Igreja e Cultura Medieval Heresias e Inquisição

1. CAPÍTULO 16 PÁG. 194
IGREJA E
CULTURA MEDIEVAL
PROF.ª. MARÍLIA PIMENTEL

2.  A principal instituição medieval
será a Igreja Católica.
 Esta exercia um papel decisivo
em todos os setores da vida
medieval: na organização
econômica, na coesão social,
na legitimação da dominação
política e nas manifestações
culturais.
A IGREJA MEDIEVAL
CAP. 16 PÁG. 194

3.  No início da Idade Média, após as invasões
bárbaras, instalou-se uma grande diversidade
cultural na Europa ocidental.
 Aos poucos, os povos estabelecidos na Europa
ocidental, foram se convertendo ao
cristianismo.
 Assim, a Igreja Católica desempenhou um papel
articulador entre as sociedades medievais,
conferindo-lhes certa unidade cultural.
 Esse papel manifestou-se pela transmissão da
religião católica, dos valores éticos cristãos e do
idioma latino (utilizado pelos representantes da
Igreja e pelas pessoas letradas).
CAP. 16 PÁG. 194

4. CAP. 16 PÁG. 194
PAPA
Espiritual
Autoridade religiosa máxima
Temporal
Poder político decorrente das grandes
extensões de terra que a Igreja possuía
O topo da hierarquia eclesiástica era ( e ainda é )
ocupada pelo
Este exercia dois tipos de poderes:
O exercício do poder temporal levou a Igreja a envolver-se em
questões políticas, como a célebre Querela das Investiduras.

5. ORGANIZAÇÃO DO CLERO
CAP. 16 PÁG. 194

7. • Os monges viviam afastados do
contato direto com o cotidiano
das pessoas não consagradas
exclusivamente à religião.
• Coube a muitos monges o
papel de copiar e conservar
manuscritos gregos e latinos.
• Os mosteiros transformaram-se
em centros de ensino,
mantendo a maioria das
escolas e bibliotecas da época
medieval.
CAP. 16 PÁG. 194
Monge Copista

8. • A autoridade do papa nem sempre foi aceita por todos os
membros da sociedade medieval.
• Houve muitas disputas entre bispos, reis e papas pelo poder,
e estes tiveram de promover negociações para manter a
unidade do cristianismo e obter a proteção de reis poderosos.
• Uma dessas disputas referia-se ao seguinte:
A QUESTÃO DAS INVESTIDURAS
CAP. 16 PÁG. 194
A quem caberia nomear e investir (“dar a posse ao cargo”)
sacerdotes para os cargos eclesiásticos, ao papa ou ao
imperador?

9. • Esse problema, conhecido como Questão das
Investiduras, questão envolvendo o papa Gregório
VII e o imperador do Sacro Império Germânico
Henrique IV quanto à nomeação de sacerdotes para
cargos eclesiásticos.
• No Sacro Império Germânico, era o imperador que
investia o bispo em suas funções e o papado reagiu
contra isto, em virtude do nicolaísmo
(desregramento moral do clero ) e da simonia
( venda de cargos eclesiásticos ).
CAP. 16 PÁG. 194

10. A proibição da investidura de sacerdotes a cargos
eclesiásticos pelo imperador (1075).
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Celibato clerical (1074);
Papa Gregório VII, que adotou uma série de medidas
reformistas: CAP. 16 PÁG. 194
• Em reação, o imperador do sacro Império, Henrique IV
– que se aliara a 26 bispos alemães proibidos por
Gregório VII de exercer suas funções religiosas -,
considerou o papa deposto.
• Este, em resposta, excomungou o imperador.
Desenvolveu-se entre eles, então, um conflito aberto.

11. CAP. 16 PÁG. 194
 O impasse foi resolvido em 1122,
com a Concordata de Worms,
quando o papa Gregório reassumi
o poder e o imperador abdicou de
seu direito de fazer a investidura
total dos bispos ( a investidura
religiosa ficava a cargo do papa ).
CONCORDATA DE WORMS

12. 1. COMPREENDENDO: PÁG. 197 ( 1 A 4).
4º BIMESTRE
ATIVIDADE nº 8
CAP. 16: IGREJA E CULTURA MEDIEVAL PÁG. 194

13. HERESIAS E INQUISIÇÃO
CAP. 16 PÁG. 194
 Apesar do poder de que a Igreja
dispunha, nem todas as pessoas
seguiam rigidamente suas
doutrinas.
 Diversos grupos cristãos
formularam interpretações que
contrariavam os dogmas oficiais
da Igreja, isto é, as doutrinas
adotadas como verdadeiras pelas
autoridades eclesiásticas.

14. HERESIAS E INQUISIÇÃO
CAP. 16 PÁG. 194
 Além desses grupos,
muitas comunidades
tinham suas próprias
crenças, costumes e
práticas, como a
adoração de animais, as
adivinhações por meio
de cartas (cartomancia)
ou outros objetos, a
“consulta” aos mortos
( necromancia) etc.

15. HERESIAS E INQUISIÇÃO
CAP. 16 PÁG. 194
 Os grupos que se desviavam dos ensinamentos da Igreja
foram perseguidos pelas autoridades religiosas, acusados
de serem heréticos ou hereges, isto é, de cometer heresia.
Mas o que é
HERESIA?????
Concepção religiosa distinta da
doutrina oficial católica, sendo, por
isso, tida como falsa pela Igreja.

16. HERESIAS E INQUISIÇÃO
CAP. 16 PÁG. 194
• Muitas vezes essas concepções
tinham raízes em antigas
crenças orientais, romanas,
gregas ou germânicas, existentes
desde antes do predomínio
cristão – crenças que se
transformaram no decorrer do
intercâmbio entre as culturas.

17. HERESIAS E INQUISIÇÃO
 Heresia dos bogomilos ou bogomilismo
- Surgiu no séc. XI, na região dos Balcãs
(atual Bulgária), e sobreviveu até o séc. XV
- Acreditavam que a Igreja Católica tinha
sido corrompida pela riqueza e que o
cristianismo verdadeiro existia apenas na po
breza e na vida simples.
- Combatiam o culto à Virgem Maria, aos
santos e às imagens nos templos.
CAP. 16 PÁG. 194
PRINCIPAIS HERESIAS

18. HERESIAS E INQUISIÇÃO
 Heresia dos cátaros ou catarismo - Teve
início na Europa central (atual Alemanha), no
séc. XII, e expandiu-se para a região francesa
de Albi, onde seus praticantes ficaram
conhecidos como albigenses.
 Acreditavam em um deus do Bem e outro do
Mal.
 Cristo teria sido enviado pelo deus do Bem
para libertar as almas humanas.
 As almas salvas subiriam ao céu após a morte,
enquanto as almas pecadoras, como castigo,
reencarnariam no corpo de um animal.
CAP. 16 PÁG. 194
PRINCIPAIS HERESIAS

19. HERESIAS E INQUISIÇÃO
 Heresia dos valdenses ou valdismo- Criada por
Pedro Valdês, rico comerciante de Lyon, difundiu-se
por algumas regiões da França, no séc. XII.
 Convertido ao cristianismo, Valdês distribuiu sua
riqueza aos pobres, reuniu um grupo de adeptos e
saiu pregando as virtudes da pobreza voluntária.
 Os valdenses passaram a conflitar com a Igreja ao
afirma que os sacramentos não tinham valor se o
padre que os ministrasse fosse pecador.
 A Igreja Católica defendia que os sacramentos
sempre têm valor, porque os poderes do sacerdote
vêm de Deus.
CAP. 16 PÁG. 194
PRINCIPAIS HERESIAS

20. HERESIAS E INQUISIÇÃO
 Heresia dos patarinos ou patarinismo - Difundiu-se no séc.
XII, pela região onde se situam as cidades de Milão, Cremon
a e Florença.
 Também questionava a validade dos sacramentos ministrados
por sacerdotes pecadores.
CAP. 16 PÁG. 194
PRINCIPAIS HERESIAS

21. HERESIAS E INQUISIÇÃO
 Analisando as diferentes heresias, alguns
historiadores interpretam esses
movimentos como uma forma de resistê
ncia e reação de grupos religiosos popul
ares a vários aspectos do cristianismo ca
tólico daquele período, como, por exemp
lo:
- O despreparo de parte dos sacerdotes;
- A vida luxuosa do alto clero, mais
preocupados com o acúmulo de bens
materiais do que com a pregação do
evangelho;
- A aprovação, por parte da Igreja, de
um sistema social que explorava a maioria
da população.
CAP. 16 PÁG. 194

22. HERESIAS E INQUISIÇÃO
 A história das heresias esteve ligada à reação da
Igreja e das autoridades católicas.
 Os heréticos que se recusavam submeter-se aos
ensinamentos da Igreja foram punidos tal como os
antigos cristãos que, em Roma, sofreram
perseguição por rejeitar o culto da imagem dos
imperadores romanos.
 Um dos principais marcos no combate às heresias
foi a instituição, pelo papa Gregório IX, em 1231,
dos Tribunais da Inquisição, cuja missão era
descobrir e julgar os hereges.
 Os condenados pela Inquisição eram excomungados
(excluídos da comunidade católica) e entregues às
autoridades do Estado, que se encarregavam de
CAP. 16 PÁG. 194
TRIBUNAIS DA INQUISIÇÃO

23. CAP. 16 PÁG. 194
As penas aplicadas a cada
caso iam desde o confisco de
bens até a morte na fogueira.
A ação dos Tribunais da
Inquisição estendeu-se por
várias regiões europeias
(França, Alemanha, Portugal e
Espanha) e, posteriormente,
a outras regiões do mundo
onde o catolicismo foi
implantado pelos europeus
(América e Ásia).

24. 1. COMPREENDENDO: Pág. 199 ( 1 a 5 ).
.
4º BIMESTRE
ATIVIDADE nº 9
CAP. 16: IGREJA E CULTURA MEDIEVAL PÁG. 194

25. Despertador

30. Auto de Fé

31. CAPÍTULO 16 PÁG. 194

32. AS CRUZADAS
CAP. 16 PÁG. 194
 Na Idade Média, não havia
distinção rígida entre o
poder do clero e o dos
nobres, entre a esfera
religiosa e o mundo
político.
 Isso pode ser percebido
portanto no caso da
Inquisição como no
movimento das Cruzadas.

33. CAP. 16 PÁG. 194
As Cruzadas foram expedições militares
organizadas entre os séculos XI e XIII, por
autoridades da Igreja Católica e pelos nobres
mais poderosos da Europa.

34. CAP. 16 PÁG. 194
Objetivo declarado
Libertar os lugares
considerados santos
que estavam em
poder dos
muçulmanos, como a
região do Santo
Sepulcro, em
Jerusalém, local de
peregrinações cristãs.

35. CAP. 16 PÁG. 194

36. CAP. 16 PÁG. 194

37. CAP. 16 PÁG. 194

38. CAP. 16 PÁG. 194
O surgimento das Cruzadas
também costuma ser
explicado por outros motivos:
Hábito guerreiro dos nobres
feudais;
Interesse econômico em
retomar importantes cidades
comerciais que haviam sido
ocupadas pelos muçulmanos.

39. CAP. 16 PÁG. 194
A PRIMEIRA CRUZADA
 A primeira Cruzada foi organizada por
nobres cristãos em 1096, atendendo a
apelo do papa Urbano II, feito em
1095 no Concílio de Chermont, para
que se iniciasse uma guerra santa
contra os muçulmanos.
 Do ano 1096 a 1270, costuma-se
destacar a organização de oito
Cruzadas ao Oriente Médio.
 Além dessas, houve outras expedições
populares.

40. CAP. 16 PÁG. 194
CONSEQUÊNCIAS DAS CRUZADAS
Empobrecimento de senhores feudais, que tiveram suas
economias arrasadas pelo elevado custo das guerras;
Fortalecimento do poder real, à medida que senhores feudais
perdiam sua força;
“reabertura” , especialmente para os comerciantes italianos,
do mar Mediterrâneo e consequente desenvolvimento do
intercâmbio comercial entre Europa e Oriente;
“ampliação do universo cultural europeu, promovida pelo
contato com os povos orientais.

41. CAP. 16 PÁG. 194
CULTURA MEDIEVAL
 Não existia o conceito geográfico
de Europa nem, portanto, de
europeu.
 Maioria dos europeus convertidos
ao cristianismo, eles se
denominavam simplesmente
“cristãos”, tal era a sua vinculação
com a religião cristã.
 A partir do século XIV que o
conceito geográfico e cultural de
Europa começou a se firmar,
substituindo, aos poucos, a noção
de cristandade.

42. CAP. 16 PÁG. 194
EDUCAÇÃO:
 Controlada pelo clero católico, que
dominava as escolas dos mosteiros,
escolas paroquiais e as universidades.
 O surgimento e expansão das
universidades estão relacionadas com
o desenvolvimento das cidades, bem
como o surgimento de uma nova
classe social: a burguesia comercial.
 Os ramos de conhecimento estudados
nas universidades medievais eram:
Teologia e Filosofia, Letras, Ciências,
Direito e Medicina.
 O ensino era ministrado em latim.

43. CAP. 16 PÁG. 194
ARTES:
 Literatura- enaltecer a figura do
cavaleiro cristão e suas qualidades:
lutar pelo bem público, combater as
heresias e defender os pobres, viúvas e
órfãos.
 Na poesia épica exalta-se os torneios, as
aventuras e a defesa do cristianismo,
tais como A canção de Rolando (século
XI ) e El Cid( século XII).
 Na poesia lírica, predomina o tema do
amor espiritualizado e idealizado do
cavaleiro pela sua amada.
 No século XIII, o grande destaque da
literatura foi Dante Alighieri, autor da
Divina Comédia.

44. CAP. 16 PÁG. 194
ARTES:
 Pintura- possuía uma função didática, pois estava associada
à divulgação de temas religiosos.
 Entre os principais pintores medievais, destacam-se Cimabue e
Giotto.
 Escultura- função decorativa e de divulgação dos valores
religiosos.

45. CAP. 16 PÁG. 194
ARTES:
 Arquitetura- desenvolvimento de dois
estilos: o românico e o gótico.
 Romântico: (séculos XI/XII) - arcos
em abóbadas redondos, sustentados
por paredes maciças.
 A catedral de Notre-Dame la Grande
em Poitiers é um exemplo deste estilo.

46. CAP. 16 PÁG. 194
Gótico: ( séculos XII/XVI ) –
 uso do arco em ponta ou ogival
, permitindo a construção de
abóbadas bastante amplas.
 Existência de muitas janelas para
melhor iluminação do interior,
muito mais amplo que o estilo
românico.
 O gótico está relacionado com
o crescimento populacional e o
desenvolvimento urbano.
 A catedral de Notre-Dame, em
Paris, é um exemplo deste estilo
.

47. CAP. 16 PÁG. 194
Música:
 divulgava os valores cristãos.
 Destaque para Gregório Magno ( 590/604 )
que implantou o canto gregoriano.
 Na música popular, destaque para as
canções trovadorescas, cujos temas eram
os ideais cristãos.

48. CAP. 16 PÁG. 194
 CIÊNCIAS E FILOSOFIA:
 A principal corrente filosófica do período
foi a Escolástica, que tinha por objetivo
conciliar a razão com a fé.
 Seus principais representantes foram
Alberto Magno ( 1193/1280 ) e Tomás de
Aquino ( 1225/ 1274).
 Este último reconstruiu parte das teorias de
Aristóteles, dentro de uma visão cristã, na
sua obra Summa Theológica.
 No setor científico, Roger Bacon (1214/1294)
defensor da observação e da
experimentação como norma científica.

49. CAP. 16 PÁG. 194
Cultura popular

50. CAP. 16 PÁG. 194

51. 1. COMPREENDENDO: Pág. 200 (1 a 2)
2. COMPREENDENDO : pág. 204 (1 a 4)
3. De olho na universidade: pág. 206
(1 e 2).
4º BIMESTRE
ATIVIDADE nº 10
CAP. 16: IGREJA E CULTURA MEDIEVAL PÁG. 194