O documento resume a história do islamismo, começando pela expansão inicial na Península Arábica no século VII. Detalha a importância de Meca como centro de peregrinação e comércio na região, onde Maomé nasceu e recebeu a revelação do Alcorão. Também descreve a vida de Maomé, incluindo seu casamento com Kadidja e o início de sua pregação do monoteísmo.

1. O Islamismo
Texto da Revista Superinteressante
“A expansão do Islão e as relações dos muçulmanos com outros povos do planeta, ao
longo de catorze séculos, constituem um dos grandes acontecimentos da história universal. O
modelo de existência proposto pelo Islão, é um dos caminhosprincipais que a humanidade
seguiu para viver a sua existência. São fatos que, por si sós, deveriam exigir a nossa atenção”.
In. Robinson Francis e Peter Brown. O Mundo islamita. Edições del Prado. pág 12.
A cidade
península arábica era no mais importante da
início da Idade Média, uma região região era Meca. Não
relativamente isolada do restante apenas era um posto de
do Oriente. Região desértica, com abastecimento de água
2,6 milhões de quilômetros qua- para as caravanas, co-
drados, permaneceu a salvo dos mo estava situada nu-
conquistadores romanos, graças, exatamente, à sua ma encruzilhada de
situação geográfica — isolada ao norte pelo mar caminhos que levavam
Mediterrâneo, ao sul, pelo oceano Índico e a oeste, ao Egito, à Síria e à
pelo mar Vermelho. Nas regiões à beira-mar, no sul Mesopotâmia. Não
(onde hoje ficam os dois Iêmen), vicejaram algumas muito longe, também,
civilizações. O mais conhecido dos reinos foi o de Sabá; ficava o porto de Daje-
escavações recentes mostram vestígios de palácios dda, no mar Vermelho.
monumentais e estátuas na cidade de Marib — capital Mas não era só isso
do reino. que fazia Meca impor-
No resto tante. No século V, os
da península, viviam coraixitas — uma das
os sarracenos — grandes tribos da parte
beduínos nômades, norte da península
de origem semítica, Arábica, dominaram a
com a pele branca, cidade.
mas tostada do sol. Daí em diante
Sua forma de orga- Meca se tornou um grande centro de pere-grinação No início do
nização social se religiosa: ali estava a Caaba (cubo), um edifício século VII, quando
baseava nas tribos, Maomé vivia em
retangular, de pedra, com 15 me-tros de altura. Meca como
onde conviviam os
comerciante, a
clãs. Aldeias com cidade era
casas de barro se pequena, mas
erguiam em torno apinhada, com
cerca de 3 mil
dos oásis, separados entre si por longas distâncias. Em “Ó VOS QUE CREDES! TEMEI A DEUS! habitantes, a
princípio, não havia propriedade individual: os rebanhos MEDITE CADA ALMA NO QUE FEZ PELA maioria vivendo
e as raras pastagens eram coletivas. Mas isso não MANHÃ! num conjunto de
impedia que alguns clãs fossem mais ricos que outros, TEMEI A DEUS! DEUSESTÁ BEM INFOR- casas de teto
plano, feitas de
em função das pilhagens — uma prática comum — ou MADO DO QUE FAZEIS. pedra e tijolos de
de operações comerciais. No início do século VI, os ALCORÃO barro.
bizantinos e os persas começaram a disputar a rota da
seda, que passava pelo corredor que ligava a Síria à
Palestina. A península Arábica tornou-se por isso um
caminho mais seguro para o comércio.

2. Num dos ângulos, a famosa Pedra Negra, Indiferente à profecia, o rapaz continuou sua
segundo a tradição árabe trazida pelo anjo Gabriel — vida e, aos 20 anos, passou a trabalhar para uma viúva
provavelmente um me-teorito. Mas, além das divindades rica de Meca, Kadidja. Ela era, certamente, uma mulher
árabes, ha-via na Caaba outros ídolos, de diferentes fora do comum. Ao contrário do costume árabe, que
tribos e religiões. Quando Maomé nasceu — não se condenava as viúvas a se colocar sob a tutela de um
sabe bem se em 569 ou 570 ou 571 —, Meca deixara parente homem e a viver de luto, ela continuou à frente
de ser um mero posto de passagem para se transformar dos negócios do marido, aumentando o patrimônio
num próspero centro comercial. O certo é que o menino herdado. Mas tudo indica que, embora rica, ela não
nasceu órfão de pai. pertencia a um clã que tivesse boa posição na tribo
Três dias depois do casamento, o pai de dos coraixitas.
Maomé partira em viagem de negócios e morrera em
Medina, então chamada Yatreb. Dois meses depois de
sua morte, a viúva, dava à luz Mohammed (o Louvado), NÃO SEJAIS COMO OS QUE, TENDO
um nome incomum, na época.
O Islamismo
ESQUECIDO A DEUS,
Como era tradição, o menino foi criado por ESTE OS ESQUECEU A ELES MESMOS:
uma ama e cresceu guardando rebanhos nas regiões ESTES SÃO OS PERVERSOS.
montanhosas. Quando tinha sete anos, a mãe morreu e ALCORÃO
o avô paterno, o adotou. Mas a perda das pessoas mais
próximas parece ter sido uma constante na vida do
menino. Dois anos depois, o avô também morreu e ele
passou aos cuidados do
tio, um experiente con- Já Maomé, embora pobre, era trabalhador
dutor de caravanas. respeitado e saído de um clã da tribo dominante em
Aos 12 anos, o Meca. Numa mistura de amor e cálculo, os dois se
menino fez sua primeira casaram. Maomé tinha 25 anos e Kadidja, 40. Apesar
viagem ao lado do tio. da diferença de idade, o casamento foi feliz — tanto
Foi até Bosra, na Síria — que Maomé, enquanto Kadidja viveu, só teve a ela
e, segundo os relatos, como mulher, embora a tradição árabe permitisse que
nessa viagem os dois ele tivesse tantas mulheres quantas pudesse sustentar.
encontraram um monge,
de nome Bahira, que NO INÍCIO ELE PENSOU QUE
predisse a missão pro-
fética de Maomé. “Volta
ESTAVA ENLOUQUECENDO
com teu sobrinho para
teu país e protege-o dos Com o casamento, Maomé passou a desfrutar
judeus”, teria dito Bahira uma situação econômica invejável. Podia viajar à frente
ao tio de Maomé. “Se das caravanas da mulher, conhecendo terras, pessoas
eles chegarem a vê-lo e e novos costumes. “Foi certamente nessas viagens que
dele souberem o que eu ele teve despertado o interesse religioso”, interpreta
sei, tentarão prejudicá-lo”. Os judeus estavam fixados Rogério Ribas, professor de História Medieval do
A Caaba em Oriente, da Universidade Federal Fluminense. “É
Meca, na época em vá-rias colônias da península, com sua religião antiga
e monoteísta. mesmo possível que ele fosse um membro de um grupo
de Maomé
contrário à idolatria que existia em Meca”.
O Tempo da História
476 ROMA 610 622 630
MAOMÉ - O Profeta de Alá Hégira Retorno
de Maomé
ARÁBIA Religião . Fuga de a Meca
Meca para
. Deserto e Oásis . Revelada Medina . Unificação
. Economia agro-pastoril . Monoteísta política e
. Atividade comercial - beduínos . Espiritual . Início do religiosa
. Religião politeísta calendário
islâmico

3. Além disso, con- Mas, em 619,
ta o professor, “a idéia de com a sua morte, ele
um deus único não era começou a correr riscos.
novidade na região, onde É que o sucessor do tio
existiam comunidades de na liderança do clã foi Abu
judeus e de cristãos”. Lahab — um de-clarado
Maomé beirava os adversário do profeta.
40 anos quando, durante o
Ramadã, o mês de pere-
grinação a Meca e à Caaba, EM MEDINA,
subiu com a família ao Monte ALIOU RELIGIÃO
Hirã, para o retiro tradicional.
Conta-se que, certa noite, ele
E POLÍTICA
dormia numa gruta quando
O Islamismo
uma figura misteriosa, se- As ameaças obri-
gurando um rolo de pano garam Maomé a procurar
coberto de sinais, ordenou: outra cidade onde morar e
“Lê!” “Não sei ler”, res- recebeu um convite formal
pondeu Maomé. “Lê”, repe- de mercadores de Medina
tiu duas vezes a figura, en- para se instalar ali, cerca de
quanto quase sufocava 300 quilômetros ao norte
Maomé, enrolando o pano em de Meca. Maomé seguiu
torno de seu pescoço. para lá no ano de
O homem, que 622, com cerca de
era analfabeto, leu. Ao trezentos adeptos.
acordar, saiu da gruta e, no Glória ao meus Deus, Essa migração (hijra,
em árabe, ou Hégira)
alto, viu um anjo que lhe
dizia: “Maomé, és o men-
o Omnipotente de Meca para Medi-
sageiro de Alá e eu sou na marca uma virada
Gabriel”. Apavorado, de Maomé e uma
pensando estar possuído revolução no Islã. A
por um djin — um espírito, para os árabes —, correu data foi adotada,
até onde estava Kadidja, em busca de socorro. Ela o corretamente, como o ponto de partida de calendário
consolou e desde o começo acreditou na missão do muçul-mano. Do simples cidadão que era em Meca,
marido. Maomé tornou-se, em Medina, o chefe supremo da
Mas, para Maomé, a convicção não veio tão comunidade. Foi a partir, daí também, que mudou o
fácil. Após a primeira revelação, viriam outras. Ele teor das revelações. Enquanto esteve em Meca, Maomé
pressentia a chegada dos êxtases porque era assaltado pregou a existência de um só Deus e a ele submissão
por fortes suores e zumbido nos ouvidos. Muitas vezes, total (Islã em árabe). Em Medina, as revelações
chegava a desmaiar. No início, Maomé pensou que assumiram caráter mais objetivo, com normas de
estava enlouquecendo e a idéia do suicídio passou, organização social e política. Foram, concretamente, as
diversas vezes, por sua cabeça. Mas, aos poucos, regras básicas para a formação de um Estado
convenceu-se de que era um profeta. muçulmano (o termo muçulmano vem do árabe muslim,
Nos três anos que se seguiram à primeira que significa submisso).
revelação, a missão ficou reservada à mulher, ao filho “A ida para Medina deu condições para que as
adotivo e aos parentes mais próximos. Até que o anjo propostas de Maomé deixassem de ter um caráter apenas
deu-lhe ordem de pregar aos árabes. E o principal tema religioso e passassem a ter um caráter político”, ensina
da pregação era, exatamente, a existência de um só o professor Ribas. “Maomé queria formar uma sociedade
deus, Alá. poderosa, que lhe permitisse expandir a ‘revelação’. Os
Na fase final, Maomé não se considerava judeus de Medina perceberam o projeto político de
fundador de uma nova religião. Menos ainda tinha Maomé e o que era uma questão religiosa passou a ser
intenção de criar a partir dela um Estado árabe. Nessa uma luta de poder”.
época, ele achava que era apenas uma pessoa que O profeta terminou massacrando os judeus e
recebera a missão e mesmo não tendo muitos iniciou também o Jihad, a guerra santa de conquista de
seguidores, atraiu a oposição dos governantes de Meca. Meca, considerada a cidade sagrada do Islã. As
“Não só Maomé atacava as crenças tradicionais como caravanas que saíam ou se dirigiam a Meca eram
ameaçava os lucros que a cidade tirava da peregrinação assaltadas em nome de Alá. A lei do profeta, nesses
anual feita à Caaba”, explica o professor Rogério Ribas. casos, era simples e clara: quatro quintos do butim iam
Enquanto o tio viveu, Maomé foi protegido da oposição para a comunidade (a imam) e outro quinto, para o
dos coraixitas. profeta — que mais tarde será o Estado.

4. Após vários anos de lutas, na primavera de Em casa, era um marido exemplar: dividia
628 Maomé sentiu-se suficientemente forte para escrupulosamente as noites entre as mulheres, fazia
atacar Meca. No caminho, porém, ele percebeu que compras nos mercados, varria o chão e, muitas vezes,
a tentativa não daria certo e transformou a incursão era flagrado remendando suas roupas, na entrada da
numa peregrinação pacífica. Mas o coraixitas, casa. Em fins de maio de 632, ficou doente. Tinha
temerosos, terminaram assinando um armistício de febre e constantes dores de cabeça.
dez anos. O acordo, porém, não foi respeitado pelo
profeta. Em 630, ele marchou sobre Meca com 10
mil homens e tomou a cidade sem enfrentar
resistência. Maomé concedeu anistia a todos os
inimigos, destruiu os ídolos da Caaba, respeitando a
Pedra Negra. Em seguida, proclamou Meca cidade
santa do Islã. Estavam firmemente assentadas as bases
do novo Estado teocrático.
O Islamismo
Nessa época, Maomé tinha 60 anos e viveria
“Um homem sem irmão é como
apenas mais dois. A essa altura, ele tinha grande harém a mão esquerda sem a direita”. Alcorão
— iniciado depois da morte da mulher Kadidja.
Segundo Aisha, sua mulher preferida, filha do amigo Durante quinze dias, não saiu da cama. Em
e sucessor Abu-Bekr, Maomé sempre dizia que havia 4 de junho, mesmo doente, levantou-se e foi à
três delícias no mundo: as mesquita orar. Quando chegou, a oração do alvorecer
belas mulheres, os bons já havia começado. O celebrante (iman) era seu sogro,
perfumes e, naturalmente, as Abu-Bekr. Ao perceber a presença de Maomé, ele
preces. recuou para que o profeta assumisse o seu posto. Mas
Além das várias Maomé suavemente empurrou-o à frente, mandando
mulheres, o profeta não tinha que continuasse a celebração. Era a designação do
luxos. Não admitia bebidas sucessor. De volta a casa, Maomé entrou em agonia e
alcoólicas — proibidas aos a sete de junho morreu no colo de Aisha. O jovem
muçulmanos — não comia órfão havia deixado uma vasta obra — não apenas
carne de porco e se alimentava uma nova religião, como também um livro de
quase sempre de mel, leite, revelações que se transformou no guia do com-
pão e tâmaras. portamento de milhões de pessoas. Mais ainda:
Maomé havia
criado uma
vasta comu-
Após a morte de Maomé, os califas que ganharam o controle do
nidade e um
mundo muçulmano, empunharam a espada do Islamismo contra os
infiéis, do rio Indo ao estreito de Gibraltar. O principal trunfo que Estado árabe.
levaram para a guerra eram os nômades montados, que adaptaram
a tática de ataques-relâmpagos do deserto para as grandes
campanhas
SOB O GOVERNO DO CORÃO
O Islamismo é uma religião revelada e seus seguidores proclamam sua obediência a um único Deus. A frase ‘Não há outro
Deus além de Alá e Maomé é o seu profeta” é a base de tudo. As revelações de Maomé são chamadas em árabe quran, ou seja,
declamação, recitação. Daí o nome Corão ou Alcorão (Al Quran), o livro sagrado dos muçulmanos. Nele estão as regras que
governam a vida de 840 milhões de pessoas em todo o mundo. O Corão é dividido em 114 suras, ou capítulos, de tamanhos variados.
Cada sura, por sua vez, se subdivide em versículos, num total de 6.211. Mas ao contrário dos outros livros sagrados − como a Bíblia
dos cristãos ou a Torá dos judeus − o Corão não dispõe de nenhuma ordem, sequer cronológica. Sucessivas revelações, em
circunstâncias e tempos diversos, formam um conjunto fragmentado. Mas esse desordenadamento não impede que o livro seja a
fonte primária e fundamental de todas as atividades do cotidiano dos muçulmanos.
Desde pequena, a criança muçulmana começa a decorar o Corão. No dia-a-dia, o livro é recitado na porta das mesquitas
e nas cinco orações diárias. É no Corão que os seguidores de Maomé vão buscar conselhos para as mais elementares questões como
a maneira de se vestir ou de receber um convidado em casa. Além do Corão, existem duas outras fontes de “revelação” feitas por
Alá: a sunna, ou tradição, que é o relato da vida, da palavra e das ações de Maomé, e os hadits, a narração oral ou escrita, dos feitos
e ditos do profeta e que confirmam a sunna. Ao contrário de outras religiões que impõem uma série de obrigações aos seguidores,
o Islã exige o cumprimento de apenas seis preceitos, que são conhecidos como “os pilares do Islã”: crer em um único Deus, Alá; orar
cinco vezes ao dia, com a cabeça voltada em direção a Meca; praticar a caridade; jejuar no Ramadã; orar em comum ao meio-dia
da sexta-feira e fazer a peregrinação à cidade santa ao menos uma vez na vida.

5. Para você saber mais
O caráter da cultura e da sociedade islâmicas
O Islamismo
tolerância para com
grande mobilidade outras religiões.
geográfica. Ademais, Como já dissemos
os ensinamentos de era raro
Maomé estimulavam a procurarem
mobilidade social, pois conversões
o Corão pregava a forçadas, e em
igualdade de todos os geral permitiam
muçulmanos. espaço dentro de seus próprios
O resultado estados para judeus e cristãos, que
disso foi que na corte consideravam como “gente do
de Bagdá, e depois livro”, porque a Bíblia era vista
nas cortes dos esta- como precursora do Corão. Dentro
dos muçulmanos dessa atitude de tolerância, um
descentralizados, dos primeiros califas empregou um
tinham oportunidades todas cristão como seu principal secre-
MAPA. EXPANSÃO ISLÂMICA
as pessoas talentosas. Como tário, os omíadas protegeram um
a alfabetização era extraor- cristão que escrevia poesia em
dinariamente disseminada - árabe e a Esparilia moura assistiu
Para aqueles que abordam a uma estimativa aproximada para o
história islâmica com preconceitos ao maior florescimento da cultura
ano 1000 é de que 20 % de todos judaica entre a antiguidade e os
modernos, a maior surpresa é os homens muçulmanos sabiam
constatar que desde a época de tempos modernos. O principal fruto
ler - muitos podiam subir social- desse florescimento judaico foi a
Maomé até pelo menos 1500, mente através da educação.
aproximadamente, a cultura e a obra de Moisés Maimónides
Raramente os cargos eram vistos (1135-1204), um profundo pensador
sociedade islâmicas foram em como hereditários e “homens
extremo cosmopolitas e dinâmicas. religioso, às vezes cognominado “o
novos” podiam ascender ao topo segundo Moisés”, e que escrevia
O próprio Maomé não era um árabe da hierarquia mediante esforço e
do deserto, e sim um citadino e tanto em hebraico corno em árabe.
capacidade. Além disso, os In. Burns, Edward McNall.
comerciante, imbuído de ideais muçulmanos mostravam notável
avançados. Mais tarde, a cultura História da Civilização Ocidental.
islâmica tornou-se altamente Editora Globo. Pág. 221.
cosmopolita por diversas razões:
herdou a sofisticação de Bizâncio e
da Pérsia; permaneceu centralizada
nas encruzilhadas do comércio a “Labbaika! Labbaika!”
longa distância entre o Extremo gritam os peregrinos quando ao
Oriente e o Ocidente; e porque a longe vislumbram a Caaba, o
próspera vida urbana na maioria santuário central da grande mesquita
de Meca. “Aqui estou eu (Deus), aqui
dos territórios muçulmanos con- estou eu (Deus) presente diante de
trabalançava a agricultura. Devido vós”. É o momento principal de uma
à importância do comércio, havia vida muçumlmana, o culminar de
anos vividos na observância do
caminho do senhor, o momento em
que se coroa essa longa jornada.

6. O Islamismo
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