O documento descreve a Bíblia como uma coleção de escritos sagrados reconhecidos pela Igreja como inspirados por Deus, dividida em Antigo e Novo Testamento. Detalha os livros que compõem o cânon bíblico católico em cada testamento. Explora a formação da consciência canônica dentro das comunidades judaica e cristã e a distinção entre livros canônicos e apócrifos.

1. Introdução à
Sagrada Escritura
A PALAVRA DE DEUS:
Bíblia

2. O que é a Bíblia?
A Bíblia pode ser descrita como a coleção de escritos
que a Igreja tem reconhecido como inspirado;
frequentemente essa coleção também é chamada de
Escrituras, Sagradas Escrituras, os Livros Sagrados
e, especialmente, o Testamento.
A Bíblia é uma biblioteca, ou melhor ainda, é a
literatura de um povo, o povo escolhido, o povo de
Deus. Ela está dividida em duas partes: AT e NT. Na
primeira parte há 46 livros, enquanto na outra 27,
totalizando 73 livros.

3. O Cânon da Bíblia Católica
Antigo Testamento
 Pentateuco (Gênese, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio)
 Históricos (Josué, Juízes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2
Crônicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, 1 e 2
Macabeus)
 Poéticos e Sapienciais (Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes,
Cântico dos Cânticos, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico)
 Proféticos (Isaías, Jeremias, Lamentações, Baruc, Ezequiel,
Daniel, Oseias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miqueias, Naum,
Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias)

4. O Cânon da Bíblia Católica
Novo Testamento
 Evangelho (Mateus, Marcos, Lucas, João)
 Atos dos Apóstolos
 Cartas Paulinas (Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios,
Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonissenses, 1 e 2 Timóteo,
Tito, Filêmon)
 Hebreus
 Cartas Católicas (Tiago, 1 e 2 Pedro, 1,2 e 3 João, Judas)
 Apocalipse

5. O que é Cânon
Há para o termo Cânon um duplo significado, o primeiro e
fundamental quer dizer: metro, norma, regra. Deste modo,
dentro da Tradição cristã, nos primeiros três séculos, o termo
significava a “magnífica e sublime regra da tradição”, segundo
o qual o cristão deve viver; também poderia ser dito “regra da
fé” ou “regra da verdade”.
No começo do século IV, ao uso geral foi acrescentado outro
complementar, precisamente o de elenco normativo dos livros
inspirados. Desde então, os escritos sob a inspiração do
Espírito Santo são chamados de livros canônicos, porque são
reconhecidos como tais pela Igreja e proposto aos crentes
como norma de fé e de vida.

6. Formação de Uma consciência
Canônica
A Sagrada Escritura nasceu no contexto de uma comunidade
humana, entretanto, sob a guia do Espírito Santo. E é essa
comunidade que em dado momento posterior, sob a mesma ação
do Espírito Santo, reconhecerá essa escritura como canônica e
normativa.
Podemos verificar o nascimento de uma consciência canônica
dentro da própria escritura, isto é, podemos ao ler a Bíblia
encontrar uma convicção segundo a qual determinados escritos
são normativos para a fé e a vida da comunidade.

7. Consciência Canônica no AT
O primeiro estágio em que podemos perceber essa consciência
de que a Escritura é normativa é encontrado em Ex 24, 1-8.
Moises recebe as palavras do Senhor e as põe por escrito. A
seguir toma o livro da Aliança e o lê em público ao povo no
contexto litúrgico de um sacrifício de aliança. (Dt 31, 9-13).
A lei de Deus, que chega ao povo mediante Moises, é sagrada e
normativa para o povo. De fato, há uma autonomia dessa lei
escrita, a qual já não depende diretamente de Moisés, mas dela
mesma, pois continua vigente após a morte do legislador.
Is 30, 8-9 ~ Jr 51, 59-64 ~ Jr 3, 1-3 ~ Js 1, 6-9 ~ Ne 8, 1-3.8

8. Consciência Canônica no NT
Também no que se refere ao NT pode-se descobrir alguns
detalhes que nos esclarecem sobre o nascimento e
desenvolvimento de uma consciência que vai progressivamente
descobrindo esses escritos como normativos ou canônicos.
Em todos os escritos do NT aprece como aceita e normativa a
Sagrada Escritura herdada do mundo judeu, o AT.
De modo geral, os escritos não tem outra finalidade senão a de
tornar possível a fé em Jesus, o Messias, e com ela poder
participar da vida que ele oferece.
Lc 1,1-4 ~ Jo 20, 30-31 ~ 2Pd 3, 14-16 ~ Ap 22, 18-19

9. Consciência Canônica
a) A Consciência de uma literatura normativa na comunidade
em que nasceu a Bíblia e que a aceitou como Sagrada Escritura
aparece como muito antiga.
b) Em determinado momentos, essa consciência de estar diante
de uma literatura normativa se torna mais aguda, especialmente
quando se trata da Lei. E tais fatos sucedem normalmente em
momentos de reforma, de crise.
c) A consciência normativa de uma literatura normativa se
acentua nos momentos em que a identidade religiosa da
comunidade está em perigo.

10. Consciência Canônica
d) As comunidades (judaicas ou cristã) reage afirmando sua
identidade com as tradições originais, que considera
procedentes de Deus, e tomando como ponto de referencia uma
escritura ou uma tradição oral.
e) Deste modo, a consciência canônica não pressupõe, em
principio, nenhuma nova escritura. Buscando, pois, os
documentos mais antigos, que se harmoniza com a autentica
tradição do fundador da comunidade.
f) O aparecimento de uma literatura canônica parece provir da
confrontação entre essa mesma comunidade e os escritos em
que ela vê refletida tais tradições.

11. História do Cânon da Bíblia

12. Livros Apócrifos
São aqueles livros antigos que, querendo deliberada e
falsamente passar uma imagem de "inspirado" para o leitor,
foram formalmente contestados, afastados e rejeitados pela
Igreja Católica. Podem também conter fatos, citações e
conclusões reais, mas não são dignos de figurar no cânon da
Bíblia por conterem fantasias, erros doutrinários, heresias,
entre outras coisas condenáveis pela Fé Cristã, oriundas da
limitações humanas e erros doutrinários e morais professados
por seus respectivos autores. São muitos esses livros.

13. Livros Apócrifos
Esses livros não possuem qualquer valor doutrinário, podendo,
no máximo, esclarecer alguns aspectos históricos da época em
que foram escritos ou refletir as idéias defendidas pelos grupos
contrário a ortodoxia.
ANTIGO TESTAMENTO: Apocalipse de Adão, Apocalipse, de
Baruc, Apocalipse de Moisés, Apocalipse de Sidrac, As Três Estelas
de Seth, Ascensão de Isaías, Assunção de Moisés, Caverna dos
Tesouros, Epístola de Aristéas,Livro dos Jubileus, Martírio de Isaías,
Oráculos Sibilinos, Prece de Manassés, Primeiro Livro de Adão e
Eva, Primeiro Livro de Enoque,Primeiro Livro de Esdras, Quarto
Livro dos Macabeus, Revelação de Esdras, etc...

14. Livros Apócrifos
NOVO TESTAMENTO:A Hipostase dos Arcontes, (Ágrafos
Extra-Evangelhos), (Ágrafos de Origens Diversas), Apocalipse
da Virgem, Apocalipse de João o Teólogo, Apocalipse de Paulo,
Apocalipse de Pedro, Apocalipse de Tomé, Atos de André, Atos
de André e Mateus, Atos de Barnabé, Atos de Filipe, Atos de
João, Atos de João o Teólogo, Atos de Paulo, Atos de Paulo e
Tecla, Atos de Pedro, Atos de Pedro e André, Atos de Pedro e
Paulo, Atos de Pedro e os Doze Apóstolos, Atos de Tadeu, Atos
de Tomé, etc...
O apóprifo de maior notoriedade é o “Evangelho de Tiago”,
também conhecido como “A natividade de Maria” assim como
“Os ditos de Tomé”.

15. Diferenças Bíblicas
Depois do Concilio de Trento em meados séc. XVI, para
distinguir os livros são acolhidos no Cânon dos Reformadores
dos outros livros, introduziu a Igreja Católica a terminologia
ainda vigente: Protocanônicos e Deuterocanônicos, que faz
pensar em livros que entraram no Cânon bíblico “num primeiro
tempo” e outros que entraram “depois”.
Antigos autores cristão usaram outras palavras:
omologoumenoi (unanimemente aceitos); antilegomenoi
(contrastado) ou amphiballomenoi (discutidos).

16. Diferenças Bíblicas
Já na tradução de São Jerônimo para o latim, a Vulgata, por
volta do ano 400 d.C., havia a presença de alguns livros, que
não estavam no corpo canônico dos judeus definidos no séc. III.
Entretanto, a Vulgata foi largamente difundida na Igreja Latina,
acolhendo normalmente esses livros.
Só com a reforma protestante, foi levantada a questão da
adoção desses livros. Contudo, em 1546, no Concílio de Trento,
a Igreja Católica Romana deu uma resposta, declarando que os
escritos, chamado de apócrifos pelos protestantes, eram tão
inspirados quanto os outros.

17. “Ouve, ó Israel: o Senhor nosso Deus é o único
Senhor! Portanto, amarás o Senhor teu Deus com
todo o teu coração, com toda a tua alma e com
toda a tua força. Que estas palavras que hoje te
ordeno estejam em teu coração”.
(Dt 6, 4-6)