Este documento discute como as referências culturais podem servir como base para a educação patrimonial, evitando visões caricaturizadas da diversidade cultural. Ele propõe que os projetos de educação patrimonial levem em conta os diferentes sentidos atribuídos pelos grupos sociais aos bens culturais, diagnosticando e documentando referências culturais locais de forma coletiva.

1. EDUCAÇÃO E PATRIMÔNIO
CULTURAL
Referências culturais como base para a educação
patrimonial
Minicurso ministrado na IX Semana de Pedagogia IBILCE/UNESP
– 29 agosto de 2012
AUTORAS
Profa. Dra. Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa
Profa. Esp. Michelle Cartolano de C. Silva
Profa. Sandra Firmino Abdala
AGRADECIMENTOS
Adriana Silva – Secretária da Cultura de Ribeirão Preto
Maria Débora Vendramini Durlo – Secretária da Educação de Ribeirão Preto
Rosana Lourdes Alves M. da Silva – Coordenadora de ações afirmativas para diversidade
Pesquisadores da Rede de Cooperação Identidades Culturais

2. APRESENTAÇÃO
 Rede de Cooperação Identidades Culturais
◦ Sociedade civil e poder público
◦ Interdisciplinaridade
 INRC – Inventário Nacional de Referências
Culturais
◦ Mediação entre pesquisa, saberes tradicionais e
difusão de conhecimento
◦ Integração com a comunidade envolvida
◦ Referências culturais como base para ações
patrimoniais
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3. Patrimônio cultural
Noção social e historicamente construída
 Ampliação da noção de patrimônio cultural com a
influência de uma moderna concepção
antropológica de cultura:
Cultura para a UNESCO (1982)
“Conjunto de características distintas, espirituais e
materiais, intelectuais e afetivas, que caracterizam
uma sociedade ou um grupo social [....] engloba,
além das artes e letras, os modos de viver, os
direitos fundamentais dos seres humanos, os
sistemas de valor, as tradições e as crenças”.
(Gamarra, 1998: 71)
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4. Patrimônio cultural
Noção social e historicamente construída
 Compreensão da realidade social como
essencialmente multicultural
 Percepção dos múltiplos sentidos
atribuídos ao patrimônio cultural por
cada grupo que compõe a sociedade
 Levar em conta não somente o valor “em
si” do bem, mas fundamentalmente o seu
valor referencial
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5. UNESCO
Organograma do Patrimônio Cultural
Patrimônio econômico
Ar, mar, espaços agrícolas, recursos
minerais
Patrimônio Natural
Patrimônio Cultural
material imaterial
Bens móveis, imóveis Modos de criar,
e integrados fazer e viver

6. Artigo 216 da Constituição
Brasileira
Constituem patrimônio ◦ I – as formas de
cultural brasileiro os expressão;
bens de natureza ◦ II – os modos de criar,
material e imaterial, fazer e viver;
tomados ◦ III – as criações
individualmente ou científicas, artísticas e
conjunto, portadores tecnológicas;
de referência à ◦ IV – as obras, objetos,
identidade, à ação, à documentos, edificações
e demais espaços
memória dos destinados às
diferentes grupos manifestações artístico-
formadores da culturais;
sociedade brasileira, ◦ V – os conjuntos
nos quais se urbanos e sítios de valor
incluem: histórico, paisagístico,
artístico, arqueológico,
paleontológico,
ecológico e científico.
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7. Exemplo:
A Bandeira da Festa do Divino
 Na comunidade: relação  No museu: para o
de troca com a visitante: estabelecendo
divindade. contato com a cultura
do outro
Chegada das Bandeiras em Vitória da Exposição do Divino no Museu de
Conquista. Pirenópolis, GO 7

8. Exemplo:
A Bandeira da Festa do Divino
 Para a Igreja Católica:  Na escola: compreensão
símbolo, matéria que não e respeito à diversidade
se confunde com o cultural
Espírito Santo  Risco de caricaturização
http://marista.edu.br/champagnat/2011/06/28/arr
Santuário de São José, Niquelândia, aia-do-cerrado-cantos-e-folias-do-nosso-povo/
GO
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9. Como evitar a cristalização de concepções
caricaturizadas dos bens culturais diversos
em ações educativas?
 Ao trabalhar com as referências culturais
desloca-se o foco dos bens para a
dinâmica de atribuição de sentidos e
valores;
 Compreender cada grupo social como
portador de identidades específicas;
 PARA ISSO, SE FAZ NECESSÁRIO...
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10. PERGUNTAR...
 O que preservar?
 Por que e para quem faz sentido a preservação?
 Quais os significados múltiplos atribuídos aos
bens culturais?
É ESSENCIAL LEVAR EM CONTA QUE...
Nem todos devem e/ou querem preservar da
mesma forma, porque o sentido de preservação, e o
significado do bem diferenciam-se de acordo com a
matriz cultural de cada grupo social.
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11. Destaca-se que...
◦ Na preparação das ações educativas devem
ser consideradas as condições e os processos
que possibilitam a compreensão dos sentidos
produzidos;
◦ Isso evita uma visão das práticas culturais
como permeadas por uma diversidade
cultural neutra, isenta de conflitos;
◦ Diminui o perigo de reduzir as variadas
referências culturais a meros esboços,
caricaturas distanciadas das práticas culturais
vividas.
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12. Experiências e possibilidades de uma
metodologia para educação patrimonial
 A importância de diagnosticar, identificar
e documentar, de maneira a possibilitar a
apropriação das referências culturais da
comunidade onde se pretende
desenvolver projetos de ensino/pesquisa;
 Todo conhecimento deve ser produzido
coletivamente;
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13. Experiências e possibilidades
 Metodologia para educação patrimonial
 Trabalhando com a noção de referências
culturais na localidade.
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14. 14

15. 15

18. CONTATO
(16) 36361206 – Ramal 215
Secretaria da Cultura de Ribeirão Preto -
Depto. Patrimônio Cultural
gabinete@cultura.pmrp.com.br
lrosa@cultura.pmrp.com.br
http://redeidentidadesculturais.blogspot.com.br/
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