O documento descreve a Idade Média na Europa, caracterizada pela influência da Igreja sobre a sociedade dividida em classes. O feudalismo era o sistema político, social e econômico dominante. Fome, pestes e guerras eram constantes durante este período. Muitos Estados europeus foram criados nesta época.

3. A Idade Média, Idade Medieval, Era Medieval ou Medievo foi o período intermédio numa
divisão esquemática da História da Europa, convencionada pelos historiadores, em quatro
"eras", a saber: a Idade Antiga, a Idade Média, a Idade Moderna e a Idade
Contemporânea.
Este período caracteriza-se pela influência da Igreja sobre toda a sociedade. Esta
encontra-se dividida em três classes: clero, nobreza e povo. Ao clero pertence a função
religiosa, é a classe culta e possui propriedades, muitas recebidas por doações de reis ou
nobres a conventos. Os elementos do clero são oriundos da nobreza e do povo. A nobreza
é a classe guerreira, proprietária de terras, cujos títulos e propriedades são hereditários. O
povo é a maioria da população que trabalha para as outras classes, constituído em grande
parte por servos.
O sistema político, social e económico característico foi o feudalismo, sistema muito rígido
em progressão social.
Fome, pestes e guerras são uma constante durante toda a era medieval. As invasões de
árabes, vikings e húngaros dão-se entre os séculos VIII e XI. Isto trouxe grande
instabilidade política e económica.
A economia medieval é em grande parte de subsistência. A riqueza era medida em terras
para cultivo e pastoreio. O comércio era escasso e a moeda era rara.
Muitos Estados europeus são criados nesta época: França, Inglaterra, Dinamarca, Portugal
e os reinos que se fundiram na moderna Espanha, entre outros. Muitas das línguas
faladas na Europa evoluíram nesta época a partir do latim, recebendo influências dos
idiomas dos povos invasores.

4. Rigorosamente podemos dividir a Idade Média em quatro períodos:
• 400-700 – Período de incubação.
• 700- 1050- Período de Coesão.
• 1050-1300- Período de diastasís ( Separação).
• 1300-1500- Período de incoação da Idade Moderna .
400-700 – Período de incubação – Fase terminal da Igreja Antiga nela
se inserem os temas :
• Invasão e conversão dos povos Bárbaros.
• O Papado (de São Leão Magno e Gregório magno)
• Islamismo
• Arte

5. Desde que o Imperador Constantino dera liberdade de culto aos cristãos (fins do
século IV), a Igreja Católica tinha-se implantado em quase todo o império Romano e
moldara as suas instituições pelas da administração imperial.
De facto, os bispos fixaram-se nas cidades, que passaram a ser sedes de dioceses;
nas capitais das províncias estavam os arcebispos (ou metropolitas); nas paróquias
fixaram-se os presbíteros, que acompanhavam mais de perto os fiéis.
Arcebispos, bispos e presbíteros formavam o clero secular.
Roma, capital do Império, cedo se tornou a capital da Cristandade: o bispo de Roma,
como sucessor de S. Pedro, passa a intitular-se papa, a quem todo o clero deve
obediência.
Apesar da queda política do Império Romano, a religião e a cultura cristãs
permaneceram mesmo entre as populações aterrorizadas pelas invasões bárbaras.

6. Segundo São Gregório, São Bento foi filho de um nobre romano, tendo realizado os
primeiros estudos na região de Núrsia (próximo à cidade italiana de Spoleto). Mais
tarde, foi enviado a Roma para estudar retórica e filosofia, mas, tendo se
decepcionado com a decadência moral da cidade, abandona logo a capital e se retira
para Enfide (atual Affile). Ajudado por um abade da região chamado Romano, instalou-
se em uma gruta de difícil acesso, a fim de viver como eremita. Depois de três anos
nesse lugar, dedicando-se à oração e ao sacrifício, foi descoberto por alguns
pastores, que divulgaram a fama de santidade.
A partir de então, foi visitado constantemente por pessoas que buscavam conselhos e
direção espiritual. É então eleito abade de um mosteiro em Vicovaro, no norte da
Itália. Por causa do regime de vida exigente, os monges tentaram envenená-lo, mas, no
momento em que dava a bênção sobre o alimento,saiu da taça que continha o vinho
envenenado uma serpente e o cálice se fez em pedaços. Com isso, São Bento resolve
deixar a comunidade. Volta à caverna onde, recebendo grande quantidade de
discípulos, funda diversos mosteiros. Em 529, por causa da inveja de um sacerdote da
região, tem de se mudar para Monte Cassino, onde funda o mosteiro que viria a ser o
fundamento da expansão da Ordem Beneditina. Em 540 escreve a Regula
Monasteriorum (Regra dos Mosteiros). Morre em 547.

7. As representações de São Bento geralmente mostram, junto com o santo, o livro
da Regra, um cálice quebrado e um corvo com um pão na boca, em memória ao
pão envenenado que recebeu de um sacerdote invejoso. São Gregório conta
que, por sua ordem, o corvo levou o pão até onde ninguém o encontrasse.
As relíquias de São Bento estão conservadas na cripta da Abadia de Saint-Benoît-
sur-Loire (Fleury), próximo a Orleáns e Germigny-des-Prés, no centro da França.
S. Bento da Porta Aberta – Rio Caldo

8. • Os Povos Bárbaros caracterizavam-se por guerras constantes;
• Os cargos de rei e de general-comandante fundiam- se numa só pessoa (Rei);
• Possuíam vários deuses que representavam as forças da natureza;
• A guerra era o seu modo de vida e de diversão;

9. Logo no século V se iniciou a evangelização dos bárbaros, que eram pagãos (à
excepção dos Visigodos, convertidos ao arianismo). O baptismo do rei Clóvis, da
Gália merovíngia (dinastia dos reis merovíngios), por S. Remígio de Reims (ano
497), provocou a conversão dos Francos. Seguiu-se a conversão dos Suevos,
missionados por S. Martinho de Dume (ou de Braga), e dos Visigodos, por S.
Leandro de Sevilha.
Nos séculos VI a VIII, sob o impulso do papa S. Gregório Magno (590-604), o
Cristianismo estendeu-se a todos os reinos do Ocidente: o monge Agostinho
evangeliza os Anglo-Saxões da Grã-Bretanha; S. Patrício torna-se o apóstolo da
Irlanda; S. Bonifácio catequiza a Germânia.
Para este movimento de missionação muito contribuíram os monges
beneditinos, de que falaremos adiante.

10. Baptismo de Clóvis (466-511), rei dos francos, fresco de 1098.

11. No século VIII iniciou-se no reino dos Francos a dinastia carolíngia. Carlos Martel, prefeito
do Palácio, derrotou os Muçulmanos em Poitiers (ano 732), o que lhe deu a fama de
"salvador do Ocidente cristão". O seu filho, Pepino, o Breve, depôs o último rei da dinastia
merovíngia. Com o apoio da Igreja, ascendeu ele próprio à realeza e iniciou a expansão
territorial.
A Pepino, o Breve, sucedeu seu filho Carlos Magno. Este tentou a reconstrução do antigo
Império Romano do Ocidente:
• anexou o reino dos Lombardos, entregando parte dos domínios lombardos ao papa (que
passaram, juntamente com os que Pepino, o Breve, já oferecera, a constituir os "Estados
Pontifícios");
• submeteu definitivamente a Baviera;
• venceu os Avaros;
• pacificou a Saxónia.
Carlos Magno estabeleceu a capital do seu reino em Aix-la-Chapelle (actual Aachen, na
Alemanha). Nas novas fronteiras do reino franco estabeleceu zonas de protecção
solidamente guardadas pelo exército: as marcas (donde deriva a palavra marquês).
Como reconhecimento dos serviços prestados à Cristandade, Carlos Magno foi coroado
imperador pelo papa Leão III e declarado "protector oficial da cristandade".
O novo império do Ocidente baseava-se, pois, numa aliança entre o imperador e a Igreja
Católica.

12. O PACTO DE CARLOS MAGNO COM O PAPA LEÃO III
“Desejo estabelecer com Vossa Santidade um pacto inviolável de forma
que a vossa bênção apostólica me possa seguir por toda a parte. [O
pacto é o seguinte:] é nosso dever defender por toda a parte, com as
armas, a Santa Igreja de Jesus Cristo, tanto das incursões dos pagãos
como das devastações do infiel, e fortificá-lo no exterior e no interior
pela profissão da fé católica. Por outro lado, é vosso dever, pela vossa
intercessão e pela vontade e graça de Deus, auxiliar as nossas armas de
forma a que o povo cristão obtenha para sempre a vitória sobre os
inimigos do Seu Santo Nome e este seja glorificado através de todo o
mundo.”
Carta de Carlos Magno ao Papa Leão III ano de 796

13. No dia de Natal de 800 o Papa Leão III coroa Carlos Magno como imperador do sacro
Império Romano

14. Quando Carlos Magno morre (ano 814), quase todos os povos do Ocidente eram já
cristãos.
Para esta cristianização muito contribuíram os monges das ordens religiosas: o clero
regular.
Os beneditinos (monges da ordem religiosa fundada por S. Bento de Núrsia, Itália, no
século VI), desempenharam um importantíssimo papel nesta evangelização.
A adaptação da vida religiosa às necessidades das populações contribuiu para o êxito da
ordem beneditina: os monges repartiam o tempo entre a oração, o trabalho e o estudo.
Outros mosteiros se fundaram adoptando a regra de S. Bento e, rapidamente, se
espalharam por todo o Ocidente: Saint-Gall (na Suíça), Cluny (na França), Sahagún (na
Espanha), Lorvão e Tibães (em Portugal) eram dos mais importantes conventos
beneditinos.
Os mosteiros desempenharam um notável papel como focos da cultura cristã. Mas não
foram apenas centros da vida religiosa. Fundados geralmente no campo, em zonas férteis,
nas suas proximidades desenvolveram-se grandes explorações agrícolas e aí se fixaram
numerosas populações. Os monges, simultaneamente construtores e desbravadores de
terras incultas, dedicaram-se ao ensino, à cópia de livros antigos (monges copistas), à
reflexão filosófica e teológica.
De mosteiro em mosteiro, os monges circulavam em missão ou peregrinação, e com eles
os livros, restabelecendo assim activas relações intelectuais entre os reinos do Ocidente.

15. REGRA DE S. BENTO
“O mosteiro deve, sempre que possível, estar disposto de maneira que aí se encontre
tudo o que é necessário: água, um moinho, um jardim e oficinas onde se possam
praticar diversos ofícios. (...)
Aquele que aceita a dignidade de abade deve governar os seus discípulos por um
duplo ensinamento: deverá inculcar-lhes o que é bom e são, mais pelos actos do que
por palavras. Tudo deve ser f eito segundo a vontade do abade. (...)
A ociosidade é inimiga da alma. Por isso, os irmãos devem estar ocupados
determinadas horas no trabalho manual e outras serão destinadas à leitura das coisas
sagradas. (...)
Aquele que, no fim da semana, deixa o serviço da cozinha, deverá varrê-la ao sábado
e limpará tudo o que depender deste oficio. Lavará toda a roupa que tenha servido
para enxugar os pés e as mãos dos seus irmãos.
Se [o irmão] possuir alguma coisa, ou será distribuída pelos pobres, ou será doada ao
mosteiro, sem qualquer reserva. Porque ele deve saber que a partir deste momento
não pode dispor sequer do próprio corpo.
Às rejeições haverá sempre leitura (...) devendo guardar-se silêncio absoluto.”
S. P. Benedicti, Regula Commentata

16. Refeição dos Monges – Refojos
Reconstituição de um mosteiro Cabeceiras de Basto
Claustro romanico do Mosteiro de San
Monge copista segundo iluminura
Pedro el Viejo - Espanha
medieval

17. Igreja de S. Frutuoso –Braga, Século X
Arte Visigótica

18. Arões – Fafe, 1237 S. Pedro de Rates- Barcelos- 1100

19. Sé do Porto ,1333

20. Graças aos esforços conjugados dos papas, bispos e monges
missionários, a Igreja tornou-se a maior força política do
Ocidente, submetendo à sua dependência os estados
medievais em formação.
Sobre as ruínas do Império Romano nascia uma nova cultura,
fruto da fusão dos valores clássicos, bárbaros e cristãos. A
língua latina seria o melhor utensílio para a sua expansão.
Desta nova cultura nascerá a Civilização Ocidental, a que
pertencemos.

21. Os Árabes, um povo até então pouco conhecido, viviam na Arábia, uma península
desértica no Próximo Oriente. No século VII fundaram uma nova religião, o
islamismo, e uma nova civilização, a Civilização Muçulmana.
O fundador desta nova religião foi Maomet, um caravaneiro que sendo conhecedor
do Cristianismo e do Judaísmo e dizendo-se enviado por Alá (o deus único) começou
a pregar essa nova religião, também monoteísta.
Maomet foi obrigado a fugir de Meca para Medina devido à não aceitação da sua
doutrina pela sua tribo. Esta fuga ou hégira marca o início da era muçulmana (ano
622).
A doutrina islâmica assenta em dogmas muito simples e por isso pôde ser facilmente
compreendida e propagada.
O Corão ou Alcorão é o livro sagrado dos Muçulmanos, onde se encontra a sua
doutrina.
No livro sagrado dos Muçulmanos não se encontram apenas os mandamentos
religiosos. Aí se definem regras sociais, de comportamento e de costumes, sendo
ainda hoje interpretado pelos fundamentalistas como um código ou uma constituição
política.

22. Após a morte de Maomet, em cerca de um século, os seus sucessores - os califas -
empreenderam a Guerra Santa que obrigava os Muçulmanos a difundir o
Islamismo e a lutar contra os seus inimigos. Assim, rapidamente, conquistaram um
imenso império desde o Indo a Gibraltar e à Península Ibérica, desde o mar Cáspio
até ao deserto do Sara.

23. • Império passa para seu filho
– Mais tarde é dividido entre os netos
– Tratado de Verdun (843)
– Disputas entre irmãos
• Saques e pirataria
– Muçulmanos
– Normandos
– Magiares (Húngaros)
• Poder imperial decai
– Feudalismo

24. • A unidade do Império franco desaparece com o tratado de Verdun (843) que
divide a herança de Luís, o Piedoso( filho de Carlos Magno), em três partes. Os
dois reinos da França e da Germânia são os antepassados dos dois Estados
actuais. Quanto à Lotaríngia, esse longo corredor do Mar do Norte ao sul da
Itália, transforma-se, em pouco tempo, numa constelação de reinos, Nos começos
do séc. X, a dignidade imperial desaparece. Além das guerras civis, novas invasões
provocam a desorganização completa do Ocidente.
• Esboça-se uma estabilização no fim do séc. X. O Império é restaurado por
iniciativa de um soberano alemão, Otão l, em 962. O Sacro Império Romano
Germânico durará até 1806, mas, apesar do seu desejo de universalismo, não
passará de uma realidade alemã. Em 987, a dinastia capeta radica-se
definitivamente na França. Ao mesmo tempo, os invasores fixam--se e constituem
novos Estados.

25. Senhores apenas indicavam candidatos (abades ou bispos)
O senhor aprovava candidatos sugeridos pelo clero
Soberano escolhia o candidato e o clero só confirmava
O senhor devia dar a posse ao ordenado na abadia ou diocese
Soberano exige também juramento de vassalagem

27. Papa Formoso
O Papa Formoso foi eleito em 6 de Outubro de 891. Morreu em 4
de Abril de 896.
Nasceu em Óstia, Itália. Enquanto era cardeal, foi excomungado
por João VIII por ter coroado Arnolfo como rei da Itália - mais
tarde foi imperador da Alemanha.
Cronistas franceses atribuem a este papa o parentesco com o
futuro papa Romano, dizendo tratarem-se de primos irmãos. A
ele se deve a conversão dos búlgaros. Desordens políticas na
França, Alemanha e Itália prejudicaram a Igreja, durante o seu
pontificado.
Nove meses após a sua morte, o cadáver de Formoso foi
exumado da cripta papal para ser julgado perante um concílio
"cadavérico", presidido por Estêvão VII (que era o papa
entronado). O papa falecido foi acusado de excessiva ambição
pelo cargo papal, e todos os seus actos foram declarados nulos.
O cadáver foi despido das vestes pontifícias, e os dedos da mão
direita foram amputados.

28. Julgamento do Cadáver
Por Jean-Paul Laurens (1870), actualmente no
Museu de Belas Artes de Nantes.

29. • Até o final do século IX os avanços foram poucos
– Os Papas não conseguiam fazer muita coisa
– Mas existia o desejo de mudança
• Diversos concílios
• Corrida á catedra de Pedro
• Conflitos com o Oriente
• A mudança começa nos mosteiros!
• O mosteiro reformador foi Cluny.

30. • Doação de Guilherme o Piedoso, 910
“(...) Desejando empregar, de uma forma frutuosa para minha
alma, os bens que Deus tem me dado, eu pensei que não poderia
fazer melhor do que ganhar para mim mesmo a amizade dos
pobres. (...) Por isso dou, por amor de Deus e de Nosso Senhor
Jesus Cristo, aos santos apóstolos Pedro e Paulo, de meu próprio
domínio, a terra de Cluny (...) Estes monges e todos os seus bens
estarão sob a autoridade do abade Berno enquanto ele viver; mas
após a sua morte, os religiosos terão o poder para eleger como
abade, de acordo com a regra de São Bento, quem eles
desejarem, sem a intervenção de qualquer autoridade na eleição
regular (...)

32. Reconstituição da grande Abadia de
Cluny - França

33. São Berno (910-925)
• Espalhou a reforma em mosteiros próximos
Santo Odo (925-942)
• Levou a reforma à toda Europa
• Reformou Fleury
Bem-aventurado Aymard (942-956)
São Mayeul(956-994)
Santo Odilo (994-1048)
• Obediência ao Abade de Cluny
São Hugo (1048-1109)
• Levou a reforma para Inglaterra e Espanha

34. A Sé de Braga tem uma grande influencia arquitectónica de Cluny por causa do Bispo
S. Geraldo que era monge de cluny.
O Primeiro Bispo do Porto, D. Hugo, também era monge de Cluny.
Os Prelados eram escolhidos de entre os monges de cluny como forma de
implementar o rito romano em Portugal.
Em Portugal haviam dois ritos próprios : Rito Bracarense e Rito Moçárabe – Coimbra.

35. • Cisma = Separação, recusa, rejeição...
• “Recusa de sujeição ao Sumo Pontífice ou de
comunhão com os membros da Igreja a ele
sujeitos” (Can. 751, Código de Direito
Canônico)
• Grande Cisma do Oriente
– Versão conhecida: “Em 1054 Miguel Cerulário
opôs-se ao Papa que desejava que Roma fosse a
mãe de todas as Igrejas.”

36. Política e religião
Nunca parou de se cavar o fosso entre a Igreja latina e a Igreja grega
desde o séc. V. As razões são simultaneamente políticas, culturais e
dogmáticas. A Igreja grega está vinculada ao poder bizantino. O
imperador tira e põe os patriarcas de Constantinopla. Paralelamente, os
bispos de Roma libertaram-se da tutela teórica de Constantinopla.
Restaurando o Império no Ocidente, o papado parecia realizar uma
operação política contra o imperador de Constantinopla, e as Igrejas
estavam indirectamente comprometidas nesta tensão entre os dois
impérios.
Diferenças culturais
Muito mais grave se revela o fosso cultural. As duas Igrejas já não se
compreendem. O Oriente ignora o latim, e o Ocidente, ainda mais o grego.
Herdeiros duma grande cultura, os Gregos permanecem-lhe fiéis tanto no
campo profano como no religioso. No Ocidente, o renascimento carolíngio
bem depressa se desvaneceu. O séc. X é um deserto cultural. Nos escassos
contactos que mantêm, Gregos e Latinos desprezam-se sinceramente. Para
os Bizantinos, os Latinos, essa gente do país das trevas, são toscos,
selvagens incultos, glutões! Para os Latinos, os Gregos são uns degenerados,
efeminados, que usam demasiadas subtilezas. O qualificativo de "bizantino"
foi por muito tempo pejorativo.

37. Liturgia e doutrina
São também divergências litúrgicas e doutrinais que opõem as duas Igrejas.
Para os Gregos, o rito é a fé que age. No Ocidente, distingue-se mais
facilmente a doutrina do rito. Para um Oriental, mudar os ritos é mudar a fé.
É por isso que as questões dos jejuns, do pão ázimo ou fermentado, das
barbas dos celebrantes se revestem de uma grande importância. No
Oriente, monges e bispos são celibatários, mas os sacerdotes são casados.
No Ocidente, o celibato é imposto a todos os sacerdotes, ou, pelo menos em
princípio, os homens casados renunciam à vida conjugal depois da
ordenação. Os Gregos censuram os Latinos por terem modificado a fórmula
de fé acrescentando o filioque ao Credo de Niceia--Constantinopla. "O
Espírito procede do Pai", diz o Credo; "e do Filho", acrescentam os Latinos.
Existe um matiz teológico na compreensão da função do Espírito. Ignorantes
em história, os Latinos acusam os Gregos de terem mutilado a expressão.

38. O Papa e o Patriarca
Enquanto os Gregos têm uma concepção mais colegial do episcopado, o Papa,
como sucessor de Pedro, atribui-se, por vezes, um poder de intervenção na Igreja
universal. Para os Orientais, Roma não tem mais que um primado de honra.
As rupturas seguidas de reconciliações foram numerosas do séc. V ao séc. IX. No
inicio dos acontecimentos de 1054, havia uma vontade de aproximação do Papa
Leão IX. O Papa e o imperador bizantino tinham um inimigo comum, os
Normandos, no sul da Itália. Uma aliança permitiria resistir-lhes. Mas a
reconciliação religiosa era um preliminar necessário. Infelizmente, as duas
personagens encarregadas de efectuar o acordo não eram as pessoas indicadas.
O legado do Papa, o cardeal Humbert, um loreno ansioso de reforma, possuía
uma cultura grega limitada e era de uma inflexibilidade extrema. Tão inflexível se
mostrava o patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulário. A ausência de relações
com Roma era do seu agrado, porquanto, desta maneira, era o senhor único da
Igreja grega.

39. A ruptura
A legação do cardeal Humbert a Constantinopla fornece a ocasião de desenterrar
agravos bem conhecidos. Não conseguindo encontrar uma base de
discussão, Humbert excomunga solenemente o patriarca Miguel Cerulário na Igreja de
Santa Sofia. A fórmula de excomunhão, redigida por Humbert, revela a sua profunda
ignorância. Muitas acusações não têm fundamento. Uma vez mais, censura aos
Orientais a supressão do filioque, o matrimónio dos sacerdotes, etc. Ignora que
Maranatha significa "Vem, Senhor!" e não é uma condenação (1 Cor. 16, 22). A
excomunhão pronunciada por Cerulário contra Humbert não é de nível mais elevado.

40. • O Cisma foi gerado ao longo dos séculos
– Separação Política/Cultural
– Vários factos agravaram a situação
• A reunificação caminha a passos largos.
Patriarca de Constantinopla Patriarca Russo Patriarca de Chipre

41. O QUE SÃO?
São expedições militares levadas a cabo pela
cristandade contra os muçulmanos, com o fim
de conquistar ou reter as terras onde Cristo
viveu, e em especial o Seu Sepulcro.
QUEM NELAS PARTICIPA?
Em maior ou menor grau príncipes e povos de
todo o Ocidente cristão.
QUAL O MAIOR IMPULSIONADOR?
O Papa, através da concessão de graças
especiais a quem nelas participa ou as
organiza.

42. AS TRÊS PRIMEIRAS CRUZADAS
I - Em 1095, convocada por Urbano II. Terminou 4 anos depois e foi bem sucedida:
Jerusalém caiu nas mãos dos cristãos, em 1099, até 1187. Estes primeiros
combatentes escolheram como insígnia da expedição uma cruz pintada na sua
armadura, e daí proveio o nome de "Cruzados".
II - Em 1147-48, tempo do Papa Eugénio III. Pretendia a reconquista do principado
cristão de Edessa. Esta cruzada fracassou, com grandes perdas para os exércitos
nela mais representados: o de França (de Luís VII) e o da Alemanha (de Conrado
III).
III - Em 1189-92, tempos de Clemente III e de Celestino III. Pretendeu compensar o
fracasso da anterior. Foi encabeçada pelos três grandes monarcas de então:
Frederico Barba-Roxa, Filipe Augusto de França e Ricardo Coração de Leão
(Inglaterra). Novo fracasso.

43. RESTANTES CRUZADAS
IV - Em 1204, sob Inocêncio III. Conquista Constantinopla e aí instaura o Império Latino,
que sobreviveria até 1261. Tendo conquistado Constantinopla, os cruzados
esqueceram-se da Terra Santa: a riqueza bizantina provocava amnésia...
V - De 1217-1221, sob Honório III. Participou nela um enorme contingente de cruzados.
Dirigia-se à Síria e Egipto. Depois de um sucesso inicial... novo fracasso.
VI - Em 1228-29, por Frederico II. Após negociações (e não pela força das armas)
conseguiu que o sultão do Egipto lhe concedesse as cidades de Jerusalém, Belém,
Nazaré... Jerusalém ficou apenas durante 15 anos nas mãos dos cristãos. Em 1244 os
cristãos perdê-la-iam definitivamente.
VII - Em 1249-50. Sob Luís IX (santo). Participaram nela apenas os franceses. Dirigida
contra o Egipto. Rei e exército são feitos prisioneiros e têm de pagar pela liberdade
valioso resgate.
VIII - Em 1270. Sob o mesmo S. Luís e de novo apenas com os franceses. Dirigia-se à
Tunísia. Exército enferma com a peste e uma das vítimas foi exactamente S. Luís. Com a
morte deste soberano acabaram-se as cruzadas.

44. "Apesar de se traduzirem em derrotas, as Cruzadas tiveram consequências positivas. Os
muçulmanos habituaram-se a ver os cristãos a visitarem os Lugares Santos.
Inversamente, os cristãos deixaram de odiar os maometanos, a quem toleravam nas suas
crenças e aos quais procuraram mesmo converter, a partir do séc. XIII. Além disso, as
Cruzadas alargaram os horizontes da cultura Ocidental, pois a ciência matemática e o
pensamento oriental passaram a ser estudados na Europa. A literatura e as artes foram
também influenciadas por estas relações com o Oriente.
No entanto, as consequências mais importantes e duradouras referem-se à actividade
económica mundial. Graças a estas expedições, o Ocidente conheceu coisas que até então
ignorava: algodão, cana-de-açúcar e várias árvores de fruto. As relações comerciais entre o
Ocidente e o Oriente foram transformadas pela criação de um intercâmbio permanente
entre a Europa e a Ásia Menor. Todos os marinheiros e comerciantes do Mediterrâneo, em
especial os italianos, estabeleceram nos portos da Palestina e do Império Bizantino
numerosas sucursais e feitorias, que se mantiveram para além da expulsão dos Cruzados.
Estes comerciantes traziam para o Ocidente os produtos que compravam no Oriente, os
quais provinham da Ásia Menor ou mesmo do Extremo Oriente.
As Cruzadas causaram também, no Ocidente, uma transformação de costumes e de
mentalidade: os castelos feudais foram decorados por tecidos e tapetes orientais, os trajes
tornaram-se sumptuosos, o mobiliário enriqueceu-se. A própria vida tornou-se mais suave.
Esta imposição de formas de arte e de vida trouxe a marca do Oriente à Europa cristã."

45. A luta contra os infiéis não se travava só no Oriente. Ela acontecia também no
Ocidente, mais propriamente na Península. Só que aqui assumiu um nome diferente -
Reconquista.
Tal como aos Cruzados, também aos homens da Reconquista o Papa concedeu grandes
graças. Havia, porém, uma diferença: as cruzadas eram uma empresa eminentemente
internacional, enquanto que a Reconquista era uma empresa predominantemente
peninsular.
O primeiro período de grande actividade desta Reconquista inicia-se com Afonso VI, rei
de Leão e de Castela, conquista a cidade de Toledo, em 1085 (perdê-la-ia um ano depois
- Baralha de Zalaca). Em 1093, o mesmo Afonso VI conquista aos muçulmanos
Santarém, Lisboa e Sintra.
Neste final do séc. XI, a luta contra os muçulmanos atraiu as atenções da cristandade
europeia. De além-Pirinéus vieram alistar-se nos exércitos de Afonso VI numerosos
fidalgos, entre os quais D. Henrique de Borgonha que casou com a Infanta D. Teresa e
foi incumbido de governar o Condado Portucalense (1097), que ia desde o Minho ao
Tejo.

46. D. Henrique fixou em Guimarães a sua habitação. E, quando faleceu (1112), o governo
do Condado ficou em mãos da viúva, D. Teresa, durante a menoridade do filho Afonso
Henriques.
Em 1128 travava-se a Batalha de S. Mamede, entre os partidários do Infante Afonso e os
da sua mãe. Esta é vencida. D. Afonso Henriques toma conta do Condado e vai fazer o
reino de Portugal.
A primeira grande conquista do novo rei dá-se em 1147: Afonso Henriques toma
Santarém e, auxiliado pelos Cruzados ingleses, franceses, alemães e
flamengos, conquista Lisboa.
Apesar destas vitórias, só em 1179 é que a Sta. Sé reconhece solenemente D. Afonso
Henriques como Rei de Portugal, que na altura não abrangia o Algarve (conquistado em
1249, reinado de D. Afonso III).

48. Batalha do Salado - Roque Gameiro

49. Conquista de Lisboa - Roque Gameiro

50. Ordem de S. Tiago
Hospitalários
Templários
A Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão (em latim "Ordo
Pauperum Commilitonum Christi Templique Salominici"), mais conhecida como
Ordem dos Templários, Ordem do Templo (em francês "Ordre du Temple" ou "Les
Templiers") ou Cavaleiros Templários (algumas vezes chamados de: Cavaleiros de
Cristo, Cavaleiros do Templo, Pobres Cavaleiros, etc), foi uma das mais famosas
Ordens Militares de Cavalaria.A organização existiu por cerca de dois séculos na
Idade Média, fundada no rescaldo da Primeira Cruzada de 1096, com o propósito
original de proteger os cristãos que voltaram a fazer a peregrinação a Jerusalém
após a sua conquista.

51. Os seus membros fizeram voto de pobreza e castidade para se tornarem
monges. Usavam seus característicos mantos brancos com a cruz vermelha, e
seu símbolo passou a ser um cavalo montado por dois cavaleiros. Em
decorrência do local de sua sede (a mesquita Al-Aqsa no cume do monte onde
existira o Templo de Salomão em Jerusalém) e do voto de pobreza e da fé em
Cristo surgiu o nome "Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão".
O sucesso dos Templários esteve vinculado ao das Cruzadas. Quando a Terra
Santa foi perdida, o apoio à Ordem reduziu-se. Rumores acerca da cerimónia de
iniciação secreta dos Templários criaram desconfianças, e o rei Filipe IV de
França profundamente endividado com a Ordem, começou a pressionar o Papa
Clemente V a tomar medidas contra eles. Em 1307, muitos dos membros da
Ordem em França foram detidos e queimados em estacas. Em 1312, o Papa
Clemente dissolveu a Ordem. O súbito desaparecimento da maior parte da
infra-estrutura europeia da Ordem deu origem a especulações e lendas, que
mantêm o nome dos Templários vivo até os dias atuais.

52. • Começam no século XIII.
• Caracterizam-se sobretudo pela pobreza; em contraste com o prestigio e poder
temporal do pontificado.
• Não possuem bens e terras . Mantinham-se com a caridade e esmolas dos fieis.
• Habitam no meio das cidades. Não são, portanto monges isolados , mas irmãos
que levam o ministério da Palavra e os sacramentos ao reboliço da cidade.
• Estiveram presentes nas universidades, contribuindo ao florescimento da ciência
Cristã.
• Mendicantes são:
Franciscanos
Dominicanos
Carmelitas

53. S. Francisco de Assis S. Domingos de Gusmão

54. As ordens mendicantes exercem grande atractivo sobre fiéis citadinos.
Das mãos destes religiosos recebem muitos fiéis os sacramentos, a Palavra... Por
isso muitos deixam-lhe os bens e na casa deles querem ser enterrados. Reagem
os párocos... Solução de compromisso: Porção Canónica: dos bens deixados pelo
defunto à Igreja que o sepulta, uma parte tem necessariamente que ficar para a
paróquia.
Da espiritualidade mendicante nutrem-se também as Ordens terceiras que
nascem no século XIII.

55. Confrarias: Nascem muitas na Idade Média e difundem-se por toda a cristandade
ocidental; são associações com fins caritativos, ou de mútua ajuda, ou de piedade.
Os irmãos reúnem-se periodicamente para actos de piedade previstos nos estatutos.
Muitas vezes os estatutos prevêem a dádiva de algo para socorro aos mais
necessitados. Igualmente se prevê sepultura digna e sufrágios para algum irmão que
faleça.
Grémios: Associações que estabelecem vínculos de fraternidade e obrigações
religiosas e assistenciais entre membros que exercem um mesmo ofício ou participam
numa mesma grande obra (v.g. construção de uma catedral...). Têm uma estrutura
hierárquica (aprendizes, oficiais e mestres) e preocupam-se com a produção e defesa
dos interesses dos associados. Normalmente o grémio tem um santo por patrono.

56. Caracteriza-se essencialmente por estas 4 coordenadas:
• Muita devoção ao Santíssimo Sacramento e Eucaristia .
• Muita devoção à Virgem Maria.
• Muita devoção aos santos e suas relíquias.
• Certo rigor na disciplina eclesiástica
Muita devoção ao santíssimo sacramento e Eucaristia:
• Para evitar desrespeitos a comunhão recebe-se na boca e sob uma só espécie.
• Obrigatório comungar uma vez por ano.
• Aparece a elevação da hóstia durante a eucaristia.
• No século XIII nasce a festa do Corpus Chisti, estendida pelo Papa Urbano IV (1261-
1265) à Igreja Universal.
• Desenvolvimento da teologia eucarística: no IV Concílio de Latrão (1215) aparece o
termo transubstanciação.
Muita devoção à Virgem Maria:
• Cresce consciência do papel co-redentor de Maria.
• Grandes santos incrementam piedade popular mariana: Ex. S. Bernardo.
• No século XI compõe-se a Salve Regina e nos séculos seguintes estende-se a
devoção do rosário (150 Avé-Marias, por analogia aos 150 salmos; 15 passagens
evangélicas mais importantes dividem o Rosário em 15 mistérios).

57. • Ordens religiosas e confrarias marianas difundem reza do terço.
Muita devoção aos Santos e suas Relíquias:
Os santos atraem, porque homens reais que encarnam plenamente o ideal cristão; são vistos
como intercessores.
• A eles se erigem muitos lugares de culto e se dedicam muitas festas.
• Grande incremento da literatura hagiografica93.
• Conexa à devoção dos santos, culto ou devoção às relíquias (às vezes falsas ou objecto de
comércio).
Certo rigor na disciplina eclesiástica:
• O jejum observa-se durante toda a Quaresma, no inicio da cada uma das estações, nas
vigílias das principais festividades.
• A abstinência é obrigatória em todas as sextas e sábados não coincidentes com alguma
solenidade liturgia.
• Os fiéis são obrigados ao pagamento do dizimo = décima parte dos produtos colhidos no
campo.

58. A indulgência plenária surgiu no século XI, relacionada com as Cruzadas. A Cruzada
era vista como uma obra tão excelente que bem merecia ser compensada com as
máximas graças.
O primeiro a conceder indulgência plenária foi Alexandre II, em 1063, aos guerreiros
que vieram reconquistar a Península Ibérica.
Teólogos justificam indulgências com "Tesouro da Igreja", constituído pelos méritos
de Cristo e dos santos, tesouro que a Igreja administra.
IV Concílio de Latrão (1215) alastra a indulgência a quantos colaborem nas cruzadas.
Meados do século XHI: indulgências pelos mortos.
Em 1300, Bonifácio VIII decreta jubileu com indulgência plenária para quantos vão a
Roma em peregrinação.
Entretanto começam os abusos com as indulgências a troco de dinheiro...
PRINCIPAIS CENTROS DE PEREGRINAÇÃO:
• Santo Sepulcro de Jerusalém.
• Tumbas dos Apóstolos Pedro e Paulo em Roma.
• Santiago de Compostela.

59. A arte medieval foi essencialmente arte cristã
(catedrais, Igrejas, mosteiros, cemitérios... - centros da vida medieval).
O mesmo se diga da escultura e pintura, autênticas lições de Bíblia e Teologia (por
exemplo, Frescos de Giotto, Pórtico da Glória de Compostela, vitrais da Catedral
de Chartres).
Na literatura, destaque para a "Divina Comédia" de Dante Alighiere.
Pormenor do Pórtico da Glória. S. Catedral de Notre Dame -Paris
Tiago de Compostela

60. Frescos de Giotto
vitral da Catedral de Chartres
França

61. Exagerada exaltação da pobreza leva à denúncia da riqueza eclesiástica e a atitudes
anticlericais e anti hierárquicas por parte de alguns GRUPOS:
• "Humilhados": nasceram perto de Milão, a finais do séc. XII.
• "Fraticelli": surgidos, tal como o grupo anterior, de entre o franciscaníssimo.
• Valdeses: fundados por Pedro Valdés, rico comerciante de Lyon. Acabaram por se
tornar heterodoxos (em Itália) e pré-protestantes (fora da Itália). O menosprezo da
autoridade eclesiástica é uma característica típica.
CÁTAROS (Depois também chamados albigenses): dualismo maniqueísta; a matéria é o
mal.
Duas categorias de Cátaros:
- perfeitos ou puros: livram-se de qualquer ligação com a carne. Ás vezes até se matam
por inanição vendo nesta morte uma vitória sobre o corpo material. Para chegar à
perfeição fazem primeiro um rito de iniciação, chamado CONSOLAMENTUM.
- Aderentes ou crentes: continuam a usar os bens materiais.

62. Foi organizada uma Cruzada contra os albigenses e a luta contra eles durou decénios.
Tal luta deu origem à Inquisição, para defesa da fé e repressão da heresia:
- Séc. XII: Inquisição a nível episcopal: bispos descobrem hereges e entregam-nos ao
poder secular (por exemplo, a Frederico II que os queima...)113
- Séc. XIII (1232): Gregório IX cria Inquisição Pontifícia, confiada aos mendicantes,
especialmente dominicanos.
ALGUNS DEFEITOS DA INQUISIÇÃO
Admitiam-se:
• denúncias e testemunhos secretos
• torturas como meio de prova
• fogueiras para os hereges
ALGUMAS CAUSAS DA INQUISIÇÃO
a) dureza do direito romano que previa severa pena para os hereges;
b) fé vista como supremo valor (consequentemente heresia=pior dos crimes).

63. Inquisição executando um condenado

64. O grande Cisma do Ocidente ocorreu entre 1378 e 1417. Já anteriormente tinham ocorrido
divisões na Igreja Católica mas nenhuma delas com esta importância.
De 1308 a 1378 os papas deixaram Roma para se fixarem em Avinhão (Sul de
França), inaugurando um período designado por "Cativeiro de Avinhão". Nesta altura, a
autoridade e o prestígio dos papas tinha decaído na Europa e, ao contrário dos séculos
anteriores, não tinham autoridade para intervir nos assuntos da política internacional e, a
nível interno de cada um dos reinos, essa ingerência era cada vez mais limitada.
Após a morte de Gregório XI, o conclave formado por 16 cardeais foi pressionado pelo
povo que exigia um papa romano ou italiano. Foi eleito o arcebispo de Bari que tomou o
nome de Urbano VI. Apesar dos tumultos aquando da eleição, nada fazia prever o cisma. A
9 de agosto de 1378 os cardeais assinaram um documento declarando a eleição nula e a 20
de Setembro elegeram o cardeal de Genebra que tomou o nome de Clemente VII. Ambos
os papas se declararam legítimos e excomungaram-se mutuamente. Consumou-se assim o
cisma - Urbano VI ficou em Roma e Clemente VII instalou-se em Avinhão. A Urbano VI
sucederam Bonifácio IX (1389-1404), Inocêncio VII (1404-1406) e Gregório XII (1406-1415).
A Clemente VII sucedeu Bento XIII (1406-1423). O mundo católico dividiu-se entre
apoiantes de Urbano VI e apoiantes de Clemente VII, de acordo com as alianças políticas
ditadas pela Guerra dos Cem Anos.

65. Clemente VII foi apoiado pelos reinos da França, Nápoles e mais tarde por
Castela, Aragão, Lorena e Escócia. O imperador da Alemanha, o rei da Inglaterra e o conde
da Flandres apoiaram Urbano VI. Foram tentados vários processos para terminar com o
cisma que ninguém queria. Um dos processos foi o Concílio de Pisa. Este concílio depôs
ambos os papas e elegeu Alexandre V (1409-1410) a quem sucedeu João XXIII (1410-1415).
A deposição não foi, no entanto, aceite e a partir desta altura coexistiram três papas. Em
1415, pelo Concílio de Constança, foi finalmente restabelecida a unidade religiosa. João
XXIII foi deposto e aceitou humildemente a decisão, Gregório XII abdicou voluntariamente e
Bento XIII foi excomungado. Em 1417 foi eleito Martinho V que toda a Igreja reconheceu
como sendo o papa legítimo. O sucessor de Bento XIII, Clemente VIII, renunciou e terminou
assim definitivamente com o cisma.
Portugal apoiou o papa que mais convinha às suas alianças políticas. Manteve uma posição
neutral até 1380, e em Janeiro deste ano D. Fernando anunciou, em Évora, a sua adesão a
Avinhão. A renovação da aliança portuguesa com Inglaterra levou a que em 1381 D.
Fernando declarasse que reconhecia Urbano VI como sendo o papa legítimo. Após a morte
de D. Fernando e com a crise de nacionalidade que se lhe seguiu, Portugal manteve-se fiel a
Urbano VI, acusando os castelhanos de serem hereges e cismáticos por apoiarem Avinhão.
A fidelidade portuguesa a Roma manteve-se até ao Concílio de Pisa, altura em que D. João
I, acompanhando a posição da maioria dos países católicos, reconheceu o papa saído deste
concílio.

66. Palácio dos Papas em Avinhão - França

67. As calamidades percorrem o séc. XIV e XV. A mais terrível foi a Grande Peste ou
Peste Negra, epidemia vinda da Ásia que devastou a Europa inteira a partir de
1347 e teve ainda algumas ofensivas esporádicas no fim do século. Um terço dos
Europeus pereceu; em algumas regiões, mais. A guerra causa igualmente danos
endémicos: a guerra dos Cem Anos é bem conhecida. As vítimas são menos
numerosas nos campos de batalha — os combatentes são relativamente poucos
— do que entre as populações civis pilhadas e esfaimadas pelas tropas
licenciadas que se espalham pelo país, sobretudo as Grandes Companhias, no
tempo de Carlos V. As actas das visitas pastorais são uma enumeração infinda de
igrejas sem cobertura, de presbitérios demolidos, de material litúrgico
desaparecido. A morte torna-se uma obsessão. Textos e representações
acentuam o aspecto horrível da morte: cadáveres nus e corrompidos, bocas
escancaradas, entranhas devoradas pelos vermes. As danças macabras (Chaise-
Dieu...) sublinham a igualdade de todos perante a morte. Chora-se menos os
desparecidos do que se receia a própria morte; tenta-se domesticá-la. As "artes
de morrer" multiplicam-se. Em Paris, empilham-se os defuntos no cemitério que
possui o esqueleto de um dos santos Inocentes. O local é dos mais frequentados.

68. Satanás entre os homens
A morte omnipresente convida ao exame de consciência. Deus castiga os
pecados dos homens, é preciso expiar. Tal é a origem das procissões de
flagelantes que percorrem as cidades flagelando-se até ao sangue. Mas nem
por isso as calamidades se detêm. É preciso encontrar responsáveis. Podem ser
os judeus que se tornam vítimas expiatórias. Mas o grande causador da
desgraça é Satanás, muito mais obsessivo que nos séculos precedentes. Uma
febre satânica percorre a Europa e não abrandará senão no séc. XVII. Satanás
intervém pelos seus agentes, os bruxos e as bruxas. Sinal dos tempos: as bruxas
são muito mais numerosas do que os bruxos!
A tortura provoca as confissões, e a repressão alimenta as fogueiras com
milhares de vítimas. Uma teologia defeituosa e uma má psicologia inter-pretam
toda a manifestação patológica como sobrenatural e satânica.