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A Filosofia na Grécia Antiga
O Mito x A Razão
•   Porque é que chove?
•   O que é o trovão?
•   De onde vem o relâmpago?
•   Por que razão crescem as ervas?
•   Por que razão existem os montes?
•   Por que razão tenho fome?
•   Por que razão morrem os meus semelhantes?
•   Porque é que cai a noite e a seguir vem o dia de novo?
•   O que são as estrelas?
•   Por que razão voam os pássaros?...
O Mito


   • As explicações míticas e
     religiosas foram
     antepassados da ciência
     moderna
Uma sociedade racionalizada
• A Grécia entre os séculos VII e V a.C era uma
  sociedade justa, livre de preconceitos e
  democrata......?????? ERA?????
• Na verdade democracia era um equilíbrio
  entre as diferentes camadas sociais
A escrita
• Entre os gregos ela é de domínio comum 
  ideologicamente isso poderia significar que
  todos tinham acesso ao conhecimento, à
  ampla difusão das ideias
• Não há sacerdotes que tenham monopólio de
  livros sagrados, por exemplo
A religião
• É frágil  os
  deuses têm
  características
  humanas e pouco
  servem para
  inspirar um
  pensamento
  religioso
Mitos e deuses

• Quando surgiu a ciência?
  – o que é a ciência? Ora, o termo "ciência“
• a ciência da natureza é o estudo sistemático e
  racional, baseado em métodos adequados de
  prova, da natureza e do seu funcionamento.
Os Períodos Principais do
              Pensamento Grego
• I. Período pré-socrático (séc. VII-V a.C.) - Problemas
  cosmológicos.
• II. Período socrático (séc. IV a.C.) - Problemas
  metafísicos. Período Sistemático ou Antropológico: o período
  mais importante da história do pensamento grego
  (Sócrates,Platão, Aristóteles)
• III. Período pós-socrático (séc. IV a.C. - VI p.C.) - Problemas
  morais. Período Ético
• IV. Período Religioso: assim chamado pela importância dada
  à religião, para resolver o problema da vida, que a razão não
  resolve integralmente
Os Pré-Socráticos
Antes de Sócrates
• Homero = Ilíada e Odisseia – narrativas épicas
  que mostravam as guerras entre gregos e
  outras cidades estados
  – Ilíada narra a guerra de Tróia (Ílion em grego)
  – Odisséia  narra as viagens de Ulisses
Péricles (c. 495/492 a.C.–429 a.C.)
• Justiça é a realização palpável da atividade
  humana
  – O homem é responsável pelo seu destino
  – A vontade humana deve conter o desejo de ser
    bom
Pré Socráticos I
• Século VI a.C.  Universo e com os
  fenômenos da natureza.  início do
  conhecimento científico.
• Tales de Mileto  Todas as coisas estão cheias de deuses. O
  imã possui vida, pois atrai o ferro., Anaximandro e Heráclito.

• Anaximandro de Mileto (611-547 A.C.)
  "Ápeiron“  princípio universal uma substância indefinida, o
  ápeiron (ilimitado)
Anaximandro (610 - 547 a.C.)
• Há uma lei que governa o cosmos (kosmos)
  – Isso nos dá certeza e regularidade
  – O Universo se governa pelo equilíbrio das forças
    contrárias ( ódio/amor; quente/frio; justo/injusto)
Pré Socráticos II
• Demócrito e Leucipo partem do eleatismo.
   – Acredita no movimento porque o pensamento é um movimento o
     movimento existe porque eu penso e o pensamento tem realidade.
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   –  1) o movimento espacial só pode ter lugar no vazio, pois o pleno não pode acolher em
     si nada que Ihe seja heterogêneo; 2)a rarefação e a condensação só se explicam pelo
     espaço vazio;
   – 3) o crescimento só se explica porque o alimento penetra nos interstícios do corpo;
   – 4) em um vaso cheio de cinza pode-se ainda derramar tanta água quanta se ele
     estivesse vazio, a cinza desaparece nos interstícios vazios da água.
        • os átomos.
Heráclito de Éfeso (aprox. 540 a.C. - 470 a.C.)
• A todos os homens é compartilhado o
  conhecer-se a si mesmpo e pensar
  sensatamente
• A lei serve à cidade: deve ser re´peitada e
  conservada para a manutenção da ordem
Demócrito (cerca de 460 a.C. - 370 a.C.)
• Inimigo não é quem comete injustiça, mas o
  que quer cometê-la
• Não por medo, mas por dever, evitai os erros
Pitágoras
• Matemática, música
  – está associado ao teorema de Pitágoras da geometria
  – A escola pitagórica era profundamente mística; atribuía
    aos números e às suas relações um significado mítico e
    religioso.
  – Ciência e a religião estavam misturadas nos primeiros
    tempos.
  – Afinal, a sede de conhecimento que leva os seres humanos
    a fazer ciências, religiões, artes e filosofia é a mesma.
• Segundo o pitagorismo, a essência, o princípio
  essencial de que são compostas todas as
  coisas, é o número, ou seja, as relações
  matemáticas.
• Da racional concepção de que tudo é regulado
  segundo relações numéricas, passa-se à
  visão fantástica de que o número seja a
  essência das coisas.
Teorema de Pitágoras
Cosmogonia
Período Clássico ou Período Socrático.
                   • Sócrates  o
                     funcionamento do Universo
                     dentro de uma concepção
                     científica.
                   • Para ele, a verdade está
                     ligada ao bem moral do ser
                     humano.
                   • Suas idéias foram
                     conhecidas através dos
                     diálogos de Platão.
• Os séculos V e IV a.C. na
  Grécia Antiga foram de
  grande desenvolvimento
  cultural e científico.

• O sistema político
  democrático de Atenas
  proporcionou o
  desenvolvimento do
  pensamento.
Sócrates
• "Ó homens, é muito
  sábio entre vós aquele
  que, igualmente a
  Sócrates, tenha
  admitido que sua
  sabedoria não possui
  valor algum".
Conhece-te a ti mesmo
• Nasceu Sócrates em 470 ou 469 a.C., em Atenas,
  filho de Sofrônico, escultor, e de Fenáreta, parteira.
Ironia
• Sócrates adotava sempre o diálogo 
  assumia humildemente a atitude de quem
  aprende e ia multiplicando as perguntas até
  colher o adversário presunçoso em evidente
  contradição e constrangê-lo à confissão
  humilhante de sua ignorância  ironia
  socrática.
Maiêutica
• Num segundo caso, tratando-se de um
  discípulo multiplicava ainda as perguntas,
  dirigindo-as agora ao fim de obter, por
  indução dos casos particulares e concretos,
  um conceito, uma definição geral do objeto
  em questão.
  – A este processo pedagógico, maiêutica
• Leis  preceitos de obediência incontornável,
  instrumento de coesão social que visa à
  realização do Bem Comum
• O foro interior e individual deveria submeter-
  se ao exterior em benefício da coletividade
Sofistas I (século IV a.C)
• Protágoras  o mais célebre advogado da
  relatividade de valores
  – O que é bom para A pode ser mau para B
  – O que é Bom para A em certas circunstâncias
    pode ser mau para ele em outras
  – O que está na Lei é o que está dito pelo legislador,
    e esse é o começo, o meio e o fim de toda justiça.
Sofistas II
• Houve um avanço significativo na importância
  da oratória, da argumentação
• Se a lei é relativa, se ela se esvai com o tempo,
  se é modificada ou substituída por outra
  posterior, então com ela se encaminha
  também a justiça.
• "Protágoras obrigou-se a ensinar a lei a Euatlo,
  combinando com este um determinado preço que só seria
  pago quando o aluno vencesse o seu primeiro caso.
  Concluída a formação acordada, Euatlo absteve-se de
  acompanhar qualquer processo e o impaciente Protágoras
  demandou-o judicialmente para que lhe fosse pago o que
  entendia ser devido. Raciocinou assim: se ganhasse, Euatlo
  teria de pagar o valor acordado; se perdesse, então Euatlo
  teria ganho o seu primeiro caso e ficava obrigado a pagar
  nos termos do contrato. Mas não foi este o raciocínio de
  Euatlo: argumentava este que se Protágoras ganhasse ele
  não seria obrigado a qualquer pagamento, porque só a tal
  seria obrigado quando tivesse ganho o primeiro caso; caso
  Protágoras perdesse também não pagaria, porque o
  tribunal decidira que ele nada tinha a pagar. Qual dos dois
  teria razão?"
Os sofistas
• Educação, cujo objetivo máximo seria a formação de
  um cidadão pleno, preparado para atuar
  politicamente para o crescimento da cidade.
• Proposta pedagógica  os jovens e o mercado de
  trabalho, divisão das ciências em - retórica, filosofia -
  pensar e artes - manifestar suas qualidades artísticas.
• Protágoras de Abdera, dizia, "o homem é a
  medida de todas as coisas".
• Em outras palavras: não existe verdade
  absoluta, mas tão somente opiniões relativas
  ao homem.
Platão (427-347 a.C.)
Platão
• Nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C.
• Foi discípulo de Sócrates
• Estudou também os maiores pré-socráticos.
  – Depois da morte do mestre, Platão retirou-se com
    outros socráticos para junto de Euclides, em
    Mégara.
• Platão foi discípulo de Sócrates e defendia que as
  idéias formavam o foco do conhecimento intelectual.
   – Transcendência
   – Recusava a realidade do mundo dos sentidos
   – Toda a mudança é apenas ilusão, reflexos pálidos de uma
     realidade supra-sensível que poderia ser verdadeiramente
     conhecida
   – Os pensadores teriam a função de entender o mundo da
     realidade, separando-o das aparências.
Corpo




   O modus vivendi
virtuoso faz o homem
   obter o favor dos
        deuses
Ordem e Política
• Necessária
  – para a realização da justiça
  – Para o convívio social
• República (res –coisa; publica – de todos)
• Politeia – a constituição é o instrumento da
  justiça
• O estado ideal deve ser liderado por um
  filósofo
Tipos de Estado
• Timocracia(de timé, que significa honra) é uma forma
  introduzida por Platão para designar a transição entre
  a constituição ideal e as três formas más tradicionais
  (oligarquia, democracia e tirania)
• Oligarquia (do grego ολιγαρχία, de oligoi, poucos, e
  arche, governo) significa, literalmente, governo de
  poucos. No entanto, como
• Aristocracia significa, também, governo de poucos -
  porém, os melhores -, tem-se, por oligarquia, o
  governo de poucos em benefício próprio, com amparo
  na riqueza pecuniária.
• Democracia é um regime de governo onde o poder de
  tomar importantes decisões políticas está com os
  cidadãos (povo), direta ou indiretamente, por meio de
  representantes eleitos
• Monarquia é uma forma de governo em que um
  indivíduo governa como chefe de Estado, geralmente
  de maneira vitalícia ou até sua abdicação, e "é
  totalmente separado de todos os outros membros do
  Estado“
• Tirania: É caracterizada pelas ameaças às liberdades
  individuais e coletivas. É representada por políticos
  que não tendo mais o poder de matar ou mesmo
  prender o opositor, preferem usar métodos
  substituindo como processos judiciais por calúnia e
  difamação, compra da imprensa e dos órgãos de
  informação.
Paidéia (Educação em Platão)
     O mito da Caverna
As ideias
• O sistema metafísico de Platão  centraliza-
  se e culmina no mundo divino das idéias
  – Entre as idéias e a matéria estão o Deus e as almas, através de que
    desce das idéias à matéria aquilo de racionalidade que nesta matéria
    aparece.
  – O divino platônico é representado pelo mundo das idéias e
    especialmente pela idéia do Bem. O mundo ideal é provado pela
    necessidade de justificar os valores, o dever ser, de que este nosso
    mundo imperfeito participa e a que aspira.
O mundo
• É a síntese  idéias X matéria.
• Deus plasma o caos da matéria no modelo das
  idéias eternas, introduzindo no caos a alma,
  princípio de movimento e de ordem.
• O mundo, pois, está entre o ser (idéia) e
  o não-ser (matéria)
Aristóteles
• Filho de Nicômaco, médico de Amintas, rei da Macedônia,
  nasceu em Estagira, colônia grega da Trácia, no litoral
  setentrional do mar Egeu, em 384 a.C.
• Aristóteles que desenvolveu os estudos de Platão e Sócrates,
  foi também quem desenvolveu a lógica dedutiva clássica,
  como forma de chegar ao conhecimento científico, e também
  partir sempre dos conceitos gerais para os específicos.
   –   Imanência
   –   Lógica dedutiva
   –   Conhecimento humano, método
   –   O universal inferia-se do particular.
   –   Para se chegar ao conhecimento, nos devíamos virar para a única
       realidade existente, aquela que os sentidos nos apresentavam.
• A imanência é um conceito religioso
  e metafísico que defende a existência de um ser
  supremo e divino (ou força) dentro
  do mundo físico
Aristóteles (384-322 a.C.)
A Lei
• As coisas têm preço, as pessoas têm dignidade.
• A dignidade não tem preço, vale para todos quantos
  participam do humano. Estamos, todavia, em perigo
  quando alguém se arroga o direito de tomar o que
  pertence à dignidade da pessoa humana como um
  seu valor (valor de quem se arrogue a tanto). É que,
  então, o valor do humano assume forma na
  substância e medida de quem o afirme e o pretende
  impor na qualidade e quantidade em que o mensure.
•   http://www.stf.jus.br/portal/constituicao/constituicao.asp
JUSTO POLÍTICO X JUSTO FAMILIAR


                                  Família 
                                  pai senhor
    POLIS
  ISONOMIA

                  Filho: regime           Escravo:
                  monárquico               regime
                                          tirânico
Família
• Mulheres e escravos não se aplica a justiça
  pública  para eles não vige a lei
• As mulheres cuidam da organização do lar, da
  educação das crianças, gerencia os negócio
  familiares, cuidam da subsistência dos filhos e
  da família  gérmen da vida política
O justo legal deve ser construído com base no justo natural
A Metafísica
• "a ciência do ser como ser, ou dos princípios e
  das causas do ser e de seus atributos
  essenciais"

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Filosofia Grécia

  • 1. A Filosofia na Grécia Antiga
  • 2. O Mito x A Razão • Porque é que chove? • O que é o trovão? • De onde vem o relâmpago? • Por que razão crescem as ervas? • Por que razão existem os montes? • Por que razão tenho fome? • Por que razão morrem os meus semelhantes? • Porque é que cai a noite e a seguir vem o dia de novo? • O que são as estrelas? • Por que razão voam os pássaros?...
  • 3.
  • 4. O Mito • As explicações míticas e religiosas foram antepassados da ciência moderna
  • 5. Uma sociedade racionalizada • A Grécia entre os séculos VII e V a.C era uma sociedade justa, livre de preconceitos e democrata......?????? ERA????? • Na verdade democracia era um equilíbrio entre as diferentes camadas sociais
  • 6. A escrita • Entre os gregos ela é de domínio comum  ideologicamente isso poderia significar que todos tinham acesso ao conhecimento, à ampla difusão das ideias • Não há sacerdotes que tenham monopólio de livros sagrados, por exemplo
  • 7. A religião • É frágil  os deuses têm características humanas e pouco servem para inspirar um pensamento religioso
  • 8.
  • 9. Mitos e deuses • Quando surgiu a ciência? – o que é a ciência? Ora, o termo "ciência“ • a ciência da natureza é o estudo sistemático e racional, baseado em métodos adequados de prova, da natureza e do seu funcionamento.
  • 10. Os Períodos Principais do Pensamento Grego • I. Período pré-socrático (séc. VII-V a.C.) - Problemas cosmológicos. • II. Período socrático (séc. IV a.C.) - Problemas metafísicos. Período Sistemático ou Antropológico: o período mais importante da história do pensamento grego (Sócrates,Platão, Aristóteles) • III. Período pós-socrático (séc. IV a.C. - VI p.C.) - Problemas morais. Período Ético • IV. Período Religioso: assim chamado pela importância dada à religião, para resolver o problema da vida, que a razão não resolve integralmente
  • 12. Antes de Sócrates • Homero = Ilíada e Odisseia – narrativas épicas que mostravam as guerras entre gregos e outras cidades estados – Ilíada narra a guerra de Tróia (Ílion em grego) – Odisséia  narra as viagens de Ulisses
  • 13. Péricles (c. 495/492 a.C.–429 a.C.) • Justiça é a realização palpável da atividade humana – O homem é responsável pelo seu destino – A vontade humana deve conter o desejo de ser bom
  • 14. Pré Socráticos I • Século VI a.C.  Universo e com os fenômenos da natureza.  início do conhecimento científico. • Tales de Mileto  Todas as coisas estão cheias de deuses. O imã possui vida, pois atrai o ferro., Anaximandro e Heráclito. • Anaximandro de Mileto (611-547 A.C.) "Ápeiron“  princípio universal uma substância indefinida, o ápeiron (ilimitado)
  • 15. Anaximandro (610 - 547 a.C.) • Há uma lei que governa o cosmos (kosmos) – Isso nos dá certeza e regularidade – O Universo se governa pelo equilíbrio das forças contrárias ( ódio/amor; quente/frio; justo/injusto)
  • 16. Pré Socráticos II • Demócrito e Leucipo partem do eleatismo. – Acredita no movimento porque o pensamento é um movimento o movimento existe porque eu penso e o pensamento tem realidade. • Mas se há movimento deve haver um espaço vazio  – 1) o movimento espacial só pode ter lugar no vazio, pois o pleno não pode acolher em si nada que Ihe seja heterogêneo; 2)a rarefação e a condensação só se explicam pelo espaço vazio; – 3) o crescimento só se explica porque o alimento penetra nos interstícios do corpo; – 4) em um vaso cheio de cinza pode-se ainda derramar tanta água quanta se ele estivesse vazio, a cinza desaparece nos interstícios vazios da água. • os átomos.
  • 17. Heráclito de Éfeso (aprox. 540 a.C. - 470 a.C.) • A todos os homens é compartilhado o conhecer-se a si mesmpo e pensar sensatamente • A lei serve à cidade: deve ser re´peitada e conservada para a manutenção da ordem
  • 18. Demócrito (cerca de 460 a.C. - 370 a.C.) • Inimigo não é quem comete injustiça, mas o que quer cometê-la • Não por medo, mas por dever, evitai os erros
  • 19. Pitágoras • Matemática, música – está associado ao teorema de Pitágoras da geometria – A escola pitagórica era profundamente mística; atribuía aos números e às suas relações um significado mítico e religioso. – Ciência e a religião estavam misturadas nos primeiros tempos. – Afinal, a sede de conhecimento que leva os seres humanos a fazer ciências, religiões, artes e filosofia é a mesma.
  • 20. • Segundo o pitagorismo, a essência, o princípio essencial de que são compostas todas as coisas, é o número, ou seja, as relações matemáticas. • Da racional concepção de que tudo é regulado segundo relações numéricas, passa-se à visão fantástica de que o número seja a essência das coisas.
  • 23. Período Clássico ou Período Socrático. • Sócrates  o funcionamento do Universo dentro de uma concepção científica. • Para ele, a verdade está ligada ao bem moral do ser humano. • Suas idéias foram conhecidas através dos diálogos de Platão.
  • 24. • Os séculos V e IV a.C. na Grécia Antiga foram de grande desenvolvimento cultural e científico. • O sistema político democrático de Atenas proporcionou o desenvolvimento do pensamento.
  • 25. Sócrates • "Ó homens, é muito sábio entre vós aquele que, igualmente a Sócrates, tenha admitido que sua sabedoria não possui valor algum".
  • 26. Conhece-te a ti mesmo • Nasceu Sócrates em 470 ou 469 a.C., em Atenas, filho de Sofrônico, escultor, e de Fenáreta, parteira.
  • 27. Ironia • Sócrates adotava sempre o diálogo  assumia humildemente a atitude de quem aprende e ia multiplicando as perguntas até colher o adversário presunçoso em evidente contradição e constrangê-lo à confissão humilhante de sua ignorância  ironia socrática.
  • 28. Maiêutica • Num segundo caso, tratando-se de um discípulo multiplicava ainda as perguntas, dirigindo-as agora ao fim de obter, por indução dos casos particulares e concretos, um conceito, uma definição geral do objeto em questão. – A este processo pedagógico, maiêutica
  • 29. • Leis  preceitos de obediência incontornável, instrumento de coesão social que visa à realização do Bem Comum • O foro interior e individual deveria submeter- se ao exterior em benefício da coletividade
  • 30. Sofistas I (século IV a.C) • Protágoras  o mais célebre advogado da relatividade de valores – O que é bom para A pode ser mau para B – O que é Bom para A em certas circunstâncias pode ser mau para ele em outras – O que está na Lei é o que está dito pelo legislador, e esse é o começo, o meio e o fim de toda justiça.
  • 31. Sofistas II • Houve um avanço significativo na importância da oratória, da argumentação • Se a lei é relativa, se ela se esvai com o tempo, se é modificada ou substituída por outra posterior, então com ela se encaminha também a justiça.
  • 32. • "Protágoras obrigou-se a ensinar a lei a Euatlo, combinando com este um determinado preço que só seria pago quando o aluno vencesse o seu primeiro caso. Concluída a formação acordada, Euatlo absteve-se de acompanhar qualquer processo e o impaciente Protágoras demandou-o judicialmente para que lhe fosse pago o que entendia ser devido. Raciocinou assim: se ganhasse, Euatlo teria de pagar o valor acordado; se perdesse, então Euatlo teria ganho o seu primeiro caso e ficava obrigado a pagar nos termos do contrato. Mas não foi este o raciocínio de Euatlo: argumentava este que se Protágoras ganhasse ele não seria obrigado a qualquer pagamento, porque só a tal seria obrigado quando tivesse ganho o primeiro caso; caso Protágoras perdesse também não pagaria, porque o tribunal decidira que ele nada tinha a pagar. Qual dos dois teria razão?"
  • 33. Os sofistas • Educação, cujo objetivo máximo seria a formação de um cidadão pleno, preparado para atuar politicamente para o crescimento da cidade. • Proposta pedagógica  os jovens e o mercado de trabalho, divisão das ciências em - retórica, filosofia - pensar e artes - manifestar suas qualidades artísticas.
  • 34. • Protágoras de Abdera, dizia, "o homem é a medida de todas as coisas". • Em outras palavras: não existe verdade absoluta, mas tão somente opiniões relativas ao homem.
  • 36. Platão • Nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C. • Foi discípulo de Sócrates • Estudou também os maiores pré-socráticos. – Depois da morte do mestre, Platão retirou-se com outros socráticos para junto de Euclides, em Mégara.
  • 37. • Platão foi discípulo de Sócrates e defendia que as idéias formavam o foco do conhecimento intelectual. – Transcendência – Recusava a realidade do mundo dos sentidos – Toda a mudança é apenas ilusão, reflexos pálidos de uma realidade supra-sensível que poderia ser verdadeiramente conhecida – Os pensadores teriam a função de entender o mundo da realidade, separando-o das aparências.
  • 38.
  • 39. Corpo O modus vivendi virtuoso faz o homem obter o favor dos deuses
  • 40. Ordem e Política • Necessária – para a realização da justiça – Para o convívio social • República (res –coisa; publica – de todos) • Politeia – a constituição é o instrumento da justiça • O estado ideal deve ser liderado por um filósofo
  • 41. Tipos de Estado • Timocracia(de timé, que significa honra) é uma forma introduzida por Platão para designar a transição entre a constituição ideal e as três formas más tradicionais (oligarquia, democracia e tirania) • Oligarquia (do grego ολιγαρχία, de oligoi, poucos, e arche, governo) significa, literalmente, governo de poucos. No entanto, como • Aristocracia significa, também, governo de poucos - porém, os melhores -, tem-se, por oligarquia, o governo de poucos em benefício próprio, com amparo na riqueza pecuniária.
  • 42. • Democracia é um regime de governo onde o poder de tomar importantes decisões políticas está com os cidadãos (povo), direta ou indiretamente, por meio de representantes eleitos • Monarquia é uma forma de governo em que um indivíduo governa como chefe de Estado, geralmente de maneira vitalícia ou até sua abdicação, e "é totalmente separado de todos os outros membros do Estado“ • Tirania: É caracterizada pelas ameaças às liberdades individuais e coletivas. É representada por políticos que não tendo mais o poder de matar ou mesmo prender o opositor, preferem usar métodos substituindo como processos judiciais por calúnia e difamação, compra da imprensa e dos órgãos de informação.
  • 43.
  • 44. Paidéia (Educação em Platão) O mito da Caverna
  • 45.
  • 46. As ideias • O sistema metafísico de Platão  centraliza- se e culmina no mundo divino das idéias – Entre as idéias e a matéria estão o Deus e as almas, através de que desce das idéias à matéria aquilo de racionalidade que nesta matéria aparece. – O divino platônico é representado pelo mundo das idéias e especialmente pela idéia do Bem. O mundo ideal é provado pela necessidade de justificar os valores, o dever ser, de que este nosso mundo imperfeito participa e a que aspira.
  • 47. O mundo • É a síntese  idéias X matéria. • Deus plasma o caos da matéria no modelo das idéias eternas, introduzindo no caos a alma, princípio de movimento e de ordem. • O mundo, pois, está entre o ser (idéia) e o não-ser (matéria)
  • 48. Aristóteles • Filho de Nicômaco, médico de Amintas, rei da Macedônia, nasceu em Estagira, colônia grega da Trácia, no litoral setentrional do mar Egeu, em 384 a.C. • Aristóteles que desenvolveu os estudos de Platão e Sócrates, foi também quem desenvolveu a lógica dedutiva clássica, como forma de chegar ao conhecimento científico, e também partir sempre dos conceitos gerais para os específicos. – Imanência – Lógica dedutiva – Conhecimento humano, método – O universal inferia-se do particular. – Para se chegar ao conhecimento, nos devíamos virar para a única realidade existente, aquela que os sentidos nos apresentavam.
  • 49. • A imanência é um conceito religioso e metafísico que defende a existência de um ser supremo e divino (ou força) dentro do mundo físico
  • 51. A Lei
  • 52.
  • 53. • As coisas têm preço, as pessoas têm dignidade. • A dignidade não tem preço, vale para todos quantos participam do humano. Estamos, todavia, em perigo quando alguém se arroga o direito de tomar o que pertence à dignidade da pessoa humana como um seu valor (valor de quem se arrogue a tanto). É que, então, o valor do humano assume forma na substância e medida de quem o afirme e o pretende impor na qualidade e quantidade em que o mensure. • http://www.stf.jus.br/portal/constituicao/constituicao.asp
  • 54. JUSTO POLÍTICO X JUSTO FAMILIAR Família  pai senhor POLIS ISONOMIA Filho: regime Escravo: monárquico regime tirânico
  • 55. Família • Mulheres e escravos não se aplica a justiça pública  para eles não vige a lei • As mulheres cuidam da organização do lar, da educação das crianças, gerencia os negócio familiares, cuidam da subsistência dos filhos e da família  gérmen da vida política
  • 56. O justo legal deve ser construído com base no justo natural
  • 57. A Metafísica • "a ciência do ser como ser, ou dos princípios e das causas do ser e de seus atributos essenciais"