O documento resume o livro de Miqueias, incluindo sua data, autor, alvo, ênfases e propósito. Miqueias pregou em Judá sobre o juízo divino pelo pecado, mas também sobre a misericórdia e restauração futura de Deus. Suas palavras influenciaram outros profetas e encontram cumprimento no Novo Testamento.
2. Introdução
Miqueias foi contemporâneo de Oseias,
que pregou no Reino do Norte; e de
Isaías, pregador da corte no Reino do Sul.
Ele se dedicou ao povo comum de
Moresete, uma pequena vila ao sudeste
da Palestina.
3.
4. Informações Básicas
● Data: Entre 735 e 700 a.C.
● Autor: Miqueias
● Local: Reino do Sul
● Alvo: Povo de Judá
● Versículo-chave: Mq 6.8
● Palavra-chave: Julgamento
5. Informações Básicas
● Conteúdo: oráculos que alternam entre profecias da ruína
de Israel e Judá, em virtude da sua idolatria e injustiças
sociais, e profecias de esperança futura, baseadas na
misericórdia de Deus.
● Ênfases: a ameaça de juízo divino pelo rompimento da
aliança com Deus; o Senhor como um Deus de justiça e
misericórdia, que defende a causa dos pobres e exige o
mesmo do seu povo; após o juízo, Deus restaurará
Jerusalém por meio do rei davídico prometido; Deus como
Senhor de todas as nações.
6. Informações Básicas
● Propósito: A mensagem do Livro de Miquéias é uma
mistura complexa de julgamento e esperança. Por um
lado, as profecias anunciam o juízo sobre Israel pelos
males sociais, liderança corrupta e idolatria. Esperava-se
que este julgamento culminaria com a destruição de
Samaria e Jerusalém. Por outro lado, o livro proclama não
apenas a restauração da nação, mas a transformação e
exaltação de Israel e Jerusalém.
7. Esboço
● Miqueias em uma sentença: Entre anúncios de julgamento e
consolo, Miqueias ensina o amor de Deus por Seu povo e a
maneira correta de agradar a Deus.
Esboço Capítulos Tópicos Dia da
Julgamento Mq 1-2 Julgamento de Jerusalém e Samaria
(Israel) (Mq 1.2-2.11) e esperança (Mq
2.12.12-13).
Condenação
Restauração Mq 3-5 Julgamento dos líderes (profetas,
sacerdotes e príncipes) (Mq 3.1-12) e
esperança (Mq 4.1-5,15).
Consolação
Arrependimento Mq 6-7 Corrupção de Israel (Mq 6.1-16) e a
misericórdia de Deus (Mq 7.1-20).
Sentença
8. Personagens Principais
● O povo de Israel
– O Reino do Norte, que estava prestes a cair no
cativeiro assírio (1.2-7.20).
9. O Profeta do Povo
● Pouco se sabe sobre Miqueias. As únicas informações
que o livro dá são seu nome, que significa “quem será
como Deus?”, e a sua origem morastita, isto é, oriundo
de Moresete, pequena aldeia a sudeste de Jerusalém.
Especula-se que o pai de Miqueias não é mencionado
(Mq 1.1) por conta de sua origem humilde. Soma-se a
isso a preocupação do profeta com a plebe explorada
em Israel. Tudo isso leva à construção da imagem de
Miqueias como profeta do povo.
10. O Alerta de Miqueias
● Miqueias, em sua mensagem, anuncia
julgamento, destruição, assim como esperança.
Sua profecia soa como alertas a Israel, pois o
livro é marcado pelo verbo “ouvir”, que convoca
o povo a escutar a mensagem do Senhor, cada
aparição do verbo abre uma nova pregação do
profeta.
Mq 1.2; 3.1; 3.9; 6.1; 6.2 e 6.9.
11. A Influência de Miqueias
● O profeta Miqueias provavelmente tinha profetizado em Jerusalém
e sua influência pode ser vista, sobretudo, na citação de suas
palavras pelos anciãos (Jr 26.17-19). O livro de Miqueias é citado
tanto no Antigo como no Novo Testamento.
● Jr 26.18 – Mq 3.12: Os anciãos de Israel usaram Miqueias como
argumento para salvar a vida de Jeremias.
● Mt 2.5-6 – Mq 5.2: Os magos se fundamentaram em Miqueias
para encontrar Jesus.
● Mt 10.35-36 – Mq 7.6: Jesus citou Miqueias ao chamar Seus
discípulos.
12. Doutrinas
● Santidade Pessoal
– O livro de Miqueias é iniciado com a terrível descida do Senhor à terra, que
sai do seu lugar e até os montes se derretem (Mq 1.3-4). A razão dessa
presença devastadora de Deus é o pecado. A presença do Senhor se torna
tão terrível, pois, como mostra o livro de Miqueias, o pecado está
disseminado no mais íntimo do povo, que não tem limites para saciar seus
desejos (Mq 2.1-2). A resposta de Miqueias a tal questão se encontra no
versículo-chave do livro e seu parágrafo (Mq 6.6-8). A santidade pessoal se
mostra como o que realmente agrada a Deus, acima das tradições e rituais
religiosos. O caminho declarado por Deus passa pela prática da justiça, pelo
amor à misericórdia e pela humildade.
13. Doutrinas
● Responsabilidade social
– Em decorrência do destaque individual que a mensagem de Miqueias traz, o
profeta do povo mostra que a justiça social é responsabilidade também do
indivíduo. Ao longo de sua profecia, vemos sinais de corrupção de líderes, profetas
e sacerdotes, violando algumas leis de manutenção da justiça social em prol do
indivíduo. Aceitam suborno (Mq 3.11; Êx 23.8; Dt 16.19); aproveitam-se de viúvas e
órfãos (Mq 2.9; Êx 22.22; Dt 27.19); roubam e desapropriam injustamente (Mq 2.1-
2; Dt 5.19,21); enganam e são injustos (Mq 6.11-12; Lv 19.36; Dt 25.15). A
responsabilidade social é apresentada como questão individual por Miqueias. Isso
se resume em Miqueias 7.1-6, em que se constata que não há indivíduo justo (Mq
7.2), mas todos estão corrompidos, individualmente, de alguma forma.
14. O Caráter de Deus em Miqueias
● Deus é logânimo: 7.1
● Deus é misericordioso: 7.18,20
● Deus é providente: 5.2
● Deus é justo: 6.4-5; 7.9
● Deus é verdadeiro: 7.20
● Deus é o único Deus: 7.18
● Deus se ira: 7.9,11
15. Miqueias e o Novo Testamento
Miquéias 5.2 é uma profecia messiânica citada pelos
magos que foram procurar o rei nascido em Belém
(Mateus 2.6). Porque estes reis do Oriente eram
familiarizados com as Escrituras hebraicas, eles sabiam
que, a partir da pequena aldeia de Belém, sairia o Príncipe
da Paz, a Luz do mundo. A mensagem de pecado,
arrependimento e restauração por parte de Miquéias
encontra o seu cumprimento final em Jesus Cristo, pois
Ele é a propiciação pelos nossos pecados (Romanos
3.24-25) e o único caminho para Deus (João 14:6).
16. Aplicação Prática
Deus dá avisos para que não tenhamos que sofrer
Sua ira. O julgamento é certo se as advertências de
Deus não forem ouvidas e Sua provisão ao pecado
através do sacrifício de Seu Filho for rejeitada. Para o
seguidor de Cristo, Deus nos disciplinará – não por
ódio – mas porque Ele nos ama. Ele sabe que o
pecado destrói e Ele quer que sejamos completos.
Essa totalidade da promessa de restauração aguarda
aqueles que permanecerem obedientes a Ele.
17. Aplicação Prática
No livro de Miqueias, Deus repreende e
consola as pessoas de Judá apelando a que
obedeçam à Sua vontade. O tema central do
livro está resumido no versículo 8 do capítulo 6.
Deus não pede nada além de que andemos
com Ele, o resto é consequência desse andar.
Cabe a nós assumirmos essa
responsabilidade!
18. Conclusão
O livro de Miqueias é uma maravilhosa
representação profética dos elementos
essenciais da história bíblica, tanto em sua
expressão do Antigo Testamento quanto na
maneira como ele prenuncia o Novo, com o
Messias prometido e a restauração do seu
povo.
19. Perguntas?
● Mq 3.4
– Deus alguma vez retém a sua bênção para aqueles que
clamam por ela?
– Problema: Esse texto e outras passagens das Escrituras
(Is 1.15; Tg 4.3) falam de Deus retendo sua bênção para
aqueles que lhe clamam. Mas a Bíblia atesta, por outro
lado, que Deus “dá liberalmente” a todos que lhe pedirem
(Tg 1.5), “pois todo o que pede recebe” (Lc 11.10).
20. Perguntas?
● Solução:
– Tais textos estão falando de diferentes tipos de pessoas. Deus
nunca retém a bênção prometida para aqueles que o invocam
com um coração sincero e arrependido. Mas Ele de fato a retém
para aqueles que não clamam “com fé, em nada duvidando” (Tg
1.6), ou que “pedem mal” para disperdiçá-la em seus próprios
prazeres (Tg 4.3). Em resumo, Deus sempre concede as
bênçãos prometidas àquele que é fiel, mas ele nem sempre
promete as mesmas bênçãos ao que não é fiel.
Notas do Editor
Miqueias é o sexto livro dos Doze. As profecias cobrem um grande período de tempo. Exemplo 1.6,7 fala claramente da queda de Samaria que ocorreu em 722 a.C., enquanto 1.10-16 narra a marcha de Senaqueribe, quem ocorreu em 701.
Comentar as funções dos profetas AT e “atuais”.
Importante destacar o primeiro ponto das ânfases aqui. O juízo divino pelo rompimento da aliança com Deus.
Devemos saber que nem todas as bênçãos prometidas por Deus são incondicionais, como foi a aliança abraamica, do qual Deus prometeu terra, descendência e bênção para todos os povos.
A aliança mosaica foi estabelecida de maneira condicional, Êx. 19.5 “se diligentemente ouvir-des a minha voze guardardes a minha aliança, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha;”
O que torna Miqueias um livro único está na sua organização (não necessariamente cronológica), que alterna entre profecias de juízo e profecias de esperança para o futuro.
Mq 1-2; 3-5; 6-7, nitidamente blocos diferentes distinquidos pela ordem “ouvi [vós] em 1.2; 3.1;6.1.
Um terço do livro trata do pecado do povo, outro terço trata do castigo que estava por vir e a outra terça parte promete esperança aos fiéis depois do castigo.
A tensão do livro transita entre a necessidade do juízo divino, devido o rompimento da aliança com Deus por parte de Israel, e o anseio do próprio Deus de abençoa a Israel, porque eles são o seu povo e por causa do próprio caráter divino, de compaixão, misericórdia e perdão (Mq 7.18-20).
Essa citação de Miqueias em Jeremias cem anos depois de Miqueias implica que a pregação desse profeta foi de certa forma responsável pelas reformas do rei Ezequias (2Rs 18.1-8 e Mq 1.1).
Mq 6.6 Excelso = sublime, elevado.
Magos = provavelmente astrólogos.
Deus nunca promete que curará todas as pessoas de todas as enfermidades nesta vida. Deus recusou-se a curar Paulo, embora ele tivesse por três vezes pedido a Deus que o aliviasse de sua carga (2Co 12.8-9). Tampouco Deus promete fazer que todos os cristãos enriqueçam nessa vida. Até mesmo Jesus se tornou pobre por nós (2Co 8.9), e ele declarou que haveria pobres (Mt 26.11), mesmo sendo esses espiritualmente abençoados (Mt 5.3). Nesses casos não importa quanta fé alguém possa demonstrar ter, Deus não irá necessariamente conceder bênção nesta vida, uma vez que Ele nunca fez uma promessa incondicional nesse sentido.