente corrompida
(“Morto não tem escolha”).
 Eleição Incondicional (Unconditional Election)
 Expiação Limitada (Limited Atonement)
 Graça Irresistível (Irresistible Grace)
 Perseverança dos Santos (Perseverance of the Saints)

28. Soteriologia calvinista (TULIP)
 Depravação Total (Total Depravity)
 Eleição Incondicional (Unconditional Election)
 Deus escolhe quem deseja salvar independente de mérito
humano ou presciência divina (“Se Deus sabe, é porque decidiu”).
 Expiação Limitada (Limited Atonement)
 Graça Irresistível (Irresistible Grace)
 Perseverança dos Santos (Perseverance of the Saints)

29. Soteriologia calvinista (TULIP)
 Depravação Total (Total Depravity)
 Eleição Incondicional (Unconditional Election)
 Expiação Limitada (Limited Atonement)
 A obra de Cristo na cruz é restringida aos eleitos para a salvação.
 Graça Irresistível (Irresistible Grace)
 Perseverança dos Santos (Perseverance of the Saints)

30. Soteriologia calvinista (TULIP)
 Depravação Total (Total Depravity)
 Eleição Incondicional (Unconditional Election)
 Expiação Limitada (Limited Atonement)
 Graça Irresistível (Irresistible Grace)
 O eleito é salvo independente de sua vontade.
 Perseverança dos Santos (Perseverance of the Saints)

31. Soteriologia calvinista (TULIP)
 Depravação Total (Total Depravity)
 Eleição Incondicional (Unconditional Election)
 Expiação Limitada (Limited Atonement)
 Graça Irresistível (Irresistible Grace)
 Perseverança dos Santos (Perseverance of the Saints)
 Os eleitos irresistivelmente salvos pela obra do Espírito Santo,
jamais se perderão (“Uma vez salvos, sempre salvos”).

32. Fontes
 Texto base: CAIRNS, Earle E. O Cristianismo através dos séculos: uma
história da igreja cristã. 3 ed. Trad. Israel Belo de Azevedo e Valdemar
Kroker. São Paulo: Vida Nova, 2008.
 Textos auxiliares:
 DREHER, Martin N. Coleção História da Igreja, 4 vols. 4 ed. São Leopoldo:
Sinodal, 1996.
 GONZALEZ, Justo L. História ilustrada do cristianismo. 10 vols. São Paulo:
Vida Nova, 1983