1. O documento discute as considerações preliminares da história da ética e como as mesmas questões permanecem ao longo do tempo. 2. Apresenta os postulados entre a ética grega e a religião hebraica, destacando suas diferenças em termos de autonomia e obediência. 3. Discutem-se os principais períodos do pensamento ético e como a ética foi sistematizada por Sócrates, Platão e Aristóteles.

2. Centro Universitário Ítalo Brasileiro e Associação Internacional de Direito Pontifício Arautos do Evangelho Curso de Graduação em Teologia Tomista Prof. Ms. Luiz Felippe Matta Ramos

3. Para pensar “ Não reproves antes de teres examinado; Indaga primeiro, depois julga. Não respondas antes de teres escutado e não intervenhas no meio dos discursos. Não te exaltes por um assunto que não te diz respeito e não te intrometas no julgamento dos pecadores.” Eclesiástico 11, 7-9.

4. “ A Ética e suas inserções no processo histórico. O mundo antigo. Roteiro 1.- Considerações preliminares. 2.- Postulados entre a Ética Grega e a Religião Hebraica. 3.- Periodização do pensar ético. 4.- A Ética no pensamento sistemático . Em pauta:-

5. 1.- Considerações preliminares . História da Ética: apesar do processo histórico que é evolutivo, seqüencial e metodológico, constatam-se em todas as correntes éticas as mesmas questões entendidas como permanentes em suas invariantes conceituais, a saber: o bem: o que é ? a felicidade: como interpretá-la ? a existência e da própria vida: qual o seu significado ? Como devemos viver ? O que devo fazer ? Somente na Civilização Grega temos um corpus ético Alternativas: a) metafísica:a transcendência . b) niilismo: o nada.

6. 1.- Considerações preliminares . O pensar ético parte de uma constatação de percepção e compreensão primeira do ser humano: ANTROPOLOGIA -> ÉTICA (liberdade + razão) -> práxis sujeito autônomo

7. 2.- Postulados entre a Ética Grega e a Religião Hebraica . Propósito da Ética Grega: Realizar o bem na própria vida. O homem bom é o homem sábio. O homem é entendido como um sujeito ético porque autônomo, responsável diante de si mesmo e da razão. A Ética encontra-se separada, desvinculada da religião grega. Falta ética : falta contra a razão. areté (  = excelência. Perfeição no agir. nomos (  )= lei para a convivência na pólis. Identidade da Religião Hebraica: Relação pessoal do homem diante de Deus a quem deve fidelidade e obediência. Ética religiosa -> reguladora do ethos -> saber ético = saber religioso. Vínculo hierárquico entre a criatura e o Criador: respeito, temor e veneração. Falta religiosa : falta contra Deus. Concepção e entendimento da idéia de pecado (= desobediência às Leis de Deus).

8. 3.- Periodização do pensar ético . Período homérico (séculos XII-VIII). Homero e Hesíodo: poesia e literatura. Período arcaico (séculos VIII-V). Pré-socráticos: conhecimento científico. Período clássico (séculos V-III). Sócrates, Platão e Aristóteles. Organização do pensamento sistemático. Período helenístico (séculos III aC - I aC). Imperialismo macedônico. epicurismo. estoicismo. neoplatonismo.

9. 3. A Ética no pensamento sistemático. Sócrates. Ensinamento ético = gnothi sauton (conhece-te a ti mesmo): Metodológico (diálogo) e ironia: crítica das opiniões superficiais vigentes. maiêutica: arte de fazer o parto ou de extrair dos discípulos as idéias. Temático ( o que é ?). Tentativa de compreensão do que algo é. Platão. Ensinamento ético: especulativo (como devemos viver de maneira sábia ?) Idéia de ordem do Cosmos como modelo para a vida na Pólis (vide “A República”) = organização social. As idéias subsistem no mundo superior invisível, onde existem a Beleza, a Justiça, a Fortaleza, o Bem, etc.

10. 3.- A ética no pensamento sistemático . Aristóteles. Eudaimonia: a posse do bem buscado, trabalhado, adquirido. Torno-me aquilo ao qual eu me aplico. Teleologia: “Todo ser age em busca de uma finalidade. De acordo com LIMA VAZ (1999), “o termo eudaimonia costuma ser traduzido na linguagem usual por felicidade , denotando o sentimento de bem-estar ou auto-satisfação do agente, o que realça seu caráter contingente e transitório. No sentido original, porém, eudaimonia , literalmente ‘proteção de um bom daimon ’, significa a excelência ou perfeição resultante no agente da posse do bem ou bens que nele realizam melhor sua capacidade de ser bom”. FONTE:- LIMA VAZ, Henrique C. Escritos de Filosofia IV: Introdução à Ética Filosófica 1. Coleção Filosofia – 47. São Paulo: Edições Loyola, 1999.