Este documento discute a santidade e unidade dos testamentos bíblicos. Afirma que a Bíblia é sagrada por sua origem divina, conteúdo moralmente perfeito e propósito de santificar os leitores. Embora o Novo Testamento seja mais perfeito, ambos ensinam a mesma mensagem sobre Cristo e a redenção. A unidade entre eles é mostrada através de temas como promessa e cumprimento e figuras que prefiguram Cristo.

1. Conhecer a Bíblia Aula 6 Santidade e unidade de ambos os testamentos

2. A unidade dos livros sagrados A origem divina dos livros inspirados garante a sua veracidade . Tratemos agora da santida- de da Bíblia, reflexo da santidade divina e da unidade do seu conteúdo, que garante a har- monia íntima entre todos os seus ensinamentos.

3. A Bíblia como literatura sagrada A santidade da Bíblia, expressa de modo negativo, significa imunidade de todo o erro moral ; quer dizer, não se pode encontrar nos livros inspirados nada que repugne As Escrituras – dizemos com São Tomás – são santas – por três motivos: Embora alguns episódios que se contam nos livros sagrados não sejam moralmente irrepreensíveis, o que de verdade importa é o juízo que faz o autor sagrado desses factos sob o carisma inspirativo divino. pela sua origem divina , porque foram inspiradas pelo Espírito Santo; pelo seu conteúdo , pois ensinam uma doutrina moral santa e sem mancha; e pelo seu fim , porque nos santificam ao conduzir-nos à santidade

4. Perfeição moral dos livros bíblicos Embora os dois Testamentos sejam santos e estejam livres igualmente de todo o erro moral, podemos afir- mar uma maior perfeição moral do NT – por se tratar do regime definitivo da lei evangélica – sobre o Antigo.

5. A unidade da Sagrada Escritura A Sagrada Escritura é una , por muito diferentes que sejam os livros que a compõem, por causa da unidade do desígnio de Deus em Cristo Para compreender e aprofundar o «mistério»,desta unidade, uma vez bem escolhido o ponto de partida – o NT é a plenitude do AT – o percurso pode fazer-se de duas maneiras : Através dos conteúdos Por meio da relação e ordenação de ambos os Testamentos.

6. A unidade da Sagrada Escritura Ou seja , com duas sentenças dos Santos Padres: A primeira de São Jerónimo quando diz que «o rio das Escrituras tem duas margens, que são o AT e o NT», e em ambas as margens está plantada a árvore que é Cristo; A segunda é a famosa sentença agostiniana : «o Novo Testamento está oculto no Antigo e o Antigo patente no Novo».

7. O Novo Testamento, plenitude do Antigo A manifestação suprema, completa e definitiva da revelação de Deus reside em Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem e enviado aos homens,

8. Unidade de conteúdos de ambos osTestamentos A mensagem bíblica da Criação (AT) e da Redenção (NT) forma parte de um único projecto, não só porque são, respectivamente, a etapa inicial e a culminação desse projecto, mas também porque se insinua nos textos do AT – lidos à luz do NT – a acção do Filho e do Espírito Santo Em resumo, Jesus Cristo revela-nos Deus como Pai de uma nova maneira. Depois da morte do último apóstolo, São João, cessou toda a revelação pública e já não aparece nenhum outro livro inspirado ou canónico.

9. Leitura do Antigo Testamento a partir do Novo Palavras: promessa-cumprimento . – No AT há muitos textos cujo sentido literal é o de anunciar ou prometer da parte de Deus a Nova Aliança que se cumpre no NT. Actos: Preparação-realização. – O Antigo fala do Novo Testamento não só com palavras, mas também com factos, com os acontecimentos que narra. As palavras e os acontecimentos do AT estão presentes no NT:

10. Conclusões Em síntese, podem contemplar-se em três direcções a unidade e harmonia dos dois Testamentos, direcções essas que se entrelaçam mutuamente: O AT anuncia e promete aquilo que o NT testemunha como cumprido; O AT apresenta situações e realidades que são assumidas pelo NT enchendo-as de um sentido novo, como a Lei, a oração, a Liturgia e outras realidades vetero-testamentárias. O AT oferece tipos e prefigurações das realidades neo-testamentárias, de enorme valor e actualidade especialmente para a catequese baptismal. A Igreja serviu-se de todas estas figuras desde a época apostólica para mostrar a unidade do Antigo e Novo Testamento. Este princípio hermenêutico – interpretativo – bíblico conhece-se por analogia da fé bíblica.

11. Ficha técnica Bibliografia Estes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciación Teológica de Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel) Slides Originais - D. Serge Nicoloff, disponíveis em www.agea.org.es (Guiones doctrinales actualizados) Tradução para português europeu - disponível em inicteol.no.sapo.pt