Histórico do Povoado Novo Caru em Bom Jardim - MA

1. HISTÓRICO DO POVOADO NOVO CARU EM BOM JARDIM - MA
Adilson Motta, 2015
O povoado Novo Carú foi fundado em 1º de maio de 1963 pelo lavrador Raimundo
Nonato Pinheiro, conhecido pela alcunha de Didico, e recebeu o nome de Centro do
Dico, com a chegada de moradores para o lugar, o povoado foi crescendo em
população.
Sendo o rio o único fluxo para o crescimento do lugar, seus moradores em
homenagem ao rio Carú deram ao povoado o nome de novo Carú. O povoado faz
fronteira com outros povoados como: Rapadurinha, Nova Vida, Barra do Galego e a
reserva indígena Carú.
No principio, o povoado seguia em marcha ascendente, no comércio, na
indústria de beneficiamento de arroz, na produção agrícola e em população. Era
lancha chegando quase que diariamente trazendo migrante do Ceará, Piauí e de
vários lugares do próprio Maranhão, atraídos pela abundancia de matas e terras
devolutas ali existentes. Tais migrantes trouxeram consigo os seus costumes, suas
crenças, enfim, suas cultura. A partir daí, com o passar do tempo, firmou-se a cultura
de novo Carú. Essa cultura baseia-se em danças típicas nordestinas como as
quadrilhas (nas festas juninas), o Bumba-meu-boi e em comidas típicas como cuxá,
tapioca (beiju), cuscuz dentre outras iguarias.
Com o rápido crescimento, foram instaladas várias casas comerciais, sendo
as principais: Casa Branca, Casas Matos, Casa Vera Cruz (com eletrodoméstico) os
quais vendiam todos os artigos de primeira necessidade e outros como calçados,
bebidas, confecções, alumínio, etc. Nos anos 70 a 73 os comerciantes enriqueceram
por especulações. As mercadorias eram trocadas com os agricultores pelo arroz (no
acelerado, antes da colheita). Em novo Carú o movimento era acelerado, havia
muitos hotéis, bares, boates, dois clubes para recreação e festa: o Canutão e o Clube
Recreativo Boa Vontade (CRB), duas usinas para o beneficiamento de arroz do Sr.
Manoel Vera Cruz e a do Sr. José de Deus. Atualmente Novo Carú apresenta
morosidade no seu desenvolvimento, existindo ainda, várias casas comerciais.
Em 1976, na administração do Prefeito Miguel Alves Meireles foi instalada a
iluminação elétrica através de um motor a óleo DIESEL. Em 30 de abril 1983, de
acordo com a Lei nº 27, Novo Carú foi elevado à categoria de distrito. O povoado
Novo Carú apresentava muitos setores (povoados) aos seus redores que aqueciam e
mobilizavam a economia local. Esses setores, no entanto, desapareceram e o
desenvolvimento em Novo Carú caiu em declínio, devido às terras haverem passados
para as mãos de proprietários e posseiros e também pela inexistência de matas que
foram devoradas pelos lavradores. Muitos moradores mudaram-se do lugar, e os
grandes comerciantes fecharam suas portas mudando-se para Santa Inês e outras
cidades desenvolvidas a fim de instalar seus evoluídos comércios.
Atualmente no povoado existem três igrejas: Igreja Católica, Assembleia de Deus e
um templo Adventista. As festas tradicionais de Novo Carú são as novenas do mês
de maio, quaresma, festas e rezas com terços e ladainhas.
A padroeira do lugar é Nossa Senhora da Conceição, cujo festejo é realizado no dia
8 de Dezembro. Até 2007, a dirigente da Igreja Católica no povoado foi Maria de
Fátima Pires Santos.

2. O acesso ao referido povoado é feito via estrada vicinal, abertas da cidade de Bom
Jardim a Rapadurinha. Até o povoado Rapadurinha a estrada é empiçarrada (com
constantes falhas). Deste a Novo Carú a estrada é carroçal. No inverno são maiores
as viagens via Rio Carú e Pindaré. A distância do povoado à zona urbana do município
é de 57 km.
A principal atividade econômica do lugar é a agricultura para o cultivo do arroz, feijão,
milho e a mandioca que, depois do abastecimento do mercado local, o excedente é
exportado para a sede do município, outras principais atividades são a quebra de
coco babaçu e a pesca no rio Carú que se constituiu uma fonte para a sobrevivência
dos Novocaruenses e também a pecuária com pequenas fazendas com criação de
bovinos e suínos.
Grande parte dos agricultores do Povoado dependem de terras localizadas à outra
margem do rio, precisamente na Reserva Indígena do Carú habitada por índios da
etnia guajajara. Os chefes das aldeias “cedem” parte da terra para os lavradores
numa transação chamada “renda’ que acontece de forma que o lavrador deixa para
o chefe um terço da produção da lavoura”.
Por outro lado, outros lavadores trabalham para grandes proprietários, recebendo o
que lhes é devido em duas situações, a primeira consiste em diárias no valor que
varia entre R$ 7,00 e R$ 10,00. Em segundo, e a paga com a própria produção em
“renda”, ou seja, o lavrador recebe entre um meio e um terço da produção total
dependendo do “acordo” feito entre o proprietário e o lavrador.
Uma relação de dominação e posse. De acordo com isso e sobre o mito vivenciado
nessa relação, cita FREIRE (1983 p. 1983, p. 172):
“Na verdade, estes pactos não são diálogos porque,... está inscrito o interesse
inequívoco da classe dominadora. Os pactos,... são meios para realizar suas
finalidades”.
Há diálogo quando há acordo, e quando ambos os lados são beneficiados sem
prejuízo a nenhuma das partes envolvidas. Ou seja, a classe detentora dos meios de
produção e capital em contraste com aquelas que possuem apenas a força de
trabalho como mercadoria a oferecer, encontra-se em posição de submissão
“espontânea”, frente à situação ditada pelo capital e a necessidade de “ter que
trabalhar” para a sobrevivência, que no silêncio, abraça o sistema de coisas que está
posta, apesar das amplas conquistas “tão asseguradas nas letras da Magna Carta”.
Pactos estes, fundamentados na desigualdade social e na situação de pobreza,
ausência de terras e capital na mão da maioria, que é a classe pobre e predominante.
(Grifo meu – Adilson Motta)
Na busca pelo “ter as coisas” muitos jovens e adultos abandonam os estudos para se
dedicarem ao trabalho, por entenderem que a escola não proporciona tais ambições
impostas na subjetividade deles de maneira a se realizarem. Portanto, não entendem
que é através da aquisição do conhecimento, da visão de mundo crítico-coerente que
realmente podem mudar suas percepções de vida e a situação ou realidade.
Daí explica-se que dos 36 alunos do EJA (Educação de Jovens e Adultos) de 1ª a 4ª
série em 2004 no povoado Novo Carú, 44,4% desistiram e 13,8% evadiram-se. Esses
Igreja Católica em Novo Carú

3. dados são a marca registrada tanto do pensamento supracitado, quanto do
abandono, da ausência de políticas públicas educacionais e de juventude no sentido
de que se encontrem soluções para essas mazelas. Fato este, processando-se ao
longo de sucessivos governos. Sendo o exposto apenas um retalho do que ocorre no
contexto maior, assim como em nível de Estado e Nordeste. Sendo filhos do
analfabetismo, os mesmos têm direito de acesso e, no entanto, não têm de sucesso.
Frente à situação difícil em que se encontram, tais jovens não tendo como conciliar
estudo e trabalho, os últimos por ser difícil, terminam abandonando a escola. Pois
não enxergam a educação como saída, e nem tão pouco têm estímulo e incentivo
para continuar. Não percebem que há uma intenção ideológica “desinteressada”
controlando imperceptivelmente os acontecimentos, que os leva a não enxergar a
escola como tal “saída” e “instrumento de mudanças”. Nesse sentido, veja que diz
FREIRE (1983 p. 173):
A manipulação aparece como uma necessidade imperiosa das elites dominantes, com
o fim de, através dela, conseguir um tipo inautêntico de “organização”, com que evite
o seu contrário, que é a verdadeira organização das massas populares emersas e
emergindo.
Dentro dessa perspectiva, eles tendem a deixar o povoado indo para outros
municípios, estados e, até mesmo, outros países, como, por exemplo, Mato Grosso,
Pará, Roraima e Suriname. Nos estados de Matos Grosso e Pará, eles encontram
serviços em madeireiras, fazendas e em serrarias. No Suriname, trabalham como
garimpeiros na extração de ouro. Este é o mais cobiçado dos trabalhos, pois
acreditam conseguir prosperidade em pouco tempo.
Todos querem arriscar a sorte grande, para isso deixam pais, esposa filhos,
acreditando-se “... que todos são livres para trabalhar onde queiram. Se não lhes
agrada o patrão, podem então deixá-lo e procurar outro emprego”. FREIRE (1983
147). Em muitos casos, por faltas de alternativas, os referidos trabalhadores se
submetem permanecer nas atividades, tudo isso, por conta do desamparo de políticas
de geração de emprego e renda de uma política agrícola que prenda o homem do
campo no campo, e leve as condições e benefícios da zona urbana para a vida do
campo. O exposto é apenas uma pequena amostra de um contexto maior.
O povoado Novo Carú dispõe hoje (2005) de três escolas municipais num total de 9
salas de aula. Tem também um posto de saúde, uma praça e uma subdelegacia de
polícia.
No aspecto educacional, as escolas refletem o contexto municipal, de administrações
sucessivas, não dispondo de biblioteca publica, nem de livros gratuito que cubra toda
rede de ensino, o que dificulta o processo ensino-aprendizagem nesse povoado e
aumenta a insatisfação dos moradores que aspiram melhoria.
A juventude encontra-se dispersa, dividida entre trabalho duro do campo no período
diurno e a ociosidade dos que não estudam no período noturno. Por falta de opções
no que diz respeito à diversão, muitos desses jovens procuram os bares quase que
regularmente, e alguns a se entregar ao alcoolismo.

4. Povoado Novo Carú –jan./2007
Não é muito e custa pouco, mas o sonho maior daquela comunidade é que os
governantes do município façam um cais na beira-rio e empiçarrem a estrada
de Novo Carú ao povoado Rapadura – pois, no inverno, fecham-se as saídas
de acesso, quando o rio não está cheio.
Em fins de 2006, a administração Roque Portela fez uma obra que para muitos
novocaruenses foi de grande importância, segundo a população carente que
foi: empiçarrou todas as ruas do povoado e fez duas pontes de acesso dentro
do povoado. Se o pouco gera satisfação, imaginem o que seria se fosse feito
o que se pode fazer.
Rio Carú – no povoado Novo Carú
Raimundo Nonato Pinheiro,
conhecido por Didico, foi o
primeiro morador do povoado
Novo Carú.
Escola Municipal Raimundo Nonato Pinheiro
Subdelegacia de Polícia no
povoado Novo Carú