O documento descreve a vida e obra de Maquiavel, considerado o fundador da política moderna. Aborda sua experiência política em Florença, seu exílio após a queda do governo, e sua principal obra "O Príncipe", escrita neste período. Também contrasta a filosofia política anterior, baseada em princípios éticos e divinos, com a visão de Maquiavel, que separa política e moral e vê o poder como fim em si mesmo.

1. MAQUIAVEL: O FUNDADOR DA POLÍTICA
MODERNA
Vida e obra

4. EXPERIÊNCIA POLÍTICA
 Nasceu em 3 de maio de 1469. faleceu 21 de
junho de 1527.
 Família tradicional florentina. Dedicou-se aos
assuntos de administração pública.
 Exercer importantes cargos públicos na república
de Florença.
 Conviveu de forma intensa com o poder, onde
adquiriu imensa experiência política posteriormente
demonstrada em suas obras.

5. DESTITUÍDO DE SUAS FUNÇÕES.
 Em 1512, ocorreram distúrbios políticos que
levaram ao poder os Médici.
 Como estava intimamente ligado ao governo
deposto Maquiavel foi destituído do poder.
 Posteriormente acusado de conspirar um
golpe fora preso e torturado por 15 dias.
 Foi anistiado e vai morar em um sítio de
propriedade de sua família.

6. O EXÍLIO E O PRÍNCIPE
 No período de exílio Maquiavel elabora sua
principal obra e um dos livros mais conhecidos da
história.
 O príncipe escrito em 1513, dá início a história do
pensamento político moderno.
 Uma mudança imensa em relação ao pensamento
político desenvolvido pelos gregos.
 Define o poder como um fim em si mesmo.

7. FILOSOFIA E POLÍTICA MORAL ANTERIORES A
MAQUIAVEL.
 Século V a.C é definido pela consolidação
da democracia ateniense.
 Muitos debates eram realizado na ágora
(praça pública).
 Os sofistas mestres em retórica e oratória
foram importantes nesse sentido.
 Defendiam a relatividade e o bom discurso
como metas para o bem político.

8. A POLÍTICA COMO BEM COMUM.
 Sócrates, Platão e Aristóteles influenciam a reflexão política
tanto na Antiguidade como na Idade Média.
 O governante deveria utilizar de princípios, virtudes, razão e
moral para realizar um governo.
 A ideia de bem comum em Platão seria a justiça,enquanto
para Aristóteles seria a vida boa e feliz.
 Formação do bom príncipe educado com as virtudes
necessárias para a função administrativa.

9. DIREITO DIVINO DE GOVERNAR
 Na Idade Média a Igreja consolida-se com poder
extrapolítico. Santo Agostinho (354-430) separava a Cidade
de Deus da cidade dos homens.
 Ocorre uma aliança entre o poder eclesiástico e o poder
político. A Igreja entendia que todo poder pertencia Deus
.
 Os governantes seriam os representantes de Deus na
Terra, direito divino de governar.
 O bom governante deveria manter os princípios morais,
acrescidos dos valores cristãos.

10. O SURGIMENTO DA FILOSOFIA POLÍTICA
MODERNA.
 Dissocia a política da ética,não a considerando
prioritariamente como atividade racional que tem
como finalidade o bem viver de todos.
 É uma atividade que procede das paixões
humanas, e quem tem o próprio exercício do poder
como sua finalidade.
 Separa completamente a política do cristianismo, e
reabilita-a como área particular do saber filosófico.

11. ABANDONODO IDEALISMO POLÍTICO
 Maquiavel rompe com o idealismo político que predominava
nas reflexões políticas que o precederam.
 Constata que a verdade efetiva da política, está na
realidade observável.
 O idealismo tem como pressuposto as expectativas de
realização do bem comum ou mesmo dos planos divinos.
 Ao examinar a política pelo exercício concreto do poder,
Maquiavel é o primeiro a tratar a política pelo que ela de
fato é, e não pelo que deveria ser.
 Refere-se ao pensamento de Maquiavel como realismo
político.

12. REALISMO POLÍTICO
 É importante frisar que os idealistas não eram ingênuos
sabiam a dificuldade da realização da política de forma
plena e no plano conceitual.
 Outro aspecto importante é que termo realismo político, não
confere necessário valor de verdade.
 A teoria maquiavélica mostra seu esforço em compreender
a política unicamente a partir de observações empíricas.

13. PONTOS IMPORTANTES DA DOUTRINA
MAQUIAVÉLICA.
 A política é separada do universo doutrinário cristão,
recuperando seu espaço como área da investigação
filosófica.
 Recoloca a política na condição de domínio específico do
conhecimento filosófico.
 A política é concebida tendo por propósito o exercício do
poder.
 Política e moral tornam-se dimensões separadas.
 As ações dos governantes devem se guiar pela eficiência.

14. A NATUREZA HUMANA.
 A natureza humana é imutável, os seres humanos
foram essencialmente os mesmos em todas as
épocas.
 Os homens são, por natureza, egoístas, caprichosos,
dissimulados, ambiciosos, ingratos e interesseiros.
 Uma lista de qualidades negativas moralmente.
 Os homens não são seres confiáveis e dispostos a
colaboração sincera uns com os outros.
 Dessa forma é razoável suspeitar que as relações
entre os seres humanos sempre escondem seus
interesses.

15. O PRÍNCIPE DEVE SER AMADO OU TEMIDO?
 Maquiavel não recomenda ao príncipe ou governante fiar-se
na lealdade de seus súditos.
 O amor ao governante baseia-se tão somente na satisfação
de necessidades ou desejos dos súditos.
 O amor ao governante acaba quando este não contempla
mais seus anseios.
 Seria bom que o príncipe seja amado, porém esse amor
fundamentado em interesse, não é garantia de lealdade
para com o governo vigente.
 O que garante a estabilidade ao governante, assegurando
sua continuidade no poder é o temor.

16. O TEMOR DOS SÚDITOS COMO FUNDAMENTO
DO PODER ESTATAL.
 Os súditos são quase nada propensos a contestar o poder estabelecido
quando temem o castigo que tal gesto acarretaria.
 Assim se convém ao príncipe ser amado, é imprescindível ser
temido.Embora os homens sejam capazes de fazer uso da razão,
frequentemente levam-se por inclinações passionais.
 E as paixões que regem o comportamento humano são o amor, o ódio,
o temor e o desprezo.
 Não é possível, simultaneamente amar e odiar o príncipe, bem como
jamais se teme a quem despreza, ou despreza a quem teme.
 Sendo assim, o governante deve cultivar em seus súditos o medo e o
amor, especialmente o primeiro, e evitar o ódio e o desprezo, pois
ambos são fontes de rebelião contra ao seu poder.

17. DISSOCIAÇÃO ENTRE MORAL E POLÍTICA.
 Maquiavel entende a política como uma forma disfarçada e
aperfeiçoada de guerra.
 As relações entre os que governam e seus súditos estão
ligadas ao poder, podendo ser possíveis inimigos.
 A definição de política maquiavélica está relacionada a
busca e a manutenção do poder.
 Dessa forma o bom governo não é aquele que oferece
condições de vida ideais aos súditos, mas sim aquele que
consegue manter o súdito por mais tempo controlado pelo
poder do governante.
 O bem comum é uma consequência necessária.

18. O GOVERNANTE DEVE FAZER USO DA
CRUELDADE CONTRA SEUS SÚDITOS?.
 O governante deve ser cruel em momentos que for
necessário ser cruel para manter seu poder.
 Não deve usar de crueldade quando tal recusa contribuir
para o mesmo fim.
 O governante deve estimular paixões nos súditos, pois
praticando a crueldade em ocasiões pertinentes, inspira-se
o temor e afasta-se o ódio.
 Os atos cruéis nas ocasiões pertinentes, dão a certeza de
qualquer transgressão será punida com rigor.
 Não se pode praticar a crueldade de forma indiscriminada.

19. 0 GOVERNANTE DEVE SER FIEL A PALAVRA
DADA.?
 O príncipe deve cumprir suas promessas não por
imperativos morais.
 Somente deve cumprir suas promessas se estas
contribuírem para a continuidade do seu poder.
 Procedendo de maneira contrária se as circunstâncias
assim exigirem.
 As atitudes do governo estão isentas de apreciações de
caráter moral.
 Entretanto em hipótese alguma o governante pode deixar
de aparentar tais qualidades morais.

20. O CONCEITO DE
VIRTUDE
 Não é mais a excelência humana identificada às qualidades
cívicas, como se defendia na filosofia clássica.
 Diferencia-se também das virtudes cristãs, valorizadas no
pensamento medieval.
 A virtude em Maquiavel, é antevista com sua ênfase na
política como conquista, exercício e conservação do poder.
 Competência do governante para enfrentar as mais
diversas situações.
 O governante deve proceder com o que é próprio dos
homens, usando sua dupla natureza, que se expressa na lei
e na força.

21. AS LEIS E A FORÇA.
 As leis, parte importante da sociedade política,
característica humana, mas não suficiente para o exercício
do poder.
 Elas necessitam do mecanismo externo da força.
 A solidez do governante é proporcional à convicção de seus
súditos.
 Não se trata do uso permanente da força, o que inviabiliza
qualquer governo.
 A repressão é um recurso constantemente disponível.
 É fundamental ao governante saber dissimular, desviar-se
das armadilhas e impor o logro sempre que necessário.

25. MATERIAIS UTILIZADOS
 Ético Sistema de Ensino Caderno de
Filosofia 3
 Fundamentos da Filosofia Gilberto Cotrim;