a) O documento discute conceitos como espaço de memória, patrimônio, território e educação do campo. Espaços de memória preservam a história através de vestígios do passado. Patrimônio cultural inclui tradições e bens materiais e imateriais de uma sociedade. Territórios são espaços delimitados por comunidades tradicionais. A educação do campo valoriza a identidade cultural desses grupos.
Aula de Patrimônio material e imaterial (com foco em Santa Catarina), ministrada pelo professor Viegas Fernandes da Costa no curso de Educação Patrimonial do Instituto Federal de Santa Catarina - Campus Garopaba.
PLANO DE AULA – PRIMEIRA REPÚBLICA: O CANGAÇO ATRAVÉS DE PARÓDIAS.Tissiane Gomes
O plano de aula destaca os procedimentos utilizados para o desenvolvimento da aula que enfocou a temática “Cangaço”. A aula se deu por meio da discussão de um texto introdutório intitulado “O cangaço”, da exibição de slides de mesmo título e de slides sobre paródias, quando posteriormente foi desenvolvida uma oficina de paródias musicais sobre a temática mencionada. O plano de aula foi aplicado na turma do 9º Ano “C” do Ensino Fundamental II, no turno da manhã, em 02 de outubro de 2017, na Escola Estadual de Ensino Fundamental Senador Humberto Lucena.
Aula de Patrimônio material e imaterial (com foco em Santa Catarina), ministrada pelo professor Viegas Fernandes da Costa no curso de Educação Patrimonial do Instituto Federal de Santa Catarina - Campus Garopaba.
PLANO DE AULA – PRIMEIRA REPÚBLICA: O CANGAÇO ATRAVÉS DE PARÓDIAS.Tissiane Gomes
O plano de aula destaca os procedimentos utilizados para o desenvolvimento da aula que enfocou a temática “Cangaço”. A aula se deu por meio da discussão de um texto introdutório intitulado “O cangaço”, da exibição de slides de mesmo título e de slides sobre paródias, quando posteriormente foi desenvolvida uma oficina de paródias musicais sobre a temática mencionada. O plano de aula foi aplicado na turma do 9º Ano “C” do Ensino Fundamental II, no turno da manhã, em 02 de outubro de 2017, na Escola Estadual de Ensino Fundamental Senador Humberto Lucena.
Material produzido para o componente curricular “História Local” do curso de Condutor Ambiental de Imbituba.
- Instituto Federal de Santa Catarina / Campus Garopaba -
Professor: Viegas Fernandes da Costa
10/10/2013.
HISTÓRIA | 1ª SÉRIE | HABILIDADE DA BNCC - (EM13CHS103) D1/D4GernciadeProduodeMat
HABILIDADE - (EM13CHS103) Elaborar hipóteses, selecionar evidências e compor argumentos relativos a processos políticos, econômicos, sociais, ambientais, culturais e epistemológicos, com base na sistematização de dados e informações de diversas naturezas (expressões artísticas, textos filosóficos e sociológicos, documentos históricos e geográficos, gráficos, mapas, tabelas, tradições orais, entre outros).
“Cientes de que a Educação do Campo tem por base o engajamento dos seus sujeitos, combinando a pedagogia do diálogo com a ação mobilizadora, estaremos unidos na luta pela concretização dos nossos desafios trabalhando para que estes sujeitos se articulem, se organizem e assumam a condição de sujeitos históricos a que tem direito.” (Carta Compromisso, Território Norte Pioneiro, 2010).
As identidades indígenas na escrita de Daniel MundurukuInstituto Uka
Resumo: Conforme Hall (2002), os efeitos da globalização ocasionaram mudanças rápidas e
permanentes no cenário mundial e contribuíram para o descentramento do sujeito. As
minorias (negros, índios, mulheres, homossexuais, etc.) ganham voz e, por meio de seus
discursos, contrapõem suas identidades aos modelos estáticos vigentes na sociedade. Sob esse
viés, discute-se o lugar da literatura indígena no cenário literário brasileiro. Almeida (2009)
aponta a fundação dessa literatura na tradição oral de conservação e transmissão de suas
“histórias”. Ao constituir uma voz de questionamento e contrapor-se ao discurso hegemônico,
aos povos indígenas é possível evidenciar uma nova configuração identitária. Dentre os
autores indígenas, Daniel Munduruku destaca-se no cenário literário brasileiro. Sua ação é de
militância, sua literatura é política. Este trabalho busca refletir sobre o processo de escrita e
(re)invenção indígena em sua obra premiada pela UNESCO na questão da tolerância, em
2002, Meu vô Apolinário: um mergulho no rio da (minha) memória. A análise do texto
evidencia que a assinatura desse escritor representa uma nova consciência de classe fundada
em linguagem simples e clara. O autor indígena cria novos olhares sobre o índio brasileiro,
em que não vigora os estereótipos da barbárie, da preguiça e do atraso cultural.
Palestra sobre Educação Patrimonial, principais conceitos, objetivos e metodologia de aplicação, com fotos sobre mapeamento cultural realizado em Anapurus - MA
Material produzido para o componente curricular “História Local” do curso de Condutor Ambiental de Imbituba.
- Instituto Federal de Santa Catarina / Campus Garopaba -
Professor: Viegas Fernandes da Costa
10/10/2013.
HISTÓRIA | 1ª SÉRIE | HABILIDADE DA BNCC - (EM13CHS103) D1/D4GernciadeProduodeMat
HABILIDADE - (EM13CHS103) Elaborar hipóteses, selecionar evidências e compor argumentos relativos a processos políticos, econômicos, sociais, ambientais, culturais e epistemológicos, com base na sistematização de dados e informações de diversas naturezas (expressões artísticas, textos filosóficos e sociológicos, documentos históricos e geográficos, gráficos, mapas, tabelas, tradições orais, entre outros).
“Cientes de que a Educação do Campo tem por base o engajamento dos seus sujeitos, combinando a pedagogia do diálogo com a ação mobilizadora, estaremos unidos na luta pela concretização dos nossos desafios trabalhando para que estes sujeitos se articulem, se organizem e assumam a condição de sujeitos históricos a que tem direito.” (Carta Compromisso, Território Norte Pioneiro, 2010).
As identidades indígenas na escrita de Daniel MundurukuInstituto Uka
Resumo: Conforme Hall (2002), os efeitos da globalização ocasionaram mudanças rápidas e
permanentes no cenário mundial e contribuíram para o descentramento do sujeito. As
minorias (negros, índios, mulheres, homossexuais, etc.) ganham voz e, por meio de seus
discursos, contrapõem suas identidades aos modelos estáticos vigentes na sociedade. Sob esse
viés, discute-se o lugar da literatura indígena no cenário literário brasileiro. Almeida (2009)
aponta a fundação dessa literatura na tradição oral de conservação e transmissão de suas
“histórias”. Ao constituir uma voz de questionamento e contrapor-se ao discurso hegemônico,
aos povos indígenas é possível evidenciar uma nova configuração identitária. Dentre os
autores indígenas, Daniel Munduruku destaca-se no cenário literário brasileiro. Sua ação é de
militância, sua literatura é política. Este trabalho busca refletir sobre o processo de escrita e
(re)invenção indígena em sua obra premiada pela UNESCO na questão da tolerância, em
2002, Meu vô Apolinário: um mergulho no rio da (minha) memória. A análise do texto
evidencia que a assinatura desse escritor representa uma nova consciência de classe fundada
em linguagem simples e clara. O autor indígena cria novos olhares sobre o índio brasileiro,
em que não vigora os estereótipos da barbárie, da preguiça e do atraso cultural.
Palestra sobre Educação Patrimonial, principais conceitos, objetivos e metodologia de aplicação, com fotos sobre mapeamento cultural realizado em Anapurus - MA
INSTITUTO FEDERAL DE SANTA CATARINA, Campus Garopaba.
HISTÓRIA, MEMÓRIA, PATRIMÔNIO E IDENTIDADE
Professor Viegas Fernandes da Costa
Material produzido para o componente curricular “História Local” do curso de Condutor Ambiental de Garopaba.
Março de 2014.
Esta Aula é Parte integrante da Plataforma de Inclusão Digital de Patrimônio Cultural produzida e compartilhada pelo Grupo DOCUMENTO.
Saiba mais em: http://www.arqueowork.com/
Este conteúdo é componente da Plataforma de Inclusão Digital de Patrimônio Cultural do Programa de Meio Ambiente Cultural: Patrimônio Arqueológico, Histórico, Cultural e Etnoarqueológico do Projeto Aripuanã.
Aulas 1 e 2 da Unidade Curricular de Patrimônio Cultural Material e Imaterial do curso de Educação Patrimonial do IFSC - Campus Garopaba.
Prof. Viegas Fernandes da Costa
Esta Aula Didática é Parte componente da Etapa de Educação Patrimonial e à Distância do Programa de Gestão do Patrimônio Arqueológico, Histórico e Cultural dos onze Aproveitamentos Hidrelétricos da AES Tietê S/A.
Saiba mais pelo Blog do Programa:http://www.documentoculturalaestiete.com/
Esta Aula Didática é Parte componente da Etapa de Educação Patrimonial e à Distância do Programa de Gestão do Patrimônio Arqueológico, Histórico e Cultural dos onze Aproveitamentos Hidrelétricos da AES Tietê S/A.
Saiba mais pelo Blog do Programa:http://www.documentoculturalaestiete.com/
Esta Aula Didática é Parte componente da Etapa de Educação Patrimonial e à Distância do Programa de Gestão do Patrimônio Arqueológico, Histórico e Cultural dos onze Aproveitamentos Hidrelétricos da AES Tietê S/A.
Saiba mais pelo Blog do Programa:http://www.documentoculturalaestiete.com/
Plano Municipal de Educação Patrimonial de Olinda (PMEP) - Julho de 2013Prefeitura de Olinda
Com o intuito de promover a preservação do patrimônio de Olinda, a prefeitura lança o Plano Municipal de Educação Patrimonial. Moldado a partir do Plano Nacional do mesmo tema, O projeto foi aprovado em audiência pública em novembro de 2013, e possui diretrizes e metas que vão de curto, médio e longo prazo que objetivam ampliar o debate e a participação da comunidade envolvida na educação patrimonial.
Esta Aula Didática é Parte componente da Etapa de Educação Patrimonial e à Distância do Programa de Gestão do Patrimônio Arqueológico, Histórico e Cultural dos onze Aproveitamentos Hidrelétricos da AES Tietê S/A.
Saiba mais pelo Blog do Programa:http://www.documentoculturalaestiete.com/
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proposta curricular para educação de jovens e adultos- Língua portuguesa- anos finais do ensino fundamental (6º ao 9º ano). Planejamento de unidades letivas para professores da EJA da disciplina língua portuguesa- pode ser trabalhado nos dois segmentos - proposta para trabalhar com alunos da EJA com a disciplina língua portuguesa.Sugestão de proposta curricular da disciplina português para turmas de educação de jovens e adultos - ensino fundamental. A proposta curricular da EJa lingua portuguesa traz sugestões para professores dos anos finais (6º ao 9º ano), sabendo que essa modalidade deve ser trabalhada com metodologias diversificadas para que o aluno não desista de estudar.
2. Alunos: Professora:
FERNANDA CORREIA
Uesliane Mara Rodrigues Santos _São Paulo/Taboão da Serra
Ivonete Natividade Corrêa Cunha_ Bahia /Salvador
Carolina Silvestre Pinheiro Palagar_Rio de Janeiro /Saquarema
Mauricio Tadeu Pires Bastos São Paulo /São Paulo
3. Introdução
Este trabalho esta incluso em uma Curadoria Digital realizada na disciplina Projetos
e Práticas II . Disciplina cobrada do curso de Pedagogia Licenciatura da Faculdade
Unyleya EAD . Com orientações da docente Fernanda Correia a um grupo de 6(seis)
alunos . O objetivo do trabalho foi mostrar de forma clara , concisa , rápida e
esclarecida o resumo dos temas pedidos na Curadoria Digital .Onde elaboram os
temas : Espaços de Memórias ; Patrimônio ; Território e Educação do Campo.
4. Conceito: Espaço de Memória
Espaços dá valor territorial e cultural . O espaço ou demarcação
territorial são os testemunhos dos acontecimentos e esses
acontecimentos deixam rastros para se entender fatos passados ,
compreender o presente e se prevenir em um suposto futuro. Nesses
espaços podemos perceber o modo de vida , cultura , costumes de
determinada civilização pesquisada para compreender o mundo .A
memória pode ser individual , coletiva , material e imaterial . A
construção social da memória e o processo de ressignificação dos
objetos no espaço museológico . Museu é o lugar de memória , lugar
físico onde concentra memórias oficias ou o mais próximo possível.
Os museus se tornam espaços de memórias , onde geram frutos de
vários registros e estudos. Na junção das memórias coletivas e
individuais, materiais e imateriais. Os espaços de memórias nascem
no sentido de que há necessidade de guardar os vestígios ,
testemunhos e documentos do passado e uma memória que deixou
de ser múltipla e coletiva como única e o mais próximo da realidade.
5. Conceito : Espaço de Memória
LUGAR DE MEMÓRIA
Nos remete as lembranças de como aconteceu algo. "Os
lugares de memória são, antes de tudo, restos. A forma
extrema onde subsiste uma consciência comemorativa
numa história que a chama, porque ela a ignora “ Nora.
Memória e história inserido dentro de um novo contexto,
há possibilidades para construção de uma história total e
sob um olhar de uma história reconstituída. O povo
precisa de memórias para dar valor a sua identidade,
cultura , religião e costumes e serem lembrados na
história.
6. Patrimônio
Patrimônio_ Conjunto de bens ,direitos e obrigações de uma
entidade: pode ser um conjunto de bens de uma atividade, como
no caso de patrimônios: Arquitetônico ,cultural ,artístico histórico
,líquido , etc.. O patrimônio natural_ conjunto de recursos que
foram criados na natureza (fauna , flora ..) e áreas de reservas da
natureza (pantanal..). Patrimônio Cultural é dividido em material e
imaterial. Os materiais são divididos em móveis e imóveis . Os
móveis são aqueles que podem ser deslocados de um lugar ao
outro ,como exemplo ,quadrados de tinta à óleo e os imóveis são
os patrimônios tombados( Cristo redentor).Os imateriais são tudo
aquilo que passa de geração a geração como algo de muita
importância , como por exemplo danças , culinária, ,festas , e
outras práticas significativas à população .O patrimônio nos dá o
sentido de quem somos , o que fazemos , de onde viemos , como
seremos .Patrimônios Històricos -são patrimônios imóveis como os
palácios e prédios tombados e que conservam a história de
determinado tempo , como fonte de pesquisas.
7. Territórios
Território _ Espaço com área delimitada sob a posse de um animal , de
uma pessoa , de uma organização , comunidade , ou instituição.
dentro das comunidades as pessoas se concentram com práticas
culturais ,organização social , tradições específicas gerando assim
territórios específicos _ As Comunidades tradicional podem ser dividas
em : Indígenas e não indígenas. A FUNAI foi criada para demarcar e
proteger o território indígena protegendo o território deles. Os não
indígenas são os caiçaras , que moravam na região litorânea e foram os
grupos das miscigenações, os quilombos foram os escravos africanos
vindos da Africa e os ribeirinhos que moravam mais no interior do país
e próximo aos rios. O território é usualmente definido como uma área
do espaço delimitada por fronteiras a partir de uma relação de posse
ou propriedade, seja essa animal ou humana. ... O termo território
vem do latim “territorium”, expressão que se referia a uma terra
delimitada ou sob uma dada jurisdição.
8. Educação do Campo
A Educação do Campo
Luta _nasce da luta dos movimentos sociais dos
quilombolas , indígenas...luta de transformação e conquista
de identidade. A idéia da educação do campo não é só para
o agronogócio e sim para as dimensões do território . Além
do avanço do agronegócio nos campos à educação do
campo trás toda cultura , língua maternas (indígenas ,
quilombolas) .Atualmente a Educação do Campo está com
muitas limitações devido a tecnologia não estar abrangente
à todos durante a pandemia. A escola do campo está bem
próxima da Escola da Ponte de José Pacheco_ colaborador
do Projeto Ancora . Modelo construtivo , além dos muros
passar a educação. Os desafios do professores e alunos são
infraestrutura inadequadas , falta de transporte escolar ,
distância das escolas , falta de alimentação . Com isso
ocorre muito a defasagem de aulos nas escolas.
9. Princípios da Educação do Campo:
• I - respeito à diversidade do campo em seus aspectos sociais, culturais, ambientais,
políticos, econômicos, de gênero, geracional e de raça e etnia;
• II - incentivo à formulação de projetos político-pedagógicos específicos para as escolas
do campo, estimulando o desenvolvimento das unidades escolares como espaços
públicos de investigação e articulação de experiências e estudos direcionados para o
desenvolvimento social, economicamente justo e ambientalmente sustentável, em
articulação com o mundo do trabalho;
• III - desenvolvimento de políticas de formação de profissionais da educação para o
atendimento da especificidade das escolas do campo, considerando-se as condições
concretas da produção e reprodução social da vida no campo;
• IV - valorização da identidade da escola do campo por meio de projetos pedagógicos com
conteúdos curriculares e metodologias adequadas às reais necessidades dos alunos do
campo, bem como flexibilidade na organização escolar, incluindo adequação do
calendário escolar às fases do ciclo agrícola e às condições climáticas;
• V - controle social da qualidade da educação escolar, mediante a efetiva participação da
comunidade e dos movimentos sociais do campo.
10. Resumo:
a) Memória ,Identidade e Patrimônio Cultural
Memória é o armazenamento de informações e fatos obtidos através de experiências ouvidas ou vividas. Esta relacionada à
aprendizagem onde advém o conhecimento . A memória pode se classificar em :
1) memória de procedimento =relacionado as habilidades molares, sensitivas, ou intelectuais.
2) memória declarativa = fatos ou dados recebidos pelos sentidos , criatividades e raciocínio . A memória declarativa se divide em :
2.1) memória imediata;
2.1) memória de curto prazo ;
2.1) memória de longo prazo;
Identidade = qualidade do idêntico ,reconhecimento do indivíduo próprio , conjunto de características que identifica uma pessoa em
particular;
Identidade Cultural conjunto de características particulares e específicas , entre os membros de uma sociedade e que interage com o
mundo ;Ex.:dança ,culinária ,vestimentas , tradições)
Identidade Social =reconhecimento de uma pessoa no âmbito social ,posicionamento em uma sociedade e podendo ser individual ou
coletiva ;Ex.:idade ,gênero ,classe social ,nacionalidade ,etc..)
b) Patrimônio= conjunto de bens ,direitos e obrigações que tem um valor financeiro ,seja pessoa física ou empresa. Resumindo ,tudo
que alguém possui ou deve. Patrimônio pode ser ativo ou passivo . O ativo valores positivos ( bens e direitos) ;e os passivos =valores
negativos (obrigações). O patrimônio não é divisível , pode haver bens diferenciados ;Ex.: carro ,casa ,terrenos ,etc..
Patrimônio Cultural =identidade cultural de uma sociedade (valores e identificação com hábitos e costumes do dia a dia ) , ou seja ele-
-mentos identitários de um povo.
11. Resumo:
A palavra patrimônio vem do latim “pater” que significa “pai”, ou seja ,noção daquilo que é do passado como herança entre as gerações.
Herança compartilhada entre os cidadãos com as identidades daquela sociedade . Patrimônio cultural é tudo aquilo que possui importân-
-cia histórica e cultural para um país ou sociedade . Patrimônio cultural pode ser material e imaterial.
1)Patrimônio imaterial (festas, danças ,músicas ,saberes , costumes , formas de expressões. Ex.: capoeira ;tambor da Crioula do Maranhão
(MA) ;frevo (PE) ;literatura de cordel ; carimbó(PA) ;Festa do Senhor Bom Jesus do Bomfim (BA) ;Ritual Yokuia do Povo Indígena Enawenê
Nawiê(MT);
2) Patrimônio material (museus ,monumentos arquitetônicos ,igrejas ,bibliotecas ,etc..Ex.: Centor Histórico de Ouro Preto ( Ouro
Petro/MG); Museu Histórico Nacional (Rio de Janeiro/RJ); Conjunto arquitetônico de Paraty (Paraty/RJ); Centro Histórico de Olinda
(Olinda/PE);
O espaço ou lugar de memória =são lugares públicos onde houve acontecimentos importantes que ficaram na memória do povo
(memória coletiva) e redefinida com os detalhes de cada indivíduo (memória individual). São espaços ou lugares repletos de experiências,
saberes e conhecimentos dinâmicos , sendo eles abertos ou fechados.
Território = espaços delimitado por fronteiras ,demarcando posse ou propriedade , seja ela animal ou humana. Para os autores Milton
Santos e Rogério Haesbaert ,território –rede=ligação e fluxos de informação e mercadorias , ou seja ,devido à globalização e os meios de
transportes e comunicação ,podem existir redes internacionais de territórios ,referentes à práticas lícitas e ilícitas exercida sobre certo
comando ou domínio . A diversidade sociocultural do Brasil é acompanhada de uma extraordinária diversidade fundiária .Temos as
múltiplas sociedades indígenas ,quilombolas ,cablocos , caiçairas , caipiras ,campeiros ,jandadeiros ,pantaneiros ,pescadores artesanais,
Praleiros ,sertanejos ,e varjeiros . E todos esses grupos de sociedades são ditos como “ Povos Tradicionais”. As transformações territorias
Que é a área que hoje é o Brasil foi resultado das divisões territorias para plantações de produtos agrícolas(algodão ,café ,cana de açúcar)
E mais tarde com os bandeirantes ,a ocupação do Amazônia e a escravidão dos índios ,negros e a descoberta do ouro no interior do
Brasil.
12. Resumo:
Os quilombos surgiram a partir das fugas das plantations e engenhos com o estabelecimento de territórios autônomos no interior da colô-
-nia e a posterior defesa desses territórios frente a ataques externos , sendo assim a República dos Palmares.
Educação do Campo = Foi fruto das demandas dos movimentos e organizações sociais dos trabalhadores rurais ,a educação do campo
expressa uma concepção quanto ao campo , fortalecendo o caráter de classes nas lutas em torno da educação .Os movimentos sociais
expressivamente o movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Teto (MST) .O marco da inserção da educação do campo na agenda política e
na política educacional pode ser indicado a partir da LDB 9 394/96 ,ao firmar , em seu artigo 28 , a possibilidade de adequação curricular e
metodologias apropriadas ao meio rural ,flexibilizar a organização escolar , com adequação escolar .A educação do campo tratada como
educação rural na legislação brasileira , tem um significado cultural que vai além das florestas e ultrapassam as comunidades que são os
indígenas, caiçairas ,ribeirinhos...O campo não sendo urbano = cria possibilidades de interagir o meio com a cultura de cada comunidade e
preservar seus idiomas (línguas maternas ) a uma valorização de condições de existências sociais . Para isso é necessário propostas
pedagógicas que interagem com os meios culturais e sociais de cada comunidade ,seja ela quilombola ,indígena, ribeirinha , ou caiçaira .
“A educação Expressa a ideologia e a força dos movimentos sociais do campo na busca por uma educação que valorize a identidade e a cultura
dos povos , numa perspectiva de formação humana e de desenvolvimento local sustentável .”
Maria Antônia de Souza_Doutora em Educação, professora do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Tuiuti do Paraná
(UTP) e da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Email: maria.antonia@pq.cnpq.br; masouza@uol.com.br
https://www.scielo.br/j/es/a/6S89N7H4cTJRZTbnvykF5rt/?lang=pt#
13. Referências:
Espaço de Memória
https://www.sudeste2015.historiaoral.org.br/resources/anais/9/1429129701_ARQUIVO_Memoria_Itala_Maduell.pdf
A memória em Maurice Halbwachs, Pierre Nora e Michael Pollak1
http://revistamuseologiaepatrimonio.mast.br/index.php/ppgpmus/article/viewFile/136/134
A construção social da memória e o processo de ressignificação dos objetos no espaço museológico.
https://www.youtube.com/watch?v=wzb5I4HP-Hk
AULA DE HISTÓRIA ESPAÇOS E MEMORIAS
https://www.youtube.com/watch?v=RDkpbbDmovY
Espaço e Memória- 3° ano - Ensino Fundamental
https://pt.wikipedia.org/wiki/Patrim%C3%B4nio
https://monografias.brasilescola.uol.com.br/historia/breves-um-estudo-sobre-lugares-de-memoria.htm#indice_2
BREVES: UM BREVE ESTUDO SOBRE LUGARES DE MEMÓRIA
14. Referências:
Patrimônio
https://www.youtube.com/watch?v=10oTbIenVQ4
Bens materiais e Imateriais - O QUE É PATRIMÔNIO CULTURAL E NATURAL?
https://www.youtube.com/watch?v=gwivEnThAQo
PATRIMÔNIOS CULTURAIS MATERIAIS E IMATERIAIS SLIDES
https://www.youtube.com/watch?v=OguV7ClQYIs
Aula 06: Patrimônio Histórico e Cultural -Aula de História
https://brasilescola.uol.com.br/psicologia/memoria-1.htm
Gostaria de fazer a referência deste texto em um trabalho escolar ou acadêmico? Veja:
DANTAS, Gabriela Cabral da Silva. "Memória"; Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/psicologia/memoria-
1.htm. Acesso em 01 de março de 2022.
https://www.significados.com.br/identidade/
Significado de Identidade
19. Referências:
https://www.youtube.com/watch?v=DOmilSsNCpo&t=4s
Como está a Educação Indígena? | Conexão
https://www.youtube.com/watch?v=RPBuA5I21pk
Educação do Campo | Pedagogia para Concurso
https://drive.google.com/file/d/1xnYxr1JxGyaxn_dqSaKu1O0_ryEKFptp/view
https://www.scielo.br/j/es/a/6S89N7H4cTJRZTbnvykF5rt/?lang=pt
Educação do campo: políticas, práticas pedagógicas e produção científica