1. ContextoContexto
Grécia Antiga = uma civilização,
uma cultura e um mundo gregos,
mais do que um Estado ou um
império gregos.
Politicamente, era constituída por
cidades-estado (Polis)

2. ContextoContexto
O século de Péricles, entre 463/2 e 429
a.C., transformou Atenas num centro
cosmopolita, de cariz artístico, filosófico e
intelectual, para onde confluíram os
maiores vultos da cultura da época:
dramaturgos (Ésquilo, Sófocles e
Eurípides), poetas épicos (Homero),
cómicos (Aristófanes) e líricos
(Anacreonte, Píndaro e Safo),
historiadores (Heródoto) e
filósofos (Sócrates)

3. ContextoContexto
A política surge como a principal
actividade social, pressupondo o
exercício de um pensamento racional
e, com ela, a ideia de democracia
como forma de administração do
espaço público, com assembleias
populares (Eclésia) e tribunais.

4. ContextoContexto
A cultura grega promove a contradição,
a diversidade, o relativismo associada
a uma história de incremento das
relações comerciais no Mediterrâneo,
das viagens, de progresso e de um
modelo de auto-governo usado nas
suas cidades-estado
Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.)

5. SofistasSofistas
Relativistas. Pessimistas. Cépticos.
Todas as verdades e regras são
transitórias e não existe nada que seja
absolutamente verdadeiro.
Negação do transcendente e de uma
Justiça superior.

6. SofistasSofistas
O papel dos sofistas (sobretudo entre 450 e
350 a.C.) foi incontornável na revolução
educativa grega e por este factor passar a
constituir uma alternativa à passagem
hereditária de poder e desenvolver uma classe
média que pretendia
participar nas decisões públicas.
O ensino sofista colocava a tónica na educação
para a liderança, para a retórica, para a arte de
persuadir, pressupondo a existência de facções
em combate político.

7. Protágoras: O Homem é a medida de todas as coisas, das
que são, enquanto são, e das que não são, enquanto não
são.
Górgias: Não existe verdade. Se existir, nós não a
podemos conhecer. Se a pudermos conhecer, não a
poderemos comunicar.
Trasímaco: Justo é aquilo que agrada ao governante, que
aqueles que estão no poder determinam como justo, logo,
o direito reduz-se ao poder. A lei é ditada pelo mais forte,
pela opinião dominante, pelas maiorias. A Justiça é um
ideal conjuntural de um determinado momento, numa
determinada polis. A Justiça é um compromisso transitório,
um mero acordo não permanente entre cidadãos.
A Justiça, o Direito, a Lei, a Verdade e a Moral são
determinados pelo interesse do mais forte ou do mais
persuasivo.

8. SócratesSócrates
A finalidade do discurso é procurar atingir o
conhecimento e a verdade
e não o convencimento e o engodo.
A condição da possibilidade de que alguém
afirme um saber que não tem é a ignorância
do ouvinte (discurso sobre medicina para
uma assembleia de não-médicos).
A educação não se deve basear na retórica
mas na procura da sabedoria ou da Filosofia.

9. SócratesSócrates
Distingue entre: leis da cidade e leis
não escritas, estabelecidas pelos
deuses e que vivem na consciência dos
Homens.
"As leis não escritas e imutáveis dos
deuses. Não são de hoje nem de
ontem; não morrem; e ninguém sabe
de onde vieram." (Sófocles; Antígona)

10. SócratesSócrates
Mais vale sofrer uma injustiça do que
praticar uma injustiça.
Interiorização da polis: o superior passa a ser
determinado a partir do interior de cada um
(semente da ideia platónica de reminiscência,
catarse, monólogo, Ideia).
Necessidade de aceder à essência das coisas -
código, chave:
contemplação intelectiva.

11. SócratesSócrates
Método socrático:
dialógico e dialéctico
Dúvida metódica e Maiêutica
Conhece-te a ti próprio
Só sei que nada sei

12. ""A morte de SócratesA morte de Sócrates""
Jacques-Louis David, 1787