O documento discute a Palavra de Deus sob diferentes perspectivas: (1) Deus se revela no diálogo com os seres humanos; (2) A Palavra de Deus é expressa em Jesus Cristo, que é a Palavra encarnada; (3) Cristo dá sentido definitivo à criação e história e é a Palavra escatológica final.

1. Introdução à
Sagrada Escritura
REVISÃO
PALAVRA DE DEUS

2. O DEUS QUE FALA
A novidade da revelação bíblica consiste no fato de
Deus Se dar a conhecer no diálogo, que deseja ter
conosco.
o Verbo de Deus, por meio do Qual “tudo começou a
existir” (Jo 1, 3) e que Se “fez carne” (Jo 1, 14), é o
mesmo que já existia “no princípio” (Jo 1, 1).

3. Analogia da Palavra de Deus
É necessário pôr em evidência aquilo que foi afirmado
pelos Padres sinodais a propósito das diversas modalidades
com que usamos a expressão “Palavra de Deus”. Falou-se,
justamente, de uma sinfonia da Palavra, de uma Palavra
única que se exprime de diversos modos: “um cântico a
diversas vozes”.
A este propósito, os Padres sinodais falaram de um uso
analógico da linguagem humana na referência à Palavra
de Deus. Com efeito, se esta expressão, por um lado, diz
respeito à comunicação que Deus faz de Si mesmo, por
outro assume significados diversos que devem ser
atentamente considerados e relacionados entre si.

4. Cristologia da Palavra
A fé apostólica testemunha que a Palavra eterna Se fez Um
de nós. A Palavra divina exprime-se verdadeiramente em
palavras humanas.
Desde então a Palavra já não é apenas audível, não possui
somente uma voz; agora a Palavra tem um rosto, que por
isso mesmo podemos ver: Jesus de Nazaré.
Repassando a narração dos Evangelhos, notamos como a
própria humanidade de Jesus se manifesta em toda a sua
singularidade precisamente quando referida à Palavra de
Deus.

5. Dimensão Escatológica
Por meio de tudo isto, a Igreja exprime a consciência de se
encontrar, em Jesus Cristo, com a Palavra definitiva de
Deus; Ele é “o Primeiro e o Último” (Ap 1, 17). Deu à
criação e à história o seu sentido definitivo; por isso somos
chamados a viver o tempo, a habitar na criação de Deus
dentro deste ritmo escatológico da Palavra.

6. O Espirito Santo
Não é possível uma compreensão autêntica da revelação
cristã fora da ação do Paráclito. Isto deve-se ao fato de a
comunicação que Deus faz de Si mesmo implicar sempre a
relação entre o Filho e o Espírito Santo.
A Palavra de Deus exprime-se em palavras humanas graças
à obra do Espírito Santo. A missão do Filho e a do Espírito
Santo são inseparáveis e constituem uma única economia
da salvação.

7. Tradição e Escritura
A Tradição viva é essencial para que a Igreja, no tempo,
possa crescer na compreensão da verdade revelada nas
Escrituras; Em última análise, é a Tradição viva da Igreja
que nos faz compreender adequadamente a Sagrada
Escritura como Palavra de Deus. Embora o Verbo de Deus
preceda e exceda a Sagrada Escritura, todavia, enquanto
inspirada por Deus, esta contém a Palavra divina (cf. 2 Tm
3, 16) «de modo totalmente singular».
O discurso de Deus que se desenvolve em todas as
Escrituras é um só, e um só é o Verbo que Se faz ouvir na
boca de todos os escritores sagrados.

8. A RESPOSTA DO HOMEM AO
DEUS QUE FALA
Ao sublinhar a pluralidade de formas da Palavra, pudemos
ver através de quantas modalidades Deus fala e vem ao
encontro do homem, dando-Se a conhecer no diálogo
Todo o homem aparece como o destinatário da Palavra,
interpelado e chamado a entrar, por uma resposta livre, em
tal diálogo de amor. Assim Deus torna cada um de nós
capaz de escutar e responder à Palavra divina.

9. A Palavra de Deus e a Fé
A resposta própria do homem a Deus, que fala, é a fé. Isto
coloca em evidência que, «para acolher a Revelação, o
homem deve abrir a mente e o coração à ação do Espírito
Santo que lhe faz compreender a Palavra de Deus presente
nas Sagradas Escrituras
Com Cristo a fé toma a forma de encontro com uma
Pessoa à qual se confia a própria vida. Cristo Jesus
continua hoje presente, na história, no seu corpo que é a
Igreja; por isso, o ato da nossa fé é um ato simultaneamente
pessoal e eclesial.