O documento discute vários filósofos e correntes filosóficas, começando por Immanuel Kant e o Iluminismo alemão, depois abordando a Idade Contemporânea com Comte, Hegel, Marx, Nietzsche e existencialistas como Sartre. Também apresenta a Escola de Frankfurt e seus principais pensadores como Adorno, Horkheimer e Habermas, que desenvolveram uma teoria crítica da sociedade de massas e da indústria cultural.

1. AULA DE FILOSOFIA
PROFESSOR
PAULO FERNANDO

2. IMMANUEL KANT: (1724 –
1804) O TRIBUNAL DA
RAZÃO
• O MAIOR REPRESENTANTE DO
ILUMINISMO ALEMÃO, KANT
REALIZOU EM SUAS OBRAS O EXAME
DAS POSSIBILIDADES DE
CONHECIMENTO DA RAZÃO HUMANA,
ESTABELECENDO OS LIMITES E AS
CONDIÇÕES NAS QUAIS A RAZÃO
PODE CONHECER O MUNDO.

3. IMMANUEL KANT
• É O MAIOR FILÓSOFO DO
ILUMINISMO ALEMÃO. EM SEU TEXTO
O QUE É A ILUSTRAÇÃO, O FILÓSOFO
SINTETIZA O OTIMISMO
ILUMINISTA EM RELAÇÃO À
POSSIBILIDADE DE O HOMEM SE
GUIAR POR SUA PRÓPRIA RAZÃO, SEM
SE DEIXAR ENGANAR PELAS CRENÇAS,
TRADIÇÕES E OPINIÕES ALHEIAS.

4. IMMANUEL KANT
• APRESENTA O PROCESSO DE
ILUSTRAÇÃOCOMO SENDO “A
SAÍDA DO HOMEM DE
MENORIDADE” E A TOMADA DE
CONSCIÊNCIA POR ELE DA
AUTONOMIA DA RAZÃO DO AGIR
HUMANO.

5. IMMANUEL KANT
• AFIRMA QUE A FILOSOFIA DEVE
RESPONDER A QUATRO
QUESTÕES FUNDAMENTAIS: O
QUE POSSO SABER? COMO DEVO
AGIR? O QUE POSSO ESPERAR?
O QUE É O SER HUMANO?

6. IMMANUEL KANT
• O IMPERATIVO CATEGÓRICO:
“AGE APENAS SEGUNDO
AQUELAS MÁXIMAS POR MEIO
DAS QUAIS POSSAS, AO MESMO
TEMPO, QUERER QUE ELAS SE
TRANSFORMEM EM UMA LEI
GERAL”.

7. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• AVANÇOS TÉCNICOS,
INDUSTRIALIZAÇÃO E
CONFLITOS SOCIAIS.

8. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• NA PERIODIZAÇÃO
TRADICIONAL, CONSIDERA-SE A
REVOLUÇÃO FRANCESA (1789-
1799), COMO MARCO INICIAL DA
CONTEMPORANEIDADE.

9. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• O POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE
(1798-1857) – O AMOR POR PRINCÍPIO,
A ORDEM POR BASE E O PROGRESSO
POR FIM.
• PROPUNHA UMA REFORMA DA
SOCIEDADE BASEADA NO
DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E NA
ORGANIZAÇÃO RACIONAL DA VIDA
SOCIAL.

10. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• DA OBRA DE COMTE DESTACAM-
SE TRÊS PARTES FUNDAMENTAIS:
A LEI DOS TRÊS ESTADOS, A
CLASSIFICAÇÃO DAS CIÊNCIAS
E A REFORMA INTELECTUAL DA
SOCIEDADE.

11. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• HEGEL (1770-1831)
• PRINCIPAIS OBRAS –
FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO,
PRINCÍPIOS DA FILOSOFIA DO
DIREITO, LIÇÕES SOBRE A
HISTÓRIA DA FILOSOFIA.

12. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• HEGEL QUER CAPTAR EM SUA
FILOSOFIA O MOVIMENTO DIALÉTICO
DA REALIDADE. ASSIM COMO UM
BOTÃO PRECISA DESAPARECER PARA
QUE A FLOR SURJA, E A FLOR
DESAPARECE PARA QUE SURJA O
FRUTO, DA MESMA FORMA, TODAS AS
COISAS PASSAM POR UM PROCESSO
DINÂMICO DE TRANSFORMAÇÕES QUE
LEVA A UMA SÍNTESE SUPERIOR.

13. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• FEUERBACH (1804-1872);
• SCHOPENHAUER (1788-1860);
• KIERKEGAARD (1813-1855)

14. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• KARL MARX (1818-1883) – O INDIVÍDUO
É O SER SOCIAL
• “NÃO É A CONSCIÊNCIA DOS HOMENS
QUE DETERMINA O SEU SER SOCIAL,
MAS, AO CONTRÁRIO, É O SEU SER
SOCIAL QUE DETERMINA SUA
CONSCIÊNCIA”.

15. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• MARX FAZ UMA CRÍTICA RADICAL DO
IDEALISMO HEGELIANO, NA QUAL
AFIRMA QUE HEGEL INVERTE A
RELAÇÃO ENTRE O QUE É
DETERMINANTE – A REALIDADE
MATERIAL – E O QUE É DETERMINADO
– AS REPRESENTAÇÕES E CONCEITOS
ACERCA DESSA REALIDADE.

16. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• PARA MARX, NÃO EXISTE O
INDIVÍDUO FORMADO FORA DAS
RELAÇÕES SOCIAIS. ELE
ENFATIZA ESSE PONTO AO
AFIRMAR: “A ESSÊNCIA HUMANA
(...) É O CONJUNTO DAS
RELAÇÕES SOCIAIS”.

17. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• O CAPITAL, UMA DAS OBRAS
MAIS IMPORTANTES DE MARX,
EXPÕE A LÓGICA DO MODO DE
PRODUÇÃO CAPITALISTA, NO
QUAL A FORÇA DE TRABALHO É
TRANSFORMADA EM UMA
MERCADORIA COM DUPLA FACE:

18. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• POR UM LADO, É UMA
MERCADORIA COMO OUTRA
QUALQUER, PAGA PELO SALÁRIO;
POR OUTRO LADO, É A ÚNICA
MERCADORIA QUE PRODUZ
VALOR, OU SEJA QUE REPRODUZ
O CAPITAL.

19. IDADE
CONTEMPORÂNEA

20. IDADE
CONTEMPORÂNEA
• COMPANHEIROS INSEPARÁVEIS, MARX
E ENGELS TRABALHARAM JUNTOS NA
REDAÇÃO DE VÁRIOS LIVROS E
ARTIGOS, INCLUSIVE O MANIFESTO
DO PARTIDO COMUNISTA (1848),
DOCUMENTO QUE TRAZ UMA
COMPREENSÃO MATERIALISTA DA
HISTÓRIA E SINTETIZA OS
PRINCÍPIOS DO COMUNISMO.

21. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• NIETZSCHE (1844-1900) – DO
JULGAMENTO DA CIVILIZAÇÃO À
QUESTÃO DA EXISTÊNCIA
HUMANA.

22. IDADE
CONTEMPORÂNEA II

23. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• EM SUA OBRA, NIETZSCHE
CRITICA A TRADIÇÃO DA
FILOSOFIA OCIDENTAL A PARTIR
DE SÓCRATES, A QUEM ACUSA DE
TER NEGADO A INTUIÇÃO
CRIADORA DA FILOSOFIA
ANTERIOR, PRÉ-SOCRÁTICA.

24. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• NESSA ANÁLISE, ESTABELECE A
DISTINÇÃO ENTRE DOIS PRINCÍPIOS:
O APOLÍNEO E O DIONISÍACO – A
PARTIR, RESPECTIVAMENTE DE APOLO
(DEUS DA RAZÃO, DA CLAREZA, DA
ORDEM) E DIONÍSIO (DEUS DA
AVENTURA, DA MÚSICA, DA
FANTASIA,DA DESORDEM).

25. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• PARA NIETZSCHE, ESSES DOIS
PRINCÍPIOS OU DIMENSÕES
COMPLEMENTARES DA REALIDADE, O
APOLÍNEO E O DIONISÍACO, FORAM
SEPARADOS NA GRÉCIA SOCRÁTICA,
QUE, OPTANDO PELO CULTO À RAZÃO,
SECOU A SEIVA CRIADORA DA
FILOSOFIA, CONTIDA NA DIMENSÃO
DIONISÍACA.

26. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• NIETZSCHE DESENVOLVEU UMA
CRÍTICA INTENSA DOS VALORES
MORAIS, PROPONDO UMA NOVA
ABORDAGEM: A GENEALOGIA DA
MORAL.

27. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• SER NIILISTA SIGNIFICA NÃO CRER EM
NENHUMA VERDADE MORAL OU HIERARQUIA
DE VALORES PRÉ-ESTABELECIDOS. O
NIILISMO DE NIETZSCHE BASEAVA-SE NA
AFIRMAÇÃO DA “MORTE DE DEUS”, ISTO É,
NA REJEIÇÃO À CRENÇA DE UM SER
ABSOLUTO, TRANSCENDENTAL, CAPAZ DE
TRAÇAR “O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA”
PARA O SER HUMANO.

28. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• EDMUND HUSSERL (1859-1938).
• FORMULOU UM MÉTODO DE
INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA
CONHECIDO COMO
FENOMENOLOGIA.

29. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• O MÉTODO FENOMENOLÓGICO
CONSISTE, BASICAMENTE, NA
OBSERVAÇÃO E DESCRIÇÃO
RIGOROSA DO FENÔMENO, ISTO
É, DAQUILO QUE SE MANIFESTA,
APARECE OU SE OFERECE AOS
SENTIDOS OU À CONSCIÊNCIA.

30. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)
• ANALISANDO A VIDA HUMANA, O
FILÓSOFO DESCREVEU TRÊS ETAPAS
BÁSICAS QUE MARCAM A EXISTÊNCIA
E QUE, PARA A MAIORIA DOS
HOMENS, CULMINAM NUMA
EXISTÊNCIA INAUTÊNTICA:

31. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• O FATO DA EXISTÊNCIA – O
homem lançado ao mundo sem saber
por quê.
• O DESENVOLVIMENTO DA
EXISTÊNCIA – Para existir, o
homem projeta a sua vida e procura
agir no campo das suas possibilidades.

32. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• A DESTRUIÇÃO DO EU – tentando
realizar o seu projeto, o homem sofre a
interferência de uma série de fatores
adversos que o desviam do seu caminho
existencial.
• Heidegger denominou o modo de ser do
homem, nossa existência, com a palavra
Dasein, cujo sentido é ser aí, estar aí.

33. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• JEAN PAUL SARTRE (1905-1980)
• FILÓSOFO MAIS CONHECIDO DA
CORRENTE EXISTENCIALISTA.
GRANDE PARTE DE SUA FAMA DEVE-SE
NÃO PROPRIAMENTE À SUA OBRA
FILOSÓFICA, MAS ÀS SUAS PEÇAS DE
TEATRO E ROMANCES.

34. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• A NAÚSEA, O MURO, A IDADE DA
RAZÃO, O DIABO E O BOM DEUS.
• OBRA MAIS CONHECIDA: O SER E
O NADA, PUBLICADA EM 1939.

35. IDADE
CONTEMPORÂNEA II
• UM DOS VALORES FUNDAMENTAIS DA
CONDIÇÃO HUMANA É, SEGUNDO
SARTRE, A LIBERDADE. É O EXERCÍCIO
DA LIBERDADE, EM SITUAÇÕES
CONCRETAS, QUE IMPULSIONA A
CONDUTA HUMANA, QUE GERA A
INCERTEZA, QUE LEVA À PROCURA DE
SENTIDOS, QUE PRODUZ A
ULTRAPASSAGEM DE CERTOS LIMITES.

36. A ESCOLA DE
FRANKFURT
• UMA TEORIA CRÍTICA CONTRA A
SITUAÇÃO SOCIAL EXISTENTE.
• ESCOLA DE FRANKFURT É O NOME
DADO AO GRUPO DE PENSADORES
ALEMÃES DO INSTITUTO DE
PESQUISAS SOCIAIS DE FRANKFURT,
FUNDADO NA DÉCADA DE 1920.

37. ESCOLA DE
FRANKFURT
• SUA PRODUÇÃO FICOU CONHECIDA
COMO TEORIA CRÍTICA.
• DESTAQUES: THEODOR ADORNO, MAX
HORKHEIMER, WALTER BENJAMIM,
HEBERT MARCUSE, ERICH FROM E
JURGEN HABERMAS

38. ESCOLA DE
FRANKFURT
• A ESCOLA DE FRANKFURT
CONCENTROU SEU INTERESSE NA
ANÁLISE DA SOCIEDADE DE MASSA,
TERMO QUE BUSCA CARACTERIZAR A
SOCIEDADE ATUAL, NA QUAL O
AVANÇO TECNOLÓGICO É COLOCADO A
SERVIÇO DA REPRODUÇÃO DA LÓGICA
CAPITALISTA, ENFATIZANDO O
CONSUMO E A DIVERSÃO COMO (...)

39. ESCOLA DE
FRANKFURT
• (...) FORMAS DE GARANTIR O
APAZIGUAMENTO E A DILUIÇÃO
DOS PROBLEMAS SOCIAIS.

40. ESCOLA DE
FRANKFURT
• DE ACORDO COM ADORNO E
HORKHEIMER, A RAZÃO ILUMINISTA,
QUE VISAVA A EMANCIPAÇÃO DOS
INDIVÍDUOS E O PROGRESSO SOCIAL,
TERMINOU POR LEVAR A UMA MAIOR
DOMINAÇÃO DAS PESSOAS EM
VIRTUDE DO DESENVOLVIMENTO
TECNOLÓGICO-INDUSTRIAL.

41. ESCOLA DE
FRANKFURT
• DENUNCIAM TAMBÉM O
DESENCANTAMENTO DO MUNDO,
A DETURPAÇÃO DAS
CONSCIÊNCIAS INDIVIDUAIS AO
SISTEMA SOCIAL DOMINANTE.

42. ESCOLA DE
FRANKFURT
• O QUE HÁ DE CARACTERÍSTICO
NOS FILÓSOFOS DA ESCOLA DE
FRANKFURT É A DESESPERANÇA
EM RELAÇÃO À POSSIBILIDADE
DE TRANSFORMAÇÃO DESSA
REALIDADE SOCIAL. ISSO SE
DEVERIA A UMA AUSÊNCIA (...)

43. ESCOLA DE
FRANKFURT
• (...) DE CONSCIÊNCIA
REVOLUCIONÁRIA NO
PROLETARIADO, QUE TERIA SIDO
ASSIMILADO, ABSORVIDO PELO
SISTEMA CAPITALISTA.

44. ESCOLA DE
FRANKFURT
• INDÚSTRIA CULTURAL, É UM
TERMO DIFUNDIDO POR ADORNO
E HORKHEIMER PARA DESIGNAR A
INDÚSTRIA DA DIVERSÃO
VULGAR, VEICULADA PELA TV,
RÁDIO, REVISTAS, JORNAIS,
MÚSICAS, PROPAGANDAS ETC. (...)

45. ESCOLA DE
FRANKFURT
• ATRAVÉS DA INDÚSTRIA
CULTURAL E DA DIVERSÃO SE
OBTERIA A HOMOGENEIZAÇÃO
DOS COMPORTAMENTOS, A
MASSIFICAÇÃO DAS PESSOAS.

46. ESCOLA DE
FRANKFURT

47. ESCOLA DE
FRANKFURT

48. ESCOLA DE
FRANKFURT
• HABERMAS – UM DOS TEÓRICOS
MAIS INFLUENTES DA ESCOLA DE
FRANKFURT.
• DISCORDA DAS POSIÇÕES DE
ADORNO E HORKHEIMER

49. ESCOLA DE
FRANKFURT
• PROPÕE COMO NOVA
PERSPECTIVA, OUTRO CONCEITO
DE RAZÃO: A RAZÃO DIALÓGICA,
QUE BROTA DO DIÁLOGO E DA
ARGUMENTAÇÃO ENTRE OS
AGENTES INTERESSADOS NUMA
DETERMINADA SITUAÇÃO.

50. ESCOLA DE
FRANKFURT
• PROPÔE O ENTENDIMENTO DA
VERDADE NÃO MAIS COMO UMA
ADEQUAÇÃO DO PENSAMENTO À
REALIDADE, MAS COMO FRUTO
DA AÇÃO COMUNICATIVA; NÃO
COMO VERDADE SUBJETIVA, MAS
COMO VERDADE
INTERSUBJETIVA

51. ESCOLA DE
FRANKFURT
• RAZÃO E VERDADE DEIXAM DE
SER, ASSIM, CONTEÚDOS OU
VALORES ABSOLUTOS E PASSAM
A SER DEFINIDOS
CONSENSUALMENTE. E NA SUA
VALIDADE SERÁ TANTO MAIOR
QUANTO MELHORES FOREM (...)

52. ESCOLA DE
FRANKFURT
• (...) AS CONDIÇÕES DE DIÁLOGO,
O QUE SE CONSEGUE COM O
APERFEIÇOAMENTO DA
DEMOCRACIA.

53. ESCOLA DE
FRANKFURT
• O PENSAMENTO DE HABERMAS
INCORPORA E DESENVOLVE
REFLEXÕES PROPOSTAS PELA
FILOSOFIA DA LINGUAGEM.
ASSIM, SE O MUNDO
CONTEMPORÂNEO É REGIDO PELA
RAZÃO INSTRUMENTAL,
CONFORME DENUNCIARAM OS (...)

54. ESCOLA DE
FRANKFURT
• (...) FILÓSOFOS QUE O
ANTECEDERAM NA ESCOLA DE
FRANKFURT; PARA HABERMAS
CABERIA À RAZÃO
COMUNICATIVA, EMFIM, O PAPEL
DE RESISTIR E REORIENTAR
ESSA RAZÃO INSTRUMENTAL.

55. FILOSOFIA PÓS-
MODERNA
• O TERMO PÓS-MODERNO SE
APLICA A UM GRUPO DE
INTELECTUAIS, ENTRE ELES
ALGUNS FILÓSOFOS, QUE TEM
COMO PONTO COMUM A CRÍTICA
AO PROJETO DA MODERNIDADE.

56. FILOSOFIA PÓS-
MODERNA
• ENTRE OS PENSADORES PÓS-
MODERNOS MAIS
SIGNIFICATIVOS ESTÃO OS
FRANCESES MICHEL FOUCAULT,
JEAN BAUDRILLARD, JACQUES
DERRIDA E JEAN FRANÇOIS
LYOTARD

57. FILOSOFIA PÓS-
MODERNA
• MICHEL FOUCAULT (1926-1984) –
TRABALHA EM SUA OBRA
ASPECTOS DA DOMINAÇÃO
SOCIAL PRESENTES NAS
DIVERSAS INSTITUIÇÕES, TAIS
COMO ESCOLAS, PRESÍDIOS,
HOSPÍCIOS E HOSPITAIS. (...)

58. FILOSOFIA PÓS-
MODERNA
• (...) DESENVOLVE NESSA ANÁLISE,
A IDEIA DOS MICROPODERES,
ESPALHADOS EM TODA A
ESTRUTURA SOCIAL.

59. FILOSOFIA PÓS-
MODERNA
• O OBJETIVO DE FOUCAULT, COMO
FILÓSOFO, FOI O DE COLOCAR À
MOSTRA ESTRUTURAS VELADAS
DE PODER, TENDO COMO
INSPIRAÇÃO NIETZSCHE.

60. MENSAGEM FINAL!!!
UFA!!!

61. E NÃO TEM MAIS
NADA???
• COMEÇAMOS REFLETINDO SOBRE O
TEMPO E CONCLUIMOS NOS
REPORTANDO AO TEMPO. ESPERO QUE
NO PRÓXIMO ANO VOCÊ POSSA
DIVIDIR CONHECIMENTOS COM
OUTRAS PESSOAS, NA SALA DE AULA
DA UNIVERSIDADE QUE VOCÊ
ESCOLHEU PARA ESTUDAR (...)

62. TEM SIM!!!
• (...) AFINAL DE CONTAS, CADA UM
DE NÓS É DO TAMANHO DO
PRÓPRIO SONHO.
• E QUANTO AO TEMPO? FIQUE
TRANQUILO, POIS ESSE
DECIDIDAMENTE NÃO PARA...
• SAUDAÇÕES FILOSÓFICAS!!!