1) O documento discute os diferentes tipos de conhecimento - comum, filosófico e científico. 2) A filosofia é definida como o amor à sabedoria e à verdade, enquanto a ciência é o estudo sistemático de um objeto específico. 3) As principais disciplinas filosóficas incluem ontologia, gnosiologia, metodologia e ética, que abordam questões fundamentais sobre a existência e o conhecimento.

1. Filosofi
a,
Luiz Salvador de Miranda-Sá Jr.
Filosofi
as

2. Filosofi
a,
Luiz Salvador de Miranda-Sá Jr.
Filosofi
as

3. São quatro os obstáculos ao
conhecimento da verdade: a frágil
e indigna autoridade, o costume, a
opinião do povo indouto e a
própria ignorância dissimulada por
conhecimento fictício
Rogério BACON (c1212-c1290)

4. O Conhecimento pode ser
definido como a
apropriaçãopelo sujeito
cognoscente de propriedades
de um objeto.

5. Primeiro, existiu o
conhecimento comum ou
espontâneo.
Depois, surgiu a filosofia e esta
gerou todas as ciências fáticas
(naturais, do homem e da
sociedade) e as formais

6. A Filosofia se dividiu em
Filosofia da Natureza
(physis) e Metafísica.

7. Desde então existe profunda
interação entre a Filosofia
(alicerce de todos os
conhecimentos válidos e
confiáveis) e a(s) Ciência(s)
(superestrutura do
conhecimento superior).

8. Tendências
Ideológicas que
influem nas
Ciências

9. O Problema Fundamental da
Filosofia é Ontológico e opõe o
•IDEALISMO
•e o
•MATERIALISMO
====
Monismo e Dualismo

10. Idealismo
“A lei da mente é implacável.
•que você pensa, cria;
•o que você sente, atrai;
•o que você acredita, torna
realidade.”

11. O segundo, é Gnosiológico e opõe
os
•REALISMO
•NOMINALISMO
•FENOMENISMO

12. O terceiro, Metodológico, opõe os
RACIONALISTAS aos
POSITIVISTAS, estes
aos
ANTIPOSITIVISTAS
(sociais e psicológicos)
e aos
INTEGRACIONISTAS.

13. Como se vê, antes de pensar
em qualquer doutrina
filosófica, é necessário
decidir sobre essas questões
preliminares que induzirão
filosofias distintas

14. Muitas tendências filosóficas
(visões particulares do mundo,
escolas do pensamento
filosófico, ideologias) se
mostram capazes de exercer
influência nos procedimentos de
aquisição e aplicação de
qualquer conhecimento

15. Destas, algumas reduzem o
conhecimento a uma de suas fontes
(sensações, raciocínios, intuição) e,
por isto são denominadas
reducionismos, porque reduzem a
totalidade a uma de suas partes,
tais como:

16. Empirismo (ou empiricismo) doutrina
filosófica que pretende a experiência
representada pelos sentidoscomo única fonte
de conhecimentom; reduz o conhecimento à
sensibilidade. (Locke, Hume, Condilac, Stuart-
Mill) e, de certa forma, inclui a Fenomenologia
(Husserl, Heidegger, Jaspers), o Positivismo
(Comte) e o Neoposivismo (Carnap, Ryle, Austin,
Wittgenstein, Feigl), pois todas estas tendências
filosóficas conservam o denominador comum de
natureza empiricista.

17. Fenomenismo - tendência filosófica que tem
o conhecimento como sempre incompleto
porque se resume à aparência das coisas.
Racionalismo - tendência filosófica que
exclusivisa o raciocínio como fonte do
conhecimento (Platão, Spinoza, Leibnitz,
Kant);
Intuicionismo - pretende que o
conhecimento provém só da intuição
(independente da sensibilidade e da razão).

18. Outras, reduzem o conhecimento a um de seus
processos (descrição, redução ao objetivo ou
subjetivo), estas são:
Realismo Crítico (Jolivet) que encerra uma
combinação eclética dos empirismos e dos
racionalismo, evitando todos os preconceitos;
Idealismo - tendência filosófica que sustenta a
supremacia do ideal (espíritos, idéias, palavras), o
dualismo idealista pretende apenas a existência do
ideal, negando todas as manifestações da matéria
como ilusórias (o idealismo monista ou
solipcismo).

19. Materialismo é a filosofia monista que vê na
matéria (que inclui o conceito de energia) a
expressão de tudo que existe no universo.
(Marx sustenta o materialismo dialético e
Bunge, o materialismo emergentista).
Os materialismos sintetizam as anteriores
(razão e sensações, raciocínio e experiência,
intelecto e intuição, análise e síntese,
influências internas e externas, objetividade e
subjetividade, cognição e emoção, indução e
dedução, natureza e cultura).

20. Em Psiquiatria destacam-se os termos
GRAFOS e LOGOS
Regis de Morais destaca que a palavra grega
logos tem dois sentidos em português, pode
significar razão e inteligibilidade, que
corresponde a suas duas dimensões
conceituais: a lógica e a metodológica, a
explicação e o entendimento.
Regis de Morais, J.F., Ciência e Tecnologia,
Ed. Cortez & Moraes, S.Paulo, 1976, p. 44.

21. Que é a Filosofia?
•Amor à sabedoria.
•Amor à verdade, ao
conhecimento verdadeiro.

22. Definição atual da Filosofia
Disciplina científica formal que
estuda os conceitos e as hipóteses
mais gerais da existência e a
cognoscibilidade humana.

23. Fundamentos da Filosofia?
•O Dualismo,
•O Monismo.

24. Disciplinas da Filosofia?
•Ontologia (metafísica),
•Gnosiologia,
•Metodologia,
•Lógica e
•Ética.

25. O que fundamenta toda
Ontologia?
• Materialismo,
• Idealismo.

26. O que fundamenta toda
Gnosiologia?
•O Realismo,
•O Fenomenismo.

27. É comum que os pouco
instruídos e quem tenha
algum interesse nisso limitem
o estudo e a aplicação da
Filosofia à Metodologia e à
Ética.

28. Outras Disciplinas Quase
Filosóficas
• Cosmologia (megafísica),
• Antropologia (filosófica)e
• Psicologia(pré científica).

29. O que é Verdade?
√ Verdade fática,
√ Verdade lógica e
√ Verdade convencionada.

30. O que é Certeza?
A convicção e segurança de saber
a verdade, de que uma proposição
é verdadeira, enquanto não for
verificada falsa.

31. O que diferencia a
Convicção ou Certeza
da Fé?

32. Exigências da Verdade
Saber que
As aparências enganam,
os interesses e as ideologias
desviam.

33. A busca da verdade
exige:
Esforço e dedicação,
modéstia e honestidade,
amor pela verdade e
liberdade (objetiva e subjetiva).

34. O que compromete a
liberdade
Superstição, ignorância,
interesses, desonestidade,
neurose,
alienação e subjugação
(objetiva e subjetiva).

35. Mas, sobretudo, a busca
da verdade exige:
Disciplina, racionalidade,
rigor, métodos confiáveis e
honestidade.

36. Conhecimento é a forma pela qual
alguém sabe sobre o mundo e
sobre si mesmo.
A Filosofia ou conhecimento
filosófico é uma modalidade de
conhecimento.

37. Ou melhor, o conhecimento
consiste na apropriação pelo
sujeito cognoscente de
proprie-dades do objeto que
estiver sendo conhecido por
ele.

38. Existem três modos de conhecer:
- o conhecimento vulgar ou senso
comum,
- o conhecimento filosófico e
- o conhecimento científico.

39. O conhecimento comum (senso vulgar,
senso comum): é mais ou menos
espontâneo, impreciso assistemático e
casual; superficial e associativo, auto-
contraditório e acrítico, fragmentário e
ametódico. É dirigido pelas
características formais e pela aparência
e impressão superficial das coisas e se
refere a objetos específicos.

40. Mescla opinião e crença, dados
cognitivos e afetivos; mas se caracteriza
por não ter compromisso com o rigor,
a exatidão, a comprobabilidade ou a
veracidade. É predominantemente
subjetivo e mesmo quando se refere a
fatos objetivos, sofre decisiva influência
da subjetividade, é acrítico, não inclui a
dúvida, nem qualquer outro critério de
verdade; é heterogêneo e contraditório
consigo mesmo.

41. O Conhecimento Vulgar não persegue
a coerência ou a objetividade de suas
informações entre si ou com o
restante do conhecimento, nem se
dirige pela confrontação com a
realidade, além de que valoriza mais os
elementos qualitativos que os
quantitativos de seu objeto de estudo
em seu modo de conhecer.

42. O conhecimento científico é estruturado
e adquirido sistematicamente acerca de
um objeto definido; voltado para ir além
das características da aparência, buscando
os elementos essenciais dos objetos ou
fenômenos. Nas ciências, o
estabelecimento da causalidade deve fugir
a toda explicação aparente e superficial.

43. Cada ciência particular é uma teoria ou
um sistema de teorias a cerca de seu
objeto. Estrutura-se da forma para o
conteúdo, da aparência para a essência,
da simplicidade para a complexidade e
dos casos particulares para
generalidades cada vez mais amplas,
num processo permanente de
retroalimen-tação cognitiva.

44. Características identificáveis nas
ciências fáticas e em todas as suas
manifestações teóricas e práticas
(Bunge)
A noção de fato se refere ao que é dado
pela experiência (conhecimento
espontâneo, originado em ter sido vivido
pelo indivíduo cognoscente) ou pelos
sentidos (íntegradas através da senso-
percepção).

45. a) uma ciência fática sempre se limita aos fatos
(qualquer atividade científica se inicia no
estabelecimento dos fatos e está limitada ao
estudo destes fatos como acontecimentos ou
objetos reais, ainda que possam ser objetivos
ou subjetivos (mas, neste último caso, devem
ser objetiváveis), e dos fenômenos que se dão
nos fatos ou nas relações entre eles), e sua
elaboração e suas conclusões não devem
ultrapassar os fatos;

46. b) a atividade científica transcende os
fatos só em suas conclusões - por sua
natureza, o resultado da atividade
científica se dirige sempre para além dos
fatos e objetos estudados, assim, cria
novos fatos e se orienta para além dos
eventos que lhes acontecem, as ciências
sempre buscam explicação, origem e
conseqüências dos objetos e fenômenos
que estuda;

47. c) toda ciência consiste em um corpo de
conhecimento fundamental e inicialmente
analítico de seu objeto (conhecimento iniciado
na evidenciação e nominação, segue pela
descrição e a explicação, trajetória lógica que
vai do simples ao complexo, do particular ao
geral, da forma ao conteúdo, da aparência à
essência - em busca de meios de quantificar e
registrar fielmente os fenômenos porque a
exatidão da descrição influi mais ou menos
positivamente na qualidade da explicação);

48. d) todo conhecimento científico é
especializado, porque se refere a um
objeto especial a um segmento da
natureza, da sociedade ou do pensamento
humano (apenas no sentido de que o
conhecimento científico e a investigação
da ciência se referem a um objeto
específico e sempre especificado, nunca a
um método especial ou, muito menos, a
um especialista);

49. e) todo conhecimento científico deve
ser comunicável de forma clara e
precisa, da maneira a mais exata
possível, tanto no que diz respeito
aos seus enunciados, seus problemas,
quanto à solução destes problemas e
às conclusões permitidas por sua
atividade;

50. f) para isto, a ciência necessita criar
sua própria linguagem inventando
símbolos para expressar seus
conceitos mais importantes e, muitas
vezes, criar uma sintaxe que lhe seja
própria (mas estes símbolos devem
ser simples e ter significado exato,
preciso e serem universalmente
entendidos);

51. g) toda ciência ou conhecimento
científico deve ser verificável
empiricamente e criticável na prática e
em teoria (suas conclusões devem poder
ser submetidas a verificação ou
comprovação mediante experimentais ou
lógicas que sejam suficientes para
comprovar seu teor de verdade que,
geralmente, se refere à sua sintonia com
a realidade);

52. h) o conhecimento científico é metódico,
sistemático e geral (seus procedimentos de
investigação devem atender às exigências
da metodologia científica, ser organizados
como um sistema teóri-co consistente e
devem estar voltados para descobrir o que
há de geral e essencial nos diversos níveis
de com-plexidade dos fenômenos que
estuda e suas conexões com os demais);

53. i) a ciência é legal (concretiza-se na
descoberta das leis que regem seu
objeto e permitam generalizar, seja
este um grande campo da natureza,
do homem ou da sociedade ou se
resuma a um único objeto ou
fenômeno natural, humano ou sócio-
cultural);

54. j) o conhecimento científico é
explicativo e preditivo (não se
contenta com descrever, mas visa
explicar e prever, ainda que sua
explicabilidade e previsbilidade
sejam relativas);

55. l) a ciência é aberta, um saber público
(sem barreiras "a priori") e deve poder ser
adquirido e aceito (não dependendo de
iniciação ou capacitação sistemática, ao
contrário das profissões, podendo ser
estudado, conhecido, verificado e
praticado por todos, como um
conhecimento público e um sistema de
saber aberto que a ciência é);

56. m) toda ciência é útil, porque
busca a verdade e a emprega não
apenas para prever e explicar o
mundo, mas para modificá-lo, de
modo a atender às necessidades
humanas.

57. O conhecimento filosófico deve ser
considerado uma forma radical e rigo-
rosamente diferente do conhecimento
vulgar e do científico. Um saber
valora-tivo de construtos não sujeitos
à observação ou à experimentação e
abrange a totalidade universal desses,
até, as causas e conseqüências últimas.
Ocupa-se da essência e do valor de
tudo que existe no mundo..

58. Sumo dos
Critérios de Cientificidade
Objetividade e Especificidade,
Exatidão.
Verificabilidade e Sistematicidade,
Fidedignidade e Validade,
Reprodutibilidade.

59. •Os conhecimentos científico e
filosófico são modalidades particulares
do conhecimento geral, existem como
aperfeiçoamentos dele.
•Seu entendimento exige o
entendimento prévio do
conhecimento geral.

60. O conhecimento filosófico, ou
ciência das generalidades,
caracteriza-se pela extensão
ilimitada de seu objeto.
Generaliza e valoriza sobre tudo
o que existe. É o saber mais
extenso e válido possível e
sempre destinado a ser
empregado em benefício da
humanidade.

61. Os cinco problemas fundamentais do
conhecimento que influem em todas as
suas formas, são:
1. a cognoscibilidade,
2. a gênese cognitiva,
3. a essência do conhecimento,
4. o valor da intuição e
5. a veracidade e verossimilitude ou
verossemelhança do conhecimento.

62. Não existe uma só resposta que com
aprovação unânime acerca dos problemas
sobre o conhecimento humano.
Deixando de lado as concepções
supersticiosas que situam-na em alguma
divindade, é possível identificar diversas
posições naturais e contraditórias acerca
do tema.

63. A posição eclética
A questão central parece ser: existem duas
modalidades de conhecimento; uma
teórica, especulativa, racional e mediata; e
outra, imediata e sensível (decorrente das
sensa-ções e percepções). Como em
outras situações análogas ou semelhantes,
na resolução deste problema, a verdade
parece estar no meio e não nos extremos
teóricos.

64. Ecletismo e Sincretismo
Ecletismo é uma síntese que se faz de
conceitos, proposições ou teorias sem
prejuízo da arquitetura lógica do resultado.
Sincretismo é a mistura de idéias sem
qualquer compromisso com a lógica ou a
harmonia fática do procedimento.

65. A cognoscibilidade
Há três respostas possíveis para o
proble-ma da cognoscibilidade:
1. os que afirmam que o mundo pode
ser conhecido (dogmáticos, materialistas
e idealistas objetivos);
2. os que afirmam que o conhecimento
é impossível (os agnósticos e os
idealistas subjetivos); e

66. 3. os que julgam que o mundo pode ser
conhecido, mas nunca confiável e eficiente-
mente (cépticos, subjetivistas, objetivistas,
os relativistas, os pragmatistas ou
utilitaristas).
O dogmatismo é modalidade radical de
cognoscibilismo, os dogmáticos sustentam
que todo conhecimento é evidente por si
mesmo, tal como se apresenta aos
sentidos ou como atividade racional ou

67. Também há o dogmatismo dos que crêem
no conhecimento revelado, no pensamento
mágico. O que não é conhecimento como
foi definido aqui.
Os idealistas subjetivos negam a
possibilidade de conhecer, pretendem que
as limitações sensoriais e racionais e as
peculiaridades individuais incomunicáveis,
impedem o conhecimento objetivo.

68. O solipsismo pode abranger todos objetos
e fenômenos do mundo, ou referir-se a um
grupo deles (sociais e psicológicos), há
quem acredite na realidade dos fenômenos
naturais, mas negue realidade aos conceitos
e aos fenômenos e processos sociais
porque estes careceriam de objetividade;

69. •Subjetivismo afirma de que só a
introspecção pode conduzir ao
conhecimento. A posição subjetivista limita o
conhecimento ao que o sujeito sabe acerca
de si mesmo, sobretudo, de sua
subjetividade. Para eles o conhecimento se
limita ao auto-conhecimento; o que conhe-ce
sobre o outro seria modelado sobre o
conhecimento que tenha sobre si mesmo.

70. O ceticismo (relativo ou absoluto) afirma a
impossibilidade de conhecer (o sujeito não
pode apreender o objeto).
O ceticismo absoluto (solipsismo) e os
ceticis-mos relativos: o lógico nega o
conhecimento metafísico; o ceticismo
metódico - chegar ao conhecimento
verdadeiro afastando-se do falso; e o
ceticismo sistemático recusa a possibilidade
de alguém atingir algum conhe-cimento
verdadeiro e exato sobre algo;

71. O objetivismo sustenta a posição oposta, no
que respeita ao conhecimento da natureza;
para eles, o objeto impõe ao sujeito aquilo
que ele pode conhecer; para os objetivistas o
conhecimento verdadeiro deve se abster de
conceitos valorativos (cede ao subjetivismo o
terreno da investigação filosófica, social e
humana, negando-lhes terreno na aquisição
do conhecimento sobre a natureza).

72. O relativismo. Os relativistas negam a
possibilidade do conhecimento
absoluto, sustentam-no dependente da
influência dos fatores do meio e de
outras circunstâncias (como a ideologia
e outras condições culturais).

73. O pragmatismo (ou utilitarismo)
supõe que o conhecimento só
deva ser tido como verdadeiro se
for útil aos propósitos para os
quais estiver sendo elaborado. É a
utilidade (ou pragmaticidade) que
sustenta a validade de qualquer
conhecimento.

74. A Metodologia filosófica está
dividida em 3 grandes tendências
doutrinárias:
√ os positivismos,
√ os antipositivismos e
√ os ecletismos

75. Os positivismos caracterizam-se por:
1)objetivismo;
2)negam influência à subjetividade;
3)o conhecimento é só a descrição genera-
lizadora de fatos;
4)emprega só a investigação quantitativa e
(na observação e no experimento);
5)expressam posição cientificista (centrada
no método científico quantificado), são
agnósticos ou idealistas subjetivos; e
6)recusam a explicacão.

76. Há tês modalidades de
antipositivismo:
Antipositivismo Psicológico,
Antipositivismo Sociológico e
Antipositivismo Eclético.

77. •Os antipositivismos psicológico e
sociológico se caracterizam por:
•1) recusa do objetivitivismo;
•2) têm o C como fruto da interpretação
dos fatos pelos sujeitos cognocentes;
•3) negam o C como reflexo ou cópia da
realidade objetiva, mas uma construção
subjetiva que chamam representação;
•4) pretendem que só a elaboraçao teórica
ou interpretação dos fatos pelo sujeito ou
sujeitos cognoscente(s) lhes dá sentido;

78. •4) preferem a investigação qualitativa, mas
alguns combinam-na com a quantitativa;
• 5) os antipositivistas psicológicos e
sociológicos expressam as posições do
humanismo idealista ou verbalista, centrados
na problemática subjetiva ou social do ser
humano.

79. •6) nas ciencias humanas são
principalmente os construtivistas e
7) na psicologia, os psicoanalistas,
principalmente os lacanianos.

80. O humanismo científico, eclético ou
materialista tem as seguintes características:
1) o C está baseado na unidade da teoria e
da prática, da reflexão racional com a
observação dos fatos, da elaboração racional
do investigador com a verificação empírica;
2) o C é objetivo, reflexo, imagem ou
síntese da realidade objetiva que existe fora
da consciência;
3) valoriza tanto a elaboração teórica quanto
a verificação empírica;

81. 4) os materialismos e o humanismo
científico se caracterizam pela
harmonia e integração do humanismo
(seja realista, materialista emergentista
em Bunge ou dialético em Marx).

82. O materialismo ontológico
sustenta que tudo o que existe
na realidade é material.

83. O materialismo gnosiológico
sustenta que todo
conhecimento se refere à
matéria ou a algum produto ou
qualidade da matéria ou
atribuído a ela.

84. O “materialismo” ético sustenta
que todo comportamento dessa
propriedade subjetiva provêm
de valores materiais.

85. O materialismo dialético. Desde Marx,
a posição dialética sobre a
cognoscibilidade distingue: as
totalidades de seus segmentos
particulares, as coisas de suas relações,
o fenômeno (aparência) da essência, a
forma do conteúdo e relacionar a
modalidade de conhecimento com o
critério de verdade empregado em sua
aferição.

86. O materialismo emergente
(Bunge) se fundamenta no
materialismo ontológico, mo
materialismo gnosiológico, no
materialismo ético, no
sistemismo e no
emergentismo.

87. Enquanto os positivistas (empiristas,
pragmatistas) dirigem sua atenção
para os objetos materiais, o
pensamento dialético se dirige para
as relações entre eles.
E mais, os positivistas só admitem
que o conhecimento provenha dos
sentidos.

88. Denomina-se fenômeno à maneira
pela qual uma coisa se apresenta
aos sentidos (sua aparência, as
informações sensoriais que
comunica ao observador), enquanto
a essência se refere às sua
propriedades e relações mais
importantes daquela coisa (objeto
ou processo).

89. A fenomenologia (emprego deste
conceito na elaboração do
conhecimento) deve ser
diferenciada do fenomenologismo
(exagero, superestimação ou
exclusividade dos procedimentos
fenomenológicos para conhecer).

90. Para os materialistas existem três
critérios de verdade:
•o critério ideal (coerência das
proposições),
•o critério fático (compatibilidade
com a realidade) e o
•o critério convencionado.

91. Problema da Origem do
Conhecimento
Existem muitas propostas para explicar
como os instrumentos humanos atuam para
que alguém possa conhecer alguma coisa e,
portanto, de qual seja a origem do
conhecimento humano. Estas possibilidades
explicativas são muito numerosas e situá-las
extensivamente neste texto foge aos
objetivos de sua realização.

92. Sistemas para explicar a origem do
conhecimento:
= o sensualismo e
= o empirismo,
= o racionalismo e
=o intuicionismo,
= o intelectualismo e
= o realismo crítico e
= os ecletismos.

93. O sensualismo é a doutrina filosófica
que sustenta que todo conhecimento
humano se origina nas suas sensações e
se limitam a esta fonte (o caráter
material das sensações fez com que o
sensualismo fosse impropriamente
confundido com o materialismo
filosófico ainda que mecanicista).

94. O empirismo é a variante do sensualismo
que consiste na doutrina filosófica que
situa a experiência do homem no mundo
como fonte de todo seu conhecimento.
O racionalismo situa na razão (e não na
experiência ou nas sensações) como a
fonte de todo conhecimento.

95. Intuição é a crença na apreensão
imediata e direta da realidade, sem
intermediação dos sentidos, nem da
razão
. Intuicionismo é a opinião que
superestima ou exclusivisa a
intuição como fonte de
conhecimento.

96. O intelectualismo, o racionalismo
crítico e os materialismos são ecléticos
a partir das três anteriores que
concebem o conhecimento como
originado na razão, na experiência e nas
sensações (pois, as próprias percepções
são mais que soma de sensações, nas
verdade, consistem em sínteses
inteligentes e afetivamente
determinadas).

97. Outra coisa que chama a
atenção nos clássicos, é a
omissão frequente da
afetividade, principalmente como
elemento da motivação para
conhecer, na explicação do
processo cognitivo.

98. Definição de Filosofia
Filosofia é o modo de conhecer que se
ocupa das regularidades universais. É o
conhecimen-to sistemático que objetiva a
formulação, a análise e a solução das
principais questões de concepção do
mundo, da sociedade e do homem (inclusive
sua subjetividade), configu-rado
harmoniosamente como uma visão teórica
coesa e unitária sobre o universo e o lugar
que o homem ocupa nele.

99. O conhecimento filosófico abrange
uma visão do mundo (cosmologia)
que inclui uma visão da sociedade
e da sociedade e do homem
(sócio-antropo-logia), inclusive do
seu conhecimento (epistemologia)
e dos processos racionais (lógica).

100. Disciplinas Filosóficas
Cosmologia (concepção do mundo),
Antropologia (teoria do Homem e da
Humanidade), Ontologia, teoria do
objeto (ou do ser, metafísica),
Gnosiologia, teoria do conhecimento,
Lógica, teoria racional e
Metodologia teoria do método.
E a Ética?

101. A ontologia estuda a origem, a essência,
a causa primeira do cosmos, da vida e
do pensamento (tudo o que existe). O
termo refere o processo de estudar o
objeto do conhecimento. O estudo
ontológico de uma ciência cuida de seu
objeto (sua definição e objetividade).
Não é possível pensar em ciência ou
qualquer atividade científica sem ter
bem clara a noção de seu objeto de
estudo.

102. a disA Metafísica materialista é a disciplina
filosófica que se incumbe de estudar as
feições mais gerais (e abstratas) da
realidade material.
Os metafísicos idealistas e
fenomenologistas se voltam também
para o que é imaginado por filósofos e
teólogos.

103. A gnosiologia, teoria do C ou
epistemologia, é a disciplina filosófica
que estuda o C em geral, inclusive o
científico, a verdade, o erro; o como
se conhece, os processos utilizados
para conhecer. É com a gnosiologia
ou epistemologia que se definem as
grandes diretrizes do pensamento
científico.

104. A metodologia ou teoria dos
procedimentos operatórios para
construir o C científico e suas
exigências de veracidade; inclui a
metodologia filosófica quanto a
científica. pode ser incluída como da
lógica na maioria das sistematizações.
(Destacada aqui por sua importância relativa para
o tema central deste trabalho - a fundamentação
científica da Medicina e da Psiquiatria).

105. Lógica - A teoria da arquitetura lógica
do pensamento, da elaboração racional
das idéias, sobretudo do manejo dos
juízos, referida simplesmente como
lógica (inclusive a lógica matemática, a
lógica formal, a lógica dialética) que
preside a construção dos conceitos,
das categorias, das proposições e das
teorias científicas.

106. Características da
Ciência Fática
Contemporânea

107. 1. Materialista. Todo que existe
realmente, dentro ou fora do sujeito, é
material, concreto. As propriedades
não existem por si, são possuídas por
objetos concretos ou conceituais.
Tampouco há idéias autônomas: todas
são processos cerebrais. Ex, um
número não existe na natureza nem na
sociedade; só existe por ser pensado
por alguma pessoa.

108. 2. Sistemista. Todo que
existe, seja concreto,
conceitual ou semiótico, é
um sistema ou componente
de algum sistema.

109. 3. Emergentista. Os
sistemas possuem
propriedades inexistentes
em seus componentes.

110. 4. Dinamicista. Todo que
existe realmente muda.
Só os objetos conceituais
(por exemplo,
matemáticos) são
imutáveis, porém o são
por convenção.

111. 5. Realista. O mundo
exterior ao sujeito
cognoscente existe
independentemente deste e
é cognoscível, ao menos
parcial gradualmente.

112. 6. Cientificista. A melhor maneira de
investigar os objetos, naturais, sociais,
artificiais ou conceituais, é adotar o método
científico. E a melhor maneira de avaliar os
princípios filosóficos é exibir sua
compatibilidade com a ciência e a técnica
do momento; seja seu valor heurístico na
investigação científica ou técnica, seja seu
valor no desenho de políticas que objetivem
o melhoramento da qualidade da vida.

113. 7. Racioempirista. Combina dos
constituintes válidos do
racionalismo e do empirismo.
Filosofia que aspira ser clara,
coerente e hipotético-
dedutiva, enquanto põe suas
hipóteses á prova dos fatos.

114. 8. Exata. Tenta exatificar
idéias intuitivas interessantes,
ou seja, convertê-las em
idéias que tenham forma
lógica ou matemática precisa
e ausência de ambiguidade.

115. 9. Agatonista. Não há direito sem
dever, nem dever sem direito. O
máximo princípio moral deberia ser
«Goza a vida e ajuda a viver».
Combinação de egoísmo com
altruismo, de utilitarismo com
deontologicismo, e de cognitivismo
com emotivismo.

116. 10. Democracia integral
(biológica, econômica,
política e cultural)
informada pela moral
agatonista e a sociotécnica.

117. Muito Obrigado
Até Logo
msaluiz@gmail.com