Maquiavel (1469-1527) foi um filósofo político italiano que analisou de forma inovadora a "arte de governar" em sua obra O Príncipe. Ele defendia que a ordem política não é natural ou divina, mas produto da ação humana, e que a política deve ser eficaz acima de tudo, utilizando qualquer meio necessário para manter o Estado estável e o governante no poder.

1. MAQUIAVEL 1469-1527 Fundador da Teoria de Estado Análise inovadora do “fazer política”. Obra - O Príncipe A ordem política não é natural ou Divina e sim produto do homem

2. O realismo A filosofia de Maquiavel não interroga sobre os fundamentos abstratos do Estado mas sobre a maneira concreta de se governar. Ele estava preocupado em dar soluções para instabilidade das cidades italianas na virada do século XVI.

3. Uma ética sobre a eficácia da política Maquiavel não é moralista , como um fino observador da política do seu tempo estava preocupado em responder aos problemas políticos dos principados italianos . Sua ambição é restaurar a estabilidade e a independência das cidades italianas. EFICÁCIA DA POLÍTICA: ESTADO ESTÁVEL ONDE OS MONARCAS PODEM GOVERNAR GARANTINDO A ORDEM.

4. Poder e realidade x Poder e moral POLÍTICA:CONTRÁRIO DA VIDA IDEAL Segundo Maquiavel a história mostra que as reflexões metafísicas sobre o poder nunca conduziram ao estabelecimento de governos virtuosos. “ Aquele que deixa o que se faz por aquilo que se deveria fazer aprende mais a destruir-se que a se preservar”

5. O Estado – A realidade Concreta – Política Real Rejeita o Pensamento Clássico sobre a natureza prescritiva da política: “ dever ser” (Platão, Aristóteles) . Rejeita a ligação da moral cristã como fundamento e finalidade da política

6. POLÍTICA TEM UMA ÉTICA E LÓGICA PRÓPRIA MORAL X POLÍTICA “ Não deve (...) importar ao príncipe a qualificação de cruel para manter os seus súditos unidos, e com fé, porque, com raras exceções, é ele mais piedoso do que aqueles, que por muitas clemência, deixam acontecer desordens”

7. Moral da política BASEIA-SE NA MANUTENÇÃO DO PODER CUSTE O QUE CUSTAR ÀS PESSOAS JUSTIFICAÇÃO DO PODER É MANTER-SE NO PODER.

8. O PESSIMISMO SOBRE A NATUREZA HUMANA Por que a sociedade não pode ser regulada por princípios éticos? Porque na realidade os homens são naturalmente maus, egoístas, violentos, cruéis, corruptos, volúveis, ingratos, fracos, etc Por isso a política só pode ser a imagem dos homens. Ela é dominada pela força e pela paixão é um lugar do confronto de clãs que lutam por interesses, ai reina a astúcia, a corrupção e o desejo de conquista.

9. Os fins da política A única prioridade do dirigente é conservar o poder. “ Cabe ao príncipe encontrar as regras que lhe permitam proteger-se e preservar a sua autoridade.”

10. ESTADO Maquiavel distingue o Estado do Governo O governo é o agente da atividade política do Estado Para ser governo é preciso se subordinar à lógica própria da atividade de Estado em todas as suas nuances

11. O PRINCIPE Para Maquiavel o ideal virtuoso do Príncipe deve ser saber mobilizar suas atitudes à exatidão da medida para garantir, a qualquer custo, a manutenção do Estado e do bem comum . “ Os fins justificam os meios” Em política, só o resultado permite apreciar a justeza da ação. O príncipe deve buscar a maneira mais eficaz de exercer o poder e utilizar todos os meios para chegar aos seus fins , inclusive aqueles que parecem condenáveis no plano moral.

12. CATEGORIAS CENTRAIS VIRTU – Predicados – conjunto de qualidades cuja aquisição o príncipe deve ter para conquistar o poder e consolidá-lo .Essas virtudes não envolvem valores morais. FORTUNA – É a sorte, o destino . OS QUE DEPENDEM MENOS DA FORTUNA TENDEM A SE MANTER MAIS NO PODER .

13. O ACESSO À ATIVIDADE POLÍTICA Através do seu agente- O GOVERNO- a atividade política do Estado realiza-se concretamente . ASSIM, O ACESSO Á ATIVIDADE POLÍTICA DEPENDE DA CAPACIDADE DE SE TORNAR AGENTE. POLÍTICA: “ A arte do possível”

14. O povo Maquiavel garante que é necessário governar com ele.A força popular é forte demais para poder ser ignorada. ” Com um povo hostil, um príncipe nunca pode estar em segurança” Cabe ao príncipe encontrar o equilíbrio entre o apoio dos grandes e a aceitação das multidões. O soberano prudente é aquele que sabe alternar a força bruta e a inteligência astuta.

15. A VIDA POLÍTICA “ Se o indivíduo , na sua existência privada, tem o direito de sacrificar o seu bem pessoal imediato e até sua ´própria vida a um valor moral superior , ditado pela sua consciência, pois em tal hipótese estará empenhando apenas seu destino particular, o mesmo não acontece com o homem de Estado , sobre o qual pesam a pressão e a responsabilidade dos interesses coletivos; este, de fato, não terá o direito de tomar uma decisão que envolva o bem estar ou a segurança da comunidade , levando em conta tão somente as exigências da moral privada; casos haverá em que terá o dever de violá-la para defender as instituições que representa ou garantir a própria sobrevivência da nação.”