SlideShare uma empresa Scribd logo
AE
xpansão e
P
resença Islâmica
no Norte da África
(séculos VII-XII):

Aula de História da África III
Profa. Eliesse Scaramal
Arábia pré-islâmica
A Arábia pré-islâmica e o Oriente
Próximo nos séculos VI-VII d.C.
Baseado no Texto de
Christian Da Camino Karam
UFRGS – especialista em
História do Islã
• Nos séculos VI-VII d.C., pouco antes do
surgimento do Islã, a região chamada de
Arábia pelos romanos desde, pelo
menos, o início da era cristã (e, depois,
pelos bizantinos) era aquela que, para os
seus habitantes, os árabes, estava
composta de diversas regiões...
• denominadas por meio de um sistema de
epônimos (que dá ou empresta seu nome
a algo), que, segundo critérios etnolingüísticos e relações de parentesco, era
usado para referir à inúmeros territórios.
• Assim, na hoje denominada Árábia Préislâmica territórios anteriormente
denominados de Banu-Kalb, BanuGhassan, Tanukh, Tayyi, Kinda, Himyar,
entre outros...
• Hoje são denominadas de Arábia Saudita,
Kuwait, Bahrein, Qátar, Emirados Árabes
Unidos, Omã e Iêmen ...
• ... e constituem-se hoje, unidades
nacionais e estão presentes na
denominada península arábica
• Mapa Península Arábica
•

•
•
•

•

Segundo a genealogia árabe pré-islâmica, que remonta à tradição
bíblica (Gênesis, X), os árabes seriam descendentes de Sem (daí
“semitas”), um dos filhos de Noé, que teriam se dividido em dois
grupos principais:
o dos “árabes genuínos” (os “kalbitas” ou “iemenitas”),
camponeses sedentários do sudoeste da península, cujo epônimo
seria o patriarca bíblico Qahtan, descendente direto de Sem;
e o dos “árabes arabizados” (os “qaisitas”), habitantes nômades e
semi-nômades do centro e norte da Arábia, cujo antepassado seria
Adnan, descendente de Ismael, filho de Abraão.
A princípio, para nós pareceria uma contradição etno-lingüística e
histórica chamar de “árabes arabizados” os protagonistas do
processo histórico de expansão do Islã e de “arabização” dos atuais
países e populações hoje reconhecidos como “árabes”, e
considerar “árabes genuínos” os iemenitas, que quase não
participaram desse fenômeno.
Na verdade, séculos antes do Islã, alguns árabes meridionais
vinham se infiltrando nas regiões central e setentrional da
península, cujos descendentes tornaram-se os “árabes arabizados”,
ou seja, apenas mais um ramo dessa grande árvore genealógica
mítica que teria se distanciado do tronco original comum, o de Sem,
de onde viriam seus descendentes diretos, os “árabes genuínos”.
• A etimologia e o significado da palavra “árabe”
também provém dessa genealogia mítica, que a
traduz como “nômade” para designar uma
mobilidade espacial que era a base de um
comércio de longa distância a cargo de
beduínos pastores.
• Em meados do século VI, a Arábia central e
ocidental, viviam uma fase de decadência sócioeconômica, pois eram apenas pontos de
passagem no trajeto das rotas comerciais que
conectavam o nordeste da África e o oceano
Índico, através do Iêmen e do mar Vermelho,
aos territórios dos principais Estados do Oriente
Próximo os impérios bizantino e persa
sassânida, que ocupavam, respectivamente,
sua porção ocidental (Síria-Palestina e Egito) e
sua região oriental (Mesopotâmia e Pérsia).
• Muitos árabes pobres emigravam de Meca para
as terras desses impérios, que, a fim de
controlarem essa penetração, ampliaram o
acordo de proteção militar que mantinham com
duas etnias árabes, os ghassânidas e os
fakhímidas, habitantes das fronteiras imperiais
com a Arábia.
• na região de Meca e Medina, no período
imediatamente anterior ao Islã, os povos
sedentários (agricultores, artesãos e
comerciantes) não se consideravam árabes, e
nem eram assim chamados por outras
comunidades (tanto nômades como
sedentárias) da península.
•
• De fato, os “árabes”, pouco antes da época de Maomé e
de seus contemporâneos, eram os beduínos nômades,
que viviam no deserto e nas periferias dos oásis e
cidades. Para eles, os rebanhos e as terras de
pastagens eram coletivos, pois não existia propriedade
individual do solo. Assim, a unidade social era o grupo, e
não o indivíduo.
• Este tinha direitos e obrigações apenas como membro
de uma coletividade organizada em torno de várias
famílias, que, através de relações de parentesco,
formavam clãs, a fim de unirem-se em torno de um
núcleo comum mais amplo, a etnia, o limite do
reconhecimento nacional árabe pré-islâmico.
• O clã e a etnia, como grupos, eram mantidos unidos
pela necessidade de autodefesa diante das ameaças da
vida no deserto. Sua subsistência dependia da
mobilidade de seus rebanhos e das relações comerciais
estabelecidas com etnias de outras regiões.
• Às vezes, porém, tanto os beduínos como os
sedentários não conseguiam sobreviver
somente de suas atividades pastoris, comerciais
ou agrícolas, e recorriam à pilhagem (ghazu) de
aldeias, oásis e caravanas comerciais de etnias
inimigas para poderem enfrentar, com o botim
obtido, períodos de escassez de recursos
naturais ou de crises comerciais.
• Apesar de moldados nesse meio hostil, os
árabes pré-islâmicos, especialmente os
beduínos, construíram um sistema de valores
sociais baseados nas noções de honra,
virilidade e generosidade.
• A honra tratava dos códigos culturais e jurídicos
estabelecidos para evitar situações delitivas,
como o furto, o homicídio ou a simples calúnia
contra a família ou seus indivíduos.
• A virilidade e a generosidade assentavam-se
sobre a proteção dos pobres, enfermos, anciãos
e órfãos e sobre as virtudes do cavaleiro, que,
além de saber montar para lutar e comerciar
deveria ser hospitaleiro com os estrangeiros,
cortês e culto.
• Às vezes, o cavaleiro-comerciante também
reunia a inspiração da poesia oral, a principal
fonte da história árabe pré-islâmica, que, como
instrumento ideológico de controle social,
exaltava a memória coletiva e ancestral das
classes dominantes da etnia.
• A ordem social árabe pré-islâmica, especialmente a
sedentária, pautava-se pela hierarquização das relações
sociais, em que a possibilidade de ascensão social era
reduzida para quem não fosse cidadão de plenos direitos,
isto é, que não pertencesse à relação “homem-nobre-livre”,
superior à da “mulher-plebeu-escravo”.
• Embora homens e mulheres ocupassem funções sociais
bem determinadas, em que não poderiam imiscuir-se nas
responsabilidades uns dos outros, as relações patriarcais
dominavam sobre as matriarcais.
• Portanto, ao chefe de família aristocrata (beduíno ou
sedentário), era facultado possuir o número de esposas,
concubinas e escravos que pudesse manter, na medida
em que possuí-los e ostentá-los era sinal de riqueza
pessoal e da etnia, requisitos para ser considerado “nobre”
e, pois, cidadão pleno.
• Ao falarmos de escravismo nas sociedades árabes préislâmicas, devemos abandonar a idéia de que esse
fosse um elemento preponderante das relações sociais
de produção.
• O escravo, enquanto propriedade de seu senhor e força
de trabalho doméstica e urbana, era uma forma
secundária de exploração do excedente econômico, que
se realizava principalmente pela taxação das relações
comerciais.
• As atividades femininas restringiam-se ao ambiente
doméstico, onde as mulheres, além de educarem os
filhos e zelarem pela honra familiar, cultivavam lavouras
e cuidavam dos rebanhos coletivos. Algumas também
trabalhavam como pequenas comerciantes e artesãs
locais, mas o comércio de longa distância das
caravanas deve ter sido uma atividade quase
exclusivamente masculina.
• A poligamia praticada pelos árabes pré-islâmicos
atendia a um objetivo de autoproteção social contra a
desagregação familiar e do grupo e também a um fim
comercial.
• Diante dos riscos assumidos (morte, seqüestro,
desaparecimento ou até fuga) com a participação
masculina nas expedições comerciais, era dever do clã
e da etnia cuidar da viúva, da mulher abandonada e de
seus órfãos.
• Assim, permitia-se que outro homem (às vezes um
parente) a desposasse e adotasse seus filhos. Por outro
lado, a poligamia também possuía uma função
econômica muito lucrativa, que aumentava o patrimônio
e o prestígio individual e do clã, como no caso de
mulheres de etnias inimigas cativas de guerra ou
seqüestradas que eram vendidas nos mercados.
• Em épocas de crises econômicas, aliadas a altas taxas
de natalidade feminina numa mesma família ou clã, era
permitida a prática do infanticídio de algumas meninas.
• Uma das poucas exceções à vida nômade era a
formação de pequenas comunidades
sedentárias em oásis ou cidades, como era o
caso de Meca.

Mapa da Região de Meca
• Xilogravura da Cidade de Meca, com destaque
para a Kaaba. Século X d.C. (autor desconhecido)
•

Imagem da Kaaba, em Meca, dias atuais
•

Os beduínos nômades, enquanto pastores e comerciantes,
constituíam um dos pólos (o do “mercador-guerreiro”) desse
comércio itinerante de longa distância, levando e trazendo produtos
para comprar e vender nas feiras e mercados urbanos, onde o
segundo pólo dessa relação, o dos mercadores locais, predominava
sobre a vida econômica e social sedentária dos grupos de
camponeses e artesãos.
• Essa forma de organização e dominação das relações
sociais de produção pelos comerciantes locais aristocratas
dava-se através da extração do excedente econômico por
meio da tributação da produção em forma de moeda, e não
pela entrega de uma parte de tudo aquilo que se
produzisse em sociedade (não se constituindo o modo de
produção tributário árabe pré-islâmico num tipo de
feudalismo europeu, como alguns estudos já afirmaram).
• Assim, para que essa relação sócio-econômica pudesse se justificar e
perdurar, os senhores (sayyid) do comércio precisavam deter também
o controle das relações de poder político e ideológico.

• A vida social e jurídica do clã ou da etnia, enquanto grupo,
era regulada pelo costume, a “Sunnah” dos ancestrais, com
base num precedente aceito como consenso geral e
sancionado pela opinião pública. A fim de adotar-se uma
decisão a respeito de disputas coletivas ou individuais, os
chefes de cada família e clã eram indicados pelos seus
membros para representá-los diante do conselho de
anciãos (majlis), órgão deliberativo da etnia, cujas funções
eram de natureza legislativa e jurisdicional.
• Porém, é claro que essa aristocracia comerciante
impunha muitas vezes sua opinião e decidia as
principais questões de seu interesse com base numa
solidariedade de classe fundada na riqueza, na
experiência comercial e no pertencimento aos clãs tidos
como “superiores”.
• Até inícios do século VII, os árabes do sul da península
(sedentários na sua maioria) adoravam deuses e deusas
que personificavam os planetas e aos quais
consagravam templos e santuários controlados por
sacerdotes que administravam as oferendas dadas às
divindades.
• Nessa mesma época, os árabes beduínos do norte e do
centro da Arábia não se preocupavam muito com rituais
religiosos elaborados. Apenas acreditavam que a terra
era habitada por espíritos invisíveis, os “jinns”, presentes
nos elementos da natureza, como em árvores, fontes de
água e pedras sagradas.
• Os “jinns”, devido às suas capacidades
mágicas, eram tidos como responsáveis por
acontecimentos milagrosos ou incomuns e por
doenças, cujas causas popularmente
acreditava-se ser o desequilíbrio entre o “jinn”
interno e o externo de cada indivíduo, o que
refletiria uma espécie de relação maniqueísta de
separar o “bem” do “mal”.
• Já as populações sedentarizadas dos oásis
praticavam uma religião politeísta através da
veneração a vários deuses. Cada clã ou etnia
possuía um ou mais deuses que poderiam ou
não ter um correspondente nos demais grupos
• Na região de Meca, as principais deusas
eram Manat, Uzzah e al-Lat, adoradas
através de estátuas de cerâmica de
formato totêmico e antropomórfico, e
filhas de Allah, um deus hierarquicamente
superior aos demais, o que refletiria talvez
o surgimento de um monoteísmo
rudimentar pouco antes do início da era
islâmica. Meca possuía um importante
santuário, a Kaaba, local de peregrinação
que abrigava a Pedra Preta (um
meteorito) e mais de trezentas divindades
de toda a Arábia.
• Assim, o clã dos Quraish, a elite aristocrática
comerciante de Meca, respaldada pelo corpo de
sacerdotes, controlava o uso ideológico dos rituais
religiosos, organizando várias feiras ao longo do ano, a
fim de atrair à região etnias de toda a península, e
mesmo de fora dela, como forma de congregar as
diversas rotas comerciais para um só local, onde
supostamente haveria uma liberdade de culto e
adoração de todas as divindades.
• Para entrar e negociar em Meca, ou simplesmente
passar pelo seu território, cobravam-se impostos sobre o
comércio e taxas alfandegárias. Além dos ritos
politeístas, Meca e outras regiões da Arábia abrigavam
comunidades de judeus e cristãos, formadas
principalmente de camponeses e artesãos, que,
especula-se, devem ter tido alguma influência sobre o
incipiente monoteísmo árabe e as próprias origens e
códigos do Islã.
• Em fins do século VI, as formações sociais do
Oriente Próximo encontravam-se em vias de
transformação. Na Arábia, um mundo menos
isolado do que se imaginava, as relações
econômicas e de poder apontavam para
tendências de unidade político-econômica e
social, que Maomé e seus partidários, ao
abraçarem o Islã, tornariam numa nova
realidade, cujas irreversíveis conseqüências
refletiriam no legado histórico de toda a região e
além.
• Denominação já usada por gregos e romanos, e
corrente até a segunda guerra mundial, para
referir a região asiática que vai do mar
Mediterrâneo ao golfo Pérsico.
Expansão Árabe no norte da África e na Península
• Expansão do Império Árabe
O Islã Negro
• Islam Negro
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•

Denominação que compreende o conjunto de práticas da religião
mulçumana, na ambientação que sofreu em contato com as crenças
tradicionais da África Negra.
Segundo os historiadores, existiram duas expressões desse
fenômeno:
uma que chegou ao continente africano pelo mar e se espalhou pela
costa oriental até Moçambique
outra que entrou por terá, pelo norte, no século VII, e se espalhou por
quase toda a África subsaariana, numa caminhada de mais de
novecentos anos, em fases sucessivas.
No último caso, essa caminhada foi empreendida por vários
conquistadores em sucessivas épocas:
- berberes (séc. XI-XIV)
- mandigas (XIV-XVI)
- Songais (XVI-XVIII)
- Fulanis (XVIII)
Esses conquistadores foram os responsáveis pelo florescimento dos
antigos impérios do Gana, Mali e Songhai cujo esplendor comercial não
encontrou contraposição em todo o continente africano até o século XIX.
• A Expansão islâmica na África subsaariana:

• As relações entre africanos e árabes
datam de muitos séculos. Mas é com o
advento do islamismo que os árabes
efetivamente começam a se estabelecer
na África com ânimo de colonizador e de
dominação religiosa, iniciando, já a partir
de 639 d.C., desde o Egito, o processo de
islamização do continente.
• Essa expansão islâmica pelo Norte da África é
distinta da penetração anterior, que iniciou-se
pelo litoral oriental e que atingiu a costa
moçambicana. Ao contrário, a expansão árabe
ao Norte de África iniciou-se por terra, através
da Palestina, cruzando o Sinai, chegando ao
vale do Nilo e seguindo para o sul até a Núbia
• Com o propósito de levar a palavra de Maomé
até o mais extremo do Bilad-es-Sudan a rota
árabe chega á Tripolitânia, à Cirenaica e
Finalmente ao Magreb em 681.
• Expansão do Império Árabe
• Breve Contexto Histórico:
• Os fenícios fixaram-se na Tripolitânia e os
gregos na Cirenaica.
• Os cartagineses, herdeiros das colônias
fenícias, fundaram na Tripolitânia uma
província, e no século I a.C. o Império Romano
se impôs em toda a região.
• No século IV, foi incorporada ao Império
Bizantino, continuador do romano, o qual
ganhou terreno com o declínio de Roma.
• Durante pouco mais de três séculos, os
berberes almôadas mantiveram o domínio
sobre a região tripolitana, enquanto a
Cirenaica esteve sob o controle egípcio
(Aexandre Magno em 331 a.C e posteriormente
Ptolomeu VIII).
• Seguindo a conquista árabe pelo norte da
África, por volta do século VII, desponta no
Marrocos uma dinastia berbere de mulçumanos
rigorosos, os Almorávidas, responsáveis não só
pela reconquista do Norte da África como pela
conquista moura da Península Ibérica.
• A partir daí, o expansionismo mulçumano vai se
dirigir para a parte ocidental do continente,
experimentando uma caminha que os
especialista costumam dividir em quatro fases,
cada uma liderada por quatro grupos etnoculturais específicos: os berberes, os
mandingas, os songhais e os peuls.
• - A hegemonia berbere: a partir de 1042 os
Almorávidas empreendem uma bem sucedida jihad,
conquistando várias cidades importantes, como
Audaghost e Kumbi Saleh, capital do antigo Gana,
assumindo o controle do Marrocos, atravessando
Gilbratar e expandindo o seu domínio até a Espanha.

O Império
Almorávida
em sua
maior
extensão
(c. 1110)
• Com a conquista da capital do Gana e de
Estados vizinhos, como o Songhai, Mali e
Kanem, os soberanos e suas famílias, em
geral mais por razões políticas do que
religiosas, vão se convertendo à nova fé.
• No ano de 1203 p Gana é conquistado
pelo povo Sosso, que o perde em 1240
para os mandigas de Sundiata.
•
• Breve Contexto Etno-Histórico:
Mandingas:
• Por mandingas compreende-se um extenso
grupo étnico da África ocidental, falantes de
línguas aparentadas, pertencentes ao grande
grupo étnico-linguistico Mandê. São
considerados mandingas:
• - os Bambara – República do Mali;
• - os Diúla (ou Diola) de Burkina Faso e Costa do
Marfim – [ palavra Diula em muitas línguas quer
dizer “mercador itinerante” ]
• - Kurankos, Koos e os povos que habitam entre
a Serra Leoa e a Libéria.
• Segundo a tradição, os povos mandingas,
construtores do grande império Mali, são
originários da regição do Mandem,
próxima à fronteira ocidental do Mali, no
curso superior do rio Níger.
• A denominação Mandinga provém da
forma mandingo com que os ingleses,
certamente a partir de contato com os
Mandika, nomearam todos os povos do
grupo lingüístico mande, que compreende
cerca de 10 milhões de pessoas, que
habitam uma área de aproximadamente 2
mil km2 .
• Sundiata Keita: mais famoso imperador
do antigo Mali (1220-1255). Foi
cognominado “o príncipe leão”, é o grande
herói do povo mandiga, sendo seus feitos
até hoje lembrados pelos dyéli (griots) de
sua etnia.
• Conta a tradição que foi aleijado até os
sete anos, quando, sozino, ficou de pé
apoiado em duas barras de ferro, que se
vergaram ao seu peso. Subindo ao poder,
com cerca de 20 anos, em 1240, depois
de um longo exílio, anexou ao Império
Mandiga o antigo Gana, reoganizou seu
Estado criando um novo sistema de
Governo, com muito sucesso. É louvado
pelos mandingas como o último grande
imperador do mundo, depois de
Alexandre Magno
• - O Domínio Mandinga: O império
Mandinga, que unificou grande parte da
África Ocidental atingiu o alto grau de
desenvolvimento econômico com o
Mansa Kanku Mussá (1312-37).
• Mansa Kanku Mussá (séc. XIV):
• Imperador do antigo Mali (Mansa é título real,
significando soberano, chefe supremo).
• Governou o Mali de 1312 a 1332 e realizou um
lgendária peregrinação a Meca acompanhado,
seguno a tradição, de 60 mil súditos,
transportando mais de dez toneladas de ouro.
• No Cairo, quando por lá passou, teria distribído
generosaemtnete esse ouro, exatamete para
impressionar os soberanos árabes do Egito,
provocando, com isso, sérios danos à economia
locial e atraindo, para a África, a cobiça d
europeus e asiáticos.
• De volta, levou par o Mali sábios e
arquitetos e mandou construir Tombuctu,
a grande mesquita de Djner.

Universidade de Sankore, construída
por volta do século IX e Universidade
de Sankore, construída por volta do
século IX e
• O domínio Mandinga durou cerca de 300
anos, até a Morte de Sunni Ali, em 1492
• Representação de Sunni Ali, o Grande (1464-1493)
• Durante esse período, Sundiata vive sua
epopéia, anexando o antigo Gana;
• Mussá faz sua legendária peregrinação à
Meca, afirmando poderio de seu império;
• a cidade de Tombuctu atinge seu apogeu
como centro comercial e intelectual;
• Com a morte de Sunni Ali, que levara o
Islam até o Daomé, assume o poder seu
filho para entregar a direção do processo
de guerras de consquista e de convrsão
religiosa ao povo Songhai.
• Os almorávidas, cuja dinastia começou
em 448 (20 de março de 1056), eram
formados por várias tribos que se diziam
descender de Himyar.
• Saídas do Yêmen nos tempos de Abu
Bakr Siddiq, que as enviou para a Síria,
elas passaram depois para o Egito e
depois se transferiram para o Magreb,
com Musa ibn Nusayr.
• No século XI, do Saara Espanhol ao
Marrocos, surgiu um poderoso movimento
berbere islâmico que varreu a costa
setentrional da África até chegar à
Península Ibérica, conferindo um novo
caráter e dramaticidade tanto às culturas
da África do Norte quanto à Reconquista
Ibérica cristã.
• Para entendê-lo, é preciso levar em conta
que, durante muito tempo, os berberes,
foram reticentes com o Islã, mas depois
de terem se convertido transformaram-se
em uma das etnias africanas que
abraçaram a fé do Corão com mais força.
• No entanto, no século X, o Islamismo ainda era
praticado em muitas áreas orientais africanas de
maneira bastante permissiva. Isso ocorria
especialmente com muitas tribos de chefes
berberes da costa atlântica da Mauritânia, como
os sanhadjas.
• Por exemplo, eles cumpriam a obrigação da
peregrinação a Meca somente como uma
formalidade política. Assim, ao retornar de Meca
e parar em Kairuan, Yaya ibn-Ibrahim, chefe dos
djoddalas, foi se consultar com um sábio
muçulmano de nome Abu Amiru (de Fez) e foi
repreendido por este por sua ignorância em
relação à fé.
• O sábio, chocado com o baixo nível de
conhecimento da Lei corânica dos djoddalas,
decidiu procurar um teólogo para instigá-lo a ir
até àquele povo berbere e guiá-lo à luz da
verdade sagrada.
• Encontrou Abdallah ibn Yacine, um grande
letrado da cidade de Sidjilmasa, que aceitou ir
pregar entre os djoddalas.
• O ribat era uma espécie de convento
militar muçulmano erguido nas fronteiras
do dar al-islan (a “Casa do Islã”) e que
acolhia voluntários piedosos que
desejavam se retirar do mundo e que ali
ficavam sob as ordens de um veterano
(sheikh) para se purificar e sair em
missões conforme o desejo do sheikh
(DEMURGER, 2002: 43).
• Contudo, os berberes o receberam muito mal.
Não gostaram nem um pouco das práticas
ascéticas de Yacine, queimaram sua casa e o
expulsaram.
• Yacine então se retirou (cerca de 1030) com
dois discípulos da etnia berbere dos lemtunas,
Yaya ibn Omar e seu irmão Abu Bakr para
algum lugar desconhecido da costa atlântica.
Foi então que começaram a receber adeptos.
• Quando chegaram ao milhar, Ibn Yacine
batizou-os de Al-Morabetin (aqueles do ribat),
palavra que deu origem a almorávida.
A expansão e presença  islâmica no norte da África nos séculos VII e XII

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Baixa idade média
Baixa idade médiaBaixa idade média
Baixa idade média
Eduard Henry
 
1° ano - Grécia Antiga
1° ano -  Grécia Antiga1° ano -  Grécia Antiga
1° ano - Grécia Antiga
Daniel Alves Bronstrup
 
Sociedade feudal
Sociedade feudalSociedade feudal
Sociedade feudal
Isabella Neves Silva
 
Os Reinos Bárbaros (2017) - 7º Ano
Os Reinos Bárbaros (2017) - 7º AnoOs Reinos Bárbaros (2017) - 7º Ano
Os Reinos Bárbaros (2017) - 7º Ano
Nefer19
 
1° ano aula slide - feudalismo
1° ano   aula slide - feudalismo1° ano   aula slide - feudalismo
1° ano aula slide - feudalismo
Daniel Alves Bronstrup
 
Os astecas
Os astecasOs astecas
Os astecas
edna2
 
A Idade Moderna
A Idade ModernaA Idade Moderna
A Idade Moderna
Paulo Alexandre
 
A Idade Média
A Idade MédiaA Idade Média
A Idade Média
Gisele Finatti Baraglio
 
Colonizacao espanhola-america
Colonizacao espanhola-americaColonizacao espanhola-america
Colonizacao espanhola-america
Marcos Oliveira
 
A Escravidão no Brasil colonial
A Escravidão no Brasil colonialA Escravidão no Brasil colonial
A Escravidão no Brasil colonial
Alex Ferreira dos Santos
 
Mercantilismo
MercantilismoMercantilismo
Mercantilismo
harlissoncarvalho
 
Brasil colônia
Brasil colônia Brasil colônia
Brasil colônia
Elaine Bogo Pavani
 
Civilizações Pré-Colombianas
Civilizações Pré-ColombianasCivilizações Pré-Colombianas
Civilizações Pré-Colombianas
Paulo Alexandre
 
REINOS AFRICANOS
REINOS AFRICANOSREINOS AFRICANOS
REINOS AFRICANOS
ElvisJohnR
 
Idade Média - Feudalismo - Reino Franco
Idade Média - Feudalismo - Reino FrancoIdade Média - Feudalismo - Reino Franco
Idade Média - Feudalismo - Reino Franco
Portal do Vestibulando
 
Escravidão africana no brasil
Escravidão africana no brasilEscravidão africana no brasil
Escravidão africana no brasil
Fatima Freitas
 
A Civilização Grega - 6º Ano (2016)
A Civilização Grega - 6º Ano (2016)A Civilização Grega - 6º Ano (2016)
A Civilização Grega - 6º Ano (2016)
Nefer19
 
Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)
Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)
Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)
Nefer19
 
O egito antigo
O egito antigoO egito antigo
O egito antigo
Espanhol Puríssimo
 
Renascimento cultural
Renascimento culturalRenascimento cultural
Renascimento cultural
Daniel Alves Bronstrup
 

Mais procurados (20)

Baixa idade média
Baixa idade médiaBaixa idade média
Baixa idade média
 
1° ano - Grécia Antiga
1° ano -  Grécia Antiga1° ano -  Grécia Antiga
1° ano - Grécia Antiga
 
Sociedade feudal
Sociedade feudalSociedade feudal
Sociedade feudal
 
Os Reinos Bárbaros (2017) - 7º Ano
Os Reinos Bárbaros (2017) - 7º AnoOs Reinos Bárbaros (2017) - 7º Ano
Os Reinos Bárbaros (2017) - 7º Ano
 
1° ano aula slide - feudalismo
1° ano   aula slide - feudalismo1° ano   aula slide - feudalismo
1° ano aula slide - feudalismo
 
Os astecas
Os astecasOs astecas
Os astecas
 
A Idade Moderna
A Idade ModernaA Idade Moderna
A Idade Moderna
 
A Idade Média
A Idade MédiaA Idade Média
A Idade Média
 
Colonizacao espanhola-america
Colonizacao espanhola-americaColonizacao espanhola-america
Colonizacao espanhola-america
 
A Escravidão no Brasil colonial
A Escravidão no Brasil colonialA Escravidão no Brasil colonial
A Escravidão no Brasil colonial
 
Mercantilismo
MercantilismoMercantilismo
Mercantilismo
 
Brasil colônia
Brasil colônia Brasil colônia
Brasil colônia
 
Civilizações Pré-Colombianas
Civilizações Pré-ColombianasCivilizações Pré-Colombianas
Civilizações Pré-Colombianas
 
REINOS AFRICANOS
REINOS AFRICANOSREINOS AFRICANOS
REINOS AFRICANOS
 
Idade Média - Feudalismo - Reino Franco
Idade Média - Feudalismo - Reino FrancoIdade Média - Feudalismo - Reino Franco
Idade Média - Feudalismo - Reino Franco
 
Escravidão africana no brasil
Escravidão africana no brasilEscravidão africana no brasil
Escravidão africana no brasil
 
A Civilização Grega - 6º Ano (2016)
A Civilização Grega - 6º Ano (2016)A Civilização Grega - 6º Ano (2016)
A Civilização Grega - 6º Ano (2016)
 
Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)
Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)
Monarquias nacionais, Absolutismo e Mercantilismo - 7º Ano (2018)
 
O egito antigo
O egito antigoO egito antigo
O egito antigo
 
Renascimento cultural
Renascimento culturalRenascimento cultural
Renascimento cultural
 

Destaque

Slide islamismo
Slide islamismoSlide islamismo
Slide islamismo
Isabel Aguiar
 
Islamismo para uab texto 5 do modulo iii
Islamismo para uab texto 5 do modulo iiiIslamismo para uab texto 5 do modulo iii
Islamismo para uab texto 5 do modulo iii
marinathebaldi
 
12° império islâmico
12° império islâmico12° império islâmico
12° império islâmico
Ajudar Pessoas
 
Brasil Colônia: revoltas nativistas e separatistas
Brasil Colônia: revoltas nativistas e separatistasBrasil Colônia: revoltas nativistas e separatistas
Brasil Colônia: revoltas nativistas e separatistas
Portal do Vestibulando
 
1º ano - Civilização Árabe
1º ano - Civilização Árabe 1º ano - Civilização Árabe
1º ano - Civilização Árabe
Daniel Alves Bronstrup
 
Arte islâmica 2
Arte islâmica 2Arte islâmica 2
Arte islâmica 2
Ana Barreiros
 
Cultura islamica
Cultura islamicaCultura islamica
Cultura islamica
Professor Duda - História
 
O Islamismo
O IslamismoO Islamismo
O Islamismo
Rosário
 
Cristianismo medieval
Cristianismo medievalCristianismo medieval
Cristianismo medieval
Julio Reyes Ávila
 
Cisma do ocidente
Cisma do ocidenteCisma do ocidente
Cisma do ocidente
Diego Silva
 
O grande-cisma-do-ocidente
O grande-cisma-do-ocidenteO grande-cisma-do-ocidente
O grande-cisma-do-ocidente
vitaoloureiro
 
O califado abássida e a era de ouro do islã
O califado abássida e a era de ouro do islãO califado abássida e a era de ouro do islã
O califado abássida e a era de ouro do islã
Zé Knust
 
Política de expansão romana e o mare nostrum
Política de expansão romana e o mare nostrumPolítica de expansão romana e o mare nostrum
Política de expansão romana e o mare nostrum
anasanches96
 
TEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUS
TEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUSTEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUS
TEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUSAssumpció Granero
 
Árabes
ÁrabesÁrabes
Islamismo
IslamismoIslamismo
Islamismo
lucas_hfs
 
A idade média no ocidente
A idade média no ocidenteA idade média no ocidente
A idade média no ocidente
guest85fbf7c
 
Cidades islamicas
Cidades islamicasCidades islamicas
Cidades islamicas
Gian Vargas
 
Império islâmico
Império islâmico Império islâmico
Império islâmico
mundica broda
 
Alta Idade Média ocidental
Alta Idade Média ocidentalAlta Idade Média ocidental
Alta Idade Média ocidental
Elton Zanoni
 

Destaque (20)

Slide islamismo
Slide islamismoSlide islamismo
Slide islamismo
 
Islamismo para uab texto 5 do modulo iii
Islamismo para uab texto 5 do modulo iiiIslamismo para uab texto 5 do modulo iii
Islamismo para uab texto 5 do modulo iii
 
12° império islâmico
12° império islâmico12° império islâmico
12° império islâmico
 
Brasil Colônia: revoltas nativistas e separatistas
Brasil Colônia: revoltas nativistas e separatistasBrasil Colônia: revoltas nativistas e separatistas
Brasil Colônia: revoltas nativistas e separatistas
 
1º ano - Civilização Árabe
1º ano - Civilização Árabe 1º ano - Civilização Árabe
1º ano - Civilização Árabe
 
Arte islâmica 2
Arte islâmica 2Arte islâmica 2
Arte islâmica 2
 
Cultura islamica
Cultura islamicaCultura islamica
Cultura islamica
 
O Islamismo
O IslamismoO Islamismo
O Islamismo
 
Cristianismo medieval
Cristianismo medievalCristianismo medieval
Cristianismo medieval
 
Cisma do ocidente
Cisma do ocidenteCisma do ocidente
Cisma do ocidente
 
O grande-cisma-do-ocidente
O grande-cisma-do-ocidenteO grande-cisma-do-ocidente
O grande-cisma-do-ocidente
 
O califado abássida e a era de ouro do islã
O califado abássida e a era de ouro do islãO califado abássida e a era de ouro do islã
O califado abássida e a era de ouro do islã
 
Política de expansão romana e o mare nostrum
Política de expansão romana e o mare nostrumPolítica de expansão romana e o mare nostrum
Política de expansão romana e o mare nostrum
 
TEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUS
TEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUSTEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUS
TEMA 2.A. HISTÒRIA ESPANYA. AL-ANDALUS
 
Árabes
ÁrabesÁrabes
Árabes
 
Islamismo
IslamismoIslamismo
Islamismo
 
A idade média no ocidente
A idade média no ocidenteA idade média no ocidente
A idade média no ocidente
 
Cidades islamicas
Cidades islamicasCidades islamicas
Cidades islamicas
 
Império islâmico
Império islâmico Império islâmico
Império islâmico
 
Alta Idade Média ocidental
Alta Idade Média ocidentalAlta Idade Média ocidental
Alta Idade Média ocidental
 

Semelhante a A expansão e presença islâmica no norte da África nos séculos VII e XII

Origem e expansão do islamismo
Origem e expansão do islamismoOrigem e expansão do islamismo
Origem e expansão do islamismo
Thiago Oliveira
 
3 osmuçulmanos na pi
3 osmuçulmanos na pi3 osmuçulmanos na pi
3 osmuçulmanos na pi
R C
 
Primeiras civilizações sociedades africanas da antiguidade
Primeiras civilizações   sociedades africanas da antiguidadePrimeiras civilizações   sociedades africanas da antiguidade
Primeiras civilizações sociedades africanas da antiguidade
seixasmarianas
 
Uma história do negro no brasil ceao-ufba
Uma história do negro no brasil  ceao-ufbaUma história do negro no brasil  ceao-ufba
Uma história do negro no brasil ceao-ufba
Elizete Santos
 
Idade média (características) islamismo (1)
Idade média (características)   islamismo (1)Idade média (características)   islamismo (1)
Idade média (características) islamismo (1)
Aninha Alves
 
HistóRia Urbana14
HistóRia Urbana14HistóRia Urbana14
HistóRia Urbana14
jpedro
 
CONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICA
CONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICACONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICA
CONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICA
Valéria Shoujofan
 
Cidades, passado e presente
Cidades, passado e presenteCidades, passado e presente
Cidades, passado e presente
Juliana Zalamena
 
001 sociedade colonial do brasil adaptado
001 sociedade colonial do brasil adaptado001 sociedade colonial do brasil adaptado
001 sociedade colonial do brasil adaptado
andrecarlosocosta
 
Africa antes-dos-europeus
Africa antes-dos-europeusAfrica antes-dos-europeus
Africa antes-dos-europeus
Marcelo Ferreira Boia
 
africa-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdf
africa-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdfafrica-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdf
africa-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdf
Luiz Carlos Lopes Gomes
 
A áfrica dos grandes reinos e impérios
A áfrica dos grandes reinos e impériosA áfrica dos grandes reinos e impérios
A áfrica dos grandes reinos e impérios
escola estadual de ensino fundamental e médio pedro poti
 
História da Educação
História da EducaçãoHistória da Educação
História da Educação
Emerson Mathias
 
A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.
A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.
A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.
Altair Moisés Aguilar
 
Fenicios slide
Fenicios slideFenicios slide
Fenicios slide
Isabel Aguiar
 
África organização dos povos.pptx
África organização dos povos.pptxÁfrica organização dos povos.pptx
África organização dos povos.pptx
MaraMagana2
 
Hebreus, Fenícios e Persas
Hebreus, Fenícios e PersasHebreus, Fenícios e Persas
Hebreus, Fenícios e Persas
Fabiane Santana
 
África antes dos europeus
África antes dos europeusÁfrica antes dos europeus
África antes dos europeus
Munis Pedro
 
Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...
Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...
Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...
Giselda morais rodrigues do
 
Africa antiga
Africa antigaAfrica antiga
Africa antiga
Alexandre Heleno
 

Semelhante a A expansão e presença islâmica no norte da África nos séculos VII e XII (20)

Origem e expansão do islamismo
Origem e expansão do islamismoOrigem e expansão do islamismo
Origem e expansão do islamismo
 
3 osmuçulmanos na pi
3 osmuçulmanos na pi3 osmuçulmanos na pi
3 osmuçulmanos na pi
 
Primeiras civilizações sociedades africanas da antiguidade
Primeiras civilizações   sociedades africanas da antiguidadePrimeiras civilizações   sociedades africanas da antiguidade
Primeiras civilizações sociedades africanas da antiguidade
 
Uma história do negro no brasil ceao-ufba
Uma história do negro no brasil  ceao-ufbaUma história do negro no brasil  ceao-ufba
Uma história do negro no brasil ceao-ufba
 
Idade média (características) islamismo (1)
Idade média (características)   islamismo (1)Idade média (características)   islamismo (1)
Idade média (características) islamismo (1)
 
HistóRia Urbana14
HistóRia Urbana14HistóRia Urbana14
HistóRia Urbana14
 
CONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICA
CONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICACONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICA
CONSTRUÇÃO DO MUNDO MODERNO (XIV-XVII): ÁFRICA ATLÂNTICA
 
Cidades, passado e presente
Cidades, passado e presenteCidades, passado e presente
Cidades, passado e presente
 
001 sociedade colonial do brasil adaptado
001 sociedade colonial do brasil adaptado001 sociedade colonial do brasil adaptado
001 sociedade colonial do brasil adaptado
 
Africa antes-dos-europeus
Africa antes-dos-europeusAfrica antes-dos-europeus
Africa antes-dos-europeus
 
africa-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdf
africa-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdfafrica-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdf
africa-antes-dos-europeus-1300156744-phpapp01.pdf
 
A áfrica dos grandes reinos e impérios
A áfrica dos grandes reinos e impériosA áfrica dos grandes reinos e impérios
A áfrica dos grandes reinos e impérios
 
História da Educação
História da EducaçãoHistória da Educação
História da Educação
 
A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.
A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.
A Mesopotâmia - Prof.Altair Aguilar.
 
Fenicios slide
Fenicios slideFenicios slide
Fenicios slide
 
África organização dos povos.pptx
África organização dos povos.pptxÁfrica organização dos povos.pptx
África organização dos povos.pptx
 
Hebreus, Fenícios e Persas
Hebreus, Fenícios e PersasHebreus, Fenícios e Persas
Hebreus, Fenícios e Persas
 
África antes dos europeus
África antes dos europeusÁfrica antes dos europeus
África antes dos europeus
 
Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...
Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...
Fdocumentos.tips povos e-culturas-africanas-malineses-centenas-de-povos-com-c...
 
Africa antiga
Africa antigaAfrica antiga
Africa antiga
 

Mais de Portal do Vestibulando

Sociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, Astecas
Sociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, AstecasSociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, Astecas
Sociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, Astecas
Portal do Vestibulando
 
Independência dos EUA
Independência dos EUAIndependência dos EUA
Independência dos EUA
Portal do Vestibulando
 
Ditadura militar anos de chumbo (1964-1985)
Ditadura militar   anos de chumbo (1964-1985)Ditadura militar   anos de chumbo (1964-1985)
Ditadura militar anos de chumbo (1964-1985)
Portal do Vestibulando
 
07 revolução mexicana
07   revolução mexicana07   revolução mexicana
07 revolução mexicana
Portal do Vestibulando
 
Período entre guerras - crise de 1929 - nazifascismo
Período entre guerras - crise de 1929 - nazifascismoPeríodo entre guerras - crise de 1929 - nazifascismo
Período entre guerras - crise de 1929 - nazifascismo
Portal do Vestibulando
 
Guerra Fria - Atualizada
Guerra Fria - AtualizadaGuerra Fria - Atualizada
Guerra Fria - Atualizada
Portal do Vestibulando
 
Nova República
Nova RepúblicaNova República
Nova República
Portal do Vestibulando
 
Senhora
SenhoraSenhora
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto históricoBrasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Portal do Vestibulando
 
Absolutismo
AbsolutismoAbsolutismo
Questão Palestina
Questão PalestinaQuestão Palestina
Questão Palestina
Portal do Vestibulando
 
Descolonização afro-asiática
Descolonização afro-asiáticaDescolonização afro-asiática
Descolonização afro-asiática
Portal do Vestibulando
 
África nos tempos de tráfico atlântico
África nos tempos de tráfico atlânticoÁfrica nos tempos de tráfico atlântico
África nos tempos de tráfico atlântico
Portal do Vestibulando
 
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto históricoBrasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Portal do Vestibulando
 
Brasil: Economia Colonial
Brasil: Economia ColonialBrasil: Economia Colonial
Brasil: Economia Colonial
Portal do Vestibulando
 
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto históricoBrasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Portal do Vestibulando
 
Cuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - Manaus
Cuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - ManausCuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - Manaus
Cuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - Manaus
Portal do Vestibulando
 
Religiões de matriz africana
Religiões de matriz africanaReligiões de matriz africana
Religiões de matriz africana
Portal do Vestibulando
 
Morfologia - Classes Gramaticais
Morfologia - Classes GramaticaisMorfologia - Classes Gramaticais
Morfologia - Classes Gramaticais
Portal do Vestibulando
 
Análise sintática do período simples
Análise sintática do período simplesAnálise sintática do período simples
Análise sintática do período simples
Portal do Vestibulando
 

Mais de Portal do Vestibulando (20)

Sociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, Astecas
Sociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, AstecasSociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, Astecas
Sociedades Pré-colombianas: Toltecas, Olmecas, Incas, Nazca, Maias, Astecas
 
Independência dos EUA
Independência dos EUAIndependência dos EUA
Independência dos EUA
 
Ditadura militar anos de chumbo (1964-1985)
Ditadura militar   anos de chumbo (1964-1985)Ditadura militar   anos de chumbo (1964-1985)
Ditadura militar anos de chumbo (1964-1985)
 
07 revolução mexicana
07   revolução mexicana07   revolução mexicana
07 revolução mexicana
 
Período entre guerras - crise de 1929 - nazifascismo
Período entre guerras - crise de 1929 - nazifascismoPeríodo entre guerras - crise de 1929 - nazifascismo
Período entre guerras - crise de 1929 - nazifascismo
 
Guerra Fria - Atualizada
Guerra Fria - AtualizadaGuerra Fria - Atualizada
Guerra Fria - Atualizada
 
Nova República
Nova RepúblicaNova República
Nova República
 
Senhora
SenhoraSenhora
Senhora
 
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto históricoBrasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
 
Absolutismo
AbsolutismoAbsolutismo
Absolutismo
 
Questão Palestina
Questão PalestinaQuestão Palestina
Questão Palestina
 
Descolonização afro-asiática
Descolonização afro-asiáticaDescolonização afro-asiática
Descolonização afro-asiática
 
África nos tempos de tráfico atlântico
África nos tempos de tráfico atlânticoÁfrica nos tempos de tráfico atlântico
África nos tempos de tráfico atlântico
 
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto históricoBrasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
 
Brasil: Economia Colonial
Brasil: Economia ColonialBrasil: Economia Colonial
Brasil: Economia Colonial
 
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto históricoBrasil Pré-colonial - contexto histórico
Brasil Pré-colonial - contexto histórico
 
Cuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - Manaus
Cuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - ManausCuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - Manaus
Cuca Vestibulares - Maratona PSC 1 - Manaus
 
Religiões de matriz africana
Religiões de matriz africanaReligiões de matriz africana
Religiões de matriz africana
 
Morfologia - Classes Gramaticais
Morfologia - Classes GramaticaisMorfologia - Classes Gramaticais
Morfologia - Classes Gramaticais
 
Análise sintática do período simples
Análise sintática do período simplesAnálise sintática do período simples
Análise sintática do período simples
 

Último

O século XVII e o nascimento da pedagogia.pptx
O século XVII e o nascimento da pedagogia.pptxO século XVII e o nascimento da pedagogia.pptx
O século XVII e o nascimento da pedagogia.pptx
geiseortiz1
 
DNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicos
DNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicosDNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicos
DNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicos
jonny615148
 
Sequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdf
Sequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdfSequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdf
Sequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdf
marcos oliveira
 
Aula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdf
Aula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdfAula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdf
Aula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdf
AntonioAngeloNeves
 
formação - 2º ano São José da Tapera ...
formação - 2º ano São José da Tapera ...formação - 2º ano São José da Tapera ...
formação - 2º ano São José da Tapera ...
JakiraCosta
 
3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf
3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf
3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf
AdrianoMontagna1
 
6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx
6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx
6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx
ALEXANDRODECASTRODOS
 
Slides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptx
Slides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptxSlides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptx
Slides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptx
LuizHenriquedeAlmeid6
 
Razonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdf
Razonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdfRazonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdf
Razonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdf
Demetrio Ccesa Rayme
 
CD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdf
CD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdfCD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdf
CD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdf
Manuais Formação
 
MAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdf
MAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdfMAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdf
MAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdf
GracinhaSantos6
 
EXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdf
EXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdfEXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdf
EXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdf
eltinhorg
 
Eurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento Europeu
Eurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento EuropeuEurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento Europeu
Eurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento Europeu
Centro Jacques Delors
 
Psicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptx
Psicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptxPsicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptx
Psicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptx
TiagoLouro8
 
Como montar o mapa conceitual editado.pdf
Como montar o mapa conceitual editado.pdfComo montar o mapa conceitual editado.pdf
Como montar o mapa conceitual editado.pdf
AlineOliveira625820
 
(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE
(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE
(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE
Pr Davi Passos - Estudos Bíblicos
 
Primeira fase do modernismo Mapa Mental.pdf
Primeira fase do modernismo Mapa Mental.pdfPrimeira fase do modernismo Mapa Mental.pdf
Primeira fase do modernismo Mapa Mental.pdf
Maurício Bratz
 
A justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdf
A justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdfA justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdf
A justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdf
MarcoAurlioResende
 
Roteiro para análise do Livro Didático.pptx
Roteiro para análise do Livro Didático.pptxRoteiro para análise do Livro Didático.pptx
Roteiro para análise do Livro Didático.pptx
pamellaaraujo10
 
O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4
O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4
O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4
DouglasMoraes54
 

Último (20)

O século XVII e o nascimento da pedagogia.pptx
O século XVII e o nascimento da pedagogia.pptxO século XVII e o nascimento da pedagogia.pptx
O século XVII e o nascimento da pedagogia.pptx
 
DNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicos
DNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicosDNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicos
DNA e RNA - Estrutura dos Ácidos nucleicos
 
Sequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdf
Sequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdfSequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdf
Sequência Didática de Matemática MatemáticaMatemática.pdf
 
Aula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdf
Aula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdfAula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdf
Aula 02 - Introducao a Algoritmos.pptx.pdf
 
formação - 2º ano São José da Tapera ...
formação - 2º ano São José da Tapera ...formação - 2º ano São José da Tapera ...
formação - 2º ano São José da Tapera ...
 
3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf
3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf
3ª série HIS - PROVA PAULISTA DIA 1 - 1º BIM-24.pdf
 
6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx
6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx
6_201___6o_ano_aula_01_2024_RESUMO_1_5.pptx
 
Slides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptx
Slides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptxSlides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptx
Slides Lição 12, Betel, Ordenança para amar o próximo, 2Tr24.pptx
 
Razonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdf
Razonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdfRazonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdf
Razonamiento Matematico 6to Primaria MA6 Ccesa007.pdf
 
CD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdf
CD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdfCD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdf
CD_B2_C_Criar e Editar Conteúdos Digitais_índice.pdf
 
MAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdf
MAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdfMAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdf
MAPAS MENTAIS Conhecimentos Pedagógicos - ATUALIZADO 2024 PROF. Fernanda.pdf
 
EXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdf
EXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdfEXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdf
EXERCÍCIOS ARTRÓPODES E EQUINODERMAS.pdf
 
Eurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento Europeu
Eurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento EuropeuEurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento Europeu
Eurodeputados Portugueses 2024-2029 | Parlamento Europeu
 
Psicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptx
Psicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptxPsicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptx
Psicologia e Sociologia - Módulo 2 – Sociedade e indivíduo.pptx
 
Como montar o mapa conceitual editado.pdf
Como montar o mapa conceitual editado.pdfComo montar o mapa conceitual editado.pdf
Como montar o mapa conceitual editado.pdf
 
(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE
(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE
(44-ESTUDO - LUCAS) A ESPIRITUALIDADE EM CRISE NO VALE
 
Primeira fase do modernismo Mapa Mental.pdf
Primeira fase do modernismo Mapa Mental.pdfPrimeira fase do modernismo Mapa Mental.pdf
Primeira fase do modernismo Mapa Mental.pdf
 
A justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdf
A justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdfA justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdf
A justiça divina segundo o Espiritismo (V2).pdf
 
Roteiro para análise do Livro Didático.pptx
Roteiro para análise do Livro Didático.pptxRoteiro para análise do Livro Didático.pptx
Roteiro para análise do Livro Didático.pptx
 
O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4
O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4
O Profeta Jeremias - A Biografia de Jeremias.pptx4
 

A expansão e presença islâmica no norte da África nos séculos VII e XII

  • 1. AE xpansão e P resença Islâmica no Norte da África (séculos VII-XII): Aula de História da África III Profa. Eliesse Scaramal
  • 2. Arábia pré-islâmica A Arábia pré-islâmica e o Oriente Próximo nos séculos VI-VII d.C. Baseado no Texto de Christian Da Camino Karam UFRGS – especialista em História do Islã
  • 3. • Nos séculos VI-VII d.C., pouco antes do surgimento do Islã, a região chamada de Arábia pelos romanos desde, pelo menos, o início da era cristã (e, depois, pelos bizantinos) era aquela que, para os seus habitantes, os árabes, estava composta de diversas regiões... • denominadas por meio de um sistema de epônimos (que dá ou empresta seu nome a algo), que, segundo critérios etnolingüísticos e relações de parentesco, era usado para referir à inúmeros territórios.
  • 4. • Assim, na hoje denominada Árábia Préislâmica territórios anteriormente denominados de Banu-Kalb, BanuGhassan, Tanukh, Tayyi, Kinda, Himyar, entre outros... • Hoje são denominadas de Arábia Saudita, Kuwait, Bahrein, Qátar, Emirados Árabes Unidos, Omã e Iêmen ... • ... e constituem-se hoje, unidades nacionais e estão presentes na denominada península arábica
  • 6. • • • • • Segundo a genealogia árabe pré-islâmica, que remonta à tradição bíblica (Gênesis, X), os árabes seriam descendentes de Sem (daí “semitas”), um dos filhos de Noé, que teriam se dividido em dois grupos principais: o dos “árabes genuínos” (os “kalbitas” ou “iemenitas”), camponeses sedentários do sudoeste da península, cujo epônimo seria o patriarca bíblico Qahtan, descendente direto de Sem; e o dos “árabes arabizados” (os “qaisitas”), habitantes nômades e semi-nômades do centro e norte da Arábia, cujo antepassado seria Adnan, descendente de Ismael, filho de Abraão. A princípio, para nós pareceria uma contradição etno-lingüística e histórica chamar de “árabes arabizados” os protagonistas do processo histórico de expansão do Islã e de “arabização” dos atuais países e populações hoje reconhecidos como “árabes”, e considerar “árabes genuínos” os iemenitas, que quase não participaram desse fenômeno. Na verdade, séculos antes do Islã, alguns árabes meridionais vinham se infiltrando nas regiões central e setentrional da península, cujos descendentes tornaram-se os “árabes arabizados”, ou seja, apenas mais um ramo dessa grande árvore genealógica mítica que teria se distanciado do tronco original comum, o de Sem, de onde viriam seus descendentes diretos, os “árabes genuínos”.
  • 7. • A etimologia e o significado da palavra “árabe” também provém dessa genealogia mítica, que a traduz como “nômade” para designar uma mobilidade espacial que era a base de um comércio de longa distância a cargo de beduínos pastores. • Em meados do século VI, a Arábia central e ocidental, viviam uma fase de decadência sócioeconômica, pois eram apenas pontos de passagem no trajeto das rotas comerciais que conectavam o nordeste da África e o oceano Índico, através do Iêmen e do mar Vermelho, aos territórios dos principais Estados do Oriente Próximo os impérios bizantino e persa sassânida, que ocupavam, respectivamente, sua porção ocidental (Síria-Palestina e Egito) e sua região oriental (Mesopotâmia e Pérsia).
  • 8. • Muitos árabes pobres emigravam de Meca para as terras desses impérios, que, a fim de controlarem essa penetração, ampliaram o acordo de proteção militar que mantinham com duas etnias árabes, os ghassânidas e os fakhímidas, habitantes das fronteiras imperiais com a Arábia. • na região de Meca e Medina, no período imediatamente anterior ao Islã, os povos sedentários (agricultores, artesãos e comerciantes) não se consideravam árabes, e nem eram assim chamados por outras comunidades (tanto nômades como sedentárias) da península. •
  • 9. • De fato, os “árabes”, pouco antes da época de Maomé e de seus contemporâneos, eram os beduínos nômades, que viviam no deserto e nas periferias dos oásis e cidades. Para eles, os rebanhos e as terras de pastagens eram coletivos, pois não existia propriedade individual do solo. Assim, a unidade social era o grupo, e não o indivíduo. • Este tinha direitos e obrigações apenas como membro de uma coletividade organizada em torno de várias famílias, que, através de relações de parentesco, formavam clãs, a fim de unirem-se em torno de um núcleo comum mais amplo, a etnia, o limite do reconhecimento nacional árabe pré-islâmico. • O clã e a etnia, como grupos, eram mantidos unidos pela necessidade de autodefesa diante das ameaças da vida no deserto. Sua subsistência dependia da mobilidade de seus rebanhos e das relações comerciais estabelecidas com etnias de outras regiões.
  • 10. • Às vezes, porém, tanto os beduínos como os sedentários não conseguiam sobreviver somente de suas atividades pastoris, comerciais ou agrícolas, e recorriam à pilhagem (ghazu) de aldeias, oásis e caravanas comerciais de etnias inimigas para poderem enfrentar, com o botim obtido, períodos de escassez de recursos naturais ou de crises comerciais. • Apesar de moldados nesse meio hostil, os árabes pré-islâmicos, especialmente os beduínos, construíram um sistema de valores sociais baseados nas noções de honra, virilidade e generosidade. • A honra tratava dos códigos culturais e jurídicos estabelecidos para evitar situações delitivas, como o furto, o homicídio ou a simples calúnia contra a família ou seus indivíduos.
  • 11. • A virilidade e a generosidade assentavam-se sobre a proteção dos pobres, enfermos, anciãos e órfãos e sobre as virtudes do cavaleiro, que, além de saber montar para lutar e comerciar deveria ser hospitaleiro com os estrangeiros, cortês e culto. • Às vezes, o cavaleiro-comerciante também reunia a inspiração da poesia oral, a principal fonte da história árabe pré-islâmica, que, como instrumento ideológico de controle social, exaltava a memória coletiva e ancestral das classes dominantes da etnia.
  • 12. • A ordem social árabe pré-islâmica, especialmente a sedentária, pautava-se pela hierarquização das relações sociais, em que a possibilidade de ascensão social era reduzida para quem não fosse cidadão de plenos direitos, isto é, que não pertencesse à relação “homem-nobre-livre”, superior à da “mulher-plebeu-escravo”. • Embora homens e mulheres ocupassem funções sociais bem determinadas, em que não poderiam imiscuir-se nas responsabilidades uns dos outros, as relações patriarcais dominavam sobre as matriarcais. • Portanto, ao chefe de família aristocrata (beduíno ou sedentário), era facultado possuir o número de esposas, concubinas e escravos que pudesse manter, na medida em que possuí-los e ostentá-los era sinal de riqueza pessoal e da etnia, requisitos para ser considerado “nobre” e, pois, cidadão pleno.
  • 13. • Ao falarmos de escravismo nas sociedades árabes préislâmicas, devemos abandonar a idéia de que esse fosse um elemento preponderante das relações sociais de produção. • O escravo, enquanto propriedade de seu senhor e força de trabalho doméstica e urbana, era uma forma secundária de exploração do excedente econômico, que se realizava principalmente pela taxação das relações comerciais. • As atividades femininas restringiam-se ao ambiente doméstico, onde as mulheres, além de educarem os filhos e zelarem pela honra familiar, cultivavam lavouras e cuidavam dos rebanhos coletivos. Algumas também trabalhavam como pequenas comerciantes e artesãs locais, mas o comércio de longa distância das caravanas deve ter sido uma atividade quase exclusivamente masculina.
  • 14. • A poligamia praticada pelos árabes pré-islâmicos atendia a um objetivo de autoproteção social contra a desagregação familiar e do grupo e também a um fim comercial. • Diante dos riscos assumidos (morte, seqüestro, desaparecimento ou até fuga) com a participação masculina nas expedições comerciais, era dever do clã e da etnia cuidar da viúva, da mulher abandonada e de seus órfãos. • Assim, permitia-se que outro homem (às vezes um parente) a desposasse e adotasse seus filhos. Por outro lado, a poligamia também possuía uma função econômica muito lucrativa, que aumentava o patrimônio e o prestígio individual e do clã, como no caso de mulheres de etnias inimigas cativas de guerra ou seqüestradas que eram vendidas nos mercados. • Em épocas de crises econômicas, aliadas a altas taxas de natalidade feminina numa mesma família ou clã, era permitida a prática do infanticídio de algumas meninas.
  • 15. • Uma das poucas exceções à vida nômade era a formação de pequenas comunidades sedentárias em oásis ou cidades, como era o caso de Meca. Mapa da Região de Meca
  • 16. • Xilogravura da Cidade de Meca, com destaque para a Kaaba. Século X d.C. (autor desconhecido)
  • 17. • Imagem da Kaaba, em Meca, dias atuais
  • 18. • Os beduínos nômades, enquanto pastores e comerciantes, constituíam um dos pólos (o do “mercador-guerreiro”) desse comércio itinerante de longa distância, levando e trazendo produtos para comprar e vender nas feiras e mercados urbanos, onde o segundo pólo dessa relação, o dos mercadores locais, predominava sobre a vida econômica e social sedentária dos grupos de camponeses e artesãos.
  • 19. • Essa forma de organização e dominação das relações sociais de produção pelos comerciantes locais aristocratas dava-se através da extração do excedente econômico por meio da tributação da produção em forma de moeda, e não pela entrega de uma parte de tudo aquilo que se produzisse em sociedade (não se constituindo o modo de produção tributário árabe pré-islâmico num tipo de feudalismo europeu, como alguns estudos já afirmaram). • Assim, para que essa relação sócio-econômica pudesse se justificar e perdurar, os senhores (sayyid) do comércio precisavam deter também o controle das relações de poder político e ideológico. • A vida social e jurídica do clã ou da etnia, enquanto grupo, era regulada pelo costume, a “Sunnah” dos ancestrais, com base num precedente aceito como consenso geral e sancionado pela opinião pública. A fim de adotar-se uma decisão a respeito de disputas coletivas ou individuais, os chefes de cada família e clã eram indicados pelos seus membros para representá-los diante do conselho de anciãos (majlis), órgão deliberativo da etnia, cujas funções eram de natureza legislativa e jurisdicional.
  • 20. • Porém, é claro que essa aristocracia comerciante impunha muitas vezes sua opinião e decidia as principais questões de seu interesse com base numa solidariedade de classe fundada na riqueza, na experiência comercial e no pertencimento aos clãs tidos como “superiores”. • Até inícios do século VII, os árabes do sul da península (sedentários na sua maioria) adoravam deuses e deusas que personificavam os planetas e aos quais consagravam templos e santuários controlados por sacerdotes que administravam as oferendas dadas às divindades. • Nessa mesma época, os árabes beduínos do norte e do centro da Arábia não se preocupavam muito com rituais religiosos elaborados. Apenas acreditavam que a terra era habitada por espíritos invisíveis, os “jinns”, presentes nos elementos da natureza, como em árvores, fontes de água e pedras sagradas.
  • 21. • Os “jinns”, devido às suas capacidades mágicas, eram tidos como responsáveis por acontecimentos milagrosos ou incomuns e por doenças, cujas causas popularmente acreditava-se ser o desequilíbrio entre o “jinn” interno e o externo de cada indivíduo, o que refletiria uma espécie de relação maniqueísta de separar o “bem” do “mal”. • Já as populações sedentarizadas dos oásis praticavam uma religião politeísta através da veneração a vários deuses. Cada clã ou etnia possuía um ou mais deuses que poderiam ou não ter um correspondente nos demais grupos
  • 22. • Na região de Meca, as principais deusas eram Manat, Uzzah e al-Lat, adoradas através de estátuas de cerâmica de formato totêmico e antropomórfico, e filhas de Allah, um deus hierarquicamente superior aos demais, o que refletiria talvez o surgimento de um monoteísmo rudimentar pouco antes do início da era islâmica. Meca possuía um importante santuário, a Kaaba, local de peregrinação que abrigava a Pedra Preta (um meteorito) e mais de trezentas divindades de toda a Arábia.
  • 23. • Assim, o clã dos Quraish, a elite aristocrática comerciante de Meca, respaldada pelo corpo de sacerdotes, controlava o uso ideológico dos rituais religiosos, organizando várias feiras ao longo do ano, a fim de atrair à região etnias de toda a península, e mesmo de fora dela, como forma de congregar as diversas rotas comerciais para um só local, onde supostamente haveria uma liberdade de culto e adoração de todas as divindades. • Para entrar e negociar em Meca, ou simplesmente passar pelo seu território, cobravam-se impostos sobre o comércio e taxas alfandegárias. Além dos ritos politeístas, Meca e outras regiões da Arábia abrigavam comunidades de judeus e cristãos, formadas principalmente de camponeses e artesãos, que, especula-se, devem ter tido alguma influência sobre o incipiente monoteísmo árabe e as próprias origens e códigos do Islã.
  • 24. • Em fins do século VI, as formações sociais do Oriente Próximo encontravam-se em vias de transformação. Na Arábia, um mundo menos isolado do que se imaginava, as relações econômicas e de poder apontavam para tendências de unidade político-econômica e social, que Maomé e seus partidários, ao abraçarem o Islã, tornariam numa nova realidade, cujas irreversíveis conseqüências refletiriam no legado histórico de toda a região e além. • Denominação já usada por gregos e romanos, e corrente até a segunda guerra mundial, para referir a região asiática que vai do mar Mediterrâneo ao golfo Pérsico.
  • 25. Expansão Árabe no norte da África e na Península
  • 26. • Expansão do Império Árabe
  • 28. • Islam Negro • • • • • • • • • • Denominação que compreende o conjunto de práticas da religião mulçumana, na ambientação que sofreu em contato com as crenças tradicionais da África Negra. Segundo os historiadores, existiram duas expressões desse fenômeno: uma que chegou ao continente africano pelo mar e se espalhou pela costa oriental até Moçambique outra que entrou por terá, pelo norte, no século VII, e se espalhou por quase toda a África subsaariana, numa caminhada de mais de novecentos anos, em fases sucessivas. No último caso, essa caminhada foi empreendida por vários conquistadores em sucessivas épocas: - berberes (séc. XI-XIV) - mandigas (XIV-XVI) - Songais (XVI-XVIII) - Fulanis (XVIII) Esses conquistadores foram os responsáveis pelo florescimento dos antigos impérios do Gana, Mali e Songhai cujo esplendor comercial não encontrou contraposição em todo o continente africano até o século XIX.
  • 29. • A Expansão islâmica na África subsaariana: • As relações entre africanos e árabes datam de muitos séculos. Mas é com o advento do islamismo que os árabes efetivamente começam a se estabelecer na África com ânimo de colonizador e de dominação religiosa, iniciando, já a partir de 639 d.C., desde o Egito, o processo de islamização do continente.
  • 30. • Essa expansão islâmica pelo Norte da África é distinta da penetração anterior, que iniciou-se pelo litoral oriental e que atingiu a costa moçambicana. Ao contrário, a expansão árabe ao Norte de África iniciou-se por terra, através da Palestina, cruzando o Sinai, chegando ao vale do Nilo e seguindo para o sul até a Núbia • Com o propósito de levar a palavra de Maomé até o mais extremo do Bilad-es-Sudan a rota árabe chega á Tripolitânia, à Cirenaica e Finalmente ao Magreb em 681.
  • 31. • Expansão do Império Árabe
  • 32. • Breve Contexto Histórico: • Os fenícios fixaram-se na Tripolitânia e os gregos na Cirenaica. • Os cartagineses, herdeiros das colônias fenícias, fundaram na Tripolitânia uma província, e no século I a.C. o Império Romano se impôs em toda a região. • No século IV, foi incorporada ao Império Bizantino, continuador do romano, o qual ganhou terreno com o declínio de Roma. • Durante pouco mais de três séculos, os berberes almôadas mantiveram o domínio sobre a região tripolitana, enquanto a Cirenaica esteve sob o controle egípcio (Aexandre Magno em 331 a.C e posteriormente Ptolomeu VIII).
  • 33. • Seguindo a conquista árabe pelo norte da África, por volta do século VII, desponta no Marrocos uma dinastia berbere de mulçumanos rigorosos, os Almorávidas, responsáveis não só pela reconquista do Norte da África como pela conquista moura da Península Ibérica. • A partir daí, o expansionismo mulçumano vai se dirigir para a parte ocidental do continente, experimentando uma caminha que os especialista costumam dividir em quatro fases, cada uma liderada por quatro grupos etnoculturais específicos: os berberes, os mandingas, os songhais e os peuls.
  • 34. • - A hegemonia berbere: a partir de 1042 os Almorávidas empreendem uma bem sucedida jihad, conquistando várias cidades importantes, como Audaghost e Kumbi Saleh, capital do antigo Gana, assumindo o controle do Marrocos, atravessando Gilbratar e expandindo o seu domínio até a Espanha. O Império Almorávida em sua maior extensão (c. 1110)
  • 35. • Com a conquista da capital do Gana e de Estados vizinhos, como o Songhai, Mali e Kanem, os soberanos e suas famílias, em geral mais por razões políticas do que religiosas, vão se convertendo à nova fé. • No ano de 1203 p Gana é conquistado pelo povo Sosso, que o perde em 1240 para os mandigas de Sundiata. •
  • 36. • Breve Contexto Etno-Histórico: Mandingas: • Por mandingas compreende-se um extenso grupo étnico da África ocidental, falantes de línguas aparentadas, pertencentes ao grande grupo étnico-linguistico Mandê. São considerados mandingas: • - os Bambara – República do Mali; • - os Diúla (ou Diola) de Burkina Faso e Costa do Marfim – [ palavra Diula em muitas línguas quer dizer “mercador itinerante” ] • - Kurankos, Koos e os povos que habitam entre a Serra Leoa e a Libéria.
  • 37. • Segundo a tradição, os povos mandingas, construtores do grande império Mali, são originários da regição do Mandem, próxima à fronteira ocidental do Mali, no curso superior do rio Níger. • A denominação Mandinga provém da forma mandingo com que os ingleses, certamente a partir de contato com os Mandika, nomearam todos os povos do grupo lingüístico mande, que compreende cerca de 10 milhões de pessoas, que habitam uma área de aproximadamente 2 mil km2 .
  • 38. • Sundiata Keita: mais famoso imperador do antigo Mali (1220-1255). Foi cognominado “o príncipe leão”, é o grande herói do povo mandiga, sendo seus feitos até hoje lembrados pelos dyéli (griots) de sua etnia.
  • 39. • Conta a tradição que foi aleijado até os sete anos, quando, sozino, ficou de pé apoiado em duas barras de ferro, que se vergaram ao seu peso. Subindo ao poder, com cerca de 20 anos, em 1240, depois de um longo exílio, anexou ao Império Mandiga o antigo Gana, reoganizou seu Estado criando um novo sistema de Governo, com muito sucesso. É louvado pelos mandingas como o último grande imperador do mundo, depois de Alexandre Magno
  • 40. • - O Domínio Mandinga: O império Mandinga, que unificou grande parte da África Ocidental atingiu o alto grau de desenvolvimento econômico com o Mansa Kanku Mussá (1312-37).
  • 41. • Mansa Kanku Mussá (séc. XIV): • Imperador do antigo Mali (Mansa é título real, significando soberano, chefe supremo). • Governou o Mali de 1312 a 1332 e realizou um lgendária peregrinação a Meca acompanhado, seguno a tradição, de 60 mil súditos, transportando mais de dez toneladas de ouro. • No Cairo, quando por lá passou, teria distribído generosaemtnete esse ouro, exatamete para impressionar os soberanos árabes do Egito, provocando, com isso, sérios danos à economia locial e atraindo, para a África, a cobiça d europeus e asiáticos.
  • 42. • De volta, levou par o Mali sábios e arquitetos e mandou construir Tombuctu, a grande mesquita de Djner. Universidade de Sankore, construída por volta do século IX e Universidade de Sankore, construída por volta do século IX e
  • 43. • O domínio Mandinga durou cerca de 300 anos, até a Morte de Sunni Ali, em 1492 • Representação de Sunni Ali, o Grande (1464-1493)
  • 44. • Durante esse período, Sundiata vive sua epopéia, anexando o antigo Gana; • Mussá faz sua legendária peregrinação à Meca, afirmando poderio de seu império; • a cidade de Tombuctu atinge seu apogeu como centro comercial e intelectual; • Com a morte de Sunni Ali, que levara o Islam até o Daomé, assume o poder seu filho para entregar a direção do processo de guerras de consquista e de convrsão religiosa ao povo Songhai.
  • 45. • Os almorávidas, cuja dinastia começou em 448 (20 de março de 1056), eram formados por várias tribos que se diziam descender de Himyar. • Saídas do Yêmen nos tempos de Abu Bakr Siddiq, que as enviou para a Síria, elas passaram depois para o Egito e depois se transferiram para o Magreb, com Musa ibn Nusayr.
  • 46. • No século XI, do Saara Espanhol ao Marrocos, surgiu um poderoso movimento berbere islâmico que varreu a costa setentrional da África até chegar à Península Ibérica, conferindo um novo caráter e dramaticidade tanto às culturas da África do Norte quanto à Reconquista Ibérica cristã. • Para entendê-lo, é preciso levar em conta que, durante muito tempo, os berberes, foram reticentes com o Islã, mas depois de terem se convertido transformaram-se em uma das etnias africanas que abraçaram a fé do Corão com mais força.
  • 47. • No entanto, no século X, o Islamismo ainda era praticado em muitas áreas orientais africanas de maneira bastante permissiva. Isso ocorria especialmente com muitas tribos de chefes berberes da costa atlântica da Mauritânia, como os sanhadjas. • Por exemplo, eles cumpriam a obrigação da peregrinação a Meca somente como uma formalidade política. Assim, ao retornar de Meca e parar em Kairuan, Yaya ibn-Ibrahim, chefe dos djoddalas, foi se consultar com um sábio muçulmano de nome Abu Amiru (de Fez) e foi repreendido por este por sua ignorância em relação à fé.
  • 48. • O sábio, chocado com o baixo nível de conhecimento da Lei corânica dos djoddalas, decidiu procurar um teólogo para instigá-lo a ir até àquele povo berbere e guiá-lo à luz da verdade sagrada. • Encontrou Abdallah ibn Yacine, um grande letrado da cidade de Sidjilmasa, que aceitou ir pregar entre os djoddalas.
  • 49. • O ribat era uma espécie de convento militar muçulmano erguido nas fronteiras do dar al-islan (a “Casa do Islã”) e que acolhia voluntários piedosos que desejavam se retirar do mundo e que ali ficavam sob as ordens de um veterano (sheikh) para se purificar e sair em missões conforme o desejo do sheikh (DEMURGER, 2002: 43).
  • 50. • Contudo, os berberes o receberam muito mal. Não gostaram nem um pouco das práticas ascéticas de Yacine, queimaram sua casa e o expulsaram. • Yacine então se retirou (cerca de 1030) com dois discípulos da etnia berbere dos lemtunas, Yaya ibn Omar e seu irmão Abu Bakr para algum lugar desconhecido da costa atlântica. Foi então que começaram a receber adeptos. • Quando chegaram ao milhar, Ibn Yacine batizou-os de Al-Morabetin (aqueles do ribat), palavra que deu origem a almorávida.