O documento descreve a vida e obra de Maquiavel, considerado o fundador da política moderna. Após exercer cargos públicos em Florença, Maquiavel foi deposto e torturado durante o exílio. Neste período, escreveu "O Príncipe", que separou política e ética e definiu o poder como um fim em si mesmo, influenciando o pensamento político moderno.

1. MAQUIAVEL: O FUNDADOR DA POLÍTICA
MODERNA
Vida e obra

2. EXPERIÊNCIA POLÍTICA
 Nasceu em 3 de maio de 1469. faleceu 21 de
junho de 1527.
 Família tradicional florentina. Dedicou-se aos
assuntos de administração pública.
 Exercer importantes cargos públicos na república
de Florença.
 Conviveu de forma intensa com o poder, onde
adquiriu imensa experiência política posteriormente
demonstrada em suas obras.

3. DESTITUÍDO DE SUAS FUNÇÕES.
 Em 1512, ocorreram distúrbios políticos que
levaram ao poder os Médici.
 Como estava intimamente ligado ao governo
deposto Maquiavel foi destituído do poder.
 Posteriormente acusado de conspirar um
golpe fora preso e torturado por 15 dias.
 Foi anistiado e vai morar em um sítio de
propriedade de sua família.

4. O EXÍLIO E O PRÍNCIPE
 No período de exílio Maquiavel elabora sua
principal obra e um dos livros mais conhecidos da
história.
 O príncipe escrito em 1513, dá início a história do
pensamento político moderno.
 Uma mudança imensa em relação ao pensamento
político desenvolvido pelos gregos.
 Define o poder como um fim em si mesmo.

5. FILOSOFIA E POLÍTICA MORAL ANTERIORES A
MAQUIAVEL.
 Século V a.C é definido pela consolidação
da democracia ateniense.
 Muitos debates eram realizado na ágora
(praça pública).
 Os sofistas mestres em retórica e oratória
foram importantes nesse sentido.
 Defendiam a relatividade e o bom discurso
como metas para o bem político.

6. A POLÍTICA COMO BEM COMUM.
 Sócrates, Platão e Aristóteles influenciam a reflexão política
tanto na Antiguidade como na Idade Média.
 O governante deveria utilizar de princípios, virtudes, razão e
moral para realizar um governo.
 A ideia de bem comum em Platão seria a justiça,enquanto
para Aristóteles seria a vida boa e feliz.
 Formação do bom príncipe educado com as virtudes
necessárias para a função administrativa.

7. DIREITO DIVINO DE GOVERNAR
 Na Idade Média a Igreja consolida-se com poder
extrapolítico. Santo Agostinho (354-430) separava a Cidade
de Deus da cidade dos homens.
 Ocorre uma aliança entre o poder eclesiástico e o poder
político. A Igreja entendia que todo poder pertencia Deus
.
 Os governantes seriam os representantes de Deus na
Terra, direito divino de governar.
 O bom governante deveria manter os princípios morais,
acrescidos dos valores cristãos.

8. O SURGIMENTO DA FILOSOFIA POLÍTICA
MODERNA.
 Dissocia a política da ética,não a considerando
prioritariamente como atividade racional que tem
como finalidade o bem viver de todos.
 É uma atividade que procede das paixões
humanas, e quem tem o próprio exercício do poder
como sua finalidade.
 Separa completamente a política do cristianismo, e
reabilita-a como área particular do saber filosófico.

9. ABANDONODO IDEALISMO POLÍTICO
 Maquiavel rompe com o idealismo político que predominava
nas reflexões políticas que o precederam.
 Constata que a verdade efetiva da política, está na
realidade observável.
 O idealismo tem como pressuposto as expectativas de
realização do bem comum ou mesmo dos planos divinos.
 Ao examinar a política pelo exercício concreto do poder,
Maquiavel é o primeiro a tratar a política pelo que ela de
fato é, e não pelo que deveria ser.
 Refere-se ao pensamento de Maquiavel como realismo
político.

10. REALISMO POLÍTICO
 É importante frisar que os idealistas não eram ingênuos
sabiam a dificuldade da realização da política de forma
plena e no plano conceitual.
 Outro aspecto importante é que termo realismo político, não
confere necessário valor de verdade.
 A teoria maquiavélica mostra seu esforço em compreender
a política unicamente a partir de observações empíricas.

11. PONTOS IMPORTANTES DA DOUTRINA
MAQUIAVÉLICA.
 A política é separada do universo doutrinário cristão,
recuperando seu espaço como área da investigação
filosófica.
 Recoloca a política na condição de domínio específico do
conhecimento filosófico.
 A política é concebida tendo por propósito o exercício do
poder.
 Política e moral tornam-se dimensões separadas.
 As ações dos governantes devem se guiar pela eficiência.

12. A NATUREZA HUMANA.
 A natureza humana é imutável, os seres humanos foram
essencialmente os mesmos em todas as épocas.
 Os homens são, por natureza, egoístas, caprichosos,
dissimulados, ambiciosos, ingratos e interesseiros.
 Uma lista de qualidades negativas moralmente.
 Os homens não são seres confiáveis e dispostos a
colaboração sincera uns com os outros.
 Dessa forma é razoável suspeitar que as relações entre os
seres humanos sempre escondem seus interesses.

13. O PRÍNCIPE DEVE SER AMADO OU TEMIDO?
 Maquiavel não recomenda ao príncipe ou governante fiar-se
na lealdade de seus súditos.
 O amor ao governante baseia-se tão somente na satisfação
de necessidades ou desejos dos súditos.
 O amor ao governante acaba quando este não contempla
mais seus anseios.
 Seria bom que o príncipe seja amado, porém esse amor
fundamentado em interesse, não é garantia de lealdade
para com o governo vigente.
 O que garante a estabilidade ao governante, assegurando
sua continuidade no poder é o temor.

14. O TEMOR DOS SÚDITOS COMO FUNDAMENTO
DO PODER ESTATAL.
 Os súditos são quase nada propensos a contestar o poder estabelecido
quando temem o castigo que tal gesto acarretaria.
 Assim se convém ao príncipe ser amado, é imprescindível ser
temido.Embora os homens sejam capazes de fazer uso da razão,
frequentemente levam-se por inclinações passionais.
 E as paixões que regem o comportamento humano são o amor, o ódio,
o temor e o desprezo.
 Não é possível, simultaneamente amar e odiar o príncipe, bem como
jamais se teme a quem despreza, ou despreza a quem teme.
 Sendo assim, o governante deve cultivar em seus súditos o medo e o
amor, especialmente o primeiro, e evitar o ódio e o desprezo, pois
ambos são fontes de rebelião contra ao seu poder.