1. Ética e Teologia
Professor Guilherme Burjack

3. Ética geral é de amplitude
para todos os Seres
Humanos (Gn 1.26)
Ética Cristã é de escopo
Exclusivo dos remidos
(João 3.3)

4. Ética geral Ética Cristã
(filosófica) (teológica)
Ciências de Revelação da
costumes e vontade
hábitos divina
Descritiva Normativa
situacionista Absoluta
subjetiva objetiva

5. Ética Cristã é o estudo sistemático e
prático da vida moral do homem
determinado por seu valor e sua
norma cristã, como revelado nas
Sagradas Escrituras (REIFLER, 2009.
p. 17)

6. Na prática para que serve a ética?

7. Posso?
É Verdade?
É Certo?
É correto?
É Justo?

9. O sujeito Ético

10. O Discurso ético afirma que somos
livres e responsáveis e assumimos em
nós mesmos o ato ético e suas
consequências enquanto ações
significativas. Por outro lado, como
cristãos perguntamos até que ponto
podemos ser éticos, livres e
responsáveis numa estrutura de
pecado e com a constituição de
sujeitos dentro dessa estrutura.
(JOSGRILBERG, 2009)

11. Como se forma o sujeito ético:
• A decisão ou atitude
ética é um modo de ser
humano da vida
concreta entre pessoas;
• O sujeito ético é parte
de uma humanidade
social que se constitui
como individuo a partir
dela e na representação
dela.

12. Como se constitui o
sujeito ético cristão?
• O Sujeito ético cristão
está envolvido numa
trama de interpelação e
resposta que possui seu
fundamento na
narrativa bíblica.

13. No mundo real (mundo-da-vida) encontra-
se a arena de confronto do evangelho com
as forças do não evangelho.
A ética Cristã não pode ignorar que no
centro da estruturação da vida cotidiana
opera uma estrutura de pecado, uma
estrutura de dominação.
A ética Cristã exige um outro tipo de
formação de autonomia e
responsabilidade.
A autonomia num mundo caído, somente
pela graça de Deus.
A ética e o sujeito cristão só se formam no
ambiente da gratuidade divina.

15. A ética cristã é o ensino
sistemático da conduta e
atitude em relação à vida para a
qual Jesus Cristo nos chamou e
fez nascer de novo. Por isso
, ela se preocupa com a
vontade de Deus realizada em
nossa vida. Em última
análise, portanto, ética cristã é
teologia, isto é, ensino de
Deus, de Sua vontade e de sua
ação. (REIFLER, 2009)

16. A questão metodológica é o
ponto de partida para
compreensão do objeto de
investigação. Este ponto de vista
(metodologia) é a forma como
alguém observa o mundo, com
quais ângulos ela vai verificar o
que ocorre ao seu redor.
Em termos metodológicos, o
nosso recorte é
TEOLÓGICA/CRISTÃ/EVANGÉLICA

18. Teológica: Cristã Evangélica:
Só se pode ser um Porque ela é A nossa reflexão ética
ético cristão nascendo condicionada a parte do evangelho e
de novo (João 3.3) Cristo, em quem das boas novas
encontramos a pregadas por Cristo. A
Ela é teocêntrica e não revelação completa e base não é a igreja e
antropocêntrica. perfeita da vontade de nem o que ela
Deus. pensa, mas o
evangelho que a ela
foi confiado. As
escrituras são a fonte
de conduta.

20. A questão da ética é tema aglutinador de
diversas temáticas, que alicerçam a
perspectiva de que “um outro mundo é
possível”, como tem sido enfatizado nas
edições do Fórum Social Mundial. Vida em
dignidade para todos os seres do
cosmo, que entendemos por fé como
criação de Deus, é tema de profunda
contemporaneidade. Tem a ver com a
sobrevivência de todo o mundo criado e
habitado. Um dos eixos norteadores das
discussões deve ser a inclusão e a vida digna
dos elementos mais explorados e excluídos
dentro do nosso mundo, isto é, as pessoas
pobres e oprimidas e famintas e a própria
natureza-criação como um todo. Necessário
se faz uma postura ética de “tolerância zero”
para com as estruturas e mecanismos
geradores de pobreza, fome e devastação
ambiental. (REIMER, 2012)

21. A Bíblia como
fonte de
inspiração e
sabedoria em
questões de
ética, ecologia e
espiritualidade

22. Valores éticos elevados
dos profetas:
Isaías, 3.14,15
Isaías 1.23
Isaías 10.1
Amós 4.1
Amós 5.10,12
Jeremias 22.13
Amós 3.10

23. Os profetas elaboraram uma
crítica muito elevada
desdobrando-se nos
seguintes pontos:
• Críticas ao poder por conta
da opressão e exploração
• Ênfase e respeito à ordem
comunitária constituída
• Respeito aos direitos dos
empobrecidos como
correspondente ético-
moral da pertença a fé em
YAHVEH.

24. Origem do elevado conceito
ético dos profetas deriva:
1. Do valor universal do ser
humano nos profetas
2. Da Experiência divino-
revelatória pessoal dos
profetas (Isaias 6.1,5)
3. Da tradições Típicas do
antigo Israel (Lv 19.2)

26. Consequências morais da conversão:
Aristides de Atenas tinha como certa que
quando a conversão se assemelhava como
uma mudança de uma nação. Ele tem que
se acostumar com os novos processos
como uma criança. (MEEKS, 1997)

27. A igreja cristã primitiva vivia
um paradoxo, o Mundo era
um inimigo a ser
vencido, para se afastar
dele, ou participar de sua
transformação?

29. A religião segundo, a sociologia da
religião, estabelece que esta é uma
forma fundamental de coesão
social, é uma expressão da
realidade social. Para se conhecer a
sociedade deve-se olhar para a
suas expressões religiosas.
(CROATTO 2001)

30. A religião tem que ver, por
outra parte, com a ordem
social, à qual pode legitimar
ou criticar. O objetivo do
sociólogo da religião é a
manifestação social dos
acontecimentos religiosos.
(CROATTO 2001)

31. Como experiência humana, vai
em duas dimensões:
I-RELACIONAL (que está dividida
em duas):
1. Uma em relação ao mundo
(natureza, a vida e o que a
realidade oferece);
2. Com o grupo humano (todo
ser humano está socializado)
(CROATTO, 2009)

32. Como experiência humana, vai
em duas dimensões:
II – individual
Onde estão os desejos, os
sonhos, os projetos, das
realizações as frustrações.
(CROATTO, 2009)

33. Numa perspectiva
teológica, deveremos
analisar a nossa vivência
religiosa a partir dos
recortes Teológico, Cristão e
Evangélico. E tentar
responder a pergunta
crucial:
O Que Deus espera da
sua Igreja e o que isso
significa na prática da
vida comum?

34. Gn 1.26
Mt 28.19,20
I Co 12.4-11

35. “A maioria dos cristãos imita o mundo.
Geralmente são
racistas, egocêntricos, sexualmente
promíscuos e materialistas, como seus
amigos não-cristãos. Louvam a
prosperidade, cometem adultério, se
divorciam e destroem o meio
ambiente, assim como seus vizinhos”
(SIDER, 1999 p.31)

36. O Evangelho todo
para todo homem
e para o homem
todo.

37. Quando o discipulado bíblico
é relevante?
Tiago 1.9-11; 5.1-11; Lucas 12.13-
34; Lucas 18.18,30

38. O contexto histórico ajuda a compreender a
dimensão das exortações tanto de Tiago quanto
a de Lucas. A violenta conquista da palestina
pelos romanos em 63 a.C., seguida pelo governo
indireto da casa de Herodes e pela
administração direta de governadores romanos
como Pilatos, significou para os camponeses
judeus uma pesada tributação de bem mais de
40% de sua produção. (FRESTON, 1999)

39. Romanos 13.
Em grupo leia o texto de Paul Freston
(apostila: texto Fé Bíblica e Crise
Brasileira p. 57), reflita e apresente
suas argumentações.

40. A ética social de Jesus:
A. Podemos verificar os ensinamentos a
respeito da vida social desejada por
Cristo no Sermão do monte.
B. Há uma forte evidência de prêmio
celestial para os que praticam estas
coisas, mas há também o forte viés de
que é aqui que se materializa as ações.

41. O Político em Jesus
Embora não se possa falar sobre partido político no
sentido que compreendemos hoje, a sociedade judaica
estava dividida a época de Cristo por partidos religiosos
e cada um possuía sua opção política.
FARISEUS: SADUCEUS: HERODIANOS:
Eram contra a Aristocratas, não Eram minoritários.
ocupação levavam muito a Estavam
estrangeira e a sério a vida engajados na vida
contaminação religiosa e a pública e política
helênica da moralidade. da época. Estavam
cultura e Viviam ligados ao governo
religião judaica tranquilos com autônomo e o
os invasores império romano.
romanos.

42. O Político em Jesus
Embora não se possa falar sobre partido político no
sentido que compreendemos hoje, a sociedade judaica
estava dividida a época de Cristo por partidos religiosos
e cada um possuía sua opção política.
ZELOTES: ESSÊNIOS:
Remanescentes da revolta Piedosos e
dos Macabeus. místicos, optavam por
Ultranacionalistas , viam a vivem em pequenas
obediência a um comunidades rurais.
imperador pagão como Portavam-se como
uma traição a Deus. uma sociedade
Defendiam a via violenta alternativa.
para atingir o fim
almejado: a restauração
de Israel.

43. A ética Social da igreja
primitiva:
A igreja não avança, fica em
Jerusalém e aprende as
duras penas como
enfrentar os novos desafios
(Atos 5, 6 e 7)

44. Um novo comportamento social
segundo Paulo
1. Não dependência externa. A
igreja é autossustentável.
2. As obras como marca de uma
nova vida (Ef. 2);
3. O trabalho é valorizado (Ef 4.28)
4. Uma vida útil para si e para a
comunidade (II ts 3.10)
5. Ter um estilo de vida Simples (II
Tm 6.10, 17-19)