O documento descreve a ascensão dos sofistas na Grécia antiga no século V a.C. como professores que ensinavam retórica e habilidades de debate. Os sofistas floresceram em Atenas durante o auge da democracia ateniense sob Péricles, onde eles podiam ensinar suas habilidades de discurso persuasivo.

1. A arte da retórica

2.  Os sofistas despontam no cenário grego quando a reflexão
filosófica substitui as questões sobre a natureza e as leis
que regem o cosmos, ocupando-se dos temas pertencentes
aos homens.
 As questões políticas, éticas e gnosiológicas constituem os
principais temas da agenda de discussões dos filósofos dos
séculos V e IV a.C.
 Ocorre também uma significativa transformação geográfica
e política que estabelece uma nova ordem nas cidades
gregas.
 Destaca-se nesse período, a cidade-Estado de Atenas, que
desde o fim da guerra contra os persas, se consolida como
capital intelectual, política e econômica do mundo grego.

3.  O aparecimento de uma revolução intelectual que tem no
movimento sofista sua perfeita tradução.
 Os sofistas encontram o solo perfeito para propagar suas
ideias e desferir duros golpes contra o pensamento
tradicional sustentado pela religião e pelas cosmologias.
 Os deuses já não intervêm em nosso mundo, e de que nós
os verdadeiros responsáveis por construir e preservar os
valores que orientam nossa vida.
 Será natural que o homem mais forte, ou seja, aquele que
desenvolve a habilidade para o apropriado emprego das
palavras, prevaleça sobre o mais fraco, e que essa
imposição em nada contrarie a ordem natural do mundo.

4.  A democracia ateniense deu-se de forma gradual e contou
com importante participação de grandes nomes da cultura
ocidental como: Sólon (640-560 a.C), Clístenes (615-550
a.C) e Péricles (500-429 a.C)
 Foi com Sólon que temos, sob o ponto de vista legal, o
primeiro movimento em direção à experiência democrática
em Atenas.
 Introduziu a participação de funcionários públicos nas
discussões realizadas nas assembleias para diminuir a
influência das famílias aristocratas sobre o Estado.
 Seu projeto visava impor leis que seriam válidas para
todos os membros das cidades.
 Procurou tornar as assembleias um fórum fundamental de
discussões sobre a necessidade de incentivar o comércio.

5.  Clístenes dá prosseguimento às reformas iniciadas por
Sólon e consegue vencer as resistências, ultrapassando a
tirania de Pisístrato e removendo as últimas resistências
antidemocráticas.
 É correto afirmar que com ele se estabelece propriamente
a pólis ou espaço político onde se constituiria a natureza
do Estado propriamente dito.
 Deriva de seu mandato a criação da boulé e da eclésia. A
boulé é o espaço onde o povo pode participar ativamente
da vida pública. A eclésia é a assembleia geral em que as
questões fundamentais, como declaração de guerra,
proposta de declaração de paz.

6.  Com Péricles, entre 440 e 404 a.C., é que a pólis
ateniense atinge seu período mais glorioso,
consolidando a democracia.
 As tendências que se desenvolviam nos anos
anteriores se consolidam no mandato de
Péricles.
 Atenas destaca-se por representação plena de
todo potencial cultural do povo grego. Ao tempo
de Péricles, a tragédia, as artes, as técnicas, a
medicina e a sofistica encontram, em Atenas, o
local apropriado para florescer.

7.  Os sofistas por muito tempo ignorados esquecidos
pelos historiadores da filosofia.
 Essa indiferença em relação ao movimento sofista
pode ser explicada por motivos de ordem histórica e
razões teóricas.
 A maioria das obras produzidas pelos sofistas não
chegou até nossos dias.
 São conhecidos os nomes de 26 sofistas que atuaram
entre os anos 460 e 380 a.C.
 Temos fragmentos considerados autênticos, de
apenas 3 sofistas. Protágoras (492-422 a.C.), Górgias
(485-380 a.C.) e Antífon falecido por volta de 411 a.C
sua data de nascimento é desconhecido.

8.  Dessa forma, boa parte de nosso conhecimento de
nosso conhecimento sobre esses autores provém de
relatos de seus opositores.
 Como acontece com duas das figuras mais
importantes da filosofia, Platão e Aristóteles.
 A maioria dos historiadores, influenciada pelos
relatos negativos, principalmente de Platão e
Aristóteles, desprezava as contribuições dos sofistas.
 Foi só no fim do século XIX que o movimento sofista
começou a ser cuidadosamente estudado, o que
acarretou o abandono dos preconceitos desse
movimento.

9.  Livre dos juízos negativos que no passado condenaram o
movimento sofista, os historiadores da filosofia
indagaram: o que significa a palavra sofista?
 O termo sofista remete às palavras gregas sophos e
sophia, que são comumente traduzidas como sábio e
sabedoria.
 A sabedoria é uma habilidade de fazer determinada
coisa. Sábio é aquele que fazia bem uma determinada
coisa.
 Sábio é um perito em uma arte específica, dotado de
uma habilidade própria.
 Com o passar do tempo, a palavra sábio vasi se
distanciando da palavra sabedoria.

10.  A palavra sábio pode ser usada somente para aquele que
sabe que, que conhece as razões, que domina uma
determinada teoria.
 Sabedoria significa o saber como, o saber técnico dependente
de habilidades.
 Todos aqueles que se apresentam como mestres e modelos
para o povo merecem o título de sábios.
 Os novos sábios do mundo grego, além de escreverem,
também se empenham em ensinar.
 Acreditam ser dotados de uma habilidade especial que
deviam a todo custo comunicar.
 Os sofistas encontraram muito trabalho em Atenas no século V
a.C, onde, graças ao advento da democracia, a criação das
assembleias surge um lugar apropriado para disseminar suas
técnicas e habilidades para se tornar um bom orador.

11.  Os sofistas aparecem como professores capazes de ensinar
a arte de discorrer com propriedade sobre os mais variados
temas.
 Persuadindo os interlocutores a aceitar suas opiniões sobre
as questões em debate.
 No século de Péricles, sofista significa, portanto, professor
profissional que fornecia instrução aos jovens mediante
pagamento.
 Os sofistas não se caracterizam como um movimento
doutrinário , mas por um modo de ensinar.