O documento discute a capelania hospitalar, definindo-a como uma expressão específica de cuidado voltada para pessoas internadas. Aborda o significado de cuidar, suas bases bíblicas e relação com a dignidade humana. Também examina o surgimento da "clínica pastoral" e seu contato com a psicologia, visando melhor atender os pacientes.
A missão de evangelismo da Igreja no mundo atual tem enfrentado desprezo e perseguição, e isso não é novidade para aqueles que conhecem a Palavra. Jesus disse que o mundo nos odiaria, mas a missão tem que ser cumprida, e o Pai Celeste determinará àqueles que aceitarão a mensagem da salvação
Revista Lições Bíblicas. FÉ E OBRAS, Ensinos de Tiago para uma vida cristã autêntica. Lição 08 – O cuidado com a língua. I – A seriedade dos mestres. 1. O rigor com os mestres. 2. A seriedade com os mestres na igreja. 3. Perfeição que domina o corpo. II – A capacidade da língua. 1. As pequenas coisas no governo do todo. 2. A língua é um fogo. 3. Para dominar a língua. III – Não podemos agir de dupla maneira. 1. Bênção e maldição. 2. Exemplos da natureza. 3. Uma única fonte. Conclusão. Editora CPAD. Rio de Janeiro – RJ. 3° Trimestre de 2014.
A missão de evangelismo da Igreja no mundo atual tem enfrentado desprezo e perseguição, e isso não é novidade para aqueles que conhecem a Palavra. Jesus disse que o mundo nos odiaria, mas a missão tem que ser cumprida, e o Pai Celeste determinará àqueles que aceitarão a mensagem da salvação
Revista Lições Bíblicas. FÉ E OBRAS, Ensinos de Tiago para uma vida cristã autêntica. Lição 08 – O cuidado com a língua. I – A seriedade dos mestres. 1. O rigor com os mestres. 2. A seriedade com os mestres na igreja. 3. Perfeição que domina o corpo. II – A capacidade da língua. 1. As pequenas coisas no governo do todo. 2. A língua é um fogo. 3. Para dominar a língua. III – Não podemos agir de dupla maneira. 1. Bênção e maldição. 2. Exemplos da natureza. 3. Uma única fonte. Conclusão. Editora CPAD. Rio de Janeiro – RJ. 3° Trimestre de 2014.
O presente trabalho visará estudar as interfaces presentes nos atravessamentos dos estudos envolvendo a Psicologia, aplicada e teórica, a Religião e seu dimensionamento na vida e no bem -estar dos indivíduos e a Ética, no ponto de encontro entre a terapêutica e as (multi) possibilidades de funcionamento religioso dos sujeitos.
A FINITUDE COM SIGNIFICADO: ORIENTAÇÕES EM GRUPO SOCIAL ESPIRITUALISTA PARA ...Sílvia Andrade
Como pesquisa etnográfica, este trabalho pretende apresentar um grupo social espiritualista,
o SOL – Serviço Ostensivo de Luz – grupo que dá apoio a enfermos e seus familiares
enquanto estes enfrentam alguma experiência trágica pela possibilidade de finitude de uma
etapa da vida ou até mesmo, da possibilidade próxima da experiência de morte. Além de
dar apoio psicológico, o grupo desenvolve terapias alternativas na busca da cura, bem como
na busca da mudança de atitude diante do sofrimento, através de sua espiritualidade e
religiosidades próprias, advindas principalmente do espiritismo, não obstante a influência
de outras caracterizações religiosas. À luz de conceitos antropológicos da conscientização
do fenômeno da morte por Morin; da insuficiência do modelo biomédico deste século
apontada por Capra; e por fim, da busca de significado e normalidade para o sofrimento,
através do mito, conforme Eliade; analisaremos as atividades desenvolvidas por este grupo
e suas contribuições sociais verificáveis pelo viés transdisciplinar destes autores caros às
Ciências das Religiões.
Lição 9 - Resistindo à Tentação no Caminho.pptxCelso Napoleon
Lição 9 - Resistindo à Tentação no Caminho
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
Premonição é em síntese uma advertência de algo que está prestes a acontecer a qual se recebe uma comunicação do mundo espiritual, seja do próprio espírito da pessoa, de outro [telepatia], de anjos, demônios, ou do próprio Deus, e até de pessoas que já morreram e animais que podem emitirem sinais. Estamos no campo da metafisica, da física quântica e do mundo espiritual. Desde os tempos antigos, até os dias de hoje existem incontáveis testemunhos de pessoas que vivenciaram experiências de premonição. Aqui nesta obra, eu apresento um rascunho das evidências que encontrei tanto na Bíblia como no testemunho de inúmeras pessoas que tiveram premonições. Alguns destes avisos sobrenaturais e paranormais permitem que o receptor da mensagem opte por um ou outro destino, todavia, outras premonições parecem fatalistas o que significa que a pessoa fica sabendo o que está prestes a acontecer, mas não consegue impedir o desfecho. Este ensaio apresenta as várias possibilidades que podem acionar o gatilho da premonição e o seu mecanismo, mas ninguém consegue dominar a arte da premonição, se antecipando ao conhecimento do que está prestes a acontecer a hora que quiser. Este livro vai, no mínimo, deixa-lo intrigado.
Estudo da introdução à carta de Paulo aos Filipenses.
Veja o estudo completo em: https://www.esbocosermao.com/2024/06/filipenses-uma-igreja-amorosa.html
Evangelho no Lar - Pão Nosso - Cap. 137 - InimigosRicardo Azevedo
“O Mestre, acima de tudo, preocupou-se em preservar-nos contra o veneno do ódio, evitando-nos a queda em disputas inferiores, inúteis ou desastrosas.” Emmanuel
Este livro é uma bomba de informações sobre a relação do Vaticano e o homossexualismo, o texto base pertence ao jornalista francês Frédéric Martel na sua consagrada obra NO ARMÁRIO DO VATICANO. Neste obra, eu faço meus comentários sobre os primeiros dois capítulos do texto de Martel. As informações sobre a quantidade de altos membros do Vaticano envolvidos na pratica homossexual é de um escândalo sem precedentes na história do cristianismo. Fico imaginando a tristeza de muitos católicos ao saberem que no Vaticano em vez daqueles “homens santos” estarem orando e jejuando, estão na verdade fazendo sexo anal com seus amantes. Sodoma se instalou no Vaticano e a doutrina do celibato obrigatório canalizou muitos homens com tendencias homossexuais a optarem pelo sacerdócio católico como uma forma de camuflar suas preferencias sexuais sem despertar suspeitas na sociedade. Mas vivemos na era da informação e certas coisas não dá mais para esconder. A Igreja Católica esta diante de um dilema: ou permite a pratica aberta do homossexualismo ou expurga esta prática antibíblica do seu seio. Mas como veremos nesta série de livros, acho que os gays são maioria e já tomaram o poder no Vaticano. O próximo livro desta série é O MUNDO GAY DO VATICANO, onde continuarei comentado o resultado das investigações de Frédéric Martel. Ao final também coloco um apêndice com as revelações do arcebispo CARLOS MARIA VIGANÒ na famosa carta chamada TESTEMUNHO.
Eu sempre admirei o ex-padre Aníbal Pereira dos Reis, por isto tenho lançado todos os seus livros com meus comentários. Mas isto não quer dizer que concordo com todos seus posicionamentos. Eu sou pentecostal, e ele é da geração dos cristãos tradicionais que não acreditam na atualidade dos dons do Espírito Santo. Eu sou arminiano e acredito no livre arbítrio humano, ainda que a vontade humana esteja corrompida pelo pecado, isto não deixou o homem incapaz de escolher o bem ou o mal, já Aníbal era calvinista, como veremos nos constantes embates neste livro em que discuto com Aníbal. Eu acredito que enquanto estamos neste mundo, estamos sujeitos a cair do estado de graça, se eu rejeitar, negar, trair e abandonar o Senhor. Aníbal defende esta ideia esdruxula do determinismo que considero antibíblica, antinatural, antijurídica e muito irracional. Nas páginas que se seguirão, Aníbal argumentará a favor da tese: “uma vez salvo, salvo para sempre.” Enquanto eu vomitarei todo meu asco nesta estapafúrdia ideia diabólica que responsabiliza Deus pela decisão de colocar uns no céu, sem que estes mostrem qualquer iniciativa ou participação na sua salvação, nem mesmo desejando a salvação, e esta concepção maluca calvinista acusa Deus de não dar chances alguma a boa parte da humanidade de escolher o caminho da verdade. O calvinismo neste quesito é pior que o satanismo e a soberania do Deus calvinista me parece mais o triunfo do mal e que até Lúcifer é vítima deste Deus arbitrário.
2. Sendo a capelania hospitalar uma expressão específica de
cuidado, voltada a pessoas internadas em instituições de saúde,
esse capítulo visa esclarecer, num primeiro momento, o sentido,
os correlatos bíblicos e a dimensão ontológica do cuidar. Ainda
assim, o cuidado pastoral em meio ao ambiente hospitalar,
tangencia um campo prático do saber teológico.
CAPELANIA HOSPITALAR
3. Há de se refletir então, acerca de um possível construto teórico
que fundamente teologicamente o cuidar. Para tanto, propõe-se
atentar para o tema da dignidade humana, - seu alicerce bíblico-,
tendo como objetivo descortinar a ilação existente entre a
dignidade humana e o próprio cuidar.
CAPELANIA HOSPITALAR
4. CUIDAR
Para alguns estudiosos, o termo cuidar advém do latim cura, -
em sua forma arcaica se escrevia coera -, sendo utilizado num
contexto relacional de amor e amizade, expressando uma
atitude de cuidado, de desvelo, de preocupação e de inquietação
em relação a alguém ou a algo estimado.
CAPELANIA HOSPITALAR
5. Já outros derivam cuidado de cogitare-cogitatus, apesar de seu
sentido não se distanciar do de cura, isto é, significa cogitar,
pensar, mostrar atenção e interesse, revelar uma atitude de
desvelo e de preocupação.
CAPELANIA HOSPITALAR
6. Tal propósito surge quando a existência de alguém ou de algo
passa a ter importância pessoal, existencial, e, por consequência,
estabelece-se uma dedicação e uma preocupação frente à vida
do/a outro/a ou frente a algo.
CAPELANIA HOSPITALAR
7. CAPELANIA HOSPITALAR
A capelania hospitalar, como uma dimensão da poimênica cristã,
edifica um campo da teologia, especificamente da teologia
prática. Ainda assim, na medida em que se destina a pessoas, no
caso, enfermas, o diálogo que esta mantém, sobretudo, com a
psicologia é de fundamental importância.
CAPELANIA HOSPITALAR
8. Nesse sentido, torna-se pertinente elucidar o “movimento da
clínica pastoral” que historicamente reorientou a ação pastoral.
A partir desse movimento as ciências da saúde passaram a ser
vistas não como concorrentes da pastoral hospitalar, mas como
parceiras.
CAPELANIA HOSPITALAR
9. A expressão “clínica pastoral” surgiu nos Estados Unidos para
designar um círculo especial de formação de pastores/as e
estudantes ou diáconos e diaconisas para a visitação e o
acompanhamento de pessoas doentes em hospitais ou clínicas
psiquiátricas.
CAPELANIA HOSPITALAR
10. Assim, atentar-se-á para o surgimento da clínica pastoral e o seu
contato com a psicologia, tendo como objetivo apontar para as
virtudes desse movimento e sua contribuição para a capelania
hospitalar.
CAPELANIA HOSPITALAR
11. CONTATO DA CAPELANIA HOSPITALAR COM A PSICOLOGIA
Cada ciência ou campo de conhecimento humano é específico e
fundamenta-se num proprium. Todavia, é inegável que as
diversas ciências encontram pontos de intersecção não
excludentes, e sim convergentes.
CAPELANIA HOSPITALAR
12. Uma convergência que permite um diálogo enriquecedor,
construtivo e complementar tanto no que tange ao
embasamento teórico, quanto à aplicabilidade deste referencial
teórico na práxis.
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13. Ainda assim, na medida em que a teologia é exercida por seres
humanos (sujeitos) e, por outro, ela volta-se a esse ser (objeto),
“para ser coerente com seu teocentrismo, precisa se tornar
antropocêntrica para melhor cumprir sua tarefa de entender a
pessoa humana”.
CAPELANIA HOSPITALAR
14. Decorrente disso, a poimênica como ministério de ajuda às
pessoas, para ser eficaz junto a estas, necessita dialogar e fazer
uso de um campo de saber que estuda os fenômenos psíquicos
do ser humano.
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15. Partindo dessa premissa, pode-se afirmar que o ponto de
intersecção da teologia com a psicologia é o próprio ser humano.
É ele o fundamento de um diálogo entre uma ciência
antropocêntrica (psicologia) e outra teocêntrica (teologia), afinal
a psicologia auxilia, sensivelmente, a assistência espiritual junto
ao leito, à proporção que apresenta acessos e teorias sobre a
psique humana.
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16. A HOSPITALIDADE NA CAPELANIA HOSPITALAR
O termo hospitalidade é o contrário de xenofobia. Enquanto este
se refere a uma atitude que se opõe ao/à estranho/a (xenos) e
rejeita o/a diferente, a filoxenia ou hospitalidade, é uma atitude
que aceita a pessoa próxima como uma igual.
CAPELANIA HOSPITALAR
17. Em outras palavras, ela se opõe à segregação e à exclusão, pois
acolhe o/a outro/a em sua condição essencial de vida. Ainda
assim, uma atitude de hospitalidade principia não no ato de
acolher, mas sim no reconhecimento digno do/a outro/a.
CAPELANIA HOSPITALAR
18. CONCLUSÃO
A capelania hospitalar quer ser um desdobramento dessa
comunhão em meio ao ambiente hospitalar e como tal, encontra
no próprio pastorear de Cristo, não apenas seu fundamento
último, mas, concomitantemente, seu alicerce prático, aqui
denominado de “implicações do ministério de Cristo para a
capelania hospitalar”.
CAPELANIA HOSPITALAR