O documento descreve a filosofia de Plotino e do neoplatonismo. Plotino fundou sua escola em Roma após uma expedição à Pérsia e Índia para estudar suas doutrinas. Sua filosofia gira em torno da busca pela unidade através da contemplação das três hipóstases: o Uno, a Alma e o Intelecto. Ela influenciou diversos pensadores posteriores e oferece lições sobre a experiência espiritual do absoluto para a pós-modernidade.
O documento descreve o ceticismo, sua origem e tipos. Fundado por Pirro no século IV a.C., o ceticismo questiona tudo e duvida do conhecimento, enquanto o dogmatismo acredita na capacidade humana de conhecer a realidade. O documento também diferencia os tipos de ceticismo absoluto, metódico e metafísico.
O documento resume a vida e obra de Santo Agostinho de Hipona (354-430 d.C.), um filósofo e teólogo cristão. Ele inicialmente aderiu ao maniqueísmo e ceticismo, mas acabou adotando o neoplatonismo e cristianismo sob a influência de Ambrósio de Milão. Sua filosofia coloca a fé acima da razão e defende que o conhecimento divino só é possível pela iluminação divina. Ele também desenvolveu uma ética cristã na qual as ações humanas dependem
O documento discute os principais tópicos da filosofia, incluindo o que é filosofia, atitude filosófica, origens gregas da filosofia, natureza do conhecimento, razão versus experiência e metafísica.
No século III, o filósofo Amônio Sacas fundou uma escola neoplatônica em Alexandria, onde Plotino se tornou um mestre influente. A visão neoplatônica era otimista, vendo o mal como mera ausência do bem e a felicidade como algo alcançável na vida terrena. Outros filósofos neoplatônicos como Porfírio, Proclo e Jâmblico também se destacaram.
O documento discute a filosofia grega pré-socrática e socrática. Aborda as visões de Heráclito e Parmênides sobre mudança e permanência, o surgimento da filosofia como cosmologia, a transição para o período ontológico com Parmênides, e as contribuições de Sócrates e Platão.
Aristóteles foi um filósofo grego antigo que estudou com Platão e ensinou Alexandre, o Grande. Seus escritos influenciaram amplamente a filosofia, ciência e teologia por mais de 2000 anos. Aristóteles fundou sua própria escola e escreveu sobre uma ampla gama de tópicos, incluindo física, metafísica, poesia, música e política.
O documento descreve a Filosofia Medieval na Europa entre os séculos V e XV, quando a Igreja Católica teve grande influência. Os principais temas filosóficos eram a relação entre razão e fé, a existência e natureza de Deus, e os limites do conhecimento humano. Filósofos como Santo Agostinho e São Tomás de Aquino procuraram harmonizar a filosofia greco-romana com a doutrina cristã.
O documento discute a origem e definição da filosofia. A palavra "filosofia" vem do grego e significa "amor à sabedoria". A filosofia surgiu no século VI a.C. na Grécia antiga, com pensadores como Pitágoras e Tales de Mileto buscando compreender o universo por meio da razão em vez do mito.
O documento descreve o ceticismo, sua origem e tipos. Fundado por Pirro no século IV a.C., o ceticismo questiona tudo e duvida do conhecimento, enquanto o dogmatismo acredita na capacidade humana de conhecer a realidade. O documento também diferencia os tipos de ceticismo absoluto, metódico e metafísico.
O documento resume a vida e obra de Santo Agostinho de Hipona (354-430 d.C.), um filósofo e teólogo cristão. Ele inicialmente aderiu ao maniqueísmo e ceticismo, mas acabou adotando o neoplatonismo e cristianismo sob a influência de Ambrósio de Milão. Sua filosofia coloca a fé acima da razão e defende que o conhecimento divino só é possível pela iluminação divina. Ele também desenvolveu uma ética cristã na qual as ações humanas dependem
O documento discute os principais tópicos da filosofia, incluindo o que é filosofia, atitude filosófica, origens gregas da filosofia, natureza do conhecimento, razão versus experiência e metafísica.
No século III, o filósofo Amônio Sacas fundou uma escola neoplatônica em Alexandria, onde Plotino se tornou um mestre influente. A visão neoplatônica era otimista, vendo o mal como mera ausência do bem e a felicidade como algo alcançável na vida terrena. Outros filósofos neoplatônicos como Porfírio, Proclo e Jâmblico também se destacaram.
O documento discute a filosofia grega pré-socrática e socrática. Aborda as visões de Heráclito e Parmênides sobre mudança e permanência, o surgimento da filosofia como cosmologia, a transição para o período ontológico com Parmênides, e as contribuições de Sócrates e Platão.
Aristóteles foi um filósofo grego antigo que estudou com Platão e ensinou Alexandre, o Grande. Seus escritos influenciaram amplamente a filosofia, ciência e teologia por mais de 2000 anos. Aristóteles fundou sua própria escola e escreveu sobre uma ampla gama de tópicos, incluindo física, metafísica, poesia, música e política.
O documento descreve a Filosofia Medieval na Europa entre os séculos V e XV, quando a Igreja Católica teve grande influência. Os principais temas filosóficos eram a relação entre razão e fé, a existência e natureza de Deus, e os limites do conhecimento humano. Filósofos como Santo Agostinho e São Tomás de Aquino procuraram harmonizar a filosofia greco-romana com a doutrina cristã.
O documento discute a origem e definição da filosofia. A palavra "filosofia" vem do grego e significa "amor à sabedoria". A filosofia surgiu no século VI a.C. na Grécia antiga, com pensadores como Pitágoras e Tales de Mileto buscando compreender o universo por meio da razão em vez do mito.
Aristóteles refutou a teoria das ideias de Platão, propondo que a felicidade se alcança praticando a virtude essencial do ser humano, a razão, por meio de uma vida dedicada à contemplação intelectual da beleza do cosmos.
Aristóteles foi um filósofo grego que viveu no século IV a.C. e fundou sua própria escola chamada Liceu. Ele escreveu a Ética a Nicómaco que discute a felicidade humana e as virtudes intelectuais e morais, definindo o bem como a atividade da alma que procura a virtude no meio entre extremos.
Este documento discute conceitos fundamentais de estética, arte e beleza. Aborda definições de estética por Kant e Baumgarten, interpretações de Kant, Hegel e outros sobre o que é belo, e analisa a arte como expressão criativa da sensibilidade humana e como fenômeno social e universal.
I. O documento apresenta uma apostila de filosofia para alunos de direito da Universidade de Mogi das Cruzes, abordando conceitos básicos da filosofia, sua origem, desenvolvimento histórico e objetivos de reflexão filosófica.
II. A filosofia na Grécia Antiga buscava responder questionamentos fundamentais sobre a natureza do homem e do universo por meio do mito e da razão, substituindo explicações mitológicas por questionamentos filosóficos.
III. A filosofia tem como objet
1) O documento discute o racionalismo cartesiano e como Descartes usou seu método para chegar às certezas do "cogito, ergo sum" e da existência de Deus;
2) Descartes aplicou a dúvida metódica para questionar tudo o que podia ser duvidado e chegou à conclusão de que o pensamento é a única certeza;
3) Ele argumentou que temos uma idéia inata de Deus como perfeito e que, portanto, Deus deve existir para ser a origem dessa idéia.
O documento resume conceitos-chave da filosofia de Aristóteles, incluindo sua biografia, pensamento sistemático, metafísica, teoria das causas, política, ética e concepção de felicidade.
O documento resume os principais conceitos do pensamento platônico, incluindo a distinção entre o Mundo das Ideias e o Mundo das Sombras, a Teoria das Almas, e os métodos dialéticos para se alcançar o conhecimento verdadeiro através da razão.
O documento discute a filosofia medieval e dois de seus principais pensadores, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino. A filosofia medieval floresceu entre os séculos VIII-XIV e foi marcada pelo domínio da Igreja Católica e pelo método escolástico de debate filosófico. Santo Agostinho e São Tomás de Aquino foram influentes filósofos cristãos medievais cujos ensinamentos tiveram grande impacto na Igreja e no pensamento ocidental.
O documento descreve o período helenístico e as principais correntes filosóficas que surgiram nesse período. O período foi marcado pela integração entre culturas grega e oriental e pelo declínio da vida pública em favor da vida privada. As principais correntes foram o estoicismo, epicurismo, ceticismo e cinismo, que se concentraram nas questões individuais e interiores do homem.
Aula de filosofia antiga, tema: Sofistas
Contato do meu grande amigo Prof. Juliano Batista: santosjbs@yahoo.com.br que desenvolveu os slides para quaisquer dúvidas e esclarecimentos.
O documento discute a vida e obra de Santo Agostinho, com foco na questão do tempo. Agostinho foi levado a refletir sobre o tempo após questionamentos sobre "o que Deus fazia antes da criação". Suas intuições sobre o tempo são consideradas geniais. Agostinho conclui que o tempo teve início e não é eterno, pois só Deus é eterno, tendo criado o tempo e todas as coisas.
O documento discute a origem da filosofia na Grécia Antiga, começando com Pitágoras de Samos, que inventou o termo "filosofia". Os primeiros filósofos questionavam sobre temas como nascimento, morte e mudança no mundo. A filosofia surgiu como uma cosmologia racional para explicar essas questões, em contraste com as explicações mitológicas. Tales de Mileto é considerado o primeiro filósofo, e a filosofia surgiu em colônias gregas na Ásia Menor
Este trabalho foi realizado no âmbito da disciplina de História, pelos alunos do 7ºano do ano letivo 2010/2011.
É de destacar que estes trabalhos não estão de acordo com o novo acordo ortográfico e é possível que contenham erros pois foram efetuados por mim enquanto aluna.
1) O documento apresenta o programa da disciplina de Filosofia, abordando seus objetivos, conteúdos, metodologia e avaliação.
2) O programa é dividido em unidades que cobrem tópicos como origens e desenvolvimento histórico da Filosofia, racionalidade, ética e reflexão filosófica no cotidiano.
3) A avaliação dos estudantes inclui trabalhos discursivos, provas objetivas, participação em sala de aula e avaliação interdisciplinar.
O documento descreve os principais elementos da filosofia medieval, incluindo a patrística e a escolástica. Resume três elementos essenciais: 1) A patrística buscou conciliar a razão e a fé cristã através dos padres da Igreja. 2) A escolástica sistematizou a filosofia cristã sob a influência de Aristóteles, especialmente com Tomás de Aquino. 3) A razão e a fé foram reconciliadas pela filosofia de Tomás de Aquino, que usou cinco vias
O documento discute as características da Filosofia Moderna, incluindo sua ruptura com a Filosofia Medieval e o foco no racionalismo e empirismo. Vários filósofos modernos, como Descartes, Locke e Berkeley, buscavam fundamentar novas concepções científicas através da filosofia. A revolução científica de Galileu também influenciou o pensamento filosófico moderno.
Mapa conceitual sobre filosofia pré-socrática, com destaque para a cosmologia de Heráclito e Parmênides. O primeiro desenvolveu um pensamento dialético e o segundo desenvolveu princípios de ontologia e lógica.
1) A Escolástica foi um período filosófico medieval entre os séculos VIII-XIV que viu o florescimento do pensamento cristão nas universidades européias recém-formadas.
2) Pensadores escolásticos como Tomás de Aquino procuraram conciliar fé e razão, usando lógica e argumentos filosóficos para provar doutrinas cristãs.
3) Debateu-se sobre questões como a relação entre linguagem e realidade, e se universais como "homem" existem realmente ou são apenas conceitos.
O documento descreve o nascimento da filosofia na Grécia antiga no século VII-VI a.C. Os primeiros filósofos questionavam os motivos por trás dos fenômenos naturais como nascimento, morte, mudança e permanência. Eles buscavam respostas racionais em vez de explicações mitológicas ou religiosas, marcando o início da filosofia como um pensamento crítico sobre a natureza.
Carlos Magno buscou reverter a estagnação cultural após as invasões bárbaras, reunindo sábios para ensinar nas escolas. A escolástica surgiu como uma abordagem que buscava conciliar fé e razão através da argumentação e do pensamento discursivo. Pedro Abelardo e outros pensadores escolásticos como Duns Escoto e Roger Bacon influenciaram o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico na Europa medieval.
Plotino propuso una doctrina neoplatónica basada en una jerarquía de principios emanados de "Lo Uno", el principio supremo y absoluto. "Lo Uno" genera por emanación a la Inteligencia y el Alma Universal, los cuales estructuran el universo en grados descendentes de perfección hasta llegar a la materia. El alma humana preexiste al cuerpo y es inmortal, mientras que la materia carece de verdadera realidad.
Plotino (204-270 d.C.) fue un filósofo neoplatónico griego. Enseñó que la realidad está compuesta por tres principios ordenados jerárquicamente: 1) El Uno, el principio absoluto y trascendente; 2) El Nous o Inteligencia, que contempla al Uno; 3) El Alma, que da vida al mundo sensible. El fin último es la unión mística del alma humana con el Uno a través de la virtud y la contemplación.
Aristóteles refutou a teoria das ideias de Platão, propondo que a felicidade se alcança praticando a virtude essencial do ser humano, a razão, por meio de uma vida dedicada à contemplação intelectual da beleza do cosmos.
Aristóteles foi um filósofo grego que viveu no século IV a.C. e fundou sua própria escola chamada Liceu. Ele escreveu a Ética a Nicómaco que discute a felicidade humana e as virtudes intelectuais e morais, definindo o bem como a atividade da alma que procura a virtude no meio entre extremos.
Este documento discute conceitos fundamentais de estética, arte e beleza. Aborda definições de estética por Kant e Baumgarten, interpretações de Kant, Hegel e outros sobre o que é belo, e analisa a arte como expressão criativa da sensibilidade humana e como fenômeno social e universal.
I. O documento apresenta uma apostila de filosofia para alunos de direito da Universidade de Mogi das Cruzes, abordando conceitos básicos da filosofia, sua origem, desenvolvimento histórico e objetivos de reflexão filosófica.
II. A filosofia na Grécia Antiga buscava responder questionamentos fundamentais sobre a natureza do homem e do universo por meio do mito e da razão, substituindo explicações mitológicas por questionamentos filosóficos.
III. A filosofia tem como objet
1) O documento discute o racionalismo cartesiano e como Descartes usou seu método para chegar às certezas do "cogito, ergo sum" e da existência de Deus;
2) Descartes aplicou a dúvida metódica para questionar tudo o que podia ser duvidado e chegou à conclusão de que o pensamento é a única certeza;
3) Ele argumentou que temos uma idéia inata de Deus como perfeito e que, portanto, Deus deve existir para ser a origem dessa idéia.
O documento resume conceitos-chave da filosofia de Aristóteles, incluindo sua biografia, pensamento sistemático, metafísica, teoria das causas, política, ética e concepção de felicidade.
O documento resume os principais conceitos do pensamento platônico, incluindo a distinção entre o Mundo das Ideias e o Mundo das Sombras, a Teoria das Almas, e os métodos dialéticos para se alcançar o conhecimento verdadeiro através da razão.
O documento discute a filosofia medieval e dois de seus principais pensadores, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino. A filosofia medieval floresceu entre os séculos VIII-XIV e foi marcada pelo domínio da Igreja Católica e pelo método escolástico de debate filosófico. Santo Agostinho e São Tomás de Aquino foram influentes filósofos cristãos medievais cujos ensinamentos tiveram grande impacto na Igreja e no pensamento ocidental.
O documento descreve o período helenístico e as principais correntes filosóficas que surgiram nesse período. O período foi marcado pela integração entre culturas grega e oriental e pelo declínio da vida pública em favor da vida privada. As principais correntes foram o estoicismo, epicurismo, ceticismo e cinismo, que se concentraram nas questões individuais e interiores do homem.
Aula de filosofia antiga, tema: Sofistas
Contato do meu grande amigo Prof. Juliano Batista: santosjbs@yahoo.com.br que desenvolveu os slides para quaisquer dúvidas e esclarecimentos.
O documento discute a vida e obra de Santo Agostinho, com foco na questão do tempo. Agostinho foi levado a refletir sobre o tempo após questionamentos sobre "o que Deus fazia antes da criação". Suas intuições sobre o tempo são consideradas geniais. Agostinho conclui que o tempo teve início e não é eterno, pois só Deus é eterno, tendo criado o tempo e todas as coisas.
O documento discute a origem da filosofia na Grécia Antiga, começando com Pitágoras de Samos, que inventou o termo "filosofia". Os primeiros filósofos questionavam sobre temas como nascimento, morte e mudança no mundo. A filosofia surgiu como uma cosmologia racional para explicar essas questões, em contraste com as explicações mitológicas. Tales de Mileto é considerado o primeiro filósofo, e a filosofia surgiu em colônias gregas na Ásia Menor
Este trabalho foi realizado no âmbito da disciplina de História, pelos alunos do 7ºano do ano letivo 2010/2011.
É de destacar que estes trabalhos não estão de acordo com o novo acordo ortográfico e é possível que contenham erros pois foram efetuados por mim enquanto aluna.
1) O documento apresenta o programa da disciplina de Filosofia, abordando seus objetivos, conteúdos, metodologia e avaliação.
2) O programa é dividido em unidades que cobrem tópicos como origens e desenvolvimento histórico da Filosofia, racionalidade, ética e reflexão filosófica no cotidiano.
3) A avaliação dos estudantes inclui trabalhos discursivos, provas objetivas, participação em sala de aula e avaliação interdisciplinar.
O documento descreve os principais elementos da filosofia medieval, incluindo a patrística e a escolástica. Resume três elementos essenciais: 1) A patrística buscou conciliar a razão e a fé cristã através dos padres da Igreja. 2) A escolástica sistematizou a filosofia cristã sob a influência de Aristóteles, especialmente com Tomás de Aquino. 3) A razão e a fé foram reconciliadas pela filosofia de Tomás de Aquino, que usou cinco vias
O documento discute as características da Filosofia Moderna, incluindo sua ruptura com a Filosofia Medieval e o foco no racionalismo e empirismo. Vários filósofos modernos, como Descartes, Locke e Berkeley, buscavam fundamentar novas concepções científicas através da filosofia. A revolução científica de Galileu também influenciou o pensamento filosófico moderno.
Mapa conceitual sobre filosofia pré-socrática, com destaque para a cosmologia de Heráclito e Parmênides. O primeiro desenvolveu um pensamento dialético e o segundo desenvolveu princípios de ontologia e lógica.
1) A Escolástica foi um período filosófico medieval entre os séculos VIII-XIV que viu o florescimento do pensamento cristão nas universidades européias recém-formadas.
2) Pensadores escolásticos como Tomás de Aquino procuraram conciliar fé e razão, usando lógica e argumentos filosóficos para provar doutrinas cristãs.
3) Debateu-se sobre questões como a relação entre linguagem e realidade, e se universais como "homem" existem realmente ou são apenas conceitos.
O documento descreve o nascimento da filosofia na Grécia antiga no século VII-VI a.C. Os primeiros filósofos questionavam os motivos por trás dos fenômenos naturais como nascimento, morte, mudança e permanência. Eles buscavam respostas racionais em vez de explicações mitológicas ou religiosas, marcando o início da filosofia como um pensamento crítico sobre a natureza.
Carlos Magno buscou reverter a estagnação cultural após as invasões bárbaras, reunindo sábios para ensinar nas escolas. A escolástica surgiu como uma abordagem que buscava conciliar fé e razão através da argumentação e do pensamento discursivo. Pedro Abelardo e outros pensadores escolásticos como Duns Escoto e Roger Bacon influenciaram o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico na Europa medieval.
Plotino propuso una doctrina neoplatónica basada en una jerarquía de principios emanados de "Lo Uno", el principio supremo y absoluto. "Lo Uno" genera por emanación a la Inteligencia y el Alma Universal, los cuales estructuran el universo en grados descendentes de perfección hasta llegar a la materia. El alma humana preexiste al cuerpo y es inmortal, mientras que la materia carece de verdadera realidad.
Plotino (204-270 d.C.) fue un filósofo neoplatónico griego. Enseñó que la realidad está compuesta por tres principios ordenados jerárquicamente: 1) El Uno, el principio absoluto y trascendente; 2) El Nous o Inteligencia, que contempla al Uno; 3) El Alma, que da vida al mundo sensible. El fin último es la unión mística del alma humana con el Uno a través de la virtud y la contemplación.
Na alegoria da caverna platónica, as almas viviam primeiro na esfera inteligível contemplando ideias perfeitas, mas caíram na esfera sensível percebendo apenas sombras. Porém, podem ascender à compreensão das ideias por reminiscência e esforço dialético. Para Platão e neoplatónicos, o Amor é processo ascensional do homem das feritas à divinitas.
El Neoplatonismo surge en el siglo III d.C. en Alejandría como una renovación de la filosofía platónica influenciada por el pensamiento oriental. Busca conciliar las doctrinas de Platón y Aristóteles. Se caracteriza por desarrollar las ideas metafísicas de Platón sobre el nous y el alma universal, influyendo en las doctrinas religiosas medievales. Sus principales representantes fueron Plotino, Jámblico y Proclo, quienes desarrollaron teorías sobre la relación entre lo divino, el intelecto
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El neoplatonismo fue una escuela filosófica y religiosa fundada por Plotino en el siglo III d.C. que buscó sintetizar las ideas metafísicas de Platón, especialmente su teoría de las formas. El neoplatonismo enseñaba que la realidad última es "lo Uno", del cual emanan distintos planos ontológicos hasta llegar al mundo material. El objetivo del ser humano es purificar el alma a través de la contemplación para ascender y unirse de nuevo con lo divino.
Plotino: Sobre el Bien y lo Uno
PLOTINO Enéada : SOBRE EL BIEN O EL UNO
1. Todos los seres tienen su existencia por el Uno, no sólo los seres así llamados en el primer sentido, sino los que se dicen atributos de esos seres[i]. Porque, ¿qué es lo que podría existir que no fuese uno? Si lo separamos de la unidad deja inmediatamente de existir. Ni el ejército, ni el coro, ni el rebaño tendrían realidad alguna si no fuesen ya un ejército, un coro o un rebaño. Del mismo modo, la casa y la nave carecen de existencia si no poseen unidad; porque tanto la una como la otra son una unidad y, si ésta se pierde, dejan también de ser nave y casa.
Las magnitudes continuas no tendrían razón de ser si no poseyesen la unidad. Ahí tenéis un ejemplo: dividís una magnitud, y perdida ya su unidad, cambia necesariamente de ser. Igual acontece con las plantas y con los animales; cada uno de ellos es un cuerpo; pero un cuerpo que, si pierde su unidad, se descompone en múltiples partes, dejando de ser lo que antes era. Lo que surge entonces son tantos seres cuantas partes haya y cada uno de ellos presenta a su vez una unidad.
Se da la salud cuando hay en el cuerpo unidad armónica, la belleza cuando la unidad mantiene unidas las partes, y la virtud en el alma cuando la unión de las partes resulta de un acuerdo. Pues bien, dado que el alma, fabricando y moldeando el cuerpo y concediéndole la forma y el orden, lleva todo a la unidad, ¿convendrá acercarse hasta ella y decir que es ella misma la que dirige este coro de la unidad o incluso que es ya el Uno? O, puesto que el alma otorga a los cuerpos unas cualidades que no posee, como la forma y la idea que son algo diferente a lo que ella es, y asimismo la unidad, que del alma proviene, ¿ha de creerse que esa unidad que el alma da es diferente de ella, y que lo que hace realmente el alma es que cada ser sea uno por la contemplación del Uno, no de otro modo que como ocurre con el hombre, donde se recoge y plasma la unidad por la contemplación del hombre ideal?
[...]
O documento descreve as principais correntes filosóficas do período helenístico, incluindo o estoicismo, epicurismo, ceticismo, neoplatonismo e aristotelismo. O período helenístico foi marcado pela difusão da cultura grega após a morte de Alexandre, o Grande, e pelo ecletismo filosófico, com várias escolas coexistindo e influenciando umas às outras.
Santo Agostinho nasceu na África em 354 e foi influenciado pela mãe Mônica a se converter ao Cristianismo após desviar-se moralmente na juventude. Ele faleceu em 430 na cidade de Hipona e foi importante para introduzir o pensamento grego na tradição cristã, influenciando diversos teólogos e filósofos posteriores.
O documento descreve as principais correntes filosóficas do período helenístico, incluindo o estoicismo, epicurismo, ceticismo, neoplatonismo e as escolas de Platão e Aristóteles. O período helenístico foi marcado pela difusão da cultura grega após a morte de Alexandre, o Grande, e pelo surgimento de novas abordagens ecléticas e éticas na filosofia.
O documento descreve as principais correntes filosóficas do período helenístico, incluindo o estoicismo, epicurismo, ceticismo, platonismo, aristotelismo, neopitagorismo e neoplatonismo. Resume os principais pontos de cada corrente e fornece contexto histórico sobre o período helenístico e o desenvolvimento dessas filosofias.
1) O documento discute os principais filósofos pré-socráticos, suas escolas de pensamento e ideias centrais.
2) As escolas pré-socráticas incluem a Jônica, Pitagórica, Eleata e da Pluralidade, que debateram a origem e natureza do mundo físico.
3) Os filósofos pré-socráticos se concentraram em questões como a matéria primordial, a realidade última e o papel da razão versus os sentidos no conhecimento.
O documento discute a ética cristã medieval, começando com as diferenças entre o pensamento pagão e cristão. Ele então descreve a patrística e se concentra em Agostinho de Hipona, discutindo sua teoria da iluminação e prova da existência de Deus. Por fim, aborda São Tomás de Aquino e como ele justificou o poder do Estado e da Igreja.
Santo Agostinho foi um importante bispo, teólogo e filósofo cristão do século IV que ajudou a consolidar a Igreja Católica através de sua teoria da iluminação divina e esforços para conciliar fé e razão. Ele nasceu na Numídia e passou por um período de dúvidas espirituais antes de se converter ao cristianismo e se tornar um importante defensor desta fé.
Martinho Lutero nasceu na Alemanha em 1483 e fez parte da ordem agostiniana. Em 1507, ele foi ordenado padre, mas foi excomungado da Igreja Católica devido às suas ideias contrárias aos ensinamentos da igreja. Lutero pregava a salvação pela fé, o que desafiava o clero católico, e traduziu a Bíblia para o alemão para que todos pudessem ter acesso. Isso levou ao crescimento do protestantismo e à divisão do cristianismo
Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés del siglo XIV. Estudió teología en Oxford y fue acusado de herejía, por lo que huyó a Aviñón y luego a Munich, donde vivió hasta su muerte por la peste negra en 1349. Sus obras académicas, que contribuyeron al desarrollo de ideas constitucionales occidentales, han sido publicadas en 17 tomos.
O documento resume os principais aspectos da vida e obra de Santo Agostinho de Hipona, um dos padres da Igreja, que viveu entre 350-430 d.C. e teve grande influência no desenvolvimento da teologia cristã ocidental, especialmente no que se refere à antropologia, ética e filosofia política.
Este documento resume la escuela filosófica epicúrea fundada por Epicuro en el siglo 306 a.C. Detalla sus principales características como la división en tres partes (canónica, física y ética), el materialismo atomista, y el hedonismo como bien supremo. También explica las doctrinas epicúreas sobre los placeres del cuerpo y el alma, el papel de la razón, y la finalidad práctica de liberar al hombre del temor a la muerte y los dioses.
O belo aos olhos da alma plotiniana dm 2.Diana Mendes
O documento discute a concepção de Plotino sobre o belo, contrastada com a visão tradicional de Aristóteles. Segundo Plotino, a beleza pertence ao mundo inteligível e não ao sensível, sendo um valor espiritual e não material. Ele propõe uma ascensão do mundo sensível ao inteligível através da contemplação, para alcançar a beleza suprema. O documento analisa essas ideias plotinianas sobre a natureza metafísica do belo.
O documento discute a influência de Filon de Alexandria no conceito plotiniano de Uno, que é entendido como para além do ser e da negatividade. Plotino herdou de Filon a ideia de que Deus, ou o Uno, é a fonte do ser que está para além das determinações da tradição metafísica.
Platão (428-347 a.C.) foi um importante filósofo da Grécia Antiga que desenvolveu uma filosofia baseada na busca da verdade por meio da razão, não dos sentidos. Ele acreditava na existência de formas ideais eternas que representam a essência das coisas materiais. Sua influente teoria separava o mundo sensível do mundo inteligível das ideias, ilustrada na alegoria da caverna.
Filosofia e teologia como expresses propriamente humanasSusana Barbosa
1) A filosofia é essencial para a teologia porque permite uma experiência de fé racional através da reflexão e da razão, características únicas do ser humano.
2) A capacidade de reflexão distingue os seres humanos de outros animais. Sem filosofia não há teologia porque não há relação lógica com o divino.
3) Para Platão e Sócrates, uma vida sem filosofia não é digna de um ser humano, pois a filosofia constitui a própria humanidade através da
A descoberta do mundo das idéias em platãoosmaralmeida
Platão introduziu o conceito de "mundo das ideias", onde existem entidades imutáveis que explicam o mundo sensível mutável. Agostinho adotou esta teoria platônica, mas reformulou-a à luz do cristianismo, vendo as ideias como pensamentos de Deus e rejeitando a doutrina da reminiscência. Ele defendia que fé e razão são complementares, com a autoridade estimulando a razão e esta levando ao entendimento.
O documento discute a relação entre filosofia e mundo. A opinião corrente é que a filosofia é inútil e sem aplicação prática, embora seja respeitada por tradição. Muitos se opõem à filosofia por achá-la complexa demais ou não relevante para suas vidas. A filosofia também enfrenta inimigos que desejam substituí-la ou desacreditá-la.
Platão foi o maior filósofo da Antiguidade. Sua filosofia inclui a teoria das Ideias, que distingue o mundo inteligível e imutável das Ideias do mundo sensível e mutável. Ele também desenvolveu teorias sobre a alma, a existência de Deus, a moral e a política, influenciando o pensamento ocidental.
O documento discute a relação entre o manifesto (o universo) e o não-manifesto (Deus ou a Realidade última). Explica que o universo manifesto deriva do não-manifesto sem afetar a perfeição deste. Também afirma que embora o manifesto pareça imperfeito, à medida que nos aproximamos dos níveis mais profundos, a perfeição se torna aparente, pois o manifesto é essencialmente da mesma natureza do não-manifesto.
O documento descreve a vida e filosofia de Plotino, fundador da escola neoplatônica. Plotino viveu no século III d.C. e desenvolveu uma filosofia baseada na ideia do "Uno", com três hipóstases derivadas: o Espírito, a Alma e a Matéria. Sua obra principal foi As Enéadas, compilada por Porphírio, que descreve sua doutrina da emanação a partir do Uno.
O documento descreve os principais aspectos do Neoplatonismo. O Neoplatonismo surgiu no século III d.C. com a Escola de Alexandrina fundada por Amônio Sacas e teve como principais filósofos Plotino, Porfírio e Agostinho. O Neoplatonismo defendia um monismo idealista com três estágios: o Uno, o Nous e a Alma.
1. O documento discute a ética e sua relação com a filosofia a partir de Sócrates e Platão.
2. Aborda conceitos éticos de diversos filósofos como Espinoza, Kant e suas visões sobre o bem, o mal, a felicidade e o imperativo categórico.
3. Explora como o conhecimento pode libertar do escravo das paixões segundo a visão de Spinoza.
1. O documento discute a ética de diversos filósofos como Sócrates, Platão, Aristóteles, Epicuro, Plotino, Espinosa e Kant.
2. Aborda conceitos como hedonismo, eudemonismo, virtude, bem e mal, conhecimento e paixão.
3. Apresenta as visões de cada filósofo sobre temas como a felicidade, o ato moral, a natureza de Deus e a fundamentação da lei moral.
Este documento apresenta os Princípios da Filosofia do Futuro de Ludwig Feuerbach. Nos primeiros parágrafos, Feuerbach argumenta que (1) a tarefa dos tempos modernos foi humanizar Deus através da teologia e da filosofia especulativa, transformando a teologia na antropologia; e (2) o Protestantismo iniciou esta humanização de Deus de forma religiosa, enquanto a filosofia especulativa a realizou de forma teórica.
O documento discute a compreensão da alma em Santo Agostinho. Ele bebeu do pensamento platônico, mas apresentou soluções diferentes para defender o pensamento cristão. Agostinho via a alma como superior ao corpo e capaz de alcançar a verdade através da razão e iluminação divina. Ele discute a natureza da alma, sua relação com o corpo e intelecto, e como a alma pode conduzir o homem a Deus.
1) O Direito constituiu-se como a grande contribuição romana à Filosofia, com um sistema legal impessoal e técnico, diferentemente das leis gregas influenciadas por circunstâncias políticas.
2) A aristocracia romana pôde desfrutar do ócio graças à riqueza do Império, dedicando-se então à cultura e às artes.
3) Plotino desenvolveu uma filosofia baseada no Uno, princípio transcendente e indizível sobre o qual só se pode falar por aproxim
Santo Agostinho reinterpreta a teoria platônica do conhecimento, distinguindo entre conhecimento proveniente dos sentidos e conhecimento inteligível, acessível apenas pela reflexão. Ele defende que o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas por iluminação divina. Agostinho também influencia o pensamento medieval sobre a graça divina e a predestinação, defendendo que a salvação depende tanto do esforço humano quanto da graça concedida por Deus.
Introducao a exegese_e_hermeneutica_-_filosofias_e_heresias_do_novo_testamentojeconiaseandreia
O documento discute as principais filosofias e heresias existentes no período do Novo Testamento, incluindo o platonismo, gnosticismo, neoplatonismo, epicurismo e estoicismo. Também define os termos filosofia e heresia e explica suas origens e significados.
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O documento discute as principais filosofias e heresias existentes no período do Novo Testamento, como o platonismo, gnosticismo, neoplatonismo, epicurismo e estoicismo. Também define os termos filosofia e heresia, e explica como essas correntes de pensamento difundiam conceitos errôneos sobre Deus e o homem, contrários à Palavra de Deus.
Platão propõe a Teoria da Linha Divisória para explicar sua visão de mundo. Ela descreve o mundo visível e inteligível, e como o conhecimento nos leva do primeiro ao segundo, onde encontramos a Verdade, o Bem e o Belo. O filósofo busca um conhecimento teórico que fundamente a conduta humana, já que as opiniões não são suficientes. Somente o filósofo, que contempla as ideias, pode organizar a cidade de forma justa.
O documento apresenta uma monografia sobre a concepção política de Platão, discutindo (1) o pensamento platônico em geral, incluindo sua distinção entre o mundo material e o mundo das ideias, e (2) como essa concepção se aplica à política, com Platão defendendo um estado ideal governado por filósofos.
Plano trabalho do pc encontro#2 28e29 04 versao 2 combinadoAndreia Carla Lobo
Este documento apresenta o plano de trabalho do Professor Coordenador para 2015 e inclui: 1) Uma lista de perguntas sobre o caminho escolhido e registro desse caminho; 2) Discussões sobre planos de aula dos professores; 3) Informações sobre formação continuada incluindo demandas dos professores.
Gustavo ficou admirado quando Pedrinho disse que ensinou seu cachorro Totó a falar. No entanto, quando Gustavo tentou fazer Totó falar, ele não conseguiu. Pedrinho explicou que ele disse que ensinou Totó, mas não que Totó aprendeu de fato a falar.
O documento apresenta uma oficina sobre teorias do currículo, relacionando teóricos e suas ideias com práticas em escolas. É proposto um quadro para preencher com palavras-chave associando teorias tradicionais, críticas e pós-críticas a elementos da realidade escolar.
Este documento apresenta a avaliação pedagógica de uma aluna do 6o ano chamada Princesa Diana. Ela apresenta defasagem escolar, dificuldades de comunicação e higiene precária. Sua situação familiar difícil, com privação de estímulos, parece ter prejudicado seu desenvolvimento. A avaliação não indica deficiência intelectual, mas sim as dificuldades podem ser superadas com apoio pedagógico.
1) O documento apresenta as orientações para uma proposta de trabalho sobre língua portuguesa em escolas prioritárias, com cronograma de 8 desafios a serem realizados entre 27/10 e 07/11.
2) Inclui informações sobre salas, equipamentos e participantes em cada escola.
3) Detalha os objetivos, materiais e locais para a execução de cada desafio ao longo da semana.
Este documento fornece materiais e sugestões para ensinar sobre equações de segundo grau, incluindo métodos geométricos e algébricos para resolver equações, vídeos explicativos, e exemplos de questões contextualizadas para avaliar os alunos.
O documento descreve um encontro para discutir a avaliação SARESP 2014 na escola. Nele são abordados tópicos como conscientização dos alunos, divulgação na comunidade escolar, participação e compromisso de todos os envolvidos no processo de avaliação. Planeja-se reuniões com pais, alunos e professores para garantir o engajamento de todos na realização das provas.
1. O documento discute ações para preparar alunos, professores e responsáveis para a avaliação externa SARESP em 2014;
2. Serão realizadas reuniões com diferentes grupos para divulgar informações sobre a avaliação e estratégias de estudo;
3. É necessário o envolvimento de todos os setores da escola, incluindo diretores, professores e alunos, para assegurar o sucesso da preparação para o SARESP.
O documento descreve um encontro entre a Tríade SARESP 2014, PMEC e Grêmio Estudantil para discutir ações de conscientização e divulgação sobre o SARESP 2014, incluindo um plano de mobilização dos alunos para participarem ativamente e com empenho na avaliação.
1. O documento discute o SARESP 2014 e a importância da conscientização e participação da comunidade escolar.
2. É sugerido um plano de ação para divulgação na comunidade sobre a importância do SARESP, envolvendo a equipe gestora e pais/responsáveis.
3. Os resultados do SARESP são analisados para fornecer dados que apoiem a melhoria contínua da escola.
O documento discute processos cognitivos e sociais de aprendizagem. Apresenta conceitos como zona de desenvolvimento real, proximal e potencial. Também aborda a distinção entre conteúdos fáticos, conceituais, procedimentais e atitudinais e como cada um contribui para a aprendizagem. Por fim, descreve a sequência didática de produção inicial, ampliação dos conhecimentos, sistematização e apresentação.
O documento discute sete correntes pedagógicas, descrevendo suas visões sobre o papel da escola, conteúdos, métodos, relação professor-aluno e aprendizagem. As correntes incluem a pedagogia tradicional, escola nova, tecnicista, libertadora, libertária, histórico-crítica e das competências.
O documento descreve os procedimentos e bases legais para a avaliação pedagógica de alunos com necessidades educacionais especiais. Ele fornece detalhes sobre a coleta de dados por meio de entrevistas com pais e observações do especialista, focando em aspectos do desenvolvimento do aluno como habilidades cognitivas, motoras e de comunicação.
O documento discute a importância da observação e do registro no trabalho docente. Ele explica que a observação permite conhecer melhor os alunos e avaliar o ensino para melhorar as práticas educativas. Também ressalta que o registro sistemático auxilia a reflexão docente e a tomada de decisões pedagógicas adequadas.
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O documento discute áreas do conhecimento, disciplinas, conteúdos, temas e metodologias de ensino. Ele fornece detalhes sobre como abordar diferentes assuntos em cada área, como linguagens, ciências da natureza, ciências humanas e matemática. O documento também discute habilidades que os alunos devem desenvolver, como observação, classificação, análise e aplicação de conhecimentos, além de estratégias de planejamento versus estratégia.
Este documento descreve uma apresentação sobre memória afetiva e memória cognitiva. A apresentação inclui 20 slides com perguntas sobre memórias pessoais marcantes de infância, juventude e experiências educacionais. Os participantes são convidados a refletir em silêncio sobre as imagens e características de cada slide.
O documento apresenta um resumo histórico da educação especial, desde a antiguidade até os dias atuais. Aborda os principais marcos históricos e documentos orientadores da educação especial no Brasil, como a Declaração de Salamanca de 1994. Também define deficiência e apresenta dados epidemiológicos e os principais tipos de deficiência reconhecidos.
O Que é Um Ménage à Trois?
A sociedade contemporânea está passando por grandes mudanças comportamentais no âmbito da sexualidade humana, tendo inversão de valores indescritíveis, que assusta as famílias tradicionais instituídas na Palavra de Deus.
Sistema de Bibliotecas UCS - Chronica do emperador Clarimundo, donde os reis ...Biblioteca UCS
A biblioteca abriga, em seu acervo de coleções especiais o terceiro volume da obra editada em Lisboa, em 1843. Sua exibe
detalhes dourados e vermelhos. A obra narra um romance de cavalaria, relatando a
vida e façanhas do cavaleiro Clarimundo,
que se torna Rei da Hungria e Imperador
de Constantinopla.
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Quer aprender inglês e espanhol de um jeito divertido? Aqui você encontra atividades legais para imprimir e usar. É só imprimir e começar a brincar enquanto aprende!
2. Nesse novo clima cultural, a Filosofia continua a florescer e a Antiguidade
tardia conhece mesmo uma rica profusão de escritos filosóficos. No entanto, a
era do gênios criadores pertencia ao passado. Será necessário esperar por
Plotino, no século III d.C., para que venha a surgir um pensador da estatura de
um Platão ou de um Aristóteles
4. O neoplatonismo (séc. III d. C.) inicia-se em Alexandria no
Egito e se estende por todos os centros culturais do mundo
greco-romano. Alguns autores vêem nele uma das últimas
reações pagãs contra o Cristianismo. Seja como for, não se
trata de um movimento puramente filosófico, apresentando
fortes traços de sentimento religioso
5. Plotino nasceu no Egito em 203 d.C. Acontecimento de suma importância
para o desenvolvimento de sua personalidade e de seu gênio reflexivo foi a
participação na expedição promovida pelo imperador romano Gordiano
contra os persas. Plotino tomou parte de tal expedição com o intuito de
conhecer mais profundamente a doutrina dos mesmos e, também, dos povos
hindus, algo que, como constataremos, influenciou decisivamente a sua
filosofia. Assim que regressou a Roma, fundou sua escola que logo tornou-se
conhecida, passando a ser amplamente freqüentada, inclusive por diversos
senadores do império. Plotino gozava da admiração do novo imperador de
Roma, Galieno, e de sua esposa, Salomina, o que demonstra a penetração de
seu pensamento nos círculos do poder imperial. Morreu aos 66 anos, em 270
d.C.
Plotino foi educado na Escola Neoplatônica de Alexandria, por seu fundador
Amônio Sacas. A tradição neoplatônica da qual Plotino é o expoente maior
não pode ser reduzida à continuidade da filosofia de Platão pura e
simplesmente. O movimento neoplatônico possui particularidades que
impedem tal reducionismo. Estamos, portanto, diante do primeiro obstáculo
que nos turva a compreensão da filosofia plotiniana.
6. Prolongando uma linha que parte do Primeiro Alcibíades – verdadeiro breviário do
platonismo para os neoplatônicos – Plotino, acentua as tendências mísiticas-
intelectualistas do platonismo clássico, fazendo da atividade contemplativa (theoria)
a atividade por excelência do homem.
É notável a ligação de Plotino com Platão, Aristóteles e Estóicos, mas não se trata
de simples sincretismo. Seu pensamento é uma síntese vigorosa com caráter e
espírito próprios, tendo como fundamento a tese da absoluta transcendência do
Uno e a estreita dependência de todos os seres inferiores com relação a Ele. Alia-se a
tendência intelectualista a um profundo impulso místico
O fenômeno da dispersão de escolas filosóficas teve conseqüências para o próprio
ensino. Pode-se falar, sem dúvida, em uma espécie de democratização, com as
vantagens e os riscos que tal situação pode comportar. [...] Mas essas múltiplas
escolas já não têm, em sua maior parte, uma relação viva de continuidade com as
grandes ancestrais[...]
7. Cada comentário é considerado um
exercício espiritual, não só porque a
investigação do sentido de um texto
exige qualidades morais de modéstia
e de amor pela verdade, mas também
porque a leitura de cada obra
filosófica deve produzir uma
transformação no ouvinte ou no
leitor do comentário, como atestam,
por exemplo, as palavras finais que
Simplício, exegeta neoplatônico de
Aristóteles e de Epíteto, pôs no fim
de alguns de seus comentários e que
sempre enunciam o benefício
espiritual que se pode extrair da
exegese deste ou daquele escrito
8. Diante de tanta diversidade cultural, diante de tantos povos e etnias,
Plotino vê a necessidade de uma Filosofia que voltada para um principio
único:
O UNO
E com o Uno as três hispostases, fundamento de sua filosofia
9.
10. O fato de a Alma estar presente nos corpos particulares não
significa em si mesmo uma queda, como acontece, por exemplo,
em Platão. Para Plotino, a Alma do universo está sempre
encarnada em seu corpo. Primeiramente, Plotino se refere aos
astros celestiais, os quais possuem um grau de perfeição elevado
que permite à Alma governá-los sem grandes dificuldades.
Contudo, os corpos dos homens exigem da Alma esforço e
vigilância constantes. A natureza desses corpos obriga a Alma a
penetrar cada vez mais profundamente nos mesmos, o que pode
levá-la a ser tomada por um desejo impuro de desligamento do
Uno, de auto-suficiência. Desse modo, a Alma que se faz presente
na multiplicidade dos corpos tende a desligar-se da Alma
universal. Quando isso acontece a Alma é sepultada em um corpo
particular e se fecha à relação ontológica fundamental à qual está
submetida e atrelada por origem e atividade. Porém, Plotino não
persevera nessa visão extremamente próxima da concepção
dualista identificada em Platão.
11. O Belo
Para Plotino, o belo não se revela somente a si mesmo. Ele desvela algo que o
transcende, não se isola enquanto experiência fechada em seus próprios
limites, cujos horizontes são voltados para dentro. O contato com a beleza
exerce uma função “iniciática” para Plotino. Portanto, o movimento do
retorno que caracteriza a existência humana não se processa unicamente pela
via racional. Embora esses atos da Alma sejam essenciais, a preparação
intelectual passa necessariamente pelo Belo, uma vez que, através da
inteligência, a Alma é capaz de captar a beleza, beleza esta que não é uma
simples cópia do inteligível, mas sua manifestação.
As considerações de Plotino sobre a Beleza ultrapassam largamente o quadro
da estética e devem ser ligados à sua filosofia da contemplação, porque é nelas
que se encontra particularmente bem afirmada a idéia segundo a qual aquele
que vê se identifica com aquilo que vê. O Belo aponta para algo e, por isso,
conduz o homem ao retorno. Além disso, o conceito de Belo em Plotino é
indissociável da hipóstase da Alma.
12. A MÍSTICA
O enamoramento, o estar tomado pelo amor, consiste, para Plotino, na saudade da pátria já
expressa como característica da experiência do Belo. O Amor enquanto nostalgia significa
identificar o domícilio daquele a quem se ama e aplicar-se em alcançá-la. Tomado por esse
amor nostálgico, o homem empreende a segunda parte de seu itinerário de retorno ao Uno:
atingir a meta suprema do bem, em outras palavras, tornar-se bom.
Mudar a si próprio é essencial. Conforme indicamos até aqui, Plotino distancia-se de uma
concepção puramente racional no que tange ao processo pelo qual o homem se reconhece
enquanto Alma e, assim, esforça-se por retornar ao Uno. Há, portanto, de se assumir um
determinado modo de vida que está diretamente ligado ao itinerário intelectual e estético
descrito até aqui, porém jamais reduzido a este. O modo de vida recomendado por Plotino é
o de se viver segundo o espírito, que nada mais é do que a ação pela qual o homem reconhece
sua esfera mais elevada e devota-se totalmente a ela.
Uma vez que a alma atinge o Espírito e o contempla, nessa contemplação e imitação do
Espírito as virtudes, por assim dizer, se transfiguram. No Espírito, as “virtudes” são como que
os modelos dos quais as virtudes da alma são imagem e cópia. Com efeito, nesse nível
superior a sabedoria torna-se contato da alma com o Espírito, a justiça, o voltar-se do ato da
alma para o Espírito, a temperança, o íntimo aderir da alma ao Espírito, e a fortaleza, o
perseverar impassível da alma no Espírito impassível, sem sofrer qualquer paixão do corpo. Em
resumo: nesse nível as virtudes-paradigma são, justamente, o modo de viver da alma que,
desapegada das coisas sensíveis e tendo reentrado totalmente em si, vive em absoluta pureza a
própria vida dos Deuses, ou seja, tornada semelhante ao Espírito, vive a mesma vida do
Espírito.
13. “Muitas vezes ocorreu-me ser retirado do meu corpo e conduzido a mim mesmo,
ser retirado das coisas externas e introduzido em mim mesmo; e então ver uma
Beleza maravilhosa, tornando-se ainda maior a certeza de que pertenço à ordem
superior dos seres por ter realizado em ato a mais nobre forma de vida; ter-me
identificado com a divindade; ter-me estabelecido nela; ter vivido o seu ato e me
situado acima de tudo quanto é inteligível, exceto o Supremo. No entanto, depois
dessa estadia na região divina, quando desço da Inteligência ao raciocínio,
pergunto-me perplexo como é possível a minha alma estar neste corpo, sendo ela,
mesmo estando no corpo, essa coisa elevado que se revelou a mim”
14. A busca pela unidade que emerge da filosofia plotiniana valoriza cada
dimensão metafísica e imanente, a qual influenciou direta e indiretamente
grande número de pensadores. Contrariamente ao que se pensa, estamos
distantes de esquemas dualísticos. Entretanto, isso não significa a inexistência
de patamares mais elevados que a realidade física e corpórea. Significa sim,
que o homem pleno é necessário no percurso que o conduz ao Uno
mediante o reconhecimento de sua própria natureza espiritual. Há no ser
humano uma disposição profunda e, muitas vezes, esquecida de abrir-se, de
assumir-se ponte e não fim. Tal ímpeto pela abertura consiste, em última
análise, não num mover-se para fora de si, e sim em se distanciar do que o
impede de ser o que de fato é. A identidade que o ser humano tanto busca
está, simultaneamente, próxima e distante. É próxima porque do contrário a
existência se restringiria a uma agonia perpétua, um estar intoleravelmente
preso e apartado, tornando a busca insensata. É distante porque é preciso
alcançar a meta transformando-se, porém sem deixar para trás ou esquecer-
se de nada daquilo que se é. Portanto, podemos dizer que o homem procura
a morada do Uno e, ao fazê-lo, encontra o seu próprio ethos.
15. A Influência de seu Pensamento
A inflência de Plotino sobre o pensamento islâmico, judaico, e sobretudo, cristão –
embora não fosse adepto da religião oriunda da Palestina – bem como os
pensadores de proa do Renascimento, foi enorme. Foram direta e indiretamente
influenciados por ele: Gregório de Nanziano, Gregório de Nissa, Agostinho,
Dionísio Pseudo-Areopagita, Boécio, Scoto Erígena, Alberto Magno, Tomás de
Aquino, Dante Alighieri, Mestre Eckhart, Johannes Tauler, Nicolau de Cusa, João da
Cruz, Marsílio Ficino, Pico de la Mirandola, Giordano Bruno, Avicena, Ibn Gabirol,
Espinosa, Leibniz, Coleridge, Henri Bergson.
Tal influência pode ser contemplada em escritos como o de Macróbio – “Entre os
mestre da filosofia, Plotino é príncipe com Platão.” – bem como Pico de la
Mirandola – “Plotino, o mestre por excelência, sob todos os pontos admirável, pois
soube falar divinamente a respeito das coisas divinas e sobrepuja os homens quando
fala das coisas humanas.” – por fim, em um de seus tratados, Marsílio Ficino
(fundador da escola platônica de Florença) faz Platão dizer a respeito de Plotino –
“Este é meu filho bem-amado, escutai-o”.
16. A Mensagem da Mística Plotiniana para a Pós-Modernidade
Contrariamente aos homens contemporâneos, que se
autodivinizaram ou baniram, pelo assim dizer, Deus da ciência, da
moral, da política e da economia, e só recorrem a ele nas
dificuldades, nas crises psíquicas e na insegurança, convertendo-o
num legítimo Deus de bastidores, Plotino vivia em permanente
presença do divino.
Cumpre, pois assinalar que, da privilegiada experiência mística de
Plotino, o mundo tem lições a colher. O pensamento disperso no
múltiplo, que caracteriza o homem de hoje, sem ponto fixo de
referência, desconhecendo, ou não conhecendo suficientemente a
sua origem e seu destino, encontra no autor da Enéadas um forte
apelo à unidade interior e à experiência espiritual do Absoluto que
pode ser feita por todo homem. Retornar a Plotino não é busca
nostálgica do passado, mas significa tomar o antigo
contemporâneo nosso com a sua potencialidade inovadora.