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Não há verdades estabelecidas e nem Teorias
                 imutáveis
Sua primeira obra foi lançada em 1978 : Comunicación masiva: discurso y
    poder. Nela ele analisou a estreita relação entre os processos de
 comunicação massiva e processos de dominação através das linguagens
                          específica dos meios.
A segunda obra sua considerada como a mais importante é De Los Medios
                           a las Mediaciones .
    São muitos os trabalhos de Barbero que circulam nas publicações
  especializadas. Sua principal obra é o livro “Dos meios às mediações”.
Dependência
Cultura – Resistência e Identidade
           Mestiçagem
•Recepção
               •Mediações


               A)Anacronias
 B) Novas fragmentações sociais e culturais
                C) Gêneros
D) Os meios enquanto espaços de mediação
•Descrever a trajetória do pensamento comunicacional de Martín-Barbero não
é tarefa fácil, trata-se do encontro do encontro de um pensador de formação
                   européia e o pensamento latino-americano.
  •O que Barbero quer é pensar o discurso como o lugar do acontecimento,
      atravessado pelas tensões que ocorrem entre emissor e mediador.

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MARTIN BARBERO

  • 1. Não há verdades estabelecidas e nem Teorias imutáveis
  • 2.
  • 3. Sua primeira obra foi lançada em 1978 : Comunicación masiva: discurso y poder. Nela ele analisou a estreita relação entre os processos de comunicação massiva e processos de dominação através das linguagens específica dos meios. A segunda obra sua considerada como a mais importante é De Los Medios a las Mediaciones . São muitos os trabalhos de Barbero que circulam nas publicações especializadas. Sua principal obra é o livro “Dos meios às mediações”.
  • 4. Dependência Cultura – Resistência e Identidade Mestiçagem
  • 5. •Recepção •Mediações A)Anacronias B) Novas fragmentações sociais e culturais C) Gêneros D) Os meios enquanto espaços de mediação
  • 6. •Descrever a trajetória do pensamento comunicacional de Martín-Barbero não é tarefa fácil, trata-se do encontro do encontro de um pensador de formação européia e o pensamento latino-americano. •O que Barbero quer é pensar o discurso como o lugar do acontecimento, atravessado pelas tensões que ocorrem entre emissor e mediador.