5. • Terreno muito montanhoso (cerca de 80%);
• Apresenta vales profundos e pequenas e raras planícies;
• O solo é pobre, por isso a agricultura é pouco produtiva;
• O clima é Mediterrânico, com verões quentes e secos,
os invernos são amenos e pouco chuvosos;
• Costa muito recortada e numerosos portos naturais;
• Mar calmo e facilmente navegável.
6. Motivos:
A necessidade de terras férteis para a agricultura;
A procura de matérias-primas;
A procura de produtos para comercializar e de mercados para vender os seus produtos.
Fuga a lutas e dificuldades em meados do séc. VIII a.C.
Mantinham ligações comerciais, religiosas e culturais intensas, o que contribuiu para
expandir a arte e a cultura helénicas.
7. .
Cidades-Estado ou Pólis:
•Território rural envolvente: agrupa aldeias e campos vizinhos
• Política e economicamente independente (Autarcia)
•Capacidade de defesa
relevo montanhoso,
numerosas ilhas
dificuldades de comunicação
isolamento da população
Factores de união:
a língua, a religião, os jogos e os costumes
8. Marcado por diversos factores:
Predomínio da democracia, ainda que noutras cidades se
verificassem outros regimes como oligarquias, monarquias e
tirania
Invasões persas – que ditaram a supremacia de Atenas,
graças à sua importância na vitória da Batalha de Salamina,
e que conduziram à Liga de Delos
Modo de vida característico marcado pelo equilíbrio entre o
trabalho e o ócio, o que contribuiu para o aparecimento de
diversas atividades culturais
Expansão da cultura helénica – graças à colonização
Final do século Atenas perde supremacia com a guerra do
Peloponeso
10. Guerras Pérsicas
Superioridade dos hoplitas atenienses
Papel de liderança na Liga de Delos, aliança defensiva,
contra as invasões dos persa.
Tesouro da liga aproveitado para obras em Atenas
Pagamento de tributos a Atenas
11.
12.
13.
14.
15. A pólis era constituída por:
Acrópole, situada na parte mais alta da cidade, onde se encontrava o
principal templo, onde se guardava o tesouro da cidade, era o primeiro
espaço muralhado.
Ágora, ou praça pública, era a parte mais baixa da cidade, onde se
encontravam as zonas residenciais, administrativas e comerciais.
Constituía o centro da cidade e aí se desenvolvia o debate político, o
convívio social e se realizavam as trocas comerciais.
Zona rural, com campos, pastos e bosques, servia para abastecer a
cidade de produtos agrícolas.
Porto, porto era da máxima importância para o comércio que os
gregos faziam pelo Mediterrâneo
16. Principal atividade era o comércio marítimo - Exportavam vinho, azeite
e produtos artesanais e Importavam cereais, madeira e metais.
Também desenvolveram:
Agricultura (cereais; vinha; produção de mel e extração de madeira,
árvores de fruto - oliveira, figueira, amendoeira)
Exploração do subsolo (prata e mármore)
Artesanato (cerâmica; construção naval; metalurgia; joalharia)
Pesca, o peixe era um dos principais alimentos dos atenienses.
Para facilitar o comércio passaram a utilizar a moeda – o dracma
Muito do trabalho era feito por escravos
18. Cidadãos
Homens livres; filhos de pai e mãe atenienses,
maiores de 18 anos; serviço militar cumprido; tinham
direitos políticos e só eles podiam possuir terras
Metecos
Estrangeiros que viviam em Atenas; eram homens
livres mas não tinham direitos políticos; tinham que
pagar impostos e cumprir o serviço militar;
dedicavam-se ao comércio e ao artesanato;
Escravos
Grupo mais numeroso da sociedade ateniense;
prisioneiros de guerra ou cidadãos condenados por
dívidas; não tinham direitos; faziam os trabalhos mais
duros e em situações especiais podiam conseguir a
liberdade
19. Atenas foi governada por diversos sistemas
políticos:
•A monarquia/oligarquia: o poder pertencia ao
rei ou aos nobres;
•A tirania: o poder pertencia a um único
governante que tomava todas as decisões;
Os conflitos sociais levaram Sólon/Clistenes a
realizar reformas que defendiam a igualdade de
direitos políticos, entre todos os cidadãos. Esta
reforma foi concluída por Péricles dando origem à
.
Clístenes
Péricles
20. REFORMADORES:
Sólon
pôs fim à escravatura por dívidas;
Clístenes
estabeleceu uma nova divisão administrativa
do território (Demos)
reconheceu a igualdade de direitos a todos os
cidadãos;
Péricles
remunerou o exercício dos cargos públicos
com as Mistoforias
21. demos=povo + kratos= poder.
Regime político no qual a soberania é exercida pelo
pertence ao conjunto dos cidadãos.
Características da democracia ateniense
Democracia Direta
Isonomia (igualdade perante as leis)
Isocracia (igualdade do acesso aos cargos) - maioria dos cargos
por sorteio e com mandatos anuais, quem tivesse cargos
públicos era pago pelas Mistoforias)
Isegoria (igualdade no acesso à palavra);
22.
23. Só os cidadãos podiam participar no governo da
cidade;
Dificuldade dos cidadãos que habitavam nos campos
em ir às assembleias;
Existência de escravos numa forma de governo que
defendia a igualdade de direitos;
Imperialismo exercido por Atenas através da Liga de
Delos
A existência da condenação ao ostracismo e à morte;
Limitação à liberdade de expressão; quem
conspirasse contra a democracia era condenado ao
ostracismo.
24. Grandes festas cívico-religiosas: Abertas
aos cidadãos ou a toda a Hélade)
Rituais religiosos
Festivais de teatro, música, poesia
Provas desportivas
Concursos de beleza masculina
União entre cidadão (participação cívica)
lazer e sociabilidade
grandeza de Atenas
Panateneias
Dionísio e o teatro
25. 1º - Colónias da Ásia Menor, séc. IV a. C.
Desenvolvimento económico e bem-estar
Ócio
Intercâmbio cultural
espírito crítico e reflexivo:
explicações coerentes e racionais
Nasce a FILOSOFIA
Pitágoras
Anaximandro
26. 2º Atenas, séc. V a.C
Situação económica, política e cultural
favorável
Sofistas
Concentram a atenção no Homem
enquanto ser pensante
Perspetiva humanista:
o Homem e a sua ação, a procura da
verdade
FILÓSOFOS SOCRÁTICOS
Protágoras
"O homem é a medida de
todas as coisas, das coisas
que são, enquanto são, das
coisas que não são, enquanto
não são."
27. Filosofia antropológica: conhecimento do
Homem, de si próprio e do que o rodeia
Método da dialética (diálogo)
Chegar à Virtude, à Verdade, ao Belo, ao
Bem
Objectivo: orientar o Homem, na sua vida
individual e social
“Só sei que nada sei e o facto de saber isso
coloca-me em vantagem sobre aqueles que
acham que sabem alguma coisa”
28. Valoriza a Razão e a Moral
Defende o conhecimento recerrendo aos
conceitos racionais (Ideias)
Sociedade perfeita, justa, em harmonia
com a Natureza (“A República”)
Fundou no ginásio, Academos, a
Academia
“Não há nada bom nem mau a não ser estas
duas coisas: a sabedoria que é um bem e a
ignorância que é um mal.”
29. Fundador da lógica e do espírito científico
Procurava causas e leis gerais que regem a
matéria através:
observação do real
Experimentação
valorização da razão
Foi mestre de Alexandre Magno
Fundou o Liceu, em Atenas onde surge a 1ª
grande biblioteca (saber enciclopédico)
“O ignorante afirma, o sábio duvida, o sensato
reflete.”
30. Século V – Apogeu
Péricles promove restauros e novas construções (ex. Acrópole entregue a Fídias)
Torna-se atracão para artistas, filósofos, intelectuais
ATENAS : centro cultural e artístico
Finais do séc. V a.C (Guerra do Peloponeso) - Decadência
Acaba por perder a independência em 338 a.C.
Continuou a ser um importante centro filosófico cultural e
artístico
31. Simplicidade, leveza e graça, são adjetivos que
podemos dar às vestimentas da Grécia Antiga.
Durante os períodos Arcaico (700-480
a.C.), Clássico (480-323 a.C.) e Helenístico (323-
30 a.C.), as vestimentas sofreram algumas
alterações. Indo
do geometrismo e simplicidade, drapeados de
lã, tecidos rústicos e túnicas lineares; passando
por harmonia e equilíbrio roupas com
drapeados, penteados femininos bem
elaborados; chegando ao luxo e riqueza de
detalhes mas mantendo a leveza dos tecidos
finos transparentes e com detalhes em ouro.
32. Tecidos:
• linho (verão)
• lã (inverno)
• Seda (mais rara)
• Couro e metal
(soldados)
Cores:
• geralmente a cor original dos fios
• algumas coloridas com cores fortes
ou pintadas
33. Simplicidade:
confecionadas em casa, (pelas filhas,
esposas ou escravas)
peças retangulares de tecido de vários
comprimentos com poucos cortes ou
costuras
Fixação com fechos ornamentais e
cintos
35. Túnica tubular,
dobrada na parte
superior, dava ilusão
de duas partes, era
presa nos ombros
por fíbulas e atada à
cintura com um
cinto ou faixa.
Podia ser usada por
homens ou mulheres
36. Túnica rectangular de material
seguro ao longo dos ombros e
braços por uma série de
elementos de fixação (fíbulas).
Um dos lados podia ficar
aberto.
Normalmente iam até aos
tornozelos, mas chitons mais
curtos às vezes eram usados
durante atividades vigorosas
por atletas, guerreiros ou
escravos.
38. Grande manto que se atirava por cima da túnica, ao sair à rua,
drapejado livremente em volta do corpo.
Podia ser usado de diferentes maneiras e até sozinho
39. Capa que se atirava por cima da túnica, mais curto que o anterior
Podia ser usado sozinho
40. Ornamentos, representando a cidade-estado de origem, eram colocados
ou pintados diretamente nas roupas.
Brincos, anéis, correntes, gargantilhas ou qualquer outra jóia estava
restrita as famílias mais ricas.
41. As mulheres mantinham
os cabelos longos
adornados com presilhas
de metal ou fitas coloridas.
Algumas usavam perucas
e tingiam o cabelo com a
cor da moda (louro claro).
Os homens mantinham
cortes curtos e cultivavam
a barbas e o bigodes se
não fossem do exército
42. Sandálias com polegares abertos
eram o calçado apropriado para se
usar dentro de casa
Sapatos, que envolviam o pé e
cobriam os dedos, eram
considerados apropriados para fora
de casa.
Quando se visitava alguém,
tiravam-se os sapatos e calçavam-
se sandálias que eram carregadas
pelos escravos.
43.
44.
45.
46. Estátua de Athenas / Schiaparelli
Inverno 2015
Zuhair Murad Verão 2013 Alta-Costura /
Vaso grego
48. Avaliar o impacto dos espaços públicos na vida quotidiana
ateniense. (Contexto geográfico, formação da Pólis e Espaços da
Pólis)
Justificar a importância de Atenas no século V (Economia e
Imperialismo)
Analisar a importância da acção individual nos diversos
contextos da época. (Péricles e Filósofos gregos)
Identificar pontos de contacto entre a vida quotidiana do
presente e a ateniense. (Sociedade, Democracia, Religião,
Moda)
Reflectir sobre a construção política da sociedade helénica.
(Limites da democracia)