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![Universidade Anhanguera - Uniderp
Centro de Educação a Distância
Chanceler Diretor-Adjunto
Ana Maria Costa de Sousa Luciano Sathler
Reitor
Guilherme Marback Neto Coordenação de Qualidade do Material
Vice-Reitora Didático
Heloisa Helena Gianotti Pereira Luciano Gamez: Coordenador e organizador
Pró-Reitores da publicação
Pró-Reitor Administrativo: Antonio Fonseca Fernanda Bocchi Balthazar
de Carvalho Helena Okada
Pró-Reitor de Extensão, Cultura e Waurie Rolão
Desporto: Ivo Arcângelo Vendrúsculo Busato
Pró-Reitor de Graduação: Eduardo de Ilustrações
Oliveira Elias Ednei Marx
Pró-Reitora de Pesquisa e Pós-Graduação:
Elizabeth Tereza Brunini Sbardelini
ANHANGUERA PUBLICAÇÕES
CENTRO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA Gerente Editorial
Diretor-Geral Adauto Damásio
José Manuel Moran
C129 Caderno de atividades: serviço social / Andrea Tochio de Antonio
…[et al.]; Organizador Luciano Gamez; Coordenação do cur-
so Elisa Cléia Pinheiro Rodrigues Nobre. - Valinhos : Anhan-
guera Publicações, 2010.
p. 248 - (EAD ; 2ª série).
ISBN: 978-85-7969-033-4
© 2010 Anhanguera
Publicações - Proibida
a reprodução final ou 1. Serviço social - Metodologia. 2. Sociologia. 3. Serviço social
parcial por qualquer meio
de impressão, em forma
- Filosofia. I. Antonio, Andrea Tochio de. II. Nobre, Elisa Cléia Pi-
idêntica, resumida ou nheiro Rodrigues. III. Série.
modificada em língua
portuguesa ou qualquer
outro idioma. Impresso CDD – 20 ed. : 370.15
no Brasil 2010](https://image.slidesharecdn.com/servicosocial3-111017125528-phpapp02/85/Servico-social-3-2-320.jpg)
![Filosofia Aplicada Tema 6 - Atividades
ao Serviço Social
deve ser chamado cientista. [K. Popper. The logic
Questão 3 of scientific discovery. NY, Harper, 1968, p. 54-5
(com adaptações).]
Acerca das idéias apresentadas no texto acima e
(ENADE – Filosofia – 2008). “Neste ensaio, ‘ci- de conhecimentos relativos à filosofia da ciência,
ência normal’ significa a pesquisa firmemente assinale a opção correta.
baseada em uma ou mais realizações científi-
a) A ciência é um saber absoluto, positivo, in-
cas passadas. Essas realizações são reconhecidas
questionável.
durante algum tempo por alguma comunidade
científica específica como proporcionando os b) A definição do método científico é uma cons-
fundamentos para sua prática posterior. (...) Su- trução social, historicamente datada.
ponhamos que as crises são uma pré-condição c) A ciência é uma descrição pura e objetiva da
necessária para a emergência de novas teorias e realidade, baseada no método empírico.
perguntemos então como os cientistas respon- d) Popper, autor do texto, acredita ser a ciência
dem à sua existência. (...) De modo especial, a um saber logicamente comprovado.
discussão precedente indicou que considerare-
mos revoluções científicas aqueles episódios de
desenvolvimento não-cumulativo, nos quais um
paradigma mais antigo é total ou parcialmente
substituído por um novo, incompatível com o an-
Questão 5
terior.” [T. Kuhn. A estrutura das revoluções cien-
tíficas. Editora Perspectiva.] (Governo DF – Professor – 2006). “Um cientista,
seja teórico, seja experimental, formula enun-
Tendo o texto acima como referência inicial e
ciados ou sistemas de enunciados e verifica-os
considerando a filosofia da ciência de Thomas
um a um. No campo das ciências empíricas, para
Kuhn, assinale a opção incorreta.
particularizar, ele formula hipóteses ou sistemas
a) A assunção de um paradigma ocorre depois de teorias e submete-os a teste, confrontando-os
que o fracasso persistente na resolução de com a experiência, por meio de recursos de ob-
um problema dá origem a uma crise. servação e experimentação. A tarefa da lógica da
b) A atividade científica madura desenvolve-se pesquisa científica, ou da lógica do conhecimen-
por meio de fases de ciência normal (paradig- to, é, segundo penso, proporcionar uma análi-
ma), crise, revolução e novo paradigma. se lógica desse procedimento, ou seja, analisar
c) A ciência normal é o período em que se de- o método das ciências empíricas.” [K. Popper. A
senvolve uma atividade científica com base lógica da pesquisa científica. São Paulo: Cultrix,
em um novo paradigma. 1975, p. 27 (com adaptações).]
d) Paradigma é uma concepção teórica associa- Considerando o texto acima e a teoria popperia-
da a aplicações-padrão, que são objetos de na, julgue os itens que se seguem como certos
consenso em uma comunidade científica. ou errados.
e) As revoluções científicas produzem efeitos a) Para comprovar uma teoria, K. Popper pro-
desintegradores na tradição à qual a ativida- cura comparar logicamente as conclusões,
de da ciência normal está ligada. investiga a forma lógica da teoria, compara
com outras teorias e finalmente verifica as
aplicações empíricas das conclusões que dela
se possam deduzir.
Questão 4 b) Popper usa o critério da verificabilidade
como critério de demarcação, pois entende
ser melhor dizer o que uma coisa é do que
(SESI – Analista Pedagógico- Filosofia – 2008).
o que não é e usa para tanto a indução, nas
Não acredito ser possível decidir, usando méto-
ciências naturais.
dos de ciência empírica, questões controverti-
das como a de saber se a ciência realmente usa
ou não o princípio da indução. Minhas dúvidas
aumentam quando me dou conta de que será
sempre questão de decisão ou de convenção sa-
ber o que deve ser denominado ciência e quem
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![Filosofia Aplicada
Tema 6 - Atividades ao Serviço Social
Questão 6
Contextualize as oposições que se constroem
entre o senso comum e a ciência. Qual crítica se
pode fazer a tais oposições?
Questão 8
(Polícia Federal – Técnico em Assuntos Educacio-
nais - Filosofia – 2004). Não exigirei que um sis-
tema científico seja suscetível de ser dado como
válido, de uma vez por todas, em sentido posi-
tivo; exigirei, porém, que sua forma lógica seja
tal que se torne possível validá-lo por meio do
recurso a provas empíricas; em sentido negativo
deve ser possível refutar, pela experiência, um
sistema científico empírico. [Karl Popper. A lógi-
ca da pesquisa científica. (com adaptações).]
Uma vez encontrado um primeiro paradigma
com o qual conceber a natureza, já não se pode
mais falar em pesquisa sem qualquer paradigma.
Rejeitar um paradigma sem simultaneamente
substituí-lo por outro é rejeitar a própria ciência.
[Thomas Kuhn. A estrutura das revoluções cien-
tíficas.]
A partir dos textos acima e da filosofia da ciência
de Karl Popper e Thomas Kuhn, julgue os itens a
Questão 7 seguir como certos ou errados.
a) Existe uma semelhança entre os critérios que
Como as oposições construídas entre o senso co- caracterizam as mudanças dos sistemas cien-
mum e a ciência alimentaram a criação do mito tíficos e teorias científicas, tomando como
do cientificismo? base as filosofias de Karl Popper e Thomas
Kuhn.
b) Segundo Thomas Kuhn, os paradigmas com-
põem a dinâmica da ciência, chegando mes-
mo, em alguma medida, a determiná-la.
c) Segundo Karl Popper, as teorias científicas
são sempre refutadas, por isso são científicas.
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![Filosofia Aplicada
Tema 7 - Atividades ao Serviço Social
Questão 3
(Governo DF - Professor – 2006). Um estudo sobre
ética que se pretenda filosófico deve dedicar-se
preliminarmente a delinear o contorno semânti-
co dentro do qual o termo ética será designado
e a definir assim, em primeira aproximação, o
objeto ao qual se aplicarão suas investigações.
[Henrique C. de Lima Vaz. Ética filosófica. São
Paulo: Loyola, 1999 (com adaptações).]
Com relação à questão ética, julgue os itens sub-
sequentes como certos ou errados:
a) O termo ética, segundo sua significação eti-
Questão 5
mológica, une os sentidos de costume e cará-
ter. (SESI – Analista Pedagógico - Filosofia – 2008). A
b) Em uma linguagem atual e mais precisa, a filosofia de Aristóteles pode parecer uma cate-
moral é a ciência do agir humano, é a ação dral abandonada, uma construção a ser visitada
humana epistemologicamente considerada, aos domingos, a respeito da qual se pergunta-
ao passo que a ética trata dos costumes e das ria, com certa curiosidade, que pessoas a teriam
ações humanas amplamente consideradas. habitado. Um exame mais atento da filosofia do
nosso século, porém, atesta o contrário: Aristó-
c) A moral de situação é aquela que considera a
teles foi continuamente discutido, analisado,
relatividade dos princípios éticos dependente
debatido, e isto nas mais diferentes correntes,
de cada contexto, no qual as circunstâncias
em momentos decisivos de suas elaborações. Em
não só condicionam o ato moral, mas o deter-
particular, a ética aristotélica ocupa uma posi-
minam.
ção privilegiada nos atuais debates sobre a mo-
d) Sócrates tinha como máxima o dito “Homem, ral. A razão disso consiste muito provavelmente
conhece-te a ti mesmo”, em uma época em no fato de que a ética contemporânea buscou
que abundavam os estudos cosmológicos e, atenuar os elementos demasiadamente rígidos
embora nada tivesse escrito de que se tenha que herdou do que podemos considerar a ética
conhecimento, foi considerado o pai da ética. por excelência da época moderna — o formalis-
e) Para Aristóteles, a questão fundamental da mo kantiano. As reflexões de Aristóteles sobre
filosofia é a procura do bem supremo identi- a ação, a moral e a razão prática foram corre-
ficado como a felicidade, que consiste no agir tamente vistas por um bom número de auto-
corretamente e ter uma boa sorte. res como podendo servir de contrapeso a essa
herança. [Marco Zingano. Prefácio. In: Hobuss
João. Eudaimonia e auto-suficiência em Aristó-
teles. Pelotas: Ed. Universitária, UFPel, 2002, p. 9
Questão 4 (com adaptações).]
A partir do texto acima e de conhecimentos acer-
Por que se afirma que a moral passa por trans- ca da ética clássica, assinale a opção correta.
formações ao longo do tempo? Dê exemplos. a) A ética de Kant é uma atualização da ética
aristotélica.
b) A ética contemporânea reconhece a necessi-
dade de recorrer à ética de Aristóteles, pois
seus conceitos parecem-lhe mais apropriados
do que os da ética moderna.
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![Filosofia Aplicada Tema 8 - Atividades
ao Serviço Social
Atividades Por sua origem, a filosofia não cessou de refletir
sobre o fenômeno político, elaborando teorias
para explicar sua origem, sua finalidade e suas
formas. [Marilena Chaui. Convite à filosofia. São
INSTRUÇÕES Paulo: Ática, 1995, p. 379 (com adaptações).]
As atividades poderão ser realizadas em dupla e Com relação ao assunto abordado no texto aci-
para tanto são fundamentais as leituras dos capí- ma, julgue os itens que se seguem como certos
tulos 14 e 15 do livro-texto da disciplina. ou errados.
a) Na visão aristotélica, o ser humano é um ani-
mal político, que estabelece as normas do
agir pessoal para si próprio (ética), deduz as
Ponto de partida normas do agir doméstico (economia) e exa-
mina o contexto, que é a cidade em que o
Pense na sociedade brasileira e reflita como esta homem virtuoso deve exercer a sua virtude
lida com questões relativas à política e à arte. (política).
Como é possível perceber tais realidades no país b) O conjunto dos poderes de uma nação politi-
como um todo? camente organizada é o Estado.
c) O socialismo utópico, embora veja a classe
trabalhadora como oprimida e geradora da
riqueza social de que não desfruta, sonha
com uma irreal sociedade de pessoas livres e
iguais que se autogovernam.
d) A liberdade é o poder que a vontade possui
de se autodeterminar e agir sem ser coagida
por nenhuma força.
e) O determinismo, ao afirmar que tudo tem
uma causa, inclusive as decisões da vontade,
tende a eliminar o conceito de liberdade hu-
mana.
Questão 2
Discuta o poder e seus significados, destacando
as investigações da filosofia política sobre ele.
Agora, é com você! Responda às questões a
seguir para conferir o que aprendeu!
Questão 1
(Governo DF - Professor - 2006). Política e filo-
sofia nasceram na mesma época. Por serem con-
temporâneas, diz-se que “a filosofia é filha da
pólis”, e muitos dos primeiros filósofos foram
chefes políticos e legisladores de suas cidades.
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![Filosofia Aplicada
Tema 8 - Atividades ao Serviço Social
Questão 3 Questão 5
Discuta o conceito de Estado valendo-se, sobre- (ENADE – Filosofia – 2006). Se todos os homens
tudo, da teoria de Weber. são, como se tem dito, livres, iguais e indepen-
dentes por natureza, ninguém pode ser retirado
deste estado e se sujeitar ao poder político de
outro sem o seu próprio consentimento. A úni-
ca maneira pela qual alguém se despoja de sua
liberdade natural e se coloca dentro das limita-
ções da sociedade civil é por meio de acordo com
outros homens para se associarem e se unirem
em uma comunidade para uma vida confortável,
segura e pacífica, desfrutando com segurança de
suas propriedades e melhor protegidos contra
aqueles que não são daquela comunidade. [J.
Locke. Segundo tratado sobre o governo civil.]
De acordo com o texto acima,
I. os homens são coagidos por sua natureza a se
reunirem em sociedade.
II. há um momento real em que os homens en-
tram em entendimento e criam a sociedade
civil.
III. a sociedade civil tem como fim a promoção
de uma vida confortável e segura.
IV. a sociedade civil impõe a submissão do indiví-
Questão 4 duo ao poder do Estado.
V. em estado de natureza, os homens são consi-
derados livres e iguais.
Como Marx e Engels definem o Estado? Estão certos apenas os itens
a) I e II.
b) I e IV.
c) II e III.
d) III e V.
e) IV e V.
Questão 6
(Governo São Paulo – Professor Filosofia – 2005)
A área da filosofia conhecida como Estética teve
sua primeira sistematização:
a) Na antiguidade clássica, com o Hípias Maior
de Platão.
b) Na antiguidade clássica, com a Poética de
Aristóteles.
c) No século XVIII, com a Crítica do Juízo de
Kant.
170](https://image.slidesharecdn.com/servicosocial3-111017125528-phpapp02/85/Servico-social-3-58-320.jpg)
Carregado porLéia Mayer
Servico social 3
O primeiro tema aborda a noção filosófica de ser humano, destacando que ele é um ser cultural que se diferencia dos demais animais por possuir características como linguagem simbólica, capacidade de questionamento e transformação. Os seres humanos vivem em sociedade e compartilham modos de vida e costumes transmitidos de geração a geração, constituindo o que se chama de cultura.
![5296 caminhosdaeducacao[1]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/5296caminhosdaeducacao1-100510094446-phpapp01-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Servico social 3
- 1. Universidade Anhanguera -Uniderp Centro de Educação a Distância Caderno de Atividades Serviço Social Coordenação do Curso Elisa Cléia Pinheiro Rodrigues Nobre Autores Andrea Tochio de Antonio Elisa Cléia Pinheiro Rodrigues Nobre Emanuela Patrícia de Oliveira Enilda Maria Lemos Silvia C. A. Marques Yaeko Ozaki
- 2. Universidade Anhanguera -Uniderp Centro de Educação a Distância Chanceler Diretor-Adjunto Ana Maria Costa de Sousa Luciano Sathler Reitor Guilherme Marback Neto Coordenação de Qualidade do Material Vice-Reitora Didático Heloisa Helena Gianotti Pereira Luciano Gamez: Coordenador e organizador Pró-Reitores da publicação Pró-Reitor Administrativo: Antonio Fonseca Fernanda Bocchi Balthazar de Carvalho Helena Okada Pró-Reitor de Extensão, Cultura e Waurie Rolão Desporto: Ivo Arcângelo Vendrúsculo Busato Pró-Reitor de Graduação: Eduardo de Ilustrações Oliveira Elias Ednei Marx Pró-Reitora de Pesquisa e Pós-Graduação: Elizabeth Tereza Brunini Sbardelini ANHANGUERA PUBLICAÇÕES CENTRO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA Gerente Editorial Diretor-Geral Adauto Damásio José Manuel Moran C129 Caderno de atividades: serviço social / Andrea Tochio de Antonio …[et al.]; Organizador Luciano Gamez; Coordenação do cur- so Elisa Cléia Pinheiro Rodrigues Nobre. - Valinhos : Anhan- guera Publicações, 2010. p. 248 - (EAD ; 2ª série). ISBN: 978-85-7969-033-4 © 2010 Anhanguera Publicações - Proibida a reprodução final ou 1. Serviço social - Metodologia. 2. Sociologia. 3. Serviço social parcial por qualquer meio de impressão, em forma - Filosofia. I. Antonio, Andrea Tochio de. II. Nobre, Elisa Cléia Pi- idêntica, resumida ou nheiro Rodrigues. III. Série. modificada em língua portuguesa ou qualquer outro idioma. Impresso CDD – 20 ed. : 370.15 no Brasil 2010
- 3. Nossa Missão, NossosValores Desde sua fundação, em 1994, os fundamentos da “Anhanguera Educacional” têm sido o principal motivo do seu crescimento. Buscando permanentemente a inovação e o aprimoramento acadêmico em todas as ações e programas, é uma Instituição de Educação Superior comprometida com a qualidade do ensino, pesquisa de iniciação científica e extensão, que oferecemos. Ela procura adequar suas iniciativas às necessidades do mercado de trabalho e às exigências do mundo em cons- tante transformação. Esse compromisso com a qualidade é evidenciado pelos intensos e constantes investimentos no corpo docente e de funcionários, na infraestrutura, nas bibliotecas, nos laboratórios, nas metodologias e nos Programas Institu- cionais, tais como: • Programa de Iniciação Científica (PIC), que concede bolsas de estudo aos alunos para o desenvolvimento de pesquisa supervisionada pelos nossos professores. • Programa Institucional de Capacitação Docente (PICD), que concede bolsas de estudos para docentes cursa- rem especialização, mestrado e doutorado. • Programa do Livro-Texto (PLT), que propicia aos alunos a aquisição de livros a preços acessíveis, dos melhores autores nacionais e internacionais, indicados pelos professores. • Serviço de Assistência ao Estudante (SAE), que oferece orientação pessoal, psicopedagógica e financeira aos alunos. • Programas de Extensão Comunitária, que desenvolve ações de responsabilidade social, permitindo aos alunos o pleno exercício da cidadania, beneficiando a comunidade no acesso aos bens educacionais e culturais. A fim de manter esse compromisso com a mais perfeita qualidade, a custos acessíveis, a Anhanguera privilegia o preparo dos alunos para que concretizem seus Projetos de Vida e obtenham sucesso no mercado de trabalho. Adota inovadores e modernos sistemas de gestão nas suas instituições. As unidades localizadas em diversos Es- tados do País preservam a missão e difundem os valores da Anhanguera. Atuando também na Educação a Distância, orgulha-se em oferecer ensino superior de qualidade em todo o Terri- tório Nacional, por meio do trabalho desenvolvido pelo Centro de Educação a Distância da Universidade Anhan- guera - UNIDERP -, nos diversos polos de apoio presencial espalhados por todo o Brasil. Sua metodologia permite a integração dos professores, tutores e coordenadores habilitados na área pedagógica, com a mesma finalidade: aliar os melhores recursos tecnológicos e educacionais, devidamente revisados, atualizados e com conteúdo cada vez mais amplo para o desenvolvimento pessoal e profissional de nossos alunos. A todos, bons estudos! Prof. Antonio Carbonari Netto Presidente - Anhanguera Educacional
- 5. Sobre o Cadernode Atividades Caro(a) Aluno(a), Você está recebendo o Caderno de Atividades, preparado pelos professores do Curso de Graduação em que você está matriculado, com o objetivo de contribuir para a sua aprendizagem. Ele aprofunda os conteúdos disponíveis nas publicações que fazem parte do Programa do Livro-Texto (PLT), trazendo orientações de estudo, destaques, propostas de atividades individuais e em grupo e desafios de aprendizagem a serem realizados. As questões propostas foram elaboradas pelos docentes ou adaptadas de provas públicas já realizadas, inclusi- ve do Exame Nacional de Desempenho de Estudantes (ENADE), que tem o objetivo de aferir o rendimento dos alunos dos cursos de graduação em relação a conhecimentos, habilidades e competências, necessários ao seu futuro desempenho profissional. Essa inclusão de perguntas, selecionadas a partir de avaliações ocorridas fora do âmbito universitário, colabora na sua preparação para o enfrentamento de situações mais contextualizadas. Você também vai encontrar caminhos para vincular os textos e questões com as teleaulas do seu curso. Isso permite planejar com antecedência seu tempo e dedicação, estudar os temas previamente e se preparar para aproveitar ao máximo a interação com a equipe docente. Desejamos que você tenha um ótimo semestre letivo. José Manuel Moran e Luciano Sathler Diretoria do Centro de Educação a Distância Universidade Anhanguera - UNIDERP
- 6. Autores Andrea Tochio de Antonio Graduação: Ciências Sociais - Universidade Federal de São Carlos - UFscar, 2004. Graduação: Psicologia - Universidade Paulista - UNIP Jundiaí, cursando 5º semestre. Mestrado: Antropologia Social - Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP, 2008. Elisa Cléia Pinheiro Rodrigues Nobre Graduação: Serviço Social - Universidade Católica Dom Bosco, 1992. Especialização: Gestão de Políticas Sociais - Universidade do Estado e da Região do Pantanal/UNIDERP, 2003. Mestrado: Educação - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul/UFMS, 2007. Emanuela Patrícia de Oliveira Graduação: Ciências Sociais: Bacharel em Sociologia e Antropologia e Licenciatura em Ciências Sociais - Universidade Estadual de Campinas, 2004. Especialização: Didática e Metodologia do Ensino Superior - Universidade Anhanguera-UNIDERP, 2008. Mestrado: Antropologia Social - Universidade Estadual de Campinas, 2007. Enilda Maria Lemos Graduação: Estudos Sociais - Faculdade de Ciência, Letras e Educação de Presidente Prudente (FCLEPP), 1975. Graduação: Serviço Social. Faculdades Unidas Católicas de Mato Grosso (FUCMT), 1979. Especialização: Metodologia de Ação do Serviço Social. Faculdades Unidas Católicas de Mato Grosso (FUCMT), 1982. Mestrado: Meio Ambiente e Desenvolvimento Regional. Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Região do Pantanal, UNIDERP, Campo Grande, Brasil, 2004. Sílvia C. A. Marques Graduação: Comunicação Social com habilitação em Cinema e vídeo - FAAP, 2000. Mestrado: Comunicação e Semiótica - PUC de São Paulo, 2003. Doutorado: Comunicação e Semiótica - PUC de São Paulo, 2009. Yaeko Ozaki Graduação: Psicologia - Universidade São Francisco (USF), 1991. Especialização: Administração de Recursos Humanos - Universidade São Judas Tadeu (USJT), 1993. Mestrado: Clínica Médica - Faculdade de Ciências Médicas da UNICAMP, 2008. Luciano Gamez – Organizador da publicação Graduação: Psicologia - Universidade de Lisboa, 1992. Mestrado: Engenharia Humana - Universidade do Minho, 1998. Doutorado: Engenharia de Produção - Área de concentração: Ergonomia Universidade Federal de Santa Catarina, 2004.
- 7. Sumário Fundamentos Históricos eTeóricos-Metodológicos do Serviço Social I Tema 1 - O Processo de Produção Capitalista ............................................................. 15 Tema 2 - O Serviço Social e o Trabalho do Assistente Social ........................................ 21 Tema 3 - As Origens do Serviço Social Brasileiro e Latino-Americano .......................... 26 Tema 4 - Manifestações sociais das décadas de 1920 e de 1930 ................................ 34 Tema 5 - As Primeiras Escolas Brasileiras de Serviço Social .......................................... 40 Tema 6 - A Prática e o Discurso dos Primeiros Assistentes Sociais ............................... 46 Tema 7 - Primeiras Instituições Públicas e Privadas que Implantaram o Serviço Social ........................................................................................... 52 Tema 8 - Primeiros Congressos Brasileiros de Serviço Social ........................................ 58 Formação Social, Econômica e Política do Brasil Tema 1 - O Brasil Colônia ........................................................................................... 71 Tema 2 - A Economia Cafeeira ................................................................................... 77 Tema 3 - A Crise do Trabalho Escravo......................................................................... 82 Tema 4 - A Imigração e o Esgotamento do Sistema Cafeeiro ...................................... 88 Tema 5 - O Brasil Republicano e a Industrialização ..................................................... 94 Tema 6 - As Diferenças Econômicas Regionais no Brasil ............................................ 100 Tema 7 - Revolução de 1930 e a Era Vargas ............................................................. 105 Tema 8 - O Processo de Substituição de Importações ............................................... 110 Filosofia Aplicada ao Serviço Social Tema 1 - O Ser Humano .......................................................................................... 129 Tema 2 - O conhecimento ........................................................................................ 185 Tema 3 - História da Filosofia ................................................................................... 141 Tema 4 - Filosofia Moderna...................................................................................... 146 Tema 5 - Filosofia Contemporânea ........................................................................... 151 Tema 6 - Ciência e Filosofia ...................................................................................... 157 Tema 7 - Ética e Filosofia .......................................................................................... 162 Tema 8 - Filosofia Política e Estética ......................................................................... 167
- 8. Sociologia Tema 1 - Fundamentos básicos da Sociologia Geral: da pesquisa sociológica ao planejamento governamental ............................................................... 180 Tema 2 - Cultura e sociedade: as estruturas, as interações e os grupos sociais .......... 187 Tema 3 - O papel das instituições na regulamentação e controle social..................... 194 Tema 4 - O papel da sociedade civil na dinâmica social e na luta pelo desenvolvimento sustentável ..................................................................... 202 Responsabilidade Social e Meio Ambiente Tema 1 - Ecossistemas e aquecimento global ........................................................... 215 Tema 2 - As metas do milênio e a sustentabilidade .................................................. 221 Tema 3 - Responsabilidade empresarial ................................................................... 228 Tema 4 - Marketing sustentável ............................................................................... 235
- 9. Filosofia Aplicada Tema 1- Atividades ao Serviço Social Filosofia Aplicada ao Serviço Social Autoras: Andrea Tochio de Antonio Emanuela de Oliveira
- 10. Filosofia Aplicada aoServiço Social Orientações de estudo Caro(a) aluno(a), Este caderno de atividades foi elaborado com base no livro “Fundamentos da Filosofia: História e Gran- des Temas” do autor Gilberto COTRIM, da Editora Saraiva, 2006. Ele é composto por 8 temas: Tema 1 O Ser Humano Aborda os conteúdos situados nos capítulos 1, 2, e 3. Neles você observará que o conceito de “ser humano” do ponto de vista filosófico e social abrange características que vão além do corpo biológico e, até por isso, o diferencia dos demais animais. Os homens são seres culturais que modificam a natureza e possuem aspectos como aprender, inventar, perceber, interpretar, transformar a si mesmo e o que está ao seu redor. Ocorre no ser humano uma síntese, ou seja, uma integração de características hereditárias e adquiridas, aspec- tos individuais e sociais, elementos de natureza e de cultura. Assim, enquanto o comportamento dos animais é definido por reflexos e instintos hereditários, os homens possuem “linguagem simbólica” que os capacita a questionar, transformar e criar a si mesmos e o que está ao redor. Os antropólogos, historiadores e sociólogos chamam de cultura o conjunto dos modos de vida criados e transmitidos de uma geração para outra, entre os membros de uma sociedade. Dessa maneira, abrange co- nhecimentos, crenças, artes, normas, costumes e outros elementos adquiridos socialmente pelos homens. A cultura é um conceito amplo que envolve o que pensamos, fazemos e temos, como membros de um grupo social. Sendo assim, todas as sociedades humanas, desde a pré-história aos dias de hoje, possuem uma cultura. Podemos falar em diferentes culturas: a cultura ocidental ou oriental (própria de um conjunto de povos com determinadas características comuns), cultura chinesa ou brasileira (própria de uma nação ou civilização), cultura tupi ou africana (própria de um grupo étnico), cultura cristã ou muçulmana (própria de um grupo religioso) e assim por diante. A cultura se caracteriza por ser adquirida pela aprendizagem e não herdada pelos instintos naturais; é trans- mitida de geração a geração, por intermédio da linguagem, nas diferentes sociedades; é uma criação exclusiva dos seres humanos, incluindo a produção material e não material; é múltipla e variável no tempo e no espaço, de sociedade para sociedade. O trabalho é toda atividade em que o ser humano utiliza sua energia para satisfazer necessidades ou atingir determinado objetivo. A função do trabalho pode ser abordada por meio de duas perspectivas: a individual, na qual o trabalho é capaz de moldar a realidade sociocultural do homem e a si mesmo, e a social, na qual o trabalho tem como objetivo a manutenção, a satisfação da vida e o desenvolvimento da sociedade. Ao longo da história, o trabalho teria sido desviado de sua função positiva em vez de servir ao bem comum, sendo utilizado para o enriquecimento de algumas classes sociais. É o que chamamos de alienação, que signi- fica “tornar algo alheio a alguém”. 122
- 11. O Taylorismo consistenuma forma de organização do trabalho em linhas de operação e montagem que foi aperfeiçoada pelo engenheiro e economista Frederick Taylor (1856-1915). Sua principal consequência é que a fragmentação do trabalho conduz à fragmentação do saber, pois o trabalhador perde a noção de conjunto do processo produtivo. Isso acaba com o envolvimento afetivo e intelectual que o trabalhador teria com seu trabalho, até que se torne uma relação fria, monótona e apática. Ao executar a rotina de trabalho alienado, o trabalhador se submete a um sistema de exploração que, em grande parte, não lhe permite desfrutar financeiramente dos benefícios de sua própria atividade. Assim, o tra- balhador alienado produz para satisfazer as necessidades do mercado e não as pessoais, o que acaba gerando desprazer, embrutecimento e sua própria exploração. Uma das características que o ser humano possui é a consciência. Ela é uma atividade mental que nos permite estar no mundo com algum saber, “com consciência”. O processo de conscientização faz do homem um siste- ma aberto, que se encontra relacionado com o mundo e consigo mesmo. Há duas dimensões complementares no processo de conscientização: a consciência de si que exige a reflexão, atingindo a dimensão da interioridade por meio da fala, criação e inovação e a consciência do outro, dos objetos exteriores, que exige atenção por meio do escutar, absorver, rever e renovar. A consciência crítica depende do crescimento dessas duas dimensões: a reflexão sobre si mesmo e a atenção sobre o mundo. A palavra Ideologia foi criada pelo filósofo francês Destutt de Tracy (1754-1836), e compreende o estudo da origem e do desenvolvimento das ideias. Posteriormente, e por influência de Karl Marx, foi bastante utilizada na filosofia e nas ciências sociais, adquirindo um significado crítico e negativo. Dessa maneira, a ideologia não seria apenas um conjunto de ideias que elaboram uma compreensão da rea- lidade, mas também um conjunto delas que dissimulam essa realidade, porque mostram as coisas de forma parcial ou distorcida em relação ao que realmente são. Tema 2 O conhecimento Aborda os conteúdos situados no capítulo 4. Nele você observará que uma das questões filosóficas importan- tes é o conhecimento. O ser humano sempre buscou compreender a si mesmo e o mundo a sua volta. A teoria do conhecimento, gnosiologia, crítica do conhecimento ou epistemologia busca responder a algumas ques- tões: O que é conhecimento? Qual é o fundamento do conhecimento? É possível o conhecimento verdadeiro? No processo de conhecimento existe a relação de dois elementos básicos: um sujeito conhecedor (nossa cons- ciência/mente) e um objeto conhecido (a realidade/mundo). Na corrente filosófica chamada de realismo, as percepções que temos dos objetos são reais, ou seja, correspon- dem de fato às características presentes nesses objetos. Já no idealismo, o sujeito é que predomina em relação ao objeto, ou seja, é a percepção da realidade que é construída pelas nossas ideias, pela nossa consciência. Assim, os objetos seriam construídos de acordo com a percepção do sujeito. A palavra empirismo tem sua origem no grego empeiria, que significa “experiência sensorial”. Defende que todas as nossas ideias são provenientes de nossas percepções sensoriais (visão, audição, tato, paladar e olfato). Locke afirmava que, ao nascermos, nossa mente é como um papel em branco, desprovida de ideias. O racionalismo é uma doutrina que atribui confiança na razão humana como instrumento capaz de conhecer a verdade. Segundo Descartes, “nunca devemos deixar persuadir senão pela evidência de nossa razão”. Uma doutrina que buscou o Meio termo foi o apriorismo kantiano. Kant afirma que todo conhecimento co- meça com a experiência, mas que a experiência sozinha não dá conta do conhecimento. Assim, é preciso um trabalho do sujeito para organizar os dados da experiência. 123
- 12. Tema 3 Históriada Filosofia Aborda os conteúdos situados nos capítulos 5, 6, 7 e 8. Neles você observará, que na Grécia Antiga, o pe- ríodo pré-socrático foi dominado pela investigação da natureza e tinha um sentido cosmológico, baseado na mitologia grega. Seguiu-se a esse período uma nova fase filosófica caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações políticas do homem - homem esse chamado Sofista - com a sociedade. A lição dos sofistas tinha como objetivo a argumentação, a habilidade retórica - eles transmitiam um jogo de palavras, raciocínios e concepções baseados na arte de convencer as pessoas, driblando as teses dos adversários. Disso seguem as concepções relativistas nas quais não há verdade única, absoluta. A teoria das ideias baseada em Platão procura explicar como se desenvolve o conhecimento humano. Segundo ele, o processo de conhecimento se desenvolve por meio da passagem progressiva do mundo das sombras e aparências para o mundo das ideias e essências. Assim, o conhecimento deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais, o plano da opinião e penetrar na esfera racional da sabedoria - o mundo das ideias. O conhecimento é elaborado quando se alcança a ideia, que rompe com as aparências e a diversidade ilusória. O método proposto por Platão é a dialética, que consiste na contraposição de uma opinião com a crítica que dela podemos fazer. O epicurismo fundado por Epícuro (324-271 a.C.) propunha que o ser humano deve buscar o prazer, pois o prazer é o princípio e o fim de uma vida feliz. Já o estoicismo foi fundado por Zenão de Cício (336-262 a.C) e defendia que toda realidade existente é uma realidade racional. Todos os seres, os homens e a natureza fazem parte desta realidade. A patrística (IV-VIII) buscou uma reconciliação entre a razão e a fé, na qual se destacou Santo Agostinho e a influência da filosofia platônica. A patrística foi um conjunto de textos sobre fé e revelação cristãs. Santo Agostinho argumentou a favor da superioridade da alma humana, na supremacia do espírito sobre o corpo, a matéria. A alma teria sido criada por Deus para reinar sobre o corpo para dirigi-lo à prática do bem. O homem pecador em posse do livre-arbítrio, inverte essa relação fazendo o corpo assumir o governo da alma. A verdadeira liberdade estaria na harmonia das ações humanas com a vontade de Deus. A salvação estaria na combinação de seu esforço pessoal de vontade e a graça divina. Tomás de Aquino, um filósofo escolástico, introduziu uma distinção entre o ser e a essência. O único ser que realmente é pleno é Deus, no qual o ser e a essência se identificam. Ele partiu da filosofia de Aristóteles para realizar uma sistematização da doutrina cristã. Para ele, Deus é o Ser que existe como fundamento da realidade das outras essências que, uma vez existen- tes, participam do seu Ser. Idade Moderna é o período histórico que vai do século XV-XVIII na qual ocorreram mudanças importantes, tais como: a passagem do feudalismo para o capitalismo, a formação dos Estados nacionais, o movimento da Reforma, o desenvolvimento da ciência natural e a invenção da imprensa. Houve também importantes mudanças na concepção de homem e de mundo baseadas no antropocentrismo (homem como centro, e não mais Deus ou a igreja católica), o desenvolvimento do racionalismo (ênfase na razão humana) e uma filosofia laica (não-religiosa). O movimento cultural que marcou as transformações socioculturais da Idade Moderna na Europa foi o Renascimento (séculos XV-XVI), inspirado no humanismo, movimento intelectual que defendia o estudo da cultura greco-romana e o retorno de ideais de exaltação do homem e de seus atributos como a razão e a liberdade. 124
- 13. Tema 4 Filosofia Moderna Abordaos conteúdos situados no capítulo 9. Nele você observará que o Empirismo defende a tese de que a origem fundamental do conhecimento está na experiência sensível. Contrapõe-se aos racionalistas que acreditam que as ideias são inatas, ou seja, já nascem com os indivíduos, tendo Descartes, como principal expoente. Entre os principais representantes do empirismo estão: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley e David Hume. A expansão capitalista dos séculos XVII-XVIII trouxe uma crescente ascensão da burguesia. A corrente racio- nalista encontrava uma grande influência na Europa nesse período, colocando na razão o principal instru- mento do homem para enfrentar sua realidade. Dessa maneira, a partir da Revolução Industrial, os elementos tais como a razão, a ciência e a tecnologia tornaram-se centrais. De forma paralela, desenvolvia-se o Iluminismo, Ilustração ou Século das Luzes (sé- culo XVIII), que foi um movimento cultural que defendia ideias como: igualdade, tolerância, liberdade e propriedade privada. Havia entre os iluministas uma série de pensadores que tinham em comum a busca pelo racional das pessoas. Eram eles: Montesquieu, Voltaire, Diderot, D´alembert, Rosseau, Adam Smith e Immanuel Kant. Tema 5 Filosofia Contemporânea Aborda os conteúdos situados nos capítulos 10 e 11. Neles você observará que a Revolução Francesa (1789-1799) é considerada o marco inicial da época contemporânea. Esse movimento histórico foi liderado por grupos burgueses em ascensão econômica que, por meio do capitalismo industrial, reivindicavam uma participação no poder político e na construção de um novo modelo de sociedade. Juntamente com as aspirações dos trabalhadores urbanos e do campesinato, tais anseios geraram em seus desdobramentos as lutas e correntes socialistas do século XIX, que denunciavam a exploração do trabalho no contexto do capitalismo industrial, bem como uma série de questões sociais e políticas ganharam desta- que nas reflexões filosóficas. O romantismo foi um movimento cultural que se iniciou no final do século XVIII e predominou durante a primeira metade do século XIX, envolvendo a arte e a filosofia. Esse movimento reagiu contra o espírito racionalista, a racionalização e a mecanização que caracterizavam o mundo industrial. Segundo o ideal romântico, tais características ameaçavam a expressão humana, pois os sentimentos indivi- duais ficavam relegados a segundo plano. São aspectos do romantismo: exaltação das paixões e sentimen- tos, valorização da sensibilidade e do sujeito, ideia de natureza como força vital que resiste à racionalização tecnológica, concepção mística e emocional, o desenvolvimento do nacionalismo, o amor pela pátria, a valorização das tradições nacionais e o anseio pela liberdade individual. Os grandes nomes do romantismo são: Göethe (1749-1832), Beethoven (1770-1827) e Chopin (1810-1849), entre outros. O idealismo alemão, um importante movimento filosófico do século XIX, reteve do romantismo o aspecto do nacionalismo, do amor à pátria, da valorização do povo e do Estado e teve Hegel como seu maior repre- sentante (1770-1831). Hegel postulou o conceito de realidade como Espírito, a partir da filosofia de Fitchte e Schelling. De acordo com Hegel, a realidade é entendida como um processo, um movimento, e não somente como coisa (subs- tância). A realidade, como Espírito, possui uma vida própria, um movimento dialético - diversos movimentos sucessivos (e contraditórios) pelos quais a realidade se apresenta. Nascido na França, Augusto Comte (1789-1857) foi o pai da sociologia. Criou o positivismo que é a doutri- na que valoriza o método científico das ciências positivas (baseadas nos fatos e na experiência) e na recusa de discussões metafísicas. Consiste num culto à ciência e à sacralização do método científico. 125
- 14. Manifestando-se em váriospaíses ocidentais a partir da segunda metade do século XIX, o positivismo reflete, no plano filosófico, o entusiasmo burguês pelo progresso capitalista e pelo desenvolvimento técnico-industrial. O objetivo do método positivo de investigação é a pesquisa das leis gerais que regem os fenômenos naturais. Com base nessas leis, o homem torna-se capaz de prever os fenômenos naturais, podendo agir sobre a re- alidade. Um exemplo do lema positivista é a bandeira brasileira: ordem e progresso, pois as transformações impulsionadas pelas ciências visam o progresso e este dever estar subordinado à ordem. Um dos filósofos de maior influência na filosofia contemporânea foi Karl Marx (1818-1883). Marx realizou uma crítica à filosofia idealista de Hegel e elaborou bases teóricas para seu próprio pensamento que se baseou em escritos socialistas de sua época e desenvolveu uma atividade teórica de análise da realidade social - o so- cialismo marxista e uma atividade prática na organização de movimentos de trabalhadores. De acordo com Marx, os homens não podem ser pensados de forma abstrata como na filosofia de Hegel, nem de forma isolada, como nas filosofias de Feuerbach, de Proudhon, Schopenhauer e Kierkegaard. Para Marx não existe o indivíduo formado fora das relações sociais. Isso significa que a forma como os indivíduos se com- portam, agem, sentem e pensam se vincula com a forma de produção da vida material, isto é, pela maneira como trabalham e produzem os meios necessários para a sustentação material das sociedades. A Dialética Marxista se vale dos princípios da dialética, porém de forma distinta de Hegel. A dialética em Marx permite compreender a história em seu movimento e cada etapa não é vista como algo estático e definitivo, mas sim, como algo transitório, e que pode ser transformado pela ação humana. As grandes transformações, segundo esse autor, se deram primeiramente no campo da economia, causadas por contradições no interior do próprio modo de produção. Diferentemente de Hegel, Marx não concebe a história guiada pelo Espírito ou pela Razão, mas sim pelos homens, que podem transformar a realidade social. Karl Marx possui uma visão materialista da história - a forma como os indivíduos se comportam, agem, sentem e pensam se vincula com a forma como se dão as relações sociais. Ao falar sobre a produção material da vida, ele não se refere apenas à produção das inúmeras coisas necessá- rias à manutenção física dos indivíduos; ele está considerando também, o fato de que, ao produzirem todas as coisas, os homens constroem a si mesmos como indivíduos. O termo existencialismo designa um conjunto de tendências filosóficas que, embora divergentes em vários aspectos, possuem na existência humana o ponto de partida e o objeto fundamental de reflexões. O existencialismo entende o ser humano como uma realidade imperfeita, aberta e inacabada, a liberdade humana é condicionada às circunstâncias históricas da existência e a vida humana não é um caminho seguro em direção ao progresso, ao êxito ou ao crescimento. Ao contrário, é marcada por situações de sofrimento, doenças, injustiças, luta pela sobrevivência, fracassos, velhice e morte. As filosofias da existência surgiram no século XX e sofreram influência dos pré-existencialistas, tais como: Schopenhauer, Nietzsche e Husserl. Na virada do século XIX para o século XX, surgiu uma corrente filosófica que, pela análise lógica da linguagem, procurava esclarecer o sentido das expressões (conceitos, enunciados, uso contextual) e seu uso no discurso linguístico - é a filosofia analítica ou filosofia da linguagem. De acordo com essa corrente, muitos dos problemas filosóficos se reduziriam a equívocos e mal-entendidos originados do uso ambíguo da linguagem. Alguns nomes importantes são: Jurgen Habermas, Bertrand Russel e Ludwig Wittgenstein, entre outros. A Escola de Frankfurt é o nome dado ao grupo de pensadores alemães do Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt, fundado na década de 1920. São eles: Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Hebert Marcuse, Jurgen Habermas e Eric Fromm. Cada um desses pensadores possui uma forma de pensamento, porém a preocupação comum de estudar variados aspectos da vida social, de modo a compor uma teoria crítica da sociedade. Os pontos de partida para isso foram as reflexões da teoria marxista e a teoria freudiana, que trouxe elementos novos sobre o psiquismo das pessoas. Há também influências de Hegel, Kant e Max Weber. 126
- 15. A Indústria Culturalé um termo difundido por Adorno e Horkheimer para designar a indústria da diversão de massa, veiculada pela televisão, pelo cinema, pelo rádio, pelas revistas, pelos jornais, pelas músicas, pelas propagandas e demais meios de comunicação. Ela é a causa da homogeneização dos comportamentos e a massificação das pessoas. O termo pós-moderno se aplica a um grupo de intelectuais, entre eles alguns filósofos, que possuem em co- mum a crítica ao projeto da modernidade. É entendido como projeto de emancipação humano-social por meio do desenvolvimento da razão. Tais pensadores partem da constatação dos desastres sociais e ambientais aos quais a sociedade contemporâ- nea chegou: miséria, desigualdades sociais, catástrofes ambientais, guerras, dominação de países economica- mente desenvolvidos sobre os demais e a situação de barbárie que se verifica em algumas regiões do planeta. O pós-modernismo designa o fim do projeto da modernidade - a desesperança historicamente constatada de que a razão técnico-científica favoreça a emancipação humana. Dessa forma, a filosofia pós-moderna passou a analisar os diversos aspectos da vida social, nos quais se verifica maior racionalização, racionalização essa rumo ao controle dos indivíduos, denunciando as formas de opressão que os acompanham em sua vida coti- diana. Os pensadores pós-modernos mais significantes são: Michel Foucault, Jean Baudrillard, Jacques Derrida e Jean-François Lyotard. Tema 6 Ciência e Filosofia Aborda os conteúdos situados no capítulo 12. Nele você observará que, na virada do século XIX para o século XX, algumas descobertas voltaram a revolucionar os princípios da ciência, originando questões referentes à epistemologia - a teoria que se dá o conhecimento - é o que se chama de a “crise da ciência”. Nesse período, a matemática e a física clássica foram revolucionadas por novas descobertas que romperam os modelos já estabelecidos. Muitas certezas foram abaladas, fazendo surgir novos questionamentos e reavalia- ções dos critérios de verdade e da validade dos métodos e teorias científicas. Sendo assim, a filosofia da ciência se debruçou sobre essas questões. A questão da neutralidade da ciência é importante, pois o conhecimento científico não é neutro e o seu uso é menos neutro ainda. A produção científica se insere no conjunto de interesses das sociedades. É direcionada por verbas e financiamentos vinculados a objetivos dos grupos que exercem poder social. Tema 7 Ética e Filosofia Aborda os conteúdos situados no capítulo 13. Nele você observará que embora os termos ética e moral sejam, algumas vezes, usados como sinônimos, é possível fazer uma distinção entre eles. A palavra moral vem do latim mos, mores, “costumes”, e se refere ao conjunto de normas que orientam o comportamento humano tendo como base os valores próprios de cada cultura. São questões relativas à moral: O que devo fazer para ser justo? Quais valores devo escolher para guiar minha vida?, etc. Já a palavra ética vem do grego ethikos, “modo de ser”, “comportamento”, e se aplica à disciplina filosófica que investiga os diversos sistemas morais elaborados pelos homens, buscando compreender a fundamentação das normas e proibições próprias a cada um. Nesse sentido, a ética é uma disciplina teórica sobre uma prática humana, que é o comportamento moral, e busca aplicar o conhecimento sobre o ser para construir aquilo que deve ser. As normas morais e as normas jurídicas são criadas pelos membros da sociedade e ambas possuem como obje- tivo regulamentar as relações sociais. Há alguns aspectos comuns entre elas: devem ser seguidas por todos os indivíduos da sociedade, buscam uma melhor convivência social, orientam-se pelos valores culturais próprios de cada grupo, têm um caráter histórico, ou seja, mudam de acordo com as transformações histórico-sociais. Porém, existem diferenças: as normas morais são cumpridas a partir da convicção individual de cada indivíduo e é mais ampla, atingindo diversos aspectos da vida humana. Já as normas jurídicas se aplicam na legislação e se restringem a questões específicas nascidas da interferência de condutas sociais. 127
- 16. Tema 8 FilosofiaPolítica e Estética Aborda os conteúdos situados nos capítulos 14 e 15. Neles você observará que o termo política vem do grego polis (“cidade-Estado”) e designa, desde a Antiguidade, o campo da atividade humana que se refere à cidade, ao Estado, à administração pública e ao conjunto dos cidadãos. Os vínculos entre filosofia e política existem desde a origem do pensamento filosófico. A filosofia política pode ser definida como o campo de reflexão filosófica que, historicamente, se ocupou do fenômeno político e das características que o distinguem dos demais fenômenos sociais, analisando as ins- tituições e práticas das sociedades políticas existentes, refletindo sobre a melhor maneira de se construir as sociedades futuras. O poder é um tema central dentro da filosofia política e se refere à capacidade, força ou recurso para produzir certos efeitos. Segundo Bertrand Russell (1872-1970), “poder é a posse dos meios que levam à produção de efeitos desejados”. Sendo assim, o indivíduo que detém esses meios tem a capacidade de exercer influência ou domínio e alcançar os efeitos que desejar. O fenômeno do poder é dividido em duas categorias: o poder do homem sobre a natureza e o poder do ho- mem sobre outros homens. A filosofia política investiga o poder do homem sobre outros homens - o poder social. Mas também se preocupa com o poder sobre a natureza. Muitos estudiosos procuraram entender uma das mais complexas instituições sociais criadas e desenvolvidas pelo homem ao longo da história: o Estado. Max Weber (1864-1920) caracteriza o Estado por ser uma “insti- tuição política que, dirigida por um governo soberano, reivindica o monopólio do uso legítimo da força física em determinado território, subordinando os membros da sociedade que nele vivem.” Duas correntes de pensamento destacaram as funções do Estado: a corrente liberal e a corrente marxista. Para o pensamento liberal, o Estado deve promover a conciliação dos grupos sociais, amortecendo os choques dos setores divergentes para evitar a desagregação da sociedade. É função do Estado alcançar a harmonia entre os grupos rivais, preservando os interesses comuns. Entre os pensadores liberais clássicos estão: John Locke e Jean-Jacques Rosseau. Já para o pensamento marxista, o Estado não é um simples mediador de grupos rivais, pois entre eles se con- figura a luta de classes. O Estado é uma instituição que interfere nessa luta de modo parcial, quase sempre to- mando partido das classes sociais dominantes. É sua função tomar partido das classes dominantes, garantindo o domínio de classe. Os fundadores dessa corrente são: Karl Marx e Friedrich Engels. O termo estética vem da palavra grega aisthetiké e se refere a tudo aquilo que pode ser percebido pelos sentidos. Para Kant, a estética é o estudo das condições da percepção pelos sentidos. Seu principal objeto de investigação é o fenômeno artístico que se traduz na obra de arte. O ser humano pode fazer juízos de fato (dizer o que são as coisas) e juízos de valor (julgar se determinada coisa é boa, ruim, agradável, bonita, feia). Entre os juízos de valor podemos distinguir o juízo moral e o juízo estético, sendo o juízo estético um conceito importante dentro da estética filosófica. Os filósofos que se dedi- caram à investigação do que é beleza se dividem em duas crenças: 1) a beleza é algo que está objetivamente nas coisas; 2) a beleza é um juízo subjetivo, pessoal e intransferível das coisas. São as concepções idealistas e empiristas, respectivamente. ATENÇÃO! As respostas para as atividades deste caderno estão disponíveis no ambiente virtual do curso. Consulte seu professor-tutor para maiores informações. 128
- 17. Tema 1 O serhumano Objetivos de aprendizagem • Conhecer as questões introdutórias da Filosofia, Ciências Humanas e Sociais, tais como a visão do ser hu- mano como ser social, cultural e histórico, a diferenciação dos homens e dos animais, ou seja, da cultura e da natureza; • Reconhecer e compreender o conceito de trabalho como atividade típica do homem ao longo da história e das diferentes culturas, bem como a relação do homem moderno com seu trabalho por meio da alie- nação que afeta milhões de trabalhadores nas sociedades contemporâneas; • Identificar o estudo do aspecto da consciência, a esfera do saber, como um dos aspectos fundamentais da existência humana e da convivência social e a importância do seu conhecimento para o profissional do serviço social junto para às comunidades. Para início de conversa Você já parou para pensar o que é o “ser humano”? O que o torna tão diferente ou singular? Diferentemente dos outros animais e seres que habitam nosso planeta, os homens não são apenas seres biológicos produzidos pela natureza. Os homens são também seres culturais que modificam o es- tado de natureza, ou seja, o modo de ser, a condição natu- ral das coisas, definida natureza. Alguns estudiosos afirmam que a diferença entre natureza e cultura está na linguagem, enquanto outros ressaltam a construção de instrumentos de trabalho. Outro aspecto importante da existência humana e da convi- vência social, além da cultura e do trabalho, é a consciência, o desenvolvimento dessa atividade mental que nos permite estar no mundo com algum saber. Por dentro do tema A Filosofia, as Ciências Humanas e Sociais possuem uma visão bastante particular do ser humano como um ser social, cultural e histórico. O ser humano possui como característica a capacidade de aprender, inventar, perceber, interpretar e comunicar o que percebeu, além de transformar a si mesmo e o que está ao seu redor. Ocorre no ser humano uma síntese de características hereditárias, adquiri- das, aspectos individuais e sociais. A cultura pode ser considerada um amplo conjunto de conceitos, símbolos, va- lores e atitudes que modelam a vida em sociedade. Envolve o que pensamos, fazemos e temos, como membros de um grupo social. Nesse sentido, todas as sociedades humanas, desde a pré-história aos dias atuais, possuem uma cultura. 129
- 18. Entendemos por trabalhotoda atividade na qual o ser humano utiliza sua energia para satisfazer necessidades ou atingir determinado objetivo. É uma atividade tipicamente humana, porque implica a existência de um projeto mental que modela uma conduta a ser desenvolvida para se alcançar um objetivo. Outra atividade que envolve características mentais do homem é o processo de conscientização, que faz do ser humano um ser dinâmico, que consegue olhar tanto para si mesmo, quanto para os objetos exteriores - a dimensão da alteridade. 130
- 19. Filosofia Aplicada Tema 1 - Atividades ao Serviço Social Agora, é com você! Responda às questões Atividades a seguir para conferir o que aprendeu! INSTRUÇÕES As atividades sobre “o Ser Humano” devem ser Questão 1 realizadas em duplas. Para isso, além da atenção aos conteúdos dados em aula referentes a este Reflita sobre o conceito de cultura e justifique a tema, é importante a leitura e debate dos três seguinte afirmação: primeiros capítulos do livro-texto da disciplina. “Cada pessoa é, em grande medida, a criação diária e constante da cultura em que vive.” (COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: Ponto de partida História e grandes temas. São Paulo: Saraiva, 2006, p.17). Leia, reflita e interprete sobre a seguinte afirma- ção: “Todas as sociedades humanas, da pré-história aos dias atuais, possuem uma cultura. E cada cultura tem seus próprios valores e sua própria verdade.” (COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: História e grandes temas. São Paulo: Saraiva, 2006, p.17). Questão 2 Reflita sobre exemplos da cultura brasileira que possam demonstrar como ela é distinta e abar- ca muitas particularidades. 131
- 20. Filosofia Aplicada Tema 1- Atividades ao Serviço Social Questão 3 Questão 5 O trabalho consiste numa atividade tipicamente A ideologia se refere ao conjunto de ideias que humana e faz parte da vida social. Qual a pers- dissimulam a realidade, pois mostram coisas de pectiva de Karl Marx sobre o trabalho? maneira parcial ou distorcida em relação ao que elas são. Reflita sobre a importância do “exercí- cio de estranhamento” perante o senso comum e os dados vistos como naturais. Questão 4 Explique o que é o processo de alienação. Questão 6 (Prefeitura São Luiz-MA, Concurso Filosofia, 2007). “O pior analfabeto é o analfabeto polí- tico. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da fa- rinha, do aluguel, do sapato dependem de deci- sões políticas.” Bertold Brecht . A partir da leitura do trecho acima, marque a opção que reflete o estado desse homem não- politizado. a) Desolação e descrença. b) Alienação e indiferença. c) Insatisfação e acomodação. d) Preocupação e ingenuidade. e) Desamparo e incompreensão. 132
- 21. Filosofia Aplicada Tema 1 - Atividades ao Serviço Social Questão 7 Questão 10 (Prefeitura Barueri-SP, Concurso Filosofia, 2006). (Secretaria de Administração- Estado do Tocan- O que faz a diferença entre a memória do com- tins, Cesgranrio, 2009). putador e a memória do ser humano é que a se- Em uma aula de Filosofia, o professor trabalha gunda é: com os textos apresentados a seguir. a) vazia de recordação, e recordar vem do latim “Não podemos esquecer que toda prática so- (recordis) e significa tornar a passar pelo co- cial tem como ponto de partida a ideologia. Ela ração. impregna tudo, até a própria ciência. Por isso, b) “encharcada” de emoção. O ser humano tem é preciso cuidado ao filosofar, porque, sem o recordações. O humano é fruto da articula- percebermos, podemos estar sendo governados ção da razão, da imaginação, da memória e pela ideologia, ideias que, a priori, já estão em da emoção. nossas mentes”. c) só aparência, e as aparências enganam e nos TELES, Maria Luiza S. Filosofia para jovens, Petró- afastam das essências. polis: Vozes, 1996, p. 70. d) ocultadora da essência, pois está carregada “Meu partido de emoções. É um coração partido e) semelhante a um filme, não nos leva ao estu- E as ilusões do das causas. Estão todas perdidas (...) Meus heróis Morreram de overdose Questão 8 Meus inimigos Estão no poder Ideologia! (Governo do Estado do Ceará- CESPEUnb, 2009) Eu quero uma prá viver”. Para Marx, as forças produtivas são: Cazuza e Roberto Frejat. (CD “O poeta está a) a terra e o trabalho humano. vivo”). b) a natureza, o trabalho humano e a técnica. O professor pede a três estudantes uma defini- c) os meios de produção e a força de trabalho. ção do tema central da aula e recebe as seguin- tes respostas: d) os meios de produção e as relações de produ- ção. Ana - Ideologia é um sistema de ideias para expli- car a realidade, e todos nós precisamos de uma. Rodrigo - A ideologia governa, como um parti- do, o nosso pensamento e a nossa ação. A filoso- Questão 9 fia pode revelar essa forma de comando. Carlos - Ideologia é uma maneira de conhecer a (Governo do Estado do Ceará- CESPUnb, 2009). verdade e a falsidade das coisas, que pode ser verdadeira ou falsa, boa ou negativa. Para Marx, a medida do valor é determinada: Dos textos apresentados e das respostas obtidas, a) pela lei da oferta e da procura. conclui-se que: b) pelo tempo de trabalho socialmente necessá- a) Carlos define a temática de maneira coerente rio para a produção de um valor de uso. e justificada. c) pelo desenvolvimento das forças produtivas. b) Rodrigo foi o único a definir a proposta te- d) pela relação entre o capital investido e a taxa mática do professor. de lucro aferida. c) Ana não articula, em sua definição, os dois textos propostos em aula. 133
- 22. Filosofia Aplicada Tema 1- Atividades ao Serviço Social d) Ana e Carlos não definem a temática central da aula. e) Ana e Rodrigo definem, com coerência, a proposta temática da aula. AMPLIANDO O CONHECIMENTO Quer saber mais sobre esse assunto? Então, con- sulte: Disponível em: • <www.consciencia.org>, é um site de estudo, pesquisa e ensino sobre Filosofia e Ciências Hu- manas. • <http://www.revistaindice.com.br>, a Revista Índice é um periódico online de Filosofia que abrange também outras áreas das ciências hu- manas. Sugestões de artigos científicos: • IANNI, Octavio. Tipos e Mitos do Pensamento Brasileiro. In: Revista Brasileira de Ciências So- ciais. v.17 n.49 São Paulo ,2002. (Disponível em : http://www.scielo.br) • DUBZ, Georges. História Social e Ideologia das Sociedades. Francisco Alves, Rio de Janeiro, 1976. FINALIZANDO Nesta disciplina você viu que as atividades pro- postas no Tema 1 “O Ser Humano” visaram o aprofundamento dos conceitos introdutórios da Filosofia, das Ciências Humanas e Sociais. Enxer- gar o ser humano por um viés cultural, social e histórico por meio de questões importantes tais como: o conceito de cultura, de trabalho e de consciência. Os conceitos de alienação e ideolo- gia também estiveram presentes por intermédio das questões objetivas e dissertativas. Dessa maneira, o estudo e a fixação do temas relevantes na compreensão da realidade social, cultural, política e filosófica por meio dos exer- cícios apresentados só vêm a acrescentar na for- mação intelectual e crítica dos profissionais en- volvidos com o Serviço Social. 134
- 23. Tema 2 O conhecimento Objetivosde aprendizagem • Oferecer ao aluno as noções básicas para entender os chamados “problemas filosóficos”, entre eles o conhecimento, que desde a antiguidade grega consiste em um assunto de grande interesse para a Filosofia; • Compreensão dos principais questionamentos que envolvem a Teoria do Conhecimento e suas vertentes filosóficas. Para início de conversa Você já parou para pensar o que é o conhecimento? O ser humano vive, desde os seus primórdios, em busca de ques- tionamentos que envolvem a compreensão de si e do mun- do a sua volta. Isso levou muitos pensadores a questiona- rem sobre a capacidade de entender dos indivíduos - é o que dentro da Filosofia chama-se Teoria do Conhecimento. A Teoria do Conhecimento somente foi assim denominada e tratada como uma das disciplinas centrais da Filosofia a partir da Idade Moderna. Entre os filósofos que colabo- raram para isso estão: René Descartes (1596-1650), John Locke (1632-1704) e Immanuel Kant (1724-1804). Por dentro do tema Foi visto que desde a antiguidade grega os filósofos possuíam a preocupação com o conhecimento, com a investigação sobre as condições do conhecimen- to verdadeiro. É o que chamam de Teoria do Conhecimento. Cada Teoria do Conhecimento constitui uma reflexão filosófica para compre- ender as origens, possibilidades, fundamentos, extensão e valor do conheci- mento. E existem inúmeras vertentes filosóficas que procuram entender tais questões. O realismo acredita que as percepções que temos dos objetos são reais, isto é, correspondem de fato às características presentes na realidade. Já para os idealistas, a percepção da realidade é construída pelas nossas ideias, pela nossa consciência. O ceticismo e o dogmatismo são duas correntes opostas na filosofia a respeito das possibilidades do conhecimento humano. O ceticismo diagnostica a impossibilidade de conhecermos a verdade e o dogmatismo defende de forma categórica a possibilidade de atingirmos a verdade. O criticismo é uma tentativa de superação do impasse entre o ceticismo e o dogmatismo; trata de uma posição crítica diante da possibilidade do conhecimento. 135
- 24. Outro problema centralda Teoria do Conhecimento é de onde se originam as ideias, os conceitos, as re- presentações? Há varias correntes filosóficas como por exemplo o empirismo, o racionalismo, o apriorismo kantiano. O empirismo defende que todas as nossas ideias são provenientes de nossas percepções sensórias (visão, audição, paladar, tato, olfato). O racionalismo afirma que a experiência sensorial é uma fonte de erros sobre a realidade do mundo, sendo que somente a razão humana pode atingir o conhecimento verdadeiro e os princípios lógicos são inatos, ou seja, já estão na mente do homem desde o seu nascimento. O apriorismo kantiano elaborado por Kant afirma que todo conhecimento começa com a experiência, mas que a experiên- cia não dá conta sozinha, é preciso um trabalho do sujeito para organizar os dados da experiência. Para Kant, a experiência fornece a matéria do conhecimento, enquanto a razão organiza essa matéria de acordo com suas estruturas existentes a priori no pensamento. 136
- 25. Filosofia Aplicada Tema 2 - Atividades ao Serviço Social Atividades Agora, é com você! Responda às questões a seguir para conferir o que aprendeu! INSTRUÇÕES As atividades sobre o tema de “O Conhecimen- Questão 1 to” dentro das vertentes filosóficas devem ser realizadas individualmente como uma forma de estimular a fixação dos conteúdos vistos durante Foi visto que o problema do conhecimento é um as aulas e os estudos independentes. dos temas centrais da Filosofia. Explique por quê. Ponto de partida De acordo com John Locke, ao nascermos a men- te humana é como um papel em branco, despro- vida de ideias. Comente o que esta frase quer dizer, no contexto da Teoria do Conhecimento, e identifique a corrente filosófica a que pertence. Questão 2 Qual é a diferença entre idealismo e realismo? 137
- 26. Filosofia Aplicada Tema 2- Atividades ao Serviço Social Questão 3 Questão 5 Explique a diferença entre ceticismo e dogma- O apriorismo kantiano busca um meio-termo en- tismo. tre o empirismo e o racionalismo. Explique esta afirmação. Questão 4 Como o criticismo foi criado? Questão 6 (Seduc-MT- Unemat-2010) A Filosofia oferece resposta à seguinte questão: a razão é algo próprio do ser humano ou adqui- rida pela experiência? Uma das possíveis respostas é a de que o homem, ao nascer, traz, em sua inteligência, não só os princípios racionais, mas também algumas ideias verdadeiras. A resposta acima corresponde a qual perspectiva filosófica? a) Inatismo. b) Fenomenologia. c) Existencialismo. d) Empirismo. e) Estruturalismo. 138
- 27. Filosofia Aplicada Tema 2 - Atividades ao Serviço Social 4. O conhecimento tinha, para Descartes, li- Questão 7 mites que eram dados pelos sentidos que apreendem seus objetos (mundo exterior ou operações da mente) e pode-se dizer que era (Seduc-MT-Unemat-2010) limitado, também, pelo objeto, já que toda e “A razão humana não é somente razão teórica, qualquer ideia dele depende. ou seja, capaz de conhecer, mas também razão São corretas as afirmativas: prática, capaz de determinar a vontade e a ação a) 1, 2, 3 e 4. moral. Trata-se, portanto, de mostrar que a ra- zão é suficiente por si só (sem o auxílio de im- b) 2 e 4, somente. pulsos sensíveis) para mover a vontade, porque c) 1 e 3, somente. apenas neste caso podem existir princípios mo- d) 2 e 3, somente. rais válidos sem exceção para todos os homens, ou seja, leis morais universais”. (In: REALE, Giovani. História da Filosofia: De Spi- nosa a Kant, v.4 São Paulo: Paulus, 2003, pág. Questão 9 376). Essas afirmações correspondem às reflexões filo- (Fundação Educacional Araçatuba-FEA-SP-2008). sóficas de qual pensador? Teoria epistemológica que afirma a radical deri- a) Jean-Jacques Rousseau. vação, direta ou indireta, de todo conhecimento b) David Hume. da experiência sensível, seja ela interna ou ex- terna: c) Benedito Spinosa. a) Racionalismo. d) Thomas Hobbes. b) Iluminismo. e) Immanuel Kant. c) Postulado. d) Empirismo. Questão 8 (Escola Bosque - Universidade da Amazônia- Questão 10 2008). Dentre as correntes da filosofia moder- na, destaca-se, na França, o Racionalismo, de (Fundação Educacional Araçatuba-FEA-SP-2008). René Descartes, que se apresentou como uma São as duas grandes orientações da teoria do co- resposta ao problema gnosiológico do século nhecimento: XVII. Analise as afirmativas e indique qual a fon- a) Física e Metafísica. te verdadeira e determinante do conhecimento b) Ação e Reação. humano. c) Racionalismo e Empirismo. 1. Descartes afirmava que tudo que conhece- mos, que todas as ideias que temos, são ad- d) Crítica e Autocrítica. quiridas, derivam da experiência. 2. O Racionalismo de Descartes acreditava na possibilidade de se conhecer e de se chegar à verdade somente pela recuperação da razão. 3. Descartes chega à crença na razão através de um processo em que, usando a dúvida como procedimento metódico, a estende a tudo o que o cerca. 139
- 28. Filosofia Aplicada Tema 2- Atividades ao Serviço Social AMPLIANDO O CONHECIMENTO Você quer saber mais sobre esse assunto? En- tão, consulte: Disponível em: • <http://www.pucsp.br/pos/filosofia/Pragmatis- mo/cognitio_estudos/cognitio_estudos.htm>, é o site da Revista Eletrônica Cognitio-Estudos da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. • <http://criticanarede.com> é o site de uma re- vista de Filosofia que aborda vários temas como: ciência, filosofia e epistemologia, entre outros. Sugestão de artigos científicos: • CHISHOLM, Roderick. O que é Teoria do Co- nhecimento. Disponível em: <http://cfh.ufsc. br/~wfil/chisholm.htm>. • DUCLÓS, Miguel. A crítica de Platão ao tea- tro e a Homero como educador. Disponível em: <htpp://www.consciencia.org.br/artigos.shtml>. FINALIZANDO Nesse tema você viu que abarcar a problemáti- ca da “Teoria do Conhecimento” e suas verten- tes filosóficas foi o foco das questões objetivas e dissertativas que compuseram as atividades. Dessa forma, a fixação deste conteúdo por meio de tais atividades é importante para os profis- sionais de Serviço Social por ser uma comple- mentação na formação reflexiva e crítica, que é esperada desses futuros profissionais. 140 21
- 29. Tema 3 História daFilosofia Objetivos de aprendizagem • Oferecer ao aluno condições para um entendimento introdutório das principais vertentes filosóficas de acordo com a tradição histórica; • Informar aos alunos sobre o modo como cada filósofo, em épocas históricas distintas, emprega uma lin- guagem conceitual própria e formula seus próprios problemas filosóficos, a partir de temas, problemas e conceitos que lhes são precedentes; • Desenvolver habilidades de compreensão das vertentes filosóficas e sua relação com a história, chaman- do atenção para o fato de que a filosofia se realiza de acordo com uma tradição histórica, pela discussão com uma tradição que lhe é anterior, retomando-a, transformando-a e redefinindo-a. Para início de conversa Você já ouviu falar em Zeus, Atena, Hera ou no mito de Édi- po que matou o pai e casou-se com a própria mãe? Essas histórias são chamadas de mitologias e foram criadas pelos gregos como forma de explicação sobre a origem dos homens e do universo. Na história do pensamento ocidental, a filosofia nasce na Grécia entre os séculos VI e VII a.C., promovendo a passa- gem do saber mítico - baseado na mitologia grega - ao pensamento racional - baseado na razão humana. Porém, esse processo foi longo e sem um rompimento total com as formas de conhecimento do passado. Por dentro do tema O momento histórico da Grécia antiga em que se afirma a utilização da razão em contraposição à explicação mítica dos homens e do universo está vincu- lado ao surgimento da pólis - organização social e política desenvolvida entre os séculos VIII e VI a.C. A cidade-Estado grega era dirigida pelos cidadãos, sendo criação dos homens e não dos deuses. Isso abriu espaço para reflexão de forma racional, além da prática constante da discussão política em praça pública pelos cidadãos. Com o tempo, todas as outras questões passaram a ser refletidas de acordo com a razão. A filosofia grega nasce com o período pré-socrático, ou seja, anterior à Sócra- tes - um grande filósofo, e abrange as reflexões de Tales de Mileto (623-546 a. C.) até o aparecimento de Sócrates (468-399 a.C.). Diversas foram as ver- tentes filosóficas a partir de então, inúmeros filósofos foram surgindo ao longo da história, cada um tomando como base os pensamentos precedentes para formular pensamentos únicos e distintos. 141
- 30. Filosofia Aplicada Tema 3- Atividades ao Serviço Social Atividades Questão 1 INSTRUÇÕES O que é mitologia grega e qual sua relação com As atividades relacionadas ao tema “História da o pensamento filosófico? Filosofia” devem ser realizadas em dupla. Para isso, além do conteúdo das aulas é necessária a leitura dos capítulos 5, 6, 7 e 8 do livro-texto, bem como a discussão e fomentação de debates com os demais alunos. Ponto de partida A filosofia nasceu na Grécia entre os séculos VI e VII a. C. promovendo a passagem do saber míti- co ao saber racional. Porém essa passagem não ocorreu de forma brusca, havendo ainda ele- mentos míticos em algumas explicações. Reflita sobre isso, tomando como base os primeiros fi- lósofos gregos - Tales, Anaximandro e Anaxíme- nes que caracterizaram o período pré-socrático. Questão 2 O que se entende por período pré-socrático? Quais eram suas preocupações filosóficas? Agora, é com você! Responda às questões a seguir para conferir o que aprendeu! 142 23
- 31. Filosofia Aplicada Tema 3 - Atividades ao Serviço Social Questão 3 Questão 5 Comente a importância dos sofistas e suas preo- (Ministério da Educação-ENADE-CESPE-2005). cupações filosóficas. Quem duvida que vive, recorda, compreende, quer, pensa, sabe e julga? Pois, se duvida, vive; se duvida de onde vem sua dúvida, recorda; se duvida, compreende que está duvidando; se du- vida, quer estar certo; se duvida, pensa; se duvi- da, sabe que não sabe; se duvida, julga que não convém consentir temerariamente. E embora se possa duvidar de muitas coisas, dessas não se pode duvidar, porque, se não existissem, de nada se poderia duvidar. Santo Agostinho. Tratado sobre a Trindade. Relacione esse texto de Agostinho com a afir- mação dos céticos de seu tempo, os quais diziam que nós não temos certeza de coisa alguma. Questão 4 Analise e defina as diferenças de método entre Platão e Aristóteles. Questão 6 (Seduc-MT-UNEMAT-2010). Em meados do século V, em Atenas, um grupo de intelectuais escan- dalizou os filósofos da época ao fazer do saber, profissão, oferecendo aulas de retórica e de elo- quência aos jovens da classe dirigente, que pre- tendiam dedicar-se à carreira política. Como se chamou esse grupo? 143
- 32. Filosofia Aplicada Tema 3- Atividades ao Serviço Social a) Eleatas. a) A essência do ser humano, ou de qualquer b) Monistas. outro objeto do conhecimento não é desven- dada no próprio ser humano ou no objeto c) Pitagóricos. que esteja sendo investigado. d) Sofistas. b) O ser real é constituído de dois coprincípios e) Socráticos. que são indissociáveis, sendo que um expres- sa a potência para ser e o outro a atualização do ser. Questão 7 c) O mundo externo do sujeito é compreendido a partir do mundo racional, baseado em dois princípios. (Seduc-MT-UNEMAT-2010). Considerando o d) O ser verdadeiro é abstrato e não representa núcleo da reflexão filosófica de Platão, leia os a realidade concreta do ser dual. enunciados. e) As mutabilidades visíveis no cotidiano das I. Platão propõe a organização ideal do Estado coisas e da vida são perfeitamente concilia- segundo sua compreensão ontológica e ética das com a idéia de ser. do mundo e da vida. II. Para Platão, o Estado deve garantir a harmo- nia para que todos os cidadãos possam puri- ficar sua alma e chegar à sabedoria, que é o Questão 9 caminho do retorno ao mundo das essências, ao mundo divino. (Instituto Federal do Pará-AOCP-2009). O século III. À semelhança da alma humana, Platão orga- XVIII é conhecido como Século das Luzes, Ilumi- nizou o estado em duas classes - dos artesões nismo ou Ilustração. Como as próprias designa- e dos filósofos. ções sugerem, o que caracteriza esse movimento IV. Para que reine a paz e a harmonia no Estado, de ideias é a valorização do homem e a defesa segundo Platão, cada classe deve realizar o da autonomia da razão em face dos argumentos seu papel, todas agindo em vista do mesmo tirados da autoridade e da tradição. fim: o bem e a justiça. Sobre o Iluminismo, assinale abaixo a alternativa Com base nos enunciados, assinale a alternativa correta. correta. a) Podemos falar do Iluminismo como um movi- a) Apenas III está correta. mento absolutamente homogêneo. Quando b) Apenas II e IV estão corretas. falamos em Iluminismo, portanto, estamos c) Apenas IV está correta. nos referindo a uma doutrina sistemática sus- cetível de ser exposta como um todo uno e d) Apenas I, II e IV estão corretas. coerente. e) Todas estão corretas. b) Esse movimento de ideias ocorreu apenas em um país da Europa, a França. Seus repre- sentantes maiores são Voltaire, Diderot e os enciclopedistas. A publicação da Enciclopédia Questão 8 caracterizou-se pela erudição com que seus verbetes foram escritos, o que inviabilizou (Prefeitura Municipal de São Luiz-MA-FSADU- sua divulgação. UFMA-2007). Aristóteles, filósofo da Idade An- c) Esse movimento se difundiu em vários países tiga, centrou sua atenção numa questão essen- da Europa, englobando uma grande varie- cial do filosofar - o ser - partindo do real como dade de escolas e pensadores. Achamo-nos substância, para compreendê-lo, e daí formular diante de um movimento de ideias que se entendimento sobre o conhecer e o agir. Indi- manifesta por meio de uma grande varieda- que a alternativa abaixo que revela o seu proje- de de obras distintas que, no entanto, parti- to filosófico. cipam de um mesmo “espírito” comum e de uma mesma atmosfera cultural. 144
- 33. Filosofia Aplicada Tema 3 - Atividades ao Serviço Social d) Para os filósofos das Luzes há apenas uma AMPLIANDO O CONHECIMENTO autoridade que não pode ser regida pelos Quer saber mais sobre esse assunto? Então, con- domínios da razão: a esfera moral, pois é ela sulte: a principal responsável por dirigir e organi- zar a vida em sociedade, sendo fundamen- Disponível em: <http://www.ihu.unisinos.br> tada não na razão, mas nos princípios da – Um site do Instituto Humanitas Unisinos que liberdade, fraternidade e igualdade. abarca vários temas das ciências humanas e so- ciais. e) Novos domínios, novos territórios vão sen- do descobertos pela Ilustração no mapa do • <http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/ saber. A atenção dos filósofos se volta para materiais/> - Site da Revista On-line do Arquivo este mundo, a imanência religiosa cede lu- Público de São Paulo. gar à transcendência da razão. Sugestão de Bibliografia Complementar: • CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. Edito- Questão 10 ra Ática, 1996. Disponível em: <http://cfh.ufsc. br/~wfil/convite.pdf>. (Prefeitura Municipal de São Luiz-MA-FSADU- UFMA-2007). No período da Idade Média em FINALIZANDO que a Escolástica se desenvolveu de maneira Neste tema você viu que as atividades sugeri- mais fecunda, identifica-se a filosofia aristoté- das buscaram o aprofundamento de questões lico-tomista que utiliza, tanto as luzes da razão e conceitos que envolvem desde o nascimento divina quanto as luzes da razão natural. da filosofia, com o período pré-socrático, até a Diante desta assertiva, assinale a alternativa formação da filosofia na Idade Moderna. Foram que evidencia essa visão filosófica. vários filósofos e inúmeras correntes filosóficas a) A “Suma Teológica” de São Tomás de Aqui- estudados e o conhecimento ampliado por ques- no representa a mais alta expressão da pos- tões objetivas e dissertativas. sível conciliação entre a fé e a razão. Sendo assim, o objetivo foi suprir a necessidade b) O conteúdo das verdades da revelação divi- de compreensão das vertentes filosóficas, por na é contrário às verdades oriundas da ra- intermédio de uma perspectiva histórica que zão. abarcasse as vertentes filosóficas desde seu nas- c) Na Baixa Idade Média começam a haver mu- cimento. danças fundamentais no campo da cultura, todavia não se constata o desenvolvimento do gosto pelo racional. d) Crer para compreender é o lema que norteia a base doutrinária do dogma cristão ao lon- go do pensamento tomista. e) Diferentemente da Alta Idade Média, a filo- sofia cristã escolástica defende as verdades teológicas que predominam sobre a verda- de intelectiva. 145
- 34. Tema 4 FilosofiaModerna Objetivos de aprendizagem • Desenvolver habilidades de compreensão da Filosofia Moderna; • Introduzir o aluno ao conhecimento dos fundamentos teóricos e principais filósofos dos séculos XVII e XVIII que formularam diversas epistemologias sobre o conhecimento. Para início de conversa Thomas Hobbes, René Descartes, John Locke, George Berkeley, David Hume, Montesquieu, Voltaire, Rosseau, Adam Smith, Immanuel Kant são alguns dos grandes nomes que caracterizam o pensamento filosófico na Idade Moderna (XV-XVIII). Você sabia que as duas correntes de investigação - a empi- rista e a racionalista - retomaram a reflexão sobre o conhe- cimento? O racionalismo moderno teve René Descartes como expoente a partir da tese das ideias inatas (nascem com o indivíduo) - o inatismo, que teve como defensores Platão na Antiguidade, Santo Agostinho na Idade Média e Descartes na Filosofia Moderna. Em contraposição estão os empiristas modernos que defendem a experiência sensível como ponto de parti- da - Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley e David Hume. Outro ponto de destaque são os filósofos iluministas, com reflexões importantes sobre a vida social e a experiência humana. Por dentro do tema A expansão capitalista dos séculos XVII-XVIII corroborou para a ascensão da burguesia. Nessa época, imperava na Europa a confiança de que a razão seria o principal instrumento do homem na vida social. É também nessa época que ocorre a Revolução Industrial e o nascimento da ciência moderna, juntamente com o crescimento de diversas especialidades - como a química, a física e a matemática. Expandiu-se a crença na razão, na ciência e na tecnologia, como formas de impulsionar o homem e a sociedade para a verdade e o progresso. A partir dessas mudanças de paradigmas surgiu um movimento cultural cha- mado de Iluminismo ou Filosofia das Luzes (século XVIII). Os filósofos iluminis- tas acreditavam na capacidade humana e na razão, com a proposta de libertar o homem dos medos irracionais, superstições e crendices que marcaram a Idade Média. Para isso, eles formularam diversas doutrinas críticas e analíticas aos diversos campos da atividade humana. 146
- 35. Filosofia Aplicada Tema 4 - Atividades ao Serviço Social Atividades INSTRUÇÕES As atividades referentes ao tema “Filosofia Mo- derna” devem ser realizadas individualmente. Para isso, é importante a leitura atenta do capí- tulo 9 do livro-texto. Ponto de partida O que foi o Iluminismo e quais são seus princi- pais pensadores? Questão 2 Conceitue as idéias de George Berkeley. Agora, é com você! Responda às questões a se- guir para conferir o que aprendeu. Questão 1 Explique quais as diferenças entre as correntes empiristas e racionalistas e diga quais foram seus principais expoentes. 147
- 36. Filosofia Aplicada Tema 4- Atividades ao Serviço Social Questão 3 Questão 5 Explique a teoria do conhecimento de David (Ministério da Educação-ENADE-CESPE-2005). Hume. Uma ação praticada por dever tem o seu valor moral, não no propósito que com ela se quer atingir, mas na máxima que a determina; ela não depende, portanto, da realidade do objeto da ação, mas somente do princípio do querer se- gundo o qual a ação, abstraindo-se de todos os objetos da faculdade de desejar, foi praticada. I. Kant. Fundamentação da Metafísica dos Costu- mes (com adaptações). Com base no fragmento de texto acima, analise as relações entre vontade, liberdade e agir moral em Kant. Questão 4 Uma das questões mais importantes de Kant foi a respeito do conhecimento. Explique. Questão 6 (Prefeitura Municipal de São Luiz-MA-FSADU- UFMA-2007). Rousseau, um dos filósofos críticos de seu tempo, tratou, com muita pertinência, de questões sociais, políticas e educacionais. Desta- ca-se sua relevante contribuição, por ter promo- vido a “Revolução Copernicana” na educação, deixando como lição o otimismo pedagógico. 148
- 37. Filosofia Aplicada Tema 4 - Atividades ao Serviço Social Tomando por base essa assertiva, assinale a res- b) As duas asserções são proposições verdadei- posta CORRETA. ras, mas a segunda não é uma justificativa a) Uma nova maneira de lidar com a natureza hu- correta da primeira. mana que possibilitou no processo da educa- c) A primeira asserção é uma proposição verda- ção: a a valorização da infância, a abertura de deira e a segunda é uma proposição falsa. espaço para as individualidades, o sentimento d) A primeira asserção é uma proposição falsa de liberdade e o relacionamento interpessoal. e a segunda é uma proposição verdadeira. b) Sua posição inovadora na política e o enten- e) Tanto a primeira como a segunda asserções dimento sobre Estado e soberania assinalam são proposições falsas. uma relação muito próxima com o propósito da educação. c) A espontaneidade e as emoções não predomi- nam sobre a razão, sobre o pensamento ela- Questão 8 borado do indivíduo em estado de natureza. d) A escola deve ser espaço de alegria, de prazer, (Ministério da Educação-ENADE-CESPE-2005). A todavia, pelas exigências quanto ao domínio mente é, como dissemos, um papel em branco, intelectivo, não propicia a cooperação entre desprovida de todos os caracteres, sem quais- os alunos. quer ideias; como ela será suprida? De onde e) A criança precisa ser considerada enquanto provém este vasto estoque, que a ativa e que a tal, desenvolver seus interesses, sua indepen- ilimitada fantasia do homem pintou com uma dência, porém é vista como miniatura do adul- variedade quase infinita? De onde apreende to- to, não sendo reconhecida como centro do dos os materiais da razão e do conhecimento? processo educativo. A isso respondo, numa palavra, da experiência. John Locke. Ensaio acerca do entendimento hu- mano ( com adaptações). Tendo como referência o texto acima, analise as Questão 7 asserções a seguir. Para Locke, a mente é uma tabula rasa e não (Prefeitura Municipal de São Luiz-MA-FSADU- contém nada inscrito antes de qualquer conta- UFMA-2007). Se queremos denominar a recepti- to do homem com a experiência, porque todo o vidade de nossa mente a receber representações material da mente é constituído exclusivamente na medida em que é afetada de algum modo, de de ideias. sensibilidade, a faculdade de produzir ela mesma Considerando as afirmativas acima, assinale a representações, ou a espontaneidade do conhe- opção correta. cimento é, contrariamente, o entendimento. (...) a) As duas asserções são proposições verdadei- Sem sensibilidade nenhum objeto nos seria dado, ras e a segunda é uma justificativa correta da e sem entendimento nenhum seria pensado. Pen- primeira. samentos sem conteúdo são vazios, intuições sem conceitos são cegas. Immanuel Kant. Crítica da Ra- b) As duas asserções são proposições verdadei- zão Pura. ras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. A partir do texto acima, analise as asserções abai- xo. c) A primeira asserção é uma proposição verda- deira e a segunda é falsa. Para Kant, pensamentos sem conteúdo são vazios, intuições sem conceitos são cegas porque faz-se d) A primeira asserção é uma proposição falsa necessário, para que ocorra conhecimento, a sín- e a segunda é uma proposição verdadeira. tese das intuições com os conceitos. e) Tanto a primeira como a segunda asserções A propósito dessas assertivas, assinale a opção são proposições falsas. correta. a) As duas asserções são proposições verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da pri- meira. 149
- 38. Filosofia Aplicada Tema 4- Atividades ao Serviço Social AMPLIANDO O CONHECIMENTO Questão 9 Para saber mais sobre esse assunto consulte: Disponível em: (Secretaria de Estado de Educação do RJ- Fun- • <http://cafehistoria.ning.com> - Site que re- dação Escola de Serviço Público-FESP RJ-2008). úne notícias exclusivas de história, entrevistas Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, com historiadores, blogs, vídeos, grupos de es- George Berkeley e David Hume são alguns dos tudos, entre outros. mais importantes nomes da tradição empirista, • <http://www.ufjf.br/rehb> - Site da Revista corrente filosófica desenvolvida especialmente Eletrônica de História do Brasil. na Inglaterra e nos países de língua inglesa. No pensamento de Hume, é fundamental sua con- clusão sobre o que se pode chamar de “identi- Sugestão de Bibliografia Complementar: dade pessoal”. Para ele, o “eu” é definido como: • DUCLÓS, Miguel. Aspectos da Filosofia Moral a) feixe de percepções e da Política de Kant. Disponível em: <www. b) folha em branco consciencia.org/artigos.shtml>. c) substância pensante • VIEIRA, Júlia Lemos. Rosseau: o papel da pe- dagogia na manutenção da vontade geral. Dis- d) sujeito transcendental ponível em: <http://www.revistaindice.com.br>. e) espírito absoluto FINALIZANDO Questão 10 Nesse tema você viu que as questões objetivas e dissertativas tiveram como objetivo a reflexão e a fixação dos conhecimentos adquiridos sobre a (Secretaria de Estado de Educação do RJ- Funda- Filosofia Moderna. A intenção foi complemen- ção Escola de Serviço Público-FESP RJ-2008). Para tar o processo de aprendizagem de conceitos a filosofia de Kant, o conhecimento da razão importantes tais como o questionamento em- pode ser referido de dois modos a seu objeto. pirista e racionalista sobre a epistemologia do No prefácio para a segunda edição da Crítica da conhecimento; a compreensão histórica e social Razão Pura, ele então explica que há: do Iluminismo ou Século das Luzes - XVIII e tam- a) o modo teórico, visando apenas refletir sobre bém propiciar um conhecimento introdutório o objeto e seu conceito; e o modo prático, sobre os diversos filósofos iluministas. visando apenas determiná-lo. b) o modo teórico, visando apenas determinar o objeto e seu conceito; e o modo prático, visando apenas refletir sobre ele . c) o modo teórico, visando realizar ou tornar real o objeto e seu conceito; e o modo práti- co, visando apenas determiná-lo. d) o modo teórico, visando apenas determinar o objeto e seu conceito; e o modo prático, visando também realizá-lo ou torná-lo real. e) o modo teórico, visando apenas determinar o objeto e seu conceito; e o modo estético, visando também realizá-lo ou torná-lo real. 150
- 39. Tema 5 Filosofia contemporânea Objetivosde aprendizagem • Proporcionar ao aluno um panorama teórico acerca da filosofia contemporânea e seus principais pensa- dores e respectivas linhas teóricas; • Gerar reflexões sobre o romantismo, o idealismo alemão e o existencialismo; • Debater os principais aspectos da obra de Auguste Comte e Karl Marx; • Construir uma visão sobre a Escola de Frankfurt; • Discutir a chamada Filosofia Pós-Moderna. Para início de conversa Você entendeu que a Filosofia Contemporânea abarca mui- tas questões relevantes para o saber filosófico como um todo? Portanto, trata-se de uma temática bastante impor- tante a ser estudada, cujos fundamentos trazem considerá- veis contribuições para a compreensão da sociedade atual. As discussões passam pelo Romantismo e suas contribuições para se pensar o indivíduo, a emoção e a natureza, pelo Ide- alismo Alemão e suas análises sobre o real, além do Existen- cialismo e seus apontamentos sobre a existência humana. Há ainda o pensamento positivista de Comte e o materia- lismo dialético de Marx, além da Escola de Frankfurt e sua teoria crítica contra a opressão social e, por fim, a chamada Filosofia Pós-Moderna e sua ênfase no caráter plural dos ca- minhos e das culturas. Por dentro do tema A chamada época contemporânea se estende de 1789, ano da Revolução Francesa, até os dias atuais. A Filosofia Contemporânea tem suas análises e teorias voltadas à compreensão do homem, fudamentalmente. Um dos movimentos que marcam o início da contemporaneidade é o Roman- tismo, que aconteceu do final do século XVIII à primeira metade do século XIX, apresentando uma crítica à racionalização e à mecanização característi- cas da industrialização e exaltando a expressão humana, os sentimentos e as emoções dos homens, além da força da natureza. Da influência romântica originou-se o Idealismo Alemão, que perdurou no século XIX, e reconhecia o papel do sujeito no processo do conhecimento, afirmando, por outro lado, que tudo que este conhece plenamente são suas ideias e sua consciência. Nesse contexto, destaca-se a filosofia de Hegel. 151
- 40. Por sua vez,o existencialismo, também denominado filosofia da existência, reflete basicamente sobre a exis- tência humana e o existir. Comte criou o positivismo como doutrina e por meio do qual se fazia um culto à ciência e ao método cien- tífico, mostrando-se bastante confiante em relação aos avanços e progressos causados pela industrialização. Marx retoma o pensamento sobre o homem, como contruído por relações sociais. Daí se volta ao modo de produção e ao mundo do trabalho para apontar a luta de classes existente entre a burguesia e o proletariado. As teorias marxistas foram um dos pontos de partida para a criação da Escola de Frankfurt que concentrou sua análise na sociedade de massa. Indicava como os avanços tecnológicos são colocados a serviço da re- produção da lógica capitalista, destacando o consumo e a diversão como meios de anulação dos problemas sociais. Por fim, a Filosofia Pós-Moderna concentra suas críticas no projeto da modernidade que se fundamentava na emancipação humano-social por meio da razão. Os filósofos pós-modernos focam não nas totalidades, mas nas singularidades, particularidades e diversidades do real e do humano. 152
- 41. Filosofia Aplicada Tema 5 - Atividades ao Serviço Social Atividades Questão 1 INSTRUÇÕES Por que é possível dizer que o Romantismo foi As atividades sobre o tema 5, Filosofia Contem- um movimento de reação ao processo de indus- porânea, devem ser feitas em dupla e requerem trialização e à consequente racionalização e me- a leitura dos capítulos 10 e 11 do livro-texto da canização do mundo? disciplina. Ponto de partida As discussões da Filosofia Contemporânea são feitas sobre o humano e nascem em uma época na qual passam a predominar as inovações tec- nológicas. Hoje vivemos em um contexto em que a tecnologia, em diferentes vertentes, está total- mente incorporada ao cotidiano dos indivíduos. As novas tecnologias de reprodução humana e da engenharia genética trazem todo um deba- te sobre o que constitui o humano e, nesse qua- dro, quais os limites da intervenção do próprio homem sobre a vida. Você já pensou sobre isso? Tente apontar alguns dos dilemas que decorrem deste quadro. Questão 2 Discuta a afirmação de Hegel: “Tudo que é real é racional, tudo que é racional é real”. Quais as críticas que se pode fazer a ela? Agora, é com você! Responda às questões a seguir para conferir o que aprendeu! 153
- 42. Filosofia Aplicada Tema 5- Atividades ao Serviço Social Questão 3 Questão 5 (SEE/DF – Professor Filosofia – 2006) Segundo Marx “o modo de produção da vida Com relação ao positivismo, julgue os próximos material condiciona o processo geral de vida so- itens como certos ou errados. cial, política e espiritual”. Explique essa afirma- ção considerando a visão materialista da história a) Auguste Comte caracteriza o estado positivo, por ele apresentada. que é único na natureza, pela subordinação da imaginação e da argumentação às razões transcendentais, posto que as estruturas para intelecção dos seres são adequadas para o en- tendimento da realidade. b) Comte classifica as ciências de acordo com a simplicidade dos seus objetos, partindo das mais simples para as mais complexas. A so- ciologia é a ciência mais simples e mais geral, por tratar dos seres na sociedade, e a ma- temática, a mais complexa e concreta, pela complexidade dos seus cálculos. c) Na visão geral do desenvolvimento da huma- nidade, Comte, entendendo a ordem como base e o progresso como fim, ressaltou a im- portância de um princípio fundamental, au- sente no dístico pátrio da bandeira brasileira, o amor. Questão 4 (IF/RS – Professor Filosofia – 2010). Marx e Engels operaram uma grande virada na filosofia ao di- rigir sua atenção para a situação miserável das classes trabalhadoras, e ao fornecer instrumen- tos intelectuais de análise e interpretação da so- ciedade, capazes de modificá-la; entre esses ins- trumentos estão: a) A aceitação e a ampliação do idealismo de Hegel. b) A definição do indivíduo por si mesmo, pela sua autonomia, e não pelas suas relações so- ciais. c) O materialismo dialético, que afirma que so- ciedades e culturas são determinadas pelas suas condições materiais. d) A definição da relação entre economia e so- ciedade, excluindo as forças produtivas da questão do modo de produção. e) A doutrina da luta de classes como motor se- cundário. 154
- 43. Filosofia Aplicada Tema 5 - Atividades ao Serviço Social Questão 6 Questão 8 (IF/RS – Professor Filosofia – 2010). O existencia- (Pref. Barueri/SP – PEB Filosofia – 2006). Para os lismo foi uma corrente de pensamento que fez filósofos da escola de Frankfurt a crítica tem a do homem efetivamente existente o centro e função de: o núcleo das questões filosóficas, e o ponto de a) Desencadear um processo de acomodação partida para a Ontologia. Um dos seus mais co- diante das certezas e dos conflitos cognitivos nhecidos criadores e pensadores, o francês Jean de si mesmo. Paul Sartre, b) Naturalizar o mundo, torná-lo menos com- a) Rejeita toda e qualquer dependência da filo- plexo, mais óbvio. sofia de Heidegger. c) Consolidar a fé nas aparências, nas rotinas, b) Não aceita a metodologia fenomenológica e nos dogmas para adentrar-se numa tarefa prefere um discurso filosófico mais próximo sistemática e metódica de identificar os cená- do dramático. rios, as estruturas categoriais, os pressupostos c) Considera que a existência de Deus é a ga- universais. rantia da plena liberdade humana. d) Impedir que os seres humanos se abandonem d) Define o ser humano como um ser em proje- irrefletidamente àquelas ideias e formas de to, inacabado, que se completa nas suas rela- condutas instituídas socialmente. ções de solidariedade com os outros. e) Reconhecer os fatos ou fenômenos puros sem e) Argumenta que a essência do ser para si é a interpretação, na mesma perspectiva do sua própria existência. pensamento nietzscheano. Questão 7 Questão 9 O que significa a afirmação de Sartre de que “a (IF/RS – Professor Filosofia – 2010). Habermas fi- existência precede a essência”? gura como um dos filósofos mais discutidos na atualidade por meio da Teoria da Ação Comuni- cativa, que busca inspirar uma Nova Teoria Crí- tica. Ele, enquanto herdeiro da Escola de Frank- furt, dialoga com as perspectivas dialética e fenomenológica, buscando fundamentar a Ética do Discurso na teoria do agir comunicativo. Nes- sa direção, Habermas nos remete para a necessi- dade de construir uma nova racionalidade, mais ampla e radicalmente crítica, que ele denomina de racionalidade ético-comunicativa. Nessa pers- pectiva de Construção da Razão Comunicativa, Habermas concebe que a exigência primeira é: a) A realização da Époche, colocando toda per- cepção do mundo natural em suspenso. b) A mudança do paradigma transitando da fi- losofia da consciência para o paradigma da linguagem. c) O resgate da ética cristã, pautada na justiça e igualdade social. 155
- 44. Filosofia Aplicada Tema 5- Atividades ao Serviço Social d) A prática da rivalidade de posições para ven- AMPLIANDO O CONHECIMENTO cer o argumento mais forte. Você quer saber mais sobre esse assunto? Então, e) A disputa de teses contrárias para acirrar os consulte: conflitos. Disponível em: <http://www.cobra.pages.nom. br/filcont.html> - que traz dados biográficos so- bre alguns pensadores desse período. Questão 10 • Para se aprofundar em temas à sua escolha con- sulte o Portal Brasileiro da Filosofia em <http:// portal.filosofia.pro.br/publicaes-com-desconto. Qual a origem e as características centrais da Fi- HTML>. losofia Pós-Moderna? • A obra de Auguste Comte é analisada em ar- tigo. Disponível em: <http://revistaescola.abril. com.br/historia/pratica-pedagogica/auguste- comte-423321.shtml>. • O pensamento de Karl Marx é discutido em: <http://revistaescola.abril.com.br/historia/ pratica-pedagogica/karl-marx-filosofo-revolu- cao-428135.shtml>. Acesso em: • Uma boa leitura sobre a Escola de Frankfurt e a Indústria Cultural pode ser feita em: <http://seer. fclar.unesp.br/index.php/estudos/article/viewFi- le903/767>. FINALIZANDO Nesta tema você viu que a Filosofia Contemporâ- nea apresenta variadas e importantes temáticas que são fundamentais para se pensar e refletir sobre a realidade do homem e da sociedade atu- al. Pensadores desse período se tornaram clássi- cas referências e, por isso, merecem ser estuda- dos e analisados com atenção. 156
- 45. Tema 6 Ciência eFilosofia Objetivos de aprendizagem • Proporcionar um debate que envolve as relações e as contradições entre a filosofia e a ciência; • Debater o método científico e o mito do cientificismo; • Entender as investigações filosóficas sobre a ciência. Para início de conversa Você percebeu que a Filosofia da Ciência consiste em um campo de reflexão sobre a ciência e seus métodos? Na so- ciedade atual, a ciência ocupa cada vez mais espaço e de- manda variadas e interdisciplinares análises, tendo em vista que vem expandindo seus domínios às mais direferentes áreas da vida humana! Por dentro do tema A ciência pode ser definida como a busca pelo conhecimento sistemático e seguro dos fenômenos do mundo, tendo como um de seus objetivos propor- cionar ao ser humano meios para exercer controle sobre a natureza. Mas os conhecimentos e as ações científicas são neutras? Existem análises decorrentes da relação que se estabelece entre a ciência e o poder que, entre outras coisas, se reflete na presença tecnológica cotidia- na capaz de gerar certas regressões dos valores humanos. Tem-se assim um quadro em que a ciência desafia diretamente questões de humanidade e de sociabilidade. Ao filósofo da ciência cabe a análise de ambiguidades, acertos e erros, pre- tensões e possibilidades científicas e, sobretudo, um olhar crítico aos métodos científicos que constantemente requerem questionamentos e reavaliações, considerando também as transformações que ocorrem no campo científico. O fundamental é que a ciência deixe de ser vista como disseminadora de verdades absolutas e inquestio- náveis. Isso vai ao encontro do mito do cientificismo, isto é, da perspectiva segundo a qual a ciência leva invariavelmente ao progresso. E, também de que toda e qualquer tecnologia visa a satisfação exclusiva das necessidades humanas. 157
- 46. Filosofia Aplicada Tema 6- Atividades ao Serviço Social Atividades Questão 1 INSTRUÇÕES Quando surge o que hoje conhecemos como ci- As atividades a seguir deverão ser realizadas in- ência? Por que Gilberto Cotrim afirma que as dividualmente e requerem a leitura do capítulo origens do saber científico se confundem com as 12 do livro-texto da disciplina. origens da própria filosofia? Ponto de partida Considere a frase de Rubem Alves apresentada por Gilberto Cotrim no livro-texto: “O cientista virou um mito. E todo mito é perigo- so, porque ele induz o comportamento e inibe o pensamento. Este é um dos resultados engraça- dos (e trágicos) da ciência. Se existe uma classe especializada em pensar da maneira correta (os cientistas), os outros indivíduos são liberados da obrigação de pensar e podem simplesmente fa- zer o que os cientistas mandam.” (In: (COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: História e grandes temas. São Paulo: Saraiva, 2006, p.17). O que se pode entender e discutir a partir desta colocação? Questão 2 Por que a passagem do século XIX para o XX traz uma nova perspectiva à ciência e seu método? Agora, é com você! Responda às questões a se- guir para conferir o que aprendeu. 158
- 47. Filosofia Aplicada Tema 6 - Atividades ao Serviço Social deve ser chamado cientista. [K. Popper. The logic Questão 3 of scientific discovery. NY, Harper, 1968, p. 54-5 (com adaptações).] Acerca das idéias apresentadas no texto acima e (ENADE – Filosofia – 2008). “Neste ensaio, ‘ci- de conhecimentos relativos à filosofia da ciência, ência normal’ significa a pesquisa firmemente assinale a opção correta. baseada em uma ou mais realizações científi- a) A ciência é um saber absoluto, positivo, in- cas passadas. Essas realizações são reconhecidas questionável. durante algum tempo por alguma comunidade científica específica como proporcionando os b) A definição do método científico é uma cons- fundamentos para sua prática posterior. (...) Su- trução social, historicamente datada. ponhamos que as crises são uma pré-condição c) A ciência é uma descrição pura e objetiva da necessária para a emergência de novas teorias e realidade, baseada no método empírico. perguntemos então como os cientistas respon- d) Popper, autor do texto, acredita ser a ciência dem à sua existência. (...) De modo especial, a um saber logicamente comprovado. discussão precedente indicou que considerare- mos revoluções científicas aqueles episódios de desenvolvimento não-cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo é total ou parcialmente substituído por um novo, incompatível com o an- Questão 5 terior.” [T. Kuhn. A estrutura das revoluções cien- tíficas. Editora Perspectiva.] (Governo DF – Professor – 2006). “Um cientista, seja teórico, seja experimental, formula enun- Tendo o texto acima como referência inicial e ciados ou sistemas de enunciados e verifica-os considerando a filosofia da ciência de Thomas um a um. No campo das ciências empíricas, para Kuhn, assinale a opção incorreta. particularizar, ele formula hipóteses ou sistemas a) A assunção de um paradigma ocorre depois de teorias e submete-os a teste, confrontando-os que o fracasso persistente na resolução de com a experiência, por meio de recursos de ob- um problema dá origem a uma crise. servação e experimentação. A tarefa da lógica da b) A atividade científica madura desenvolve-se pesquisa científica, ou da lógica do conhecimen- por meio de fases de ciência normal (paradig- to, é, segundo penso, proporcionar uma análi- ma), crise, revolução e novo paradigma. se lógica desse procedimento, ou seja, analisar c) A ciência normal é o período em que se de- o método das ciências empíricas.” [K. Popper. A senvolve uma atividade científica com base lógica da pesquisa científica. São Paulo: Cultrix, em um novo paradigma. 1975, p. 27 (com adaptações).] d) Paradigma é uma concepção teórica associa- Considerando o texto acima e a teoria popperia- da a aplicações-padrão, que são objetos de na, julgue os itens que se seguem como certos consenso em uma comunidade científica. ou errados. e) As revoluções científicas produzem efeitos a) Para comprovar uma teoria, K. Popper pro- desintegradores na tradição à qual a ativida- cura comparar logicamente as conclusões, de da ciência normal está ligada. investiga a forma lógica da teoria, compara com outras teorias e finalmente verifica as aplicações empíricas das conclusões que dela se possam deduzir. Questão 4 b) Popper usa o critério da verificabilidade como critério de demarcação, pois entende ser melhor dizer o que uma coisa é do que (SESI – Analista Pedagógico- Filosofia – 2008). o que não é e usa para tanto a indução, nas Não acredito ser possível decidir, usando méto- ciências naturais. dos de ciência empírica, questões controverti- das como a de saber se a ciência realmente usa ou não o princípio da indução. Minhas dúvidas aumentam quando me dou conta de que será sempre questão de decisão ou de convenção sa- ber o que deve ser denominado ciência e quem 159
- 48. Filosofia Aplicada Tema 6- Atividades ao Serviço Social Questão 6 Contextualize as oposições que se constroem entre o senso comum e a ciência. Qual crítica se pode fazer a tais oposições? Questão 8 (Polícia Federal – Técnico em Assuntos Educacio- nais - Filosofia – 2004). Não exigirei que um sis- tema científico seja suscetível de ser dado como válido, de uma vez por todas, em sentido posi- tivo; exigirei, porém, que sua forma lógica seja tal que se torne possível validá-lo por meio do recurso a provas empíricas; em sentido negativo deve ser possível refutar, pela experiência, um sistema científico empírico. [Karl Popper. A lógi- ca da pesquisa científica. (com adaptações).] Uma vez encontrado um primeiro paradigma com o qual conceber a natureza, já não se pode mais falar em pesquisa sem qualquer paradigma. Rejeitar um paradigma sem simultaneamente substituí-lo por outro é rejeitar a própria ciência. [Thomas Kuhn. A estrutura das revoluções cien- tíficas.] A partir dos textos acima e da filosofia da ciência de Karl Popper e Thomas Kuhn, julgue os itens a Questão 7 seguir como certos ou errados. a) Existe uma semelhança entre os critérios que Como as oposições construídas entre o senso co- caracterizam as mudanças dos sistemas cien- mum e a ciência alimentaram a criação do mito tíficos e teorias científicas, tomando como do cientificismo? base as filosofias de Karl Popper e Thomas Kuhn. b) Segundo Thomas Kuhn, os paradigmas com- põem a dinâmica da ciência, chegando mes- mo, em alguma medida, a determiná-la. c) Segundo Karl Popper, as teorias científicas são sempre refutadas, por isso são científicas. 160
- 49. Filosofia Aplicada Tema 6 - Atividades ao Serviço Social Questão 9 (Secretária da Educação e Cultura/PI – Professor Filosofia/Sociologia – 2010). Sobre o conceito de Epistemologia, podemos afirmar que: a) É o conhecimento das formas e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, inde- pendentemente dos conteúdos pensados; regras para a verificação da verdade ou falsi- dade de um pensamento ou de um discurso. b) É a análise crítica das ciências, tanto as ciên- cias exatas ou matemáticas, quanto as natu- rais e as humanas; avaliação dos métodos e dos resultados das ciências; compatibilidades e incompatibilidades entre as ciências; for- AMPLIANDO O CONHECIMENTO mas de relações entre as ciências. c) É o estudo das diferentes modalidades de Você quer saber mais sobre esse assunto? Então, conhecimento humano: o conhecimento sen- consulte: sorial ou sensação e percepção; a memória e • Para leituras de diferentes temáticas relaciona- a imaginação; o conhecimento intelectual; a das à Filosofia da Ciência. Disponível em: <http:// ideia de verdade e falsidade; a ideia de ilusão www.cefetsp.br/edu/eso/fi losofi a/textosf>i. e realidade; formas de conhecer o espaço e • Para uma visão crítica das relações entre a filo- tempo. sofia e a ciência, ler a análise de Paulo Ghiraldelli d) É a linguagem como manifestação humana; Jr. Disponível em: <http://ghiraldelli.wordpress. signos, significações; a comunicação; a passa- com/2007/11/21/ciencia-e-filosofia/>. gem da linguagem oral à escrita, da lingua- • Para uma revisão e discussão da Filosofia da gem cotidiana à filosófica, à literária, à cien- Ciência, ver artigo de Reinaldo Furlan. Dispo- tífica; diferentes modalidades de linguagem nível em: <http://www.scielo.br/pdf/paideia/ como diferentes formas de expressão e de v12n24/02.pdf>. comunicação. • Para compreender melhor a teoria de Popper e) É o estudo caracterizado pela intenção de sobre a ciência, consultar material. Disponí- ampliar incessantemente a compreensão da vel em: <http://www.scielo.br/pdf/ciedu/v15n2/ realidade, no sentido de apreendê-la na sua a03v15n2.Pdf>. inteireza, quer pela busca da realidade capaz de abranger todas as outras, o Ser, quer pela definição do instrumento capaz de apreen- FINALIZANDO der a realidade, o Pensamento, tornando-se o homem tema inevitável de consideração. Nesta tema você viu que, em face de tantos avanços científicos e tecnológicos presentes na sociedade atual, é importante que se considerem elementos da Filosofia da Ciência para se pen- Questão 10 sar tal realidade. As reflexões sobre a ciência são fundamentais para que os avanços científicos não ultrapassem barreiras importantes no que Considerando a sacralização do conhecimento se refere à natureza e à humanidade como um científico e o mito do cientificismo, com suas pa- todo. lavras, aponte qual deve ser o papel da Filosofia da Ciência. 161
- 50. Tema 7 Éticae Filosofia Objetivos de aprendizagem • Gerar uma discussão sobre o conceito de ética no campo da filosofia; • Discutir as distinções entre a moral e a ética; • Pensar a moral e a ética em diferentes contextos sociais e históricos. Para início de conversa Você já ouviu falar de ética? A definição desse conceito nem sempre é dada com facilidade. Há uma área da filosofia que aborda especificamente a questão da ética. Uma outra questão que se deve ressaltar é que ética e moral não são a mesma coisa, tampouco são imutáveis. Princípios morais e éticos variam ao longo do tempo e conforme as so- ciedades. Enfim, trata-se de uma discussão de extrema relevância e que é capaz de proporcionar um novo e consciente olhar sobre a vida social de maneria geral! Por dentro do tema Antes de qualquer coisa, é preciso que se estabeleça a distinção entre moral e ética. Moral é o conjunto de regras de conduta que se admite em determinada época ou por determinado grupo de homens. Já ética - ou filosofia moral - é voltada à reflexão das noções e princípios que norteiam a vida moral. Em outras palavras, ética é a disciplina filosófica que estuda os sistemas morais e a compreensão da fundamentação de normas, proibições e seus respectivos pressupostos. Sendo que tais pressupostos, revelam concepções, o ser huma- no e a existência humana. Os sistemas morais são decorrentes de valores cuja elaboração se altera com o passar do tempo. Por exemplo, coisas que eram consideradas imorais há alguns anos, hoje acontecem corriqueiramente. Portanto, a moral é uma construção humana. A ética é também construída pelas sociedades a partir de valores históricos e culturais. Sendo assim, diferentes sociedades e diferentes grupos podem vir a possuir diferenciados códigos de ética. A ética é então relativa a determinados contextos, sejam estes culturais, históricos ou sociais. 162
- 51. Filosofia Aplicada Tema 7 - Atividades ao Serviço Social Atividades Questão 1 INSTRUÇÕES Elabore, com suas palavras, uma distinção entre As atividades deverão ser realizadas individual- a moral e a ética. mente e, para isso, se faz necessária a leitura do capítulo 13 do livro-texto da disciplina. Ponto de partida Além dos princípios da ética que se voltam ao bom funcionamento social de maneira geral, existe também a ética que se aplica a contextos profissionais. Constantemente ouvimos falar de ética médica, ética da pesquisa, ética jurídica, éti- ca na propaganda, ética na televisão, ética em- presarial, ética educacional, ética nos esportes, ética jornalística, ética na política, ética no servi- ço social etc. Mas o que os Códigos de Ética das profissões significam na prática? Questão 2 (TRT – Serviço Social – 2008). Os termos moral e ética são usados como sinônimos, mas conside- rando a diferença entre a vida prática e o conhe- cimento teórico, como também entre o indiví- duo em sua singularidade e o humano genérico, é correto definir a moral como: a) Reflexão teórica e como ação livre voltada ao humano genérico e a ética como prática dos indivíduos em sua singularidade. b) Contribuição para entender esse processo e o seu significado e a ética como necessidade prática de convívio social. c) Prática dos indivíduos em sua singularidade e a ética como reflexão teórica e como ação Agora, é com você! Responda às questões a livre voltada ao humano genérico. seguir para conferir o que aprendeu! d) Prática dos indivíduos de forma genérica e a ética como reflexão teórica e como ação vol- tada ao humano em sua singularidade. e) Reflexão teórica em relação à práxis, permi- tindo a elevação da moralidade singular ao humano genérico, enfim, a ética. 163
- 52. Filosofia Aplicada Tema 7- Atividades ao Serviço Social Questão 3 (Governo DF - Professor – 2006). Um estudo sobre ética que se pretenda filosófico deve dedicar-se preliminarmente a delinear o contorno semânti- co dentro do qual o termo ética será designado e a definir assim, em primeira aproximação, o objeto ao qual se aplicarão suas investigações. [Henrique C. de Lima Vaz. Ética filosófica. São Paulo: Loyola, 1999 (com adaptações).] Com relação à questão ética, julgue os itens sub- sequentes como certos ou errados: a) O termo ética, segundo sua significação eti- Questão 5 mológica, une os sentidos de costume e cará- ter. (SESI – Analista Pedagógico - Filosofia – 2008). A b) Em uma linguagem atual e mais precisa, a filosofia de Aristóteles pode parecer uma cate- moral é a ciência do agir humano, é a ação dral abandonada, uma construção a ser visitada humana epistemologicamente considerada, aos domingos, a respeito da qual se pergunta- ao passo que a ética trata dos costumes e das ria, com certa curiosidade, que pessoas a teriam ações humanas amplamente consideradas. habitado. Um exame mais atento da filosofia do nosso século, porém, atesta o contrário: Aristó- c) A moral de situação é aquela que considera a teles foi continuamente discutido, analisado, relatividade dos princípios éticos dependente debatido, e isto nas mais diferentes correntes, de cada contexto, no qual as circunstâncias em momentos decisivos de suas elaborações. Em não só condicionam o ato moral, mas o deter- particular, a ética aristotélica ocupa uma posi- minam. ção privilegiada nos atuais debates sobre a mo- d) Sócrates tinha como máxima o dito “Homem, ral. A razão disso consiste muito provavelmente conhece-te a ti mesmo”, em uma época em no fato de que a ética contemporânea buscou que abundavam os estudos cosmológicos e, atenuar os elementos demasiadamente rígidos embora nada tivesse escrito de que se tenha que herdou do que podemos considerar a ética conhecimento, foi considerado o pai da ética. por excelência da época moderna — o formalis- e) Para Aristóteles, a questão fundamental da mo kantiano. As reflexões de Aristóteles sobre filosofia é a procura do bem supremo identi- a ação, a moral e a razão prática foram corre- ficado como a felicidade, que consiste no agir tamente vistas por um bom número de auto- corretamente e ter uma boa sorte. res como podendo servir de contrapeso a essa herança. [Marco Zingano. Prefácio. In: Hobuss João. Eudaimonia e auto-suficiência em Aristó- teles. Pelotas: Ed. Universitária, UFPel, 2002, p. 9 Questão 4 (com adaptações).] A partir do texto acima e de conhecimentos acer- Por que se afirma que a moral passa por trans- ca da ética clássica, assinale a opção correta. formações ao longo do tempo? Dê exemplos. a) A ética de Kant é uma atualização da ética aristotélica. b) A ética contemporânea reconhece a necessi- dade de recorrer à ética de Aristóteles, pois seus conceitos parecem-lhe mais apropriados do que os da ética moderna. 164
- 53. Filosofia Aplicada Tema 7 - Atividades ao Serviço Social c) A filosofia aristotélica é um edifício em ruína, relevante somente para fins arqueológicos. d) A ética é o estudo das normas clássicas de convivência social. Questão 6 Explique os princípios norteadores da concepção de ética apresentada por Kant, centrando-se na questão do dever. Questão 8 Na sua opinião, quais as grandes questões que a ética procura responder no mundo de hoje? Ela- bore comentários fornecendo exemplos. Questão 7 Gilberto Cotrim apresenta no livro-texto da disci- plina o documento chamado Carta da Terra, que foi elaborado por uma comissão internacional de estudiosos, coordenada pela ONU, e apresen- ta um código de ética planetário. Leia esse mate- rial e tente articular os pontos que ele defende à atuação do profissional em Serviço Social. 165
- 54. Filosofia Aplicada Tema 7- Atividades ao Serviço Social AMPLIANDO O CONHECIMENTO Questão 9 Você quer saber mais sobre esse assunto? Então, acesse: (IF/RS – Professor Filosofia – 2010). Segundo os • Acesse o portal que traz as publicações feitas princípios da ética: Direito à Vida, Liberdade e nos Cadernos de Ética e Filosofia Política. Dispo- Consciência responsável, o fundamento primeiro nível em: <http://www.fflh.usp.br/df/cefp/outras. para avaliar as práticas morais inerentes à vida html>. em sociedade é a vida. O valor maior de tudo o • Para ver uma discussão sobre a ética e a mo- que temos está no direito à vida digna, que deve ral acessar vídeo do filósofo Paulo uiraldelli ser respeitado incondicionalmente. Se partirmos Jr. Disponível em: <http://www.youtube.com/ desse princípio – a vida – podemos avaliar que watch?v=oFtjZ7b4NNg>. as práticas do aborto, eutanásia, eugenia, tráfico • Para ter acesso a uma análise da ética profi de bebês e de órgãos humanos são práticas anti- ssional. Acessar. Disponível em: <http://www.ufr- éticas porque: gs.br/bioetica/eticprof.Htm>. a) Vão contra a moral e os princípios cristãos. • Para uma discussão sobre a relação entre a b) Produzem a morte de pessoas inocentes e in- Ética e o Serviço Social ler artigo disponível em: defesas. <http://www.rededobem.org/arquivospdf/1381. c) Ferem o princípio ético por excelência – do pdf.>. direito à vida digna para todos. • Para consultar o Código de Ética do Assistente d) Causam graves problemas e injustiças sociais. Social acessar material. Disponível em: <http:// e) Alimentam a violência contra a sociedade, www.cfess.org.br/arquivos/CEP_1965.pdf.>. principalmente aos mais pobres. FINALIZANDO Nesse tema você aprendeu sobre ética - que é o Questão 10 conjunto de valores e princípios morais nortea- dores da conduta humana em sociedade. Pode (ENADE – Serviço Social – 2004) compreender que ela é fundamental para asse- gurar um equilíbrio no convívio social. O assistente social, ao se deparar com conflitos de interesses, deve, de acordo com o atual Có- É interessante enfatizar ainda que a ética se re- digo de Ética, em seus Princípios Fundamentais, vela (ou deveria) quando nos deparamos com posicionar-se a favor da democracia, da cidada- o “outro.” Porque não se pode ser indiferente, nia, da equidade, da justiça social, dos direitos nem desconsiderar suas necessidades ou desres- humanos e da liberdade como valor ético cen- peitá-lo. É preciso agir corretamente. tral. Nesse quadro, o assistente social deve optar por um projeto profissional vinculado à constru- ção de: a) Uma sociedade liberal e democrática, sem qualquer tipo de discriminação. b) Uma sociedade burguesa renovada, plural, livre de qualquer tipo de opressão. c) Uma sociedade democrática, porém conser- vando as diferenças econômicas, políticas e culturais. d) Uma nova ordem societária, sem dominação- exploração de classe, gênero e etnia. e) Um novo projeto social-democrata. 166 47
- 55. Tema 8 Filosofia políticae estética Objetivos de aprendizagem • Inserir os alunos nas discussões sobre a Filosofia Política e a Estética, dois campos importantes da Filoso- fia; • Trabalhar os conceitos de poder e Estado no contexto da Filosofia Política; • Refletir sobre as vivências sociais por meio da arte no que se refere à estética. Para início de conversa Você sabia que o universo político e as relações com a arte revelam diferentes elementos de uma sociedade e auxiliam na compreensão do modo de vida que lá se estabelece? A política e as relações entre o Poder, o Estado e a sociedade são pensadas por diferentes autores com linhas de pensamen- to em épocas distintas. São consideráveis as referências clássicas para se pensar todos esses conceitos. Já no que diz respeito à arte, mais do que pensar em elemen- tos individuais ou particulares, é possível associá-la às ques- tões sociais mais profundas. Várias discussões ocorrem para se entender as ligações diretas entre a arte, sua produção e “consumo” nos respectivos contextos sociais em que se inse- rem. Por dentro do tema O termo política implica o campo da atividade humana que se refere à cida- de, ao Estado, à administração pública e ao conjunto de cidadãos. A filosofia política é o campo da reflexão filosófica que se ocupa do fenômeno político e das características que o diferenciam dos demais fenômenos sociais. Isso é feito através da análise das instituições, das práticas das sociedades políticas e do debate sobre como construir as sociedades futuras. A Filosofia Política trata de um abrangente conjunto de questões, dentre as quais se destacam aquelas sobre o poder e o Estado. Não há como discutir política sem se referir ao poder - aqui definido como uma relação ou um conjunto de relações por meio das quais indivíduos ou grupos se relacionam e interferem na vida uns dos outros. Desse quadro se desdobra o Estado como institui- ção que concentra sobremaneira o exercício do poder político. Por outro lado, ainda no campo da filosofia, a estética remete às teorias da criação e percepção artísticas. Busca, assim, reflexão sobre o belo e o feio, o gosto, os sentidos, a recepção da arte, bem como suas funções, significados e concepções. 167
- 56. No campo filosóficose debatem a educação estética dos indivíduos - a criação de condições para que a maioria das pessoas possa receber manifestações artísticas de maior qualidade. Por outro lado, as relações cada vez mais constantes entre a arte e as demandas de mercado, consumo e lucro, deixam a arte reduzida a mercado- rias. E essas não servem às necessidades do espírito humano, mas sim a interesses capitalistas. 168
- 57. Filosofia Aplicada Tema 8 - Atividades ao Serviço Social Atividades Por sua origem, a filosofia não cessou de refletir sobre o fenômeno político, elaborando teorias para explicar sua origem, sua finalidade e suas formas. [Marilena Chaui. Convite à filosofia. São INSTRUÇÕES Paulo: Ática, 1995, p. 379 (com adaptações).] As atividades poderão ser realizadas em dupla e Com relação ao assunto abordado no texto aci- para tanto são fundamentais as leituras dos capí- ma, julgue os itens que se seguem como certos tulos 14 e 15 do livro-texto da disciplina. ou errados. a) Na visão aristotélica, o ser humano é um ani- mal político, que estabelece as normas do agir pessoal para si próprio (ética), deduz as Ponto de partida normas do agir doméstico (economia) e exa- mina o contexto, que é a cidade em que o Pense na sociedade brasileira e reflita como esta homem virtuoso deve exercer a sua virtude lida com questões relativas à política e à arte. (política). Como é possível perceber tais realidades no país b) O conjunto dos poderes de uma nação politi- como um todo? camente organizada é o Estado. c) O socialismo utópico, embora veja a classe trabalhadora como oprimida e geradora da riqueza social de que não desfruta, sonha com uma irreal sociedade de pessoas livres e iguais que se autogovernam. d) A liberdade é o poder que a vontade possui de se autodeterminar e agir sem ser coagida por nenhuma força. e) O determinismo, ao afirmar que tudo tem uma causa, inclusive as decisões da vontade, tende a eliminar o conceito de liberdade hu- mana. Questão 2 Discuta o poder e seus significados, destacando as investigações da filosofia política sobre ele. Agora, é com você! Responda às questões a seguir para conferir o que aprendeu! Questão 1 (Governo DF - Professor - 2006). Política e filo- sofia nasceram na mesma época. Por serem con- temporâneas, diz-se que “a filosofia é filha da pólis”, e muitos dos primeiros filósofos foram chefes políticos e legisladores de suas cidades. 169
- 58. Filosofia Aplicada Tema 8- Atividades ao Serviço Social Questão 3 Questão 5 Discuta o conceito de Estado valendo-se, sobre- (ENADE – Filosofia – 2006). Se todos os homens tudo, da teoria de Weber. são, como se tem dito, livres, iguais e indepen- dentes por natureza, ninguém pode ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder político de outro sem o seu próprio consentimento. A úni- ca maneira pela qual alguém se despoja de sua liberdade natural e se coloca dentro das limita- ções da sociedade civil é por meio de acordo com outros homens para se associarem e se unirem em uma comunidade para uma vida confortável, segura e pacífica, desfrutando com segurança de suas propriedades e melhor protegidos contra aqueles que não são daquela comunidade. [J. Locke. Segundo tratado sobre o governo civil.] De acordo com o texto acima, I. os homens são coagidos por sua natureza a se reunirem em sociedade. II. há um momento real em que os homens en- tram em entendimento e criam a sociedade civil. III. a sociedade civil tem como fim a promoção de uma vida confortável e segura. IV. a sociedade civil impõe a submissão do indiví- Questão 4 duo ao poder do Estado. V. em estado de natureza, os homens são consi- derados livres e iguais. Como Marx e Engels definem o Estado? Estão certos apenas os itens a) I e II. b) I e IV. c) II e III. d) III e V. e) IV e V. Questão 6 (Governo São Paulo – Professor Filosofia – 2005) A área da filosofia conhecida como Estética teve sua primeira sistematização: a) Na antiguidade clássica, com o Hípias Maior de Platão. b) Na antiguidade clássica, com a Poética de Aristóteles. c) No século XVIII, com a Crítica do Juízo de Kant. 170
- 59. Filosofia Aplicada Tema 8 - Atividades ao Serviço Social d) No século XVIII, com a Estética de Baumgar- ten. Questão 8 e) No século XIX, com as Lições de Estética de Hegel. Segundo Lukács, o artista vive em sociedade e – queira ou não – existe uma influência recíproca entre ele e a sociedade. Considerando a coloca- Questão 7 ção desse filósofo, discuta a perspectiva da arte como fenômeno social. (IF/RS – Professor Filosofia – 2010). Emanuel Kant ocupa espaço singular nas discussões sobre o tema “Estética”. Abaixo encontram-se algumas apreciações simplificadas envolvendo essa “dis- ciplina”. Aponte aquela definição que melhor se encaixa no pensamento kantiano referente ao assunto. a) Para saber o que há de verdadeiramente belo nesta terra é necessário primeiro fazer o va- zio mental e limpar o espírito de tudo o que ele contém de inexato ou de insuficiente. b) O belo é o arranjo estrutural de um mundo encarado no seu melhor aspecto. Não se trata tanto de ver os homens como eles são, mas de vê-los como deveriam ser. c) A beleza é formal, pois somente é belo o que é objeto de prazer universal, isto é, a beleza é um predicado do juízo que o homem junta a um objeto quando este convida para o livre jogo de uma contemplação desinteressada. d) O Bom é o homem sério que resolve tudo em Questão 9 casa. A Beleza é a sua esposa florescente, o Agradável é o bebê- todo ele sentidos e jo- Discuta a arte no contexto da cultura de massa, gos-, o Útil é o criado que contribui com o retomando princípios da chamada indústria cul- trabalho manual, o Verdadeiro é o preceptor tural. da Família: ele dá a vista ao bem, a mão ao útil e apresenta um espelho à beleza. e) O belo não é uma dádiva ao nível da vida. Não existe no mundo terrestre. Está acima e para além do mundo. 171
- 60. Filosofia Aplicada Tema 8- Atividades ao Serviço Social FINALIZANDO Questão 10 Nesse tema você viu que as discussões pertinen- tes à Filosofia Política são importantes para se (Governo DF – Professor – 2006) pensar realidades da sociedade atual; Tendo em vista as várias concepções da estética, Desde questões sobre como o poder é exercido, julgue os próximos itens como certos ou errados. ate funções do Estado, os sistemas políticos. Os pensamentos filosóficos clássicos trazem consi- a) A obra aberta, segundo Umberto Eco, é uma derações teóricas imprescindíveis a essa vasta mensagem fundamentalmente clara, uma gama de debates. Por sua vez, a Estética traba- unicidade de significado que convive em vá- lha com a arte e o mundo dos sentidos (o belo, rios significantes. o sensível) e também o social. As manifestações b) Para Baumgarten, a estética é o estudo das artísticas devem ser consideradas na análise das sensações (sentidos) e das percepções (inte- constituições das sociedades. Revelam pontos lectuais). cruciais sobre os indivíduos que nelas se relacio- c) O estilo barroco implica em uma obra de fei- nam. ção esquisita, exagerada ou extraordinária. É uma arte exuberante. d) O ideal bizantino de beleza era mais divino do que humano, intelectual e abstrato. e) A função pragmática da arte diz respeito a sua utilidade. Desse modo, a arte não é valo- rizada em si mesma, mas como meio para se alcançar uma outra finalidade. f) A função naturalista se refere ao interesse pelo que a obra retrata em detrimento de sua forma ou modo de apresentação. Por exemplo, uma pintura ou escultura para evo- car algo ou alguém com certa importância. AMPLIANDO O CONHECIMENTO Você quer saber mais sobre esse assunto? Então, consulte: • Existe um dicionário de Filosofia Moral e Po- lítica. Disponível em: <http://www.ifl pt/iflold/ dfmp.Htm>. • Uma discussão introdutória à Filosofia Políti- ca. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo. php?pid=S0102-69091998000100010&script=sci_ arttext.>. • Uma interessante contextualização sobre a Fi- losofia Política Moderna e o conceito de Estado. Disponível em: <http://www.cedap.assis.unesp. br/cantolibertario/textos/0007.html.>. • Uma discussão sobre a estética e a questão do belo. Disponível em: <http://www.espacoacade- mico. com.br/046/46cvale.htm>. É possível aprofundar a compreensão da estética em Kant. Disponível em: <http://periodicos.uem. br/ojs/index.php/ActaSciHumanSocSci/article/ viewFile/7060/7060>. 172
- 61. Filosofia Aplicada Desafio de Aprendizagem ao Serviço Social Autora: Emanuela de Oliveira - Faculdade Anhanguera de Campinas - Unidade 3 Este desafio de aprendizagem tem por objetivos: • Favorecer a aprendizagem; • Estimular a corresponsabilidade do aluno pelo aprendizado eficiente e eficaz; • Promover o estudo, a convivência e o trabalho em grupo; • Desenvolver os estudos independentes, sistemáticos e o autoaprendizado; • Oferecer diferenciados ambientes de aprendizagem; • Auxiliar no desenvolvimento das competências requeridas pelas Diretrizes Curriculares Nacionais dos Cursos de Graduação; • Promover a aplicação da teoria e conceitos para a solução de problemas relativos à profissão; • Direcionar o estudante para a emancipação intelectual. Para atingir esses objetivos, as atividades foram organizadas na forma de um desafio, que será solucionado por etapas, ao longo do semestre letivo. Realizar essas atividades é essencial para o desenvolvimento das competências e habilidades requeridas na atuação do aluno, no mercado de trabalho. Aproveite a oportunidade de estudar e aprender com os desafios da vida profissional. Competências e Habilidades Ao concluir as etapas propostas nesse desafio, você terá desenvolvido a competência e habilidade descritas a seguir: • Elaborar, executar e avaliar planos, programas e projetos na área social. Desafio Esse desafio consiste na elaboração de um Ensaio sobre a relação existente entre a Filosofia e o Serviço Social. Você deverá refletir sobre como estas áreas se conectam e discutir os principais aspectos de tal conexão. Ao longo das etapas e atividades sugeridas, serão dados elementos para que você pense essa realidade e assim lhe serão fornecidos pontos importantes para a elaboração do texto solicitado. Lembre-se de que um Ensaio se caracteriza como um artigo em forma embrionária, ou seja, são os primei- ros estudos de um autor sobre determinado assunto. O texto pode ser construído livremente, com ou sem tópicos a sua escolha, entretanto as refererências bibliográficas, segundo as normas da ABNT, ao longo e ao final, dele são fundamentais. O desafio e todas as atividades poderão ser realizados em grupo de até cinco integrantes, sendo que o mes- mo deverá manter-se fixo ao longo das etapas. Etapa n.o 1 Aula-tema: Filosofia da antiguidade - Pré socráticos - Sócrates Essa atividade é importante para que você entenda um pouco melhor o que abrange a Filosofia como ciência. Para realizá-la é importante seguir os passos descritos a seguir. 173
- 62. Filosofia Aplicada Desafio deAprendizagem ao Serviço Social Autora: Emanuela de Oliveira - Faculdade Anhanguera de Campinas - Unidade 3 PASSOS Passo 1 - Entregue uma relação ao professor contendo nomes, RA’s e e-mails dos alunos que comporão a equipe de trabalho. Lembre-se de que a mesma pode ser formada por no máximo cinco integrantes. Passo 2 - Leia a definição de Filosofia e assista aos vídeos disponíveis em http://portal.filosofia.pro.br/o-que- -filosofia-short.html, acessado em 20/05/10. Passo 3 - Debata o texto e os vídeos em grupo. Discuta o que é Filosofia e quais seus mais importantes princípios. Passo 4 - Elabore um texto com apontamentos sobre a importância da Filosofia para se “decifrar” a socieda- de e o mundo em que se vive. Busque também apontar as principais características da Filosofia. Etapa n.o 2 Aula-tema: Filosofia no Renascimento Essa atividade é importante para que você pense a respeito da relação entre os indivíduos e a Filosofia. Para realizá-la é importante seguir os passos descritos a seguir. PASSOS Passo 1 - Observe a imagem disponível no link: http://blogdonico.zip.net/arch2009-07-12_2009-07-18.html. Acessado em 20/05/2010. Passo 2 - Discuta em grupo a postura dos dois personagens e relacione-as com os princípios da Filosofia e da postura filosófica. Passo 3 - Leia o texto de Cipriano Luckesi disponível em: http://www.rbep.inep.gov.br/index.php/emaberto/ article/viewFile/719/642, acessado em 20/05/10. Passo 4 - Debata em grupo os principais aspectos do texto e faça, por escrito, apontamentos considerados chaves. Passo 5 - Reflita sobre como o assistente social deve trazer para seu cotidiano posturas “filosóficas”. Produza um texto e o entregue ao professor. Etapa n.o 3 Aula-tema: Filosofia Moderna: Empirismo Essa atividade é importante para que você articule a postura do filósofo e a postura do assistente social. Para realizá-la, é importante seguir os passos descritos a seguir. PASSOS Passo 1 - Leia o texto de Vera Suguihiro disponível em: http://www.ssrevista.uel.br/c_v2n1_invest.htm, aces- sado em 19/05/10. Passo 2 - Debata em grupo o que a autora apresenta como sendo a postura investigativa do assistente social. Faça apontamentos, por escrito, a respeito dos argumentos apresentados pela autora. Passo 3 - Reflita em que medida o que se aponta como postura investigativa se relaciona a princípios da postura filosófica. 174
- 63. Filosofia Aplicada Desafio de Aprendizagem ao Serviço Social Autora: Emanuela de Oliveira - Faculdade Anhanguera de Campinas - Unidade 3 Etapa n.o 4 Aula-tema: Filosofia Contemporânea: Idealismo Essa atividade é importante para que você pense a relação entre a Filosofia e o Serviço Social. Para realizá-la, é importante seguir os passos descritos a seguir. PASSOS Passo 1 - Leia o texto de Ednéia Machado disponível em: http://www.ssrevista.uel.br/c_v2n1_quest.htm, acessado em 19/05/10. Passo 2 - Debata em grupo o texto e os seus principais pontos. Passo 3 - Faça um relatório sobre o texto e as discussões por ele motivadas. No mínimo, aponte cinco dife- rentes argumentos da autora e, em seguida, apresente o que se discutiu com o grupo sobre eles. Passo 4 - Considerando as leituras e as discussões feitas, elabore o Ensaio sobre a relação existente entre a Filosofia e o Serviço Social. O mesmo deverá ser entregue pela equipe ao professor, dentro das normas da ABNT, que podem ser consultadas em http://www.unianhanguera.edu.br/anhanguera/bibliotecas/normas_ bibliograficas/Arquivos/normascitacao.htm e http://www.unianhanguera.edu.br/anhanguera/bibliotecas/nor- mas_bibliograficas/Arquivos/referencias.htm, acessado em 20/05/10. 175
- 64. Filosofia Aplicada Referências Bibliográficas ao Serviço Social COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: História e Grandes Temas. São Paulo: Saraiva, 16ª ed., 2006. 176