1) Tomás de Aquino adota a ética aristotélica e defende que a lei eterna de Deus está presente na estrutura do universo e na natureza humana. 2) Para Tomás, o homem busca a felicidade através do exercício das virtudes morais de prudência, justiça, temperança e coragem, a fim de retornar a Deus, seu criador. 3) A ética tomista se baseia tanto na razão quanto na fé, visando harmonizar filosofia e teologia.

1. TOMÁS DE AQUINO –
VERTICALIZAÇÃO DA ÉTICA
Prof. Nertan

2. Fé e Ética
“Dê-me, Senhor, agudeza para entender,
capacidade para reter, método e faculdade
para aprender, sutileza para interpretar,
graça e abundância para falar. Dê-me,
Senhor, acerto ao começar, direção ao
progredir e perfeição ao Concluir.”
São Tomás de Aquino

3. • Aquino adota a Ética Aristotélica;
• A espinha dorsal da ética tomista;

4. • No modelo grego as virtudes morais
básicas são: Justiça, temperança e
coragem; além destas, consideram-se
também as virtudes da sabedoria pelas
quais o intelecto alcança os
fundamentos metafísicos da coisas e a
prudência pela qual a inteligência dirige
e decide o agir moral quotidiano.

5. • O olhar a ‘Ética a Nicômaco’ e o
contraponto aos seguidores de
Agostinho;
• A fé e sua influencia na ordem
do saber;
• O amor ao próximo como regra
de ouro;

6. • Justiça ético-filosófico e as virtudes morais;
• A moral dos dez mandamentos na prática da justiça.

7. A lei eterna e natural

8. • O universo e a razão divina;
De Agostinho, São Tomás aprendeu que a “a lei
divina e eterna manda respeitar a ordem e proíbe
transgredi-la”.
• Com a lei eterna, a lei natural, do homem e
todas as coisas.
-Primeiro, os seres espirituais sem matéria
-Segundo, composto de espirito e matéria
-Depois seres irracionais
-Então a lei natural nada mais é do que a presença
da lei eterna na estrutura do universo.

9. • A respeito ao homem, o
supremo principio de
moral é este: “fazer o bem
e evitar o mal”; ele emerge
da própria natureza
humana criada que deseja
espontaneamente viver,
ser feliz e fugir de tudo
que a prejudica.

10. A Ética em Tomás
de Aquino

11. • Reflexão Filosófica e ética de Tomas a respeito
do homem, do mundo, da felicidade da lei
natural, do bem e da justiça;
• A dependência da transcendência, da fé e da
esperança;
• A visão da ética de Tomás;

12. • A discursão nasce desta pergunta: “será que
para os medievais a ética necessariamente
deve ter um fundamento divino? Se assim for,
ela é mais teológica que filosófica;
• Esquema circular de saída e retorno:
- Heráclito, por primeiro inaugura esta reflexão
ao afirmar que tudo parte do logos, e a ele
tudo retorna;

13. - Caso semelhante defenderam os neoplatônicos
ao colocar o Uno no topo do universo do qual
tudo emana e para qual tudo retorna;
- Mais este senário também é bíblico. Muitas
vezes Deus se revela como Alfa e Ômega,
principio e fim de tudo;
• ”tu nos fizeste para ti, Senhor, e nosso coração
estará inquieto até que não repouse em ti”. São
Tomás de Aquino

14. • A primeira parte trata de Deus criador do
universo, que tudo governa segundo a lei eterna
que é Ele mesmo: com especial carinho governa
o homem que Ele fez “a sua imagem e
semelhança”: ele saiu da mão de Deus.
• Na segunda parte Tomás trata do retorno
do homem a Deus. O argumento básico é tirado
da própria natureza humana que busca a
felicidade. Enquanto seu mestre Aristóteles
defendia uma felicidade histórica, Tomás situa-o
na eternidade.

15. • Tomás serve-se de duas fontes, a
fé cristã e as obras de Aristóteles,
sobretudo a metafisica, a ética e a
política, todas por ele
comentadas.
• Tomas considera que o universo
forma uma só ordem total
envolvendo céu e terra, tempo e
eternidade. Para afirmar esta tese
vale-se dos conceitos de analogia,
de finalidade e do duplo enfoque.

16. • Sem desconhecer os limites da razão, Tomás
pensa que as verdades de fé e as verdades
da razão são dois caminhos, dois focos de
luz que Deus deu ao homem para que ele
conheça o plano eterno.
• Portanto, para tomas a razão tem muito a
dizer na área da fé usando suas normas de
pensar e de fazer metafisica no esforço de
elabora o discurso humano sobre Deus.

17. A lei eterna e natural

18. • A Razão Divina;
• Os anjos; Os homens; os seres irracionais;
vegetais e os seres inanimados;
• A moral;

19. Metafísica do homem

20. • Concepção platônico –agostiniana sobre
homem/alma;
• Concepção tomástica-aristotélica sobre
homem/alma;
• Imago Dei e homo naturalis;
• A natureza na visão de Santo Agostinho e de
São Tomás;
• Ad unum; São Tomás, diz:
“Nós brutos, os caminhos para atingir suas
finalidades são determinados previamente (pela
biologia). Por isso todos da mesma espécie agem
(sempre) da mesma maneira” (II – II q.47, a. 11.)

21. • Ad infinitum; São Tomás, diz:
“ O homem, por causa de sua razão, conhece o
universal e se estende a uma infinidade de
objetos particulares” ( II-II, q.47, a.11);
• Diferenças entre o Ad unum e o ad infinitum;
-Natureza racional;
-Potencial;
-Dotada de finalidade;

22. • As virtudes para a volta de onde o homem saiu;
-A Prudência;
-A justiça;
-A Temperança;
-A coragem.

23. Este foi um pouco da concepção de ética em São
Tomás de Aquino, agradecemos a atenção de
todos.