1) Jesús Martín-Barbero é um teórico espanhol da comunicação que viveu na Colômbia e estudou na Bélgica e França. 2) Seu trabalho se concentra nos estudos culturais da comunicação na América Latina, analisando temas como a recepção, a telenovela e o impacto das novas tecnologias. 3) Ele defende uma abordagem situada e crítica dos estudos de comunicação, questionando modelos funcionalistas e imperialistas.

1. Jesús Martín-Barbero Ofício de Cartógrafo: Travessias latino-americanas da comunicação na cultura Cleber Santos e Geusiane Miranda UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA – UnB FACULDADE DE EDUCAÇÃO FÍSICA - FEF PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO – MESTRADO PROF. DR. ALFREDO FERES PROF. DRª INGRID DITTRICH

2. Espanha, 1937 – Nasce em Ávila Jesús Martín-Barbero vivendo na Colômbia desde 1963. Bélgica, 1971 - Estudou filosofia em Lovaina. Paris, 1972-1973 – Estudou Antropologia e Semiótica na École des Hautes Études

3. Colômbia, 1983-1995 - Fundou e dirigiu o Departamento de Ciências da Comunicação na Universidade de Valle, sendo professor e investigador desse departamento. Guadalajara, México - Na Universidade ITESO, investiga os novos regimes da oralidade cultural e os aspectos visuais da eletrônica.

4. EIXOS 1.Eixo Epistemológico : é preciso se posicionar para produzir a crítica sobre a comunicação. O autor é contrário à corrente funcionalista. Utiliza-se dos pressupostos invocados pela Escola de Frankfurt e, em parte, pelos Estudos Culturais: "Não existe comunicação sem cultura, nem cultura sem comunicação" O estudo da comunicação não pode ser fragmentado, pois é um processo. Todos os elementos devem ser estudados juntos: emissor, mensagem, canal, receptor... Há uma interdependência entre as partes.

5. 2.Eixo Metodológico: como se constitui o sistema televisivo na América Latina? Como se constituiu a mídia na América Latina? Qual a importância da telenovela na América Latina? A problemática da comunicação situada nesse lugar: reflexão. EIXOS

6. 3.Eixo Lógico: formulação de perguntas e questionamentos. Martín não considera seu pensamento sobre a comunicação concluído. Quantas identidades latino americanas existem? A colonização é diferente, mas há características em comum, que ligam os povos latinos: melodrama > busca de uma identidade. EIXOS

7. PUBLICAÇÕES Comunicación masiva: discurso y poder (Quito: Epoca, 1978), Communication, Culture and Hegemony (Londres: Sage, 1993), Dos meios às mediações (Rio de Janeiro: UFRJ, 1997) e Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (com Germán Rey) (Barcelona: Gedisa, 2000).

8. VISÃO LATINO-AMERICANA Passividade dos receptores diante dos meios de comunicação de massa (denúncia ao imperialismo norte-americano). Estudos latino-americanos de recepção X pesquisa de audiência

9. RECEPÇÃO Etapa do processo de comunicação e suas relações com as pessoas. “ ...lugar novo, de onde devemos repensar os estudos e a pesquisa de comunicação.” (Barbero) Divididos em quatro chaves: os estudos da vida cotidiana, estudos sobre consumo, estudos sobre estética e semiótica da leitura e os estudos sobre a história social e cultural dos gêneros.

10. DESTAQUE INTERNACIONAL No âmbito norte-americano: inovação, contrária à idéia de pesquisa atrasada. Ruptura da noção de vítimas do sistema de comunicação. Europeu: destacam o modo pelo qual a cultura popular escapa ao poder das indústrias midiáticas (demandas e interesses populares).

11. USO SOCIAL DOS MEIOS Concepção de Martín-Barbero sobre a relação entre receptores e meios. Camadas populares subdesenvolvidas e o processo acelerado de modernização (novas identidades e novos sujeitos sociais forjados pelas tecnologias de comunicação). O receptor também como produtor

12. Ofício de Cartógrafo: Travessias latino-americanas da comunicação na cultura Criação da obra Representação dos mapas (reduz e deforma) Mapas para quê? (caminho a ser percorrido) Cartografia na América Latina (planos turísticos, cidades e o panóptico) Mapa noturno (dominação, produção e trabalho)

13. Relação trabalho acadêmico e hegemonia das concepções e modelos de comunicação (dependência, apropriação e invenção) Televisão e manipulações de poder Telenovela Comunicação: espaço do mundo, território da cidade e tempo dos jovens Construção de um campo próprio: estudos culturais de comunicação (1980 e 1990)

14. Tecnologia: inovações culturais e usos sociais Impacto das novas tecnologias Contemporaneidade e não-contemporaneidade Processo de esquizofrenia Nova configuração cultural Homogeneização generalizada Memória eletrônica nas figuras do poder Cinema e televisão: os filmes de ficção científica

15. Modos de uso e resistências Apropriação e uso das classes populares O rádio e seu papel O gravador: o saber falar, as radionovelas e o ritual de festa.

16. Tecnologia e cultura: uma relação carente de história Movimento ludita Processo de modernização massificação rádio e cinema Processo de desenvolvimento televisão

17. Mutações culturais Nova consciência planetária Transtornando a economia do tempo Participação social e política Descompasso entre a nova era da informação e a velha organização social.