O documento discute a natureza da missão e da missiologia. A missão tem origem em Deus Pai e se concretiza no envio de Jesus Cristo e do Espírito Santo. A missiologia estuda a realidade missionária da Igreja à luz da revelação divina. O documento enfatiza que a Igreja deve se comprometer com a missão universal de evangelização.

1. MISSÃO E MISSIOLOGIA
NATUREZA E MISSÃO DA TEOLOGIA

2. INTRODUÇÃO
MISSÃO E MISSIOLOGIA

3. A missão só tem uma origem. Tudo brota do coração do Pai. A
fonte da missão é o projeto de Deus Pai, que é amor. Este
projeto do Pai é a criação. É a vida, vida comunicada. E a criação
do mundo, do homem como centro, da criação do casal humano,
isto é, do homem e da mulher para viver a comunhão e
humanizar a criação, enchendo-a de vida. Deus chama este ser
humano a viver a comunhão com ele, a participar plenamente
de sua vida.
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4. DESENVOLVIMENTO
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5. O projeto de Deus Pai se concretiza no envio de seu Filho ao
mundo. "Deus tanto amou o mundo que entregou o seu Filho
único para que.rodo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna" (Jo 3,16). Jesus. veio para que todos tenham vida para
sempre.
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6. Realiza-se, também, o projeto do Pai no dom do Espírito Santo. O
Espírito nos faz filhos, à imagem do Filho amado, que nos ajuda a
clamar" Abbá", Pai, a fonte da vida.
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7. O sentido da palavra missão é simples e clara: pela etimologia
significa enviar. É o envio de uma pessoa ou de pessoas para
determinado lugar ou situação com determinada finalidade e ou
tarefa, para uma pessoa ou mais.
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8. Neste sentido etimológico, propriamente, não especifica o
caráter da missão. Não tem, ainda, nenhum envolvimento vital.
Pode exprimir tarefas diversas relacionadas a diferentes
dimensões da vida social, cultural, política, religiosa, espiritual...
É necessário, pois, ver a natureza ou o caráter da
atividade/tarefa que o "enviante" confia ao "enviado".
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9. Deve-se também determinar o "destinatário". Por isso, o
conceito de missão é mais amplo, mais envolvente,
principalmente para a dimensão religiosa, para o cristianismo. A
missão compreende a pessoa que envia com uma mensagem, o
enviado que deve anunciar ou testemunhar e o destinatário que
recebe a mensagem.
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10. A missão no Antigo Testamento refere-se a uma realidade bem
determinada. É uma escolha, a eleição de algumas pessoas, por
parte de Deus, e o envio para outras pessoas com uma
mensagem a transmitir ou uma atividade para realizar.
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11. O destinatário desta mensagem é, em geral, o povo de Deus. As
vezes, o enviado vai além dos limites do povo de Deus, para levar
a mensagem às nações ou a pessoas individualmente. Os
exemplos mais claros são o de Moisés e dos Profetas:
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12. "O Deus de vossos pais me enviou até vós. Assim dirás aos filhos
de Israel: Eu sou me enviou até vós" (Ex 3,13-14). "Quem hei de
enviar? Quem irá por nós? Ao que respondi: Eis-me aqui, envia-
me a mim" (Is 6,8; cf. 19,20).
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13. No Novo Testamento, o conceito de missão, no sentido de enviar,
é expresso por diversos verbos, entre os quais, em grego,
apostello e pempo são os mais frequentes. No primeiro, o
sentido cai sobre o enviado que recebe uma missão, é o
apóstolo.
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14. No segundo, refere-se à pessoa que envia: "Como o Pai me
enviou [apostello], também eu vos envio [pempo]" (Jo 20,21).
Estes dois verbos exprimem a ação do envio e não o conteúdo da
missão confiada ou recebida. Este conteúdo é expresso por meio
de outros verbos: anunciar, pregar a conversão (cf, Me 3,1; Lc
3,3), proclamar o Reino (cf. Lc ,2), Jesus, a Palavra de Deus (At
13,5), o Filho de Deus (At ,20), o Cristo Ressuscitado (1Cor
15,12.14).
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15. A missão, no Novo Testamento, refere-se, primeiramente, ao Pai
que envia Jesus, o Enviado, para fazer a vontade do Pai e
consumar a sua obra (cf Jo 4,34) e o envio de Jesus dos Doze e
dos outros discípulos e discípulas para serem suas testemunhas
e anunciarem o Evangelho a todas as nações até os confins da
terra.
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16. A missão expressa, antes de tudo, a missão de Jesus, em sua
origem na Trindade, do Pai, pelo Filho Jesus, no Espírito Santo, a
partir do mistério da encarnação e 2 da redenção, mistério
pascal, para a salvação plena de toda a humanidade,
comunicado à Igreja missionária, como enviada a caminho.
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17. A missiologia é a ciência teológica que estuda a realidade
missionária no seu conjunto e nos seus diversos elementos. Em
outras palavras, é a disciplina teológica que se ocupa das
missões da Igreja sob a luz dos princípios da revelação divina, da
doutrina teológica, conjugando-se com os tratados mais
importantes: a Trindade, a cristologia, a eclesiologia...
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18. Conta com conhecimentos humanos e antropológicos e de
outros aspectos relacionados, pesquisados, cientificamente
elaborados, sistematizados e, metodologicamente,
apresentados. É decisivo para a missiologia manter a parceria
com outras disciplinas.
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19. A missiologia é ainda uma ciência jovem. O grande despertar
missionário, nos últimos séculos, a atividade missionária da
Igreja Católica e de tantas comunidades protestantes produziram
muitos bons frutos de evangelização em todo mundo e, ao
mesmo tempo, favoreceu a reflexão teológica, desenvolvendo a
missiologia.
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20. Esta, por sua vez, tornou-se uma fonte de inspiração para o
crescimento da consciência missionária, não só no campo
teórico, mas em toda a ação evangelizadora e missionária. A
missiologia confronta-se com a realidade missionária vivida e
sobre a qual reflete. De outra parte, ocupa-se dos aspectos
propriamente teológicos que estão presentes em toda a
atividade missionária.
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21. CONCLUSÃO
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22. “O mundo espera de nossa Igreja latino-americana e caribenha
um compromisso mais significativo com a missão universal em
todos os Continentes. Para não cairmos na armadilha de nos
fechar em nós mesmos, devemos formar-nos como discípulos
missionários sem fronteiras” (DA 376).
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