O documento descreve as etapas do processo de construção do conhecimento, dividido em 5 níveis: 1) indiciação, 2) descrição, 3) nominação, 4) explicação e 5) definição. A indiciação marca a emergência de um novo objeto na consciência, enquanto a descrição estabelece relações entre as características do objeto. Cada nível interage com os demais e enriquece progressivamente o conhecimento.

1. 8. ETAPAS DO PROCESSO DE
CONHECER
Luiz Salvador de Miranda Sá Jr.
“O método científico é comprovado e verdadeiro.
Não é perfeito, é apenas o melhor que temos.
Abandoná-lo, junto com seus protocolos céticos, é
o caminho para uma idade das trevas.”
Carl Sagan
O procedimento de construção do conhecimento, qualquer que for sua natureza,
amplitude ou profundidade, não se dá em um momento único, como uma
atividade psicológica ou lógica elementar e automática. Nem acontece como a
simples acumulação, mais ou menos mecânica e passiva, de dados cognitivos
apreendidos pela consciência. O conhecimento aparentemente mais simples, de
coisas aparentemente mais elementares envolve um mundo d percepções, de
associações e outros processos mentais realizados em miríades de neurônios e
de conexões neuronais. Além do quê, a construção do conhecimento se
concretiza como processo dinâmico, tanto como procedimento psicológico de
aprender quanto como a operação de um sistema inteligente de elaboração e
conservação de dados lógicos nas consciências individuais; e como processo
sociocultural.
O processo gnosiológico individual de conhecer pode ser subdividido em cinco
etapas ou níveis inter-complementares e bastante interativos. Tais níveis se
revelam progressivamente mais eficientes, porque cada um deles pode ser tido
como mais preciso e mais exato que o anterior do ponto de vista de seu objetivo
(possibilitar e aperfeiçoar o conhecimento). Estes níveis do processo de
conhecer também se mostram bem diferenciáveis em tese, ainda que isto não
seja sempre fácil na prática. Tal processo de estrutura o conhecimento pode ser
concebido como um sistema para conhecer que produz sistemas de
conhecimento. Em tal sistema para conhecer, seus patamares, etapas
componentes ou níveis do conhecimento podem e devem ser entendidos como
subsistemas e elementos deste sistema mais amplo.
Os cinco níveis do processo de elaboração do conhecimento são:
a) indiciação,
b) descrição (ou conceituação descritiva),
c) nominação (ou conceituação nominativa),
d) explicação (conceituação explicativa) e
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2. e) definição.
Cada um destes momentos do processo cognitivo, independente de sua
amplitude, de sua complexidade ou do tempo de sua duração, pode interagir com
os demais. Cada um deles exerce alguma influência sobre os demais, enquanto é
influenciado por eles. Por cada um deles, por cada grupo deles ou por todos eles
simultaneamente.
O desenvolvimento de cada um destes níveis cognitivos (ou subsistemas
funcionais), amplia os demais e enriquece o conhecimento que se amplia e
aprofunda durante a realização deste processo.
Cada um destes níveis cognitivos, pode ser considerado como uma etapa
identificável e progressivamente mais elaborada do processo de apropriação
pelo sujeito das propriedades do objeto. Cada um destes momentos do processo
do conhecimento, além de fundamentar o momento seguinte, reforça e força a
reelaboração do resultado dos momentos anteriores, na medida em que estas
etapas cognitivas se enriquecem reciprocamente no processo continuado de
construção e permanente aperfeiçoamento do conhecimento.
Isto porque o conhecimento, mesmo concebido como um processo, não pode ser
entendido como um processo mecânico e unidirecional de acumulação mais ou
menos passiva de informações que se superpõem, mas um processamento
dinâmico, permanentemente reformulado e constantemente repensado, na
medida em que se amplia e se enriquece.
O conhecimento se enriquece na medida em que preenche as condições de cada
um destes momentos cognitivos, progressivamente mais elaborados e cada um
deles propiciador de um conhecimento mais rico e mais preciso acerca de seu
objeto.
Há quem sustente que a indiciação, na medida em que se dá passivamente ao
sensório, não deve ser considerada como o primeiro momento do conhecimento
que se iniciaria, a rigor, quando se iniciasse o reconhecimento das características
e a avaliação das relações do ser cognoscente com o mundo. Contudo, como não
pode acontecer o conhecimento sem que a existência da coisa cognoscente se
torne evidente, este momento tanto pode ser considerado como
preconhecimento necessário, quanto como parte integrante do procedimento de
conhecer. Mas também há de se reconhecer que não há processo ou
processamento psíquico passivo. Toda atividade psicológica, mesmo a mais
inibitória, é ativa. Por isto, aqui, se optou pela segunda alternativa, a indiciação e,
na verdade, o primeiro momento do processo cognitivo.
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3. 8.1. Indiciação
O indício é uma espécie de sinal de alarme que avisa haver algo novo para ser
conhecido, que apareceu algo novo ou aparentemente novo no campo da
consciência e que este objeto pode ser conhecido. Este primeiro momento de
construção do conhecimento marca a emergência de uma nova imagem na
consciência de quem experimenta o ato cognitivo. Este primeiro momento pode
resultar de diferentes meios: da percepção do novo objeto, da recepção de uma
mensagem que comunica sua existência, de uma intuição ou de uma inferência
racional elaborada pelo próprio sujeito.
A indiciação consiste na identificação do objeto material ou conceitual a
conhecer como existente com alguma autonomia em relação aos demais objetos
e sua distinção como algo singular no mundo; alguma coisa diferente das outras
já conhecidas. A evidenciação inicia a individuação e pode se dar a partir da
identificação de qualquer característica que individualize o objeto que começa a
ser conhecido como uma individualidade, confundindo-se, portanto, com o início
da descrição, até porque nenhum dos níveis do processo cognitivo pode ser
considerado como estanque em relação aos demais.
Neste momento cognitivo, um objeto, antes despercebido, se evidencia à
consciência e aí se inicia o processo mais ou menos complexo de conhecê-lo.
Parece desnecessário lembrar que, aqui, o termo objeto está sendo empregado
com o sentido de objeto do conhecimento, isto é, qualquer objeto material ou
conceitual que esteja começando a ser conhecido. Um objeto material ou
conceitual, uma pessoa, um teorema, uma fábula. Qualquer objeto. Seja qual for o
meio pelo qual a imagem daquele objeto novo emerge na consciência
cognoscente, a evidenciação ou indiciação é invariavelmente experimentada pelo
seu sujeito como o primeiro momento do processo do conhecimento de um
objeto cognitivo e, com isto, produz o estágio mais elementar de seu resultado. E
fenômeno é como se denomina tudo o que sucede a um objeto.
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4. Acontece a indiciação quando, por qualquer meio, se dá a caracterização de um
certo objeto ou fenômeno novo na consciência e sua separação das demais coisas
já conhecidas, ainda que lhe sejam mais ou menos próximas ou semelhantes. Há,
ao menos um indício de que aquilo é algo novo. Para os filósofos tomistas, na
evidenciação o objeto do conhecimento novo é distinguido como uma
singularidade a ser melhor conhecida. Diziam que algo é evidente quando sua
existência se impõe à consciência.
Como ato perceptivo, a evidenciação consiste na identificação do objeto ou
fenômeno a conhecer como algo novo, diferente daquilo que já se conhece e sua
distinção como algo singular no mundo, diferente de tudo que se conhecia até
então. Mas este momento nem sempre é um fruto da percepção, pode ser uma
conclusão racional ou mesmo uma intuição a ser confirmada
Os conceitos filosóficos de generalidade, particularidade e singularidade (por
causa de sua importância para o entendimento das relações objetivas das coisas
no mundo) fornecem a base necessária para entender o momento da
evidenciação no procedimento cognitivo. Inicialmente, cada objeto ou
fenômenos aparece a quem o percebe como algo singular.
Em filosofia do conhecimento, os termos individuação e individualização, como
percepção da individualidade através da identificação de algumas de suas
características distintivas, talvez pudessem ser empregados como análogos à
evidenciação.
Contudo, em Psicologia e em Psicopatologia, o termo evidenciação tem sentido
bem mais restrito, e quer dizer o surgimento dos fatores distintivos do indivíduo
que sejam suficientes para fazê-lo notado como algo específico; o processo de
construção da individualidade, com o mesmo significado de identidade, a partir
de aptidões, possibilidades e estímulos internos (centrífugos) e externos
(centrípetos). Neste sentido, a lei da individuação ou individualização do
comportamento consiste no princípio segundo o qual os padrões de
comportamento se desenvolvem, desde muito precocemente, através de
períodos de crescimento que são unidades perfeitamente integradas e
identificadas aos padrões da espécie, enquanto surgem padrões parciais que se
identificam com o indivíduo.
No passo seguinte, alguns de seus elementos se identificam com características
já conhecidas de outros objetos idênticos, semelhantes ou análogos ou
associáveis a ele de qualquer maneira, impondo-se o conhecimento daquela
particularidade. A particularidade que reúne todos os objetos de um conjunto
geral em um subconjunto particular.
A particularidade está contida na generalidade assim como a individualidade ou
singularidade está contida na particularidade. A seguir, surge a noção de
generalidade pela identificação de características que acontecem em todos os
componentes estudados e a individualidade, assinalada pelas característica que
marcam a singularidade de um indivíduo daquele conjunto.
Neste primeiro momento do processo de construção do conhecimento das coisas
do mundo, a pessoa se dá conta de que existe no mundo da realidade (ainda que
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5. subjetiva ou abstrata) alguma coisa nova a ser conhecida que pode ser separada
das demais; isto é o que aqui se denomina a evidenciação (ou indiciação).
E é a partir deste momento, desta semente de conhecimento, a evidenciação, que
se inicia a edificação do saber, qualquer que venha a ser sua extensão, amplitude,
profundidade ou complexidade. Porque, embora os objetos e acontecimentos da
natureza sejam realidades naturais, como os enfermos e suas manifestações
patológicas, por exemplo, o conhecimento que se tem sobre eles são construções
culturais com diferentes potenciais preditivos e explicativos. De onde surge a
noção de enfermidade, como condição essencial para caracterizar um indivíduo
enfermo.
A evidenciação, primeiro momento do processo de conhecer, se dá mais ou
menos da mesma maneira no conhecimento vulgar, no conhecimento científico e
no conhecimento filosófico. O conhecimento científico e o filosófico se
caracterizam pela precisão de seus símbolos e pelo rigor dos seu procedimentos.
Estes talvez sejam os elementos mais importantes para diferenciá-los do senso
comum, há de verificar adiante. Não obstante esta questão irá se colocar apenas
no momento seguinte, na descrição.
O conhecimento médico não é uma exceção a esta organização geral da
construção do conhecimento científico. Distingue-se, no entanto, pela
peculiaridade de seus objetos: coisas como saúde, doença, doente, terapêutica,
diagnóstico, prognóstico, etiologia e tantos outros fenômenos naturais
8.2. A Descrição
(conceituação descritiva)
Luiz Salvador de Miranda Sá Jr.
Formalmente, depois da indiciação e antes da nominação (característica da
conceituação da identificação), para a qual fornece importante contributo, o
segundo momento do processo do conhecimento é a descrição. Tem-se a
descrição como a segunda etapa na qual prossegue o processo de construção do
conhecimento acerca do objeto ou fenômeno (que havia sido evidenciado no
momento cognitivo anterior), através de informações cada vez mais exatas e
completas que se pode obter sobre os objetos do conhecimento. Informações
que, em geral, se iniciam em dados sobre a sua forma e sua aparência. Dados que
permitem elaborar uma imagem sistematizada daquele objeto que possa se
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6. comunicada e entendida e que o identifiquem como uma entidade singular
individualizada.
Na descrição ou conceituação descritiva se concretiza o processo cognitivo de
estabelecer relação entre a coisa descrita e suas características, sejam elas
acidentais ou essenciais, permanentes ou transitórias. Oreconhecimento das
características mais essenciais (do conteúdo e da essência) do objeto descrito
conduz ao passo seguinte do processo e é um dos objetivos da descrição a
explicação. Isso porqu o conhecimento se inicia na forma e na aparência do
objeto e evolui para o rconhecimento dos elemntos de seu conteúdo e de sua
essência.
Do ponto de vista de sua estrutura, a descrição é um nível do processo cognitivo
no qual se indica como o objeto do conhecimento parece ao sujeito que começou
a conhecê-lo na indiciaçåo; como o objeto do conhecimento se revela aos seus
sentidos ou à sua razão. A rigor, o procedimento descritivo se inicia no mesmo
momento em que se dá a evidenciação de um objeto qualquer, se bem que em
termos cognitivos, os dois processos ideativos sejam tidos como distintos, ainda
que não se possa especificar exatamente seus limites. De certa maneira, o início
da descrição se confunde com a evidenciação e, depois, a desenvolve.
O significado da descrição é diferente nas diferentes escolas filosóficas. Os os
adeptos do fenomenologismo, os positivistas e neo-positivistas consideram-na o
objetivo da ciência e concentram nela sua atenção, principalmente por
considerarem a explicaçãoimpossível ou inconfiável.
Na medida em que se aperfeiçoam as descrições, e na medida emque alguns
elementos descritivos vão sendo reconhecidos como maisgerais e mais
essenciais, a descrição se aproxima da definiçãoaté se transformar nela; porque,
em geral, só é possível construirdefinições através da descoberta das
características descritivasmais gerais e mais essenciais e, por isto, se referem à
essência eao conteúdo da coisa descrita.
A descrição sistemática marcou a revolução científicano Renascimento e
o próprio surgimento da ciência como instituiçãosocial (e não apenas
como acervo de conhecimentos). O reconhecimentode sua validade
como fonte de saber fidedigno e a difusão entreos cientistas de sua
prática intensiva, emprestou grande importância a este momento do
procedimento cognitivo e foi essencial para o adventoposterior da
experimentação como elemento científico do procedimento de conhecer.
Nas últimas décadas, os procedimentos descritivos propostospelos
fenomenologistas para o estudo dos fatos psiquiátricos vêm
sendoconfrontados com os recursos descritivos das neurociências
(quantificáveis,por sua própria natureza). Esta confrontação levou a um
falsodilema: quantificar ou fenomenolizar? Falso porque estes dois
tiposde recursos são diferentes, têm serventias diversas e nãocolidem.
Coexistem sem qualquer antagonismo, na medida em que sejam
reconhecidos como momentos progressivamente mais elaborados do
procedimento cognitivo.
Convém ter sempre presente que o conhecimento caminha da forma
para o conteúdo e da aparência para a essência de seu objeto e pode
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7. empregar tanto recursos que se referem à sua quantidade ou às suas
qualidades.
Os procedimentos fenomenológicos ou fenomênicos são empregados
paraa caracterização de objetos inquantificáveis (como os delírios,os
sentimentos, a intencionalidade, a dissociação e tantos outros). Métodos
quantitativos e qualitativos completamos procedimentos de estudo das
neurociências, não se excluem exclúem.
Mas, em termos científicos, o que significa exatamente descrever? O método ou
processo descritivo do conhecimento consiste em promover a enumeração das
características percebidas ou inferidas do objeto do conhecimento na
consciência cognoscente.
Descrever é enumerar caracterizar os elementos perceptivos da aparência e da
forma do objeto descrito buscando uma reprodução verbal ou gráfica de sua
imagem. Seja este objeto um elemento concreto da realidade, seja uma entidade
abstrata, um ente ideal. Ainda que tais características não sejam perceptíveis
imediata e diretamente, mas possam ser inferido ou suspeitados, sabidos ou
presumidos, buscando-se destacar aqueles dados descritivos que sejam mais
essenciais e mais gerais ao objeto de descrição, qualquer que venha a ser ele.
A descrição é um nível do processo cognitivo no qual se indica como o objeto do
conhecimento parece ao sujeito que começou a conhecê-lo na evidenciação;
como o objeto do conhecimento se revela aos seus sentidos ou à sua razão. A
rigor, o procedimento descritivo se inicia no mesmo momento em que se dá a
evidenciação, se bem que em termos cognitivos, os dois processos ideativos
sejam tidos como distintos, ainda que não se possa especificar exatamente seus
limites. De certa maneira, o início da descrição se confunde com a evidenciação e,
depois, a desenvolve. Depois da evidenciação como primeiro passo do processo
cognitivo, a descrição é o momento do conhecimento que integra a evidenciação
e a identificação da coisa conhecida em uma unidade que envolve os sentidos e o
pensamento em uma totalidade.
Brentano (1838-1937) e outros fenomenologistas, como Husserl
(1859-1938) e Jaspers (1883-1969) propuseram procedimentos
úteis para proporcionar a descrição rigorosa de objetos e
processos inquantificáveis ou de difícil quantificação para tornar
seu estudo mais fidedigno e válido. A importância da contribuição
de Brentano para a psicologia contemporânea decorre da
influência teórica que teria exercido sobre Sigmund Freud e,
conseqüentemente, sobre sua elaboração da sua teoria
psicoanalítica e sobre seus discípulos que exercem influência
cultural significativa.
Esta constatação, no entanto, é indireta porquanto o estilo
freudiano fazia com que ele, só muito raramente mencionasse em
seus textos suas fontes de conhecimento e as influências
exercidas por outrem sobre seu pensamento e as teorias que
edificava com eles.
As descrições podem refletir ângulos diferentes de apreciação de uma única
realidade particular que esteja sendo descrita. Aquele ângulo que aquela fração
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8. da realidade, que é o objeto da descrição, porque um mesmo aspecto da
realidade pode ser descrito de diferentes maneiras, de diferentes perspectivas,
de diferentes pontos de interesse em função de objetivos diferentes; por isto, é
possível que uma única coisa seja descrita de diversas maneiras. E estas
descrições, ainda que diferentes, podem não excluir ou desmentir as demais. De
certa forma, descrever é atribuir ou negar conceitos à coisa descrita; isto é,
descrever é enunciar juízos sobre uma coisa.
Os antigos chamavam a descrição de definição insuficiente porque era
empregada quando a definição era desconhecida ou impossível de ser efetuada
por que careciam de recursos cognitivos para realizá-la. De fato, em qualquer
processo cognitivo, descreve-se aquilo que ainda não se pode definir. Pois, uma
vez completada sua definição a descrição deixa de ser usada.
O significado da descrição pode ser diferente nas diferentes escolas filosóficas.
Os adeptos do fenomenologismo, os positivistas e neopositivistas consideram-na
o objetivo da ciência e concentram nela sua atenção, principalmente por
considerarem a explicação impossível ou inconfiável.
Na medida em que se aperfeiçoam as descrições, e na medida em que alguns
elementos descritivos vão sendo reconhecidos como mais gerais e mais
essenciais, a descrição se aproxima da definição até se transformar nela; porque,
em geral, só é possível construir definições através da descoberta das
características descritivas mais gerais e mais essenciais e, por isto, se referem à
essência e ao conteúdo da coisa descrita.
A descrição sistemática marcou o ponto mais essencial da revolução científica
havida no Renascimento e o próprio surgimento da ciência como instituição
social (e não apenas como acervo de conhecimentos). O reconhecimento de sua
validade como fonte de saber fidedigno e a difusão entre os cientistas de sua
prática intensiva, emprestou grande importância a este momento do
procedimento cognitivo e foi essencial para o advento posterior da
experimentação como elemento de cientificidade.
Nas últimas décadas, os procedimentos descritivos propostos pelos
fenomenologistas para o estudo dos fatos psiquiátricos vêm sendo confrontados
com os recursos descritivos das neurociências (quantificáveis, por sua própria
natureza). Esta confrontação levou a um falso dilema: quantificar ou
fenomenolizar? Falso porque estes dois tipos de recursos são diferentes, têm
serventias diversas e não colidem.
Os procedimentos fenomenológicos são empregados para a caracterização de
objetos inquantificáveis (como os delírios, os sentimentos, a intencionalidade, a
dissociação). Completam os procedimentos das neurociências, não os excluem.
Descrição e Linguagem
Existem dois tipos de descrição, a descrição do conhecimento comm e a
descrição do conhecimento científico.
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9. A descrição científica se diferencia da descrição da linguagem comum e da
descrição vulgar culta, que é como se denomina a descrição literária e descrição
poética.
Existem algumas exigências que são características da linguagem científica e, por
isto, também exigidas nas descrições científicas que caracterizam a chamada
ética do estilo científico, sem esquecer que a contaminação do senso comum é
um dos impedimentos do desenvolvimento das ciências.
Tais características são:
= objetividade,
= clareza,
= exatidão,
= brevidade,
= diretividade,
= afirmatividade.
A objetividade é a qualidade daquilo que existe fora e independente do sujeito
que o contempla, descreve ou estuda. Neste sentido particular, a objetividade se
refere à não-subjetividade, isto é, à recusa da intuição e da introspecção como
fontes de verdade. Mas também se refere à influência de opiniões ou processos
afetivos do sujeito com relação ao objeto.
No senso comum, o dado objetivo costuma se fundir com o
subjetivo. Na ciência e na filosofia, a objetividade existe como
reação ao subjetivismo e ao intuicionismo presentes na fase
especulativa do pensamento filosófico-científico. Não deve se
confundido com o objetivismo (que é o defeito metodológico antisubjetivismo).
A ciência positivista é objetivista (o quanto consegue ser, porque
surgiu como reação ao subjetivismo supersticioso), mas na maioria
das outras tendências, o dado objetivo pretere o subjetivo, ainda
que possa compor com ele uma síntese dialética, ou outro
compromisso
O estilo científico deve resultar em um texto ou discurso fácil deser
entendido, representativo daquilo que pretende ser dito, fácilde ser
entendido, isento de ambigüidade, obediente às regras da sintaxe
empregada.
A exatidão. A comunicação cientifica é uma modalidade da comunicação educada
por definição. Considera a deseducação (ignorância, desinformação) como
defeito a ser corrigido e não como modelo a ser divulgado. A comunicação
científica (texto ou discurso) não deve fazer concessões aos modismos, à
ignorância e à desinformação. A exatidão metodológica e comunicativa se refere
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10. ao emprego de recursos metodológicos e comunicativos que reduzam o mais
possível a possibilidade de erro e imprecisão; por isto, a medição assumiu
tamanha importância para a atividade científica.
A clareza. O estilo de uma pessoa educada, quanto mais o discursos científico,
deve resultar em um texto ou discurso fácil de ser bem entendido, devendo ser
representativo daquilo que o autor pretende dizer; a comunicação científica deve
ser clara para ser facilmente entendida, além de isenta de ambigüidade,
obediente às regras da sintaxe empregada.
A
comunicação
científica
é
uma
modalidade
da
comunicaçãoeducada, a mais educada possível em cada
momento do desenvolvimento da cultura. Considera a
deseducação (ignorância, desinformação)como defeito a ser
corrigido e não como modelo a ser divulgado ou, muito menos,
copiado.A comunicação científica (texto ou discurso) não deve
fazer concessões aos modismos, à ignorância e à desinformação.
Por mais que esses sejam apreciados por seus cultivadores.
A exigência de brevidade fala por si mesma. O texto científico deve se ater ao
essencial, evitando o circunlóquio, a circunstancialidade (minuciosidade), a
prolixidade.
A diretividadese refere à necessidade do discurso ser direto, não usar metáforas,
nem mesmo a ordeminversa das frases, não recorrer a outras figuras de
linguagem.
A afirmatividade que dizer que a linguagem científica deve empregar frases
afirmativas e não as negativas.
A descrição, em qualquer atividade científica, inclusive na Medicina, mas
especialmente na psiquiatria, deve evitar qualquer pressuposto a priori. Isto é,
não se deve recorrer, para uma descrição científica, a pressupostos teóricos não
comprovados. Os fatos teóricos comprovados podem e devem ser empregados
na elaboração e novos conhecimentos relacionados a eles. Nem pode ser
diferente.
Descrever e Medir
A descrição concretiza o processo cognitivo de estabelecer relação entre a coisa
descrita e suas características, sejam elas acidentais ou essenciais. Procedimento
mental que, como já se mencionou, se inicia no primeiro instante do
conhecimento. A descrição também inclui a descoberta das características
essenciais conduz ao passo seguinte do processo cognitivo que e é um dos
objetivos da descrição.
A descrição será tão mais verdadeira, útil e confiável, no sentido gnosiológico
mais exigente, quanto mais precisamente refletir, o mais exatamente possível, os
atributos mais essenciais e característicos do objeto ou acontecimento descrito
(principalmente os que podem ser sujeitos à quantificação); ampliando a base da
conceituação e fornecendo elementos para a explicação e para uma definição
científica aceitável. Neste momento cognitivo costuma-se se empregar o
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11. raciocínio analógico com a comparação da coisa estudada com outras. Comparar
é identificar as semelhanças e diferenças que possa haver entre os objetos ou
fenômenos comparados.
Atualmente, ao menos para boa parte dos epistemólogos, adescrição é
considerada como a etapa da investigação científicaque consiste em estabelecer
os dados do experimento ou da observação,empregando-se qualquer sistema de
designação possível de ser aceitopor aquela ciência, sobretudo a medição (ou
outras formas de quantificação). Isso porque a descrição seja
instrumentocaracterístico da observação como método científico e na
análise,como procedimento racional e os procedimentos de medição sejammuito
próprios dela.
A descrição do senso comum costuma empregar elementos inexatos,
assistematizados, contaminados por juízos subjetivos de valor, escalas ou
instrumentos de medida carentes de padronização ou de universalização.
Recursos que constituem erros como procedimento científico. As descrições
vulgares costumam incluir pressupostos a priori, principalmente, aqueles
característicos de uma sub-cultura.
A descrição científica deve evitar qualquer pressuposto a priori e noções teóricas
incomprovadas. Isto é, não se deve recorrer, para uma descrição científica, a
crenças e pressupostos teóricos não comprovados. Os fatos teóricos
comprovados podem e devem ser empregados na elaboração e novos
conhecimentos relacionados a eles. Nem pode ser diferente.
A descrição será tão mais verdadeira, útile confiável, no sentido gnosiológico
mais exigente, quanto mais precisamenterefletir, o mais exatamente possível, os
atributos mais essenciaise característicos do objeto ou acontecimento descrito
(principalmente os que podem ser sujeitos à quantificação); ampliando a base
daconceituação e fornecendo elementos para a explicação e parauma definição
científica aceitável.
A introdução da medida como instrumento importante da descrição nos
procedimentos de observação e experimentação científicas caracterizou uma das
mais importantes revoluções paradigmáticas da ciência e iniciou a ciência
moderna: a chamada revolução galilaica, porque efetivada pelos trabalhos de
Galileu Galilei. A quantificação representa um momento evoluído do
desenvolvimento científico. Contudo, nem tudo pode ser quantificado. E
enquanto não se pode quantificar, quando se tratar de qualidades, por exemplo,
deve-se empregar outros recursos. Neste momento cognitivo costuma-sese
empregar o raciocínio analógico com a comparaçãoda coisaestudada com outra
ou outras. Comparar é identificar as semelhanças e diferençasque possa haver
entre os objetos ou fenômenos comparados.
A linguagem empregada em uma descrição influi poderosamente no resultado
daquela tarefa cognitiva. Por isto, pode-se pretender que os procedimentos
descritivos dependem da linguagem empregada em sua elaboração; assim como
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12. a modalidade de linguagem de uma descrição depende do objeto descrito e dos
recursos disponíveis.
Pode-se descrever empregando qualquer linguagem viável capaz de comunicar
sa características da coisas descrita. Pode-se usar as palavras da linguagem
comum ou os símbolos de uma determinada ciência (termoss, símbolos
matemáticos ou químicos, matrizes, gráficos, medidas, reproduções fotográficas,
fonográficas ou outros recursos de gravação ou outros registros). Enfim, é
possível descrever empregando qualquer linguagem capaz de comunicar os
atributos descritos o mais exatamente possível e, por causa desta necessidade de
exatidão, sempre que for possível, os atributos mencionados em uma descrição
devem ser quantificados, porque isto amplia a exatidão e a confiabilidade da
descrição, razão pela qual, a quantificação está se tornando uma exigência
fundamental da descrição científica.
Não obstante, é uma falsidade pretender que uma descrição só será científica se
quantificada. A linguagem será tão mais científica quanto mais exata e fiel. Uma
descrição deve ser considerada tão científica quanto maior for sua fidedignidade
com que comunique com a possível precisão a qualidade do objeto da descrição.
Em alguns casos, a reprodução ideal pode ser aquela que reproduza uma imagem
da coisa descrita, a partir do ponto de vista que for considerado mais essencial.
Contudo, certos objetos e situações, não possibilitam quantificação. Estes objetos
e estas situações podem ser razoavelmente descritos empregando-se recursos
denominados qualitativos.
Para os positivistas extremados a tarefa da ciência se resume à descrição dos
fatos e que as descrições científicas devem ser, necessariamente, quantificadas;
por isto, os cientistas positivistas (e, como eles, os neo positivistas e os
empiristas) se limitam a descrever ou superdimensionam a importância da
descrição e da quantificação, ao mesmo tempo que negam ou minimizam a
explicação como instrumento do conhecimento científico. Para eles, o conceito é
unicamente descritivo.
O conhecimento construído acerca dos fenômenos e processos naturais, sociais
ou humanos estudados pela Medicina e pela Psiquiatria também obedece ao
processo cognitivo de descrição, sistematização e ressistematização, por isto, a
classificação desempenha, nelas, papel essencial na sistematização da
informação descrita.
O procedimento científico denominado método clínico é essencialmente
analítico-descritivo. E o chamado método ou procedimento fenomenológico é um
conjunto de diretrizes para disciplinar a observação tornando-a mais válida e
fidedigna para possibilitar o estudo das coisas inquantificáveis com os recursos
disponíveis de medida, empregando inclusive a analogia com outros casos
individuais.
A introdução das técnicas de medição cada vez mais precisas como instrumento
da descriçãonos procedimentos de observação e experimentação
científicascaracterizou uma das mais importantes revoluções paradigmáticasda
ciência e iniciou a ciência moderna: a chamada revolução galilaica,porque
efetivada pelos trabalhos de Galileu Galilei e se aperfeiçoa aceleradamente.
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13. A quantificaçãorepresenta um momento evoluído do desenvolvimento científico,
especificamente da descrição científica. Contudo,nem tudo pode ser
quantificado. E enquanto não se pode quantificar,quando se tratar de qualidades,
por exemplo, deve-se empregar outrosprocedimentos descritivos, ainda que de
menos alcance e de menor confiabilidade.
O conhecimento construído acerca dos fenômenos e processos naturais,sociais
ou humanos estudados pela Medicina e pela Psiquiatria tambémobedece ao
processo cognitivo de descrição, sistematizaçãoe ressistematização, por isto, a
classificação desempenha,nelas, papel essencial na sistematização da informação
descrita.
O
procedimento
científico
denominado
método
clínico
é
essencialmenteanalítico-descritivo. E o chamado método ou procedimento
fenomenológicoé um conjunto de diretrizes para disciplinar a observação
tornando-amais válida e fidedigna para possibilitar o estudo das coisas
inquantificáveiscom os recursos disponíveis de medição.
Em diversas situações comuns, e em muitas atividadescientíficas, principalmente
na área das ciências humanas e sociaisnecessitam restringir sua atividade
científica à descrição, porquenão dispõem de instrumentos teóricos e práticos
que lhes permitamingressar em uma outra etapa do conhecimento.
Enquanto o investigador observa os fatos que deve descrever,sua
presença atua como uma fator que pode influenciar o
desenvolvimentodos fatos observados e serve como um fator de
tendenciosidade da investigação.E isto deve ser considerado nos
procedimentos de discussão e nas conclusões a que chegar.
Quando o investigador registra os fatos, escrevendo-os
enquantoeles se desenrolam, como acontece na maioria das
investigaçõesclínicas, por exemplo, esta situação fornece um
elemento de causade erro ainda mais importante naquele estudo.
Para diminuir estapossibilidade, deve empregar recursos como:
conceder um tempo para que o observado se adapte à situação
nova, guardar a distância mínimarecomendada pela cultura para
aquela situação, se vestir e secomportar discretamente, procurar
interferir o mínimo possível na sua atuação.
Na produção científica atual areferência a psiquiatria fenomenológica é
completamente multiformes, não correspondendo à produção de Husserl,
Jaspers, Schneider,Delgado e, entre nós, Isaías Paim. Com excessão do primeiro,
fenomenologista intuitivista, os demais se comportam como fenomenologistas
descritivistas. Os feitores dos sistemas nosográficos contemporâneos (CID, DSM)
são fenomenologistas quantitativistas.
Descrever, Analisar e Induzir
Descrever, analisar e induzir são processos cognitivos científicos inseparáveis. E,
a despeito das especificidades de cada um deles, constituem, quase sempre, um
complexo lógico-metodológico. Isto porque, apesar de serem processos de
qualidades diferentes, são reunidos em uma unidade lógica por sua inter-
13

14. complementariedade metodológica. Em última análise, o ato ou processo de
descrever é, sempre, praticar o procedimento lógico-cognitivo de analisar,
qualquer que for o instrumento teórico ou prático empregado na descrição.
O
momento
descritivo
do
conhecimento
representa
a
fase
essencialmenteanalítica do processo de conhecer. A noção de análise,
comoinstrumento do conhecimento, se refere ao processo lógico de decomporo
todo em suas partes constituintes implica necessariamente em uma síntese, a
recomposição, pela imaginação da totalidade atravésde suas partes; uma vez que
análise e síntese são categoria lógicasessencialmente dialéticas em sua
intercomplementariedade.
Alguns aspectos importantes da técnica de analisar são:usar critérios idênticos
para todos os sujeitos observados; procurardefinir o mais precisamente possível
os termos empregados, principalmenteaqueles que se referem a
comportamentos; procurar fazer com que adescrição seja o mais exata e
completa que for possível; usara denominação mais adequada da terminologia
científica disponívelpara referir cada situação ou elemento situacional a ser
descrito;certificar-se de que os termos estão bem definidos e guarda
correspondênciafactual com os acontecimentos, situações e processos que
estiveremsendo observados e descritos.
Quando se estuda a síntese, deve-se considerar que o procedimento de analisar
não se limita a uma desarticulação da totalidade, a uma decomposição do todo
em seus componentes. Analisar também implica em um procedimento indutivo
que busca as causas atravésdos efeitos, as coisas mais simples através das mais
complexas, osprincípios através das conseqüências. A indução, concluir sobreo
geral usando os casos particulares, é um complemento necessárioda análise
como instrumento do conhecimento, no processo de transformaro conhecimento
sobre os fatos em leis sobre certas categorias de objetos.
Por isto, descrever (o que implica em medir e quantificar), analisar(sobretudo
classificar) e induzir (concluir por indução) são os instrumentos cognitivos mais
importantes da observação, queé uma dos métodos gerais da atividade científica.
A observaçãotem importância particular na atividade médica desde os tempo
hipocráticos. Desde essa época o exercício da clínica médica tem sido um
pacientee repetitivo exercício de observar, repetir a observação e observaroutra
vez, sem desprezar coisa alguma, sem deixar de considerar ofato aparentemente
mais insignificante, como ensina Hipócrates. Talvez por causa dessa afeição e
identidade ao método científicode observar, os médico tenham sido grandes
contribuintes para o desenvolvimentoda ciência do século dezenove. O chamado
método clínico de intervençãoe de investigação é essencialmente um processo de
observar, descrever,analisar e induzir. Em uma perspectiva dialética, é
impossível distinguir a análise da síntese ou a indução da dedução porque estas
duplas de procedimentos mentais configuram uma unidade em sua aparente
contradição.
Classificar é Redescrever
Classificar se origina do latim, classis = divisão (divisão ordenada) + facere =
fazer. O procedimento de classificar é a operaçãológica que consiste em repartir
14

15. um conjunto de objetos ou fenômenos(quaisquer que sejam) sistematizados em
classes coordenadas ou subordinadas,segundo critérios previamente escolhidos.
Classificar édescrever osobjetos classificados a partir de pontos de vista
diferentes.Em última análise, classificar é simular uma nova organizaçãodos
fatos para permitir conhecer mais sobre eles.Já se viu que classificar é analisar.
Mas, classificar tambémé hierarquizar e organizar, re-hierarquizar e reorganizar
os elementos de um conjunto até que se possa aprender com isso alg sobre auele
conjunto e seus comonentes.
O procedimentoclassificatório exige que se situem alguns objetos classificados
emníveis diferentes de importância ou se declare que merecem prioridadesobre
os demais.Dois conceitos-chave para a compreensão do processológico de
classificar são a coordenação e a subordinação(que já foram mencionados
anteriormente), no caso, a coordenação taxonômica e a subordinação
taxonômica.
Coordenaçãotaxonômica a relação entre elementos situados na mesmaordem na
hierarquia de uma estrutura (por exemplo, a coordenaçãotaxonômica se
manifesta nas relações entre os componentes de mesmonível da classificação,
como os gêneros ou as espécies). é bastantecomum que se possa identificar uma
relação de coordenação(ou outra que lhe seja análoga) entre os elementos de
muitos outrostipos de sistema.
Subordinação é um tipo de relação entre os elementos de uma estrutura de tal
modo que um deles é dependente de outro, como uma extensão sua. A
subordinação taxonômica presume uma relação análoga entre os conceitos
classificados em ordens diferentes da hierarquia taxonômica, pela qual o
subordinado está contido no que lhe é superior. O essencial na subordinação é
que o subordinante inclui o subordinado. A subordinação é um tipo de relação
entre as pessoas (inclusive ou principalmente seus papéis e status) que implica
em uma dissimetria no relacionamento e em sua comunicação. Subordinação
taxonômica é um tipo de relação entre os elmentos deuma estrutura de tal modo
que um deles é dependente de outro, comouma extensão sua. A subordinação
taxonômica presume uma relaçãoanáloga entre os conceitos classificados em
ordens diferentes da hierarquiataxonômica, pela qual o subordinado está
contido no que lhe é superior.O essencial na subordinação é que o subordinante
inclui o subordinado.
Nas ciências sociais e humanas subordinação é um tipo de relação entre pessoas
como atores sociais (inclusive ou principalmente seus papéis e status) que
implica emuma dissimetria hierárquica no sistema social em que coexiste que
influi no seu relacionamento e em sua comunicação com o demais.Na
administração pública, o funcionário superior (que também pode ser chamado
ator ou agente social subordinante) desfruta da capacidade de exercer qualquer
função administrativa deseu subordinado (mas não uma função técnica que seja
prerrogativa de uma das profissões ou ocupações regulamentadas legalmente.
Este fato parece importante de ser conhecido especialmente na área da saúde
onde existe tanta intrusão profissional). Noutros casos,a não ser que haja
proibição legal expressa, noserviço público, o chefe pode avocar matéria
15

16. administrativa atribuídaa subordinado seu e dar-lhe solução, quando avoca a si
um processo,por exemplo.
Classificar é uma modalidades especial de sistematizar a descrição e, por isti,
também é um tipo particular de análise. O processo mental de classificar um
conjunto qualquer de coisas concretas, de coisas abstrata ou informações
consiste no emprego dos procedimentos lógicos elementares, especialmente a
análise e da comparação por seriação, para facilitar o conhecimento ou organizar
o trabalho mental de extrair o saber da natureza; e isto, é um procedimento que
se dá no enriquecimento do conhecimento pela reelaboração da descrição, tanto
no conhecimento vulgar, quanto no conhecimento científico, no qual
desempenha papel muito destacado.
Toda classificação, quaisquer que forem os objetos classificados e quaisquer que
forem os critérios de classificação que se empregue nela, se dá pela subdivisão
de conceitos ou categorias lógicas mais complexos em seus componentes de
menor complexidade, a partir de um critério preestabelecido que os reúna em
grupos mais ou menos homogêneos em função do critério empregado. O processo
de classificar tem sido, talvez, o instrumentomais importante para transitar da
singularidade para a generalidade,passando pela particularidade. Afinal, conhecer é,
em primeiro lugar,poder singularizar, particularizar e generalizar cada vez com
maioralcance e maior exatidão.
Recordando que, do ponto de vista da quantidade, as coisas e os
conceitos podem ser divididos nas seguintes categorias: o geral
(que reúne todo o universo considerado); o particular (que engloba
todos os componentes deste universo que ostentem uma
qualidade comum); e a singularidade (ou especificidade que se
refere a um único daqueles componentes).
Super-simplificando, pode-se afirmar que, na estrutura lógica do conhecimento,
a evidenciação precede e prepara a descrição, que precede e prepara a
conceituação, que precede e prepara explicação, que enriquece a conceituação,
que precede e prepara a definição e que a definição pode sempre ser modificada
sempre que os conhecimentos que a originaram forem mudados.
Essa cadeia lógica de fenômenos cognitivos em interação põe em evidência a
unidade do processo de conhecer, unidade na qual se articulam diferentes
processos, mas que não pode ser entendida como uma seqüência mecânica de
fases que se sucedem, mas como a articulação extremamente dinâmica de
diferentes momentos de um desenvolvimento vivo; momentos que se
estruturam mais ou menos simultaneamente, exercendo, cada um deles,
permanente influência sobre os demais, enquanto sofre sua influência
(demonstrando sua interação sistêmica). O caráter sistêmico das classificações
reflete a sistematicidade das coisas classificadas.
Não se pode deixar de destacar, nesta construção cognitiva, a interconexão de
todos os seus momentos de maneira dinâmica, evolutiva e permanentemente em
desenvolvimento. Ao mesmo tempo que reflete a unidade dos conceitos e das
coisas que eles representam. Enquanto que, no interior de cada conceito, se
manifesta a unidade de sua dimensão subjetiva (a idéias) e da objetiva (a
16

17. palavra). Esta elaboração interessa indistintamente a todos os tipos de
conhecimento (vulgar, científico e filosófico) porque, como já se afirmou, não se
diferenciam por sua estrutura cognitiva, mas pelo alcance de sua generalização,
confiabilidade e validade.
A Classificação no Conhecimento Vulgar
A classificação não é instrumento cognitivo exclusivoda ciência e da filosofia. Ao
contrário, é muito empregado há muito tempo na elaboraçãodo conhecimento
comum; usada mais ou menos automática, inconsciente e involuntariamente
para permitir perceber, entender e fixar melhoras coisas, o que se necessita
conhecer ou explicar.
Quando se estudaa história do pensamento humano e de suas conquistas,
constata-seque a classificação tem sido extremamente importante na evoluçãodo
conhecimento geral e o das ciências médicas, em particular,porque é uma das
maneiras mais fáceis de obter a conceituaçãoe a explicação através da descrição
e re-descrição sistemáticas.
No processo espontâneo de conhecer o mundo, característico do conhecimento
vulgar, agrupam-se as coisas sejam pessoas, objetos ou fenômenos, em grupos
que compartilham estruturas, componentes ou características comuns - as
classes, de modo a poder raciocinar sobre elas integrando uma unidade lógica;
desde então, no processo de pensar, aquela classe representa todos os indivíduos
contidos nela. Este processo permite identificar os iguais e a distinguir os
diferentes, de modo possibilitar entender melhor os que os integra ou exclui do
conjunto.
A qualidade de buscar do que há de geral e de individual nas coisas, a análise das
relações entre as coisa e suas características, que vem a ser procedimento
essencial na elaboração do conceito, começa a ter importância no
estabelecimento de novas relações da coisa conceituada e na descoberta de
novos atributos seus, além da identificação de suas qualidades mais importantes
(principalmente aquelas que forem reconhecidas como as mais gerais e mais
essenciais aos objetos ou fenômenos conceituados), o que irá permitir a
estruturação dos conceitos. Pois, o conceito se inicia na identificação de uma
característica descritiva mais essencial e mais geral, retirada dos dados da
descrição individual e que passa a representar a coisa conceituada.
A reunião de objetos em classes (grupos homogêneos) caracterizados pela
presença ou ausência de um traço comum, tomado como critério de
sistematização, é um procedimento intelectual que, na maioria da vezes, se
pratica mais ou menos automática e mais ou menos inconscientemente, sempre
que se tem que lidar com coletividades. O pensamento inteligente, desde a
construção dos conceitos e juízos, inclui o procedimento classificatório em sua
estrutura em seu seu elenco de possibilidades metodológicas. . E o exercício da
linguagem também; pois, seria impossível empregar critérios abstratos para
analisar e classificar se este processo não fosse estruturado pela linguagem, se
não se tratasse de uma estrutura lógica verbalizada. Além disto, o processo
17

18. classificatório, é um procedimento fundamental para superar o momento
descritivo do conhecimento e promover seu ingresso no momento explicativo
por meio da capacidade de generalizar.
O conceito de classe é extremamente abrangente e dotadode imensa
possibilidade de generalização. Contudo, por este motivo torna-se impreciso e
deve ser usado com cuidado na linguagem científca, Seus muitos sentidos
tornam-no imprestável para o emprego em Filosofia daciência, a não ser que seja
definida a exata conotação coma qual se apresenta em cada caso e em um
determinado contexto. Poristo, é muito comum que seja empregado adjetivado,
como em classesocial, classe econômica, classe taxonômica, entre outros
sentidos. Pessoa instruída não emprega o conceito de classe sem que sua
adjetivação seja óbvia, ainda que possa não estar explícitada.
Classificação, Elo da Descrição, Conceituação e Explicação
A classificação é um instrumento inteligente que permite libertar o
conhecimento da imobilidade da descrição e possibilita-lhe conhecer melhor as
coisas do mundo por meio da descoberta da sua explicação. Tanto no
conhecimento comum, quanto no conhecimento científico, a classificação pode
ser usada como instrumento da superação da descrição e surgimento da
explicação. Na dialética do conhecimento, a explicação costuma nascer da
descrição e o momento descritivo da cognição faz surgir o momento explicativo.
O rearranjo dos componntes de um sistema permite entender melhor as
possíveis relações que etretenham entre si.
A classificação pode ser usada tanto como instrumento do conhecimento comum,
quanto do conhecimento científico, como ecurso que possibilita a superaçãoda
descrição e surgimento da explicação.Na dialética do conhecimento,a explicação
costuma nascer da descrição e o momento descritivoda cognição faz surgir o
momento explicativo.
Com o emprego da descrição, da classificação e da análise,na medida em que o
conhecimento sobre uma categoria de coisas evoluie se amplia, o processo
cognitivo de classificar vai deixando de empregarcritérios descritivos
(relacionados com sua forma e aparência) e passaa empregar critérios
explicativos, sobretudo genéticos (que explicamsua origem, sua etiologia e sua
patogenia, no caso dos fenômenos mórbidos);as indicações, o mecanismo de
ação e os risco de emprego,no caso dos agentes terapêuticos.
Descrição, conceituação e explicação são procedimentoscognitivos
progressivamente estruturados e complexos queestão em permanente interação,
retro-alimentando-se e se aperfeiçoandomutuamente. Como resultado da
descrição, da conceituação eda explicação, os conhecimentos se desenvolvem
como uma espiralascendente, na qual, cada patamar resulta dos anteriores e,
simultaneamente,os enriquece, enriquecendo a si mesmo com isto. Existe,
portanto,interação, reciprocidade e inter-relação permanentes nestesistema em
permanente desenvolvimento que é o conhecimento. Um dosmeios pelos quais
se dá (e que alimenta) esta interação permanenteé a classificação, o que
confirma o caráter sistêmico do conhecimento.
18

19. Mesmo na construção do conhecimento comum, o processo classificatóriotalvez
seja o procedimento inteligente mais importante e mais comumpara permitir
cultivar essa interação dinâmica e torna o procedimento cognitivomais eficaz. Ao
contrário do que muitos pensam a classificação não é apenas um instrumento
parao aperfeiçoamento cognitivo da descrição (porque, inicialmente,a
classificação como que unifica a conceituação e a descriçãopromovendo seu
mútuo enriquecimento); noutro pólo deste processo,a classificação permite ao
conhecimento analítico-descritivo passara sintético-explicativo. Por isto, pode-se
dizer que a descriçãoprecede e prepara a explicação; e que o momento descritivo
doconhecimento deve anteceder ao momento explicativo, mas se enriquecee se
sofistica com ele.
A classificação não é apenas um instrumento para o aperfeiçoamento cognitivo
da descrição (porque, inicialmente, a classificação como que unifica a
conceituação e a descrição promovendo seu mútuo enriquecimento). Noutro
pólo deste processo, a classificação permite ao conhecimento analítico-descritivo
passar a sintético-explicativo e esta é sua função mais importante como recurso
para conhecer e aperfeiçoar o conhecimento. Por isto, pode-se dizer que a
descrição precede e prepara a explicação; e que o momento descritivo do
conhecimento deve anteceder ao momento explicativo, mas se enriquece e se
sofistica com ele. Como se pode reconhecer na história do amadurecimento da
Biologia com a classificação de Lineu e na Química, com a classificação dos
elementos de Mendeleiev.
Embora o processo classificatório seja essencial para a elaboração, o
desenvolvimento e o manejo dos conceitos, mesmo do senso-comum, nãose deve
supor que a classificação como instrumento cognitivo selimite a ser um
procedimento construtivo exclusivo do conhecimento vulgar, do senso comum.
Pois, os procedimentos classificatórios sãomuito utilizados na construção do
conhecimento científico, porquepermitem a divisão de um contingente de
objetos ou fenômenos,contidos em um conceito mais abrangente, em outros
conjuntos menosabrangentes ou, mesmo, em indivíduos, de acordo com algum
critériopré-estabelecido que predefina cada um destes indivíduos, grupos
ouséries encontrados.
O critério que reúne cada um desses sub-conjuntos permite identificar um traço
característico seu.
Classificação e Conhecimento Científico
A classificação não é apenas um instrumento para o aperfeiçoamento cognitivo
da descrição (porque, inicialmente, a classificação como que unifica a
conceituação e a descrição promovendo seu mútuo enriquecimento). Noutro
pólo deste processo, a classificação permite ao conhecimento analítico-descritivo
passar a sintético-explicativo e esta é sua função mais importante como recurso
para conhecer e aperfeiçoar o conhecimento. Por isto, pode-se dizer que a
descrição precede e prepara a explicação; e que o momento descritivo do
conhecimento deve anteceder ao momento explicativo, mas se enriquece e se
sofistica com ele. Como se pode reconhecer na história do amadurecimento da
19

20. Biologia com a classificação de Lineu e na Química, com a classificação dos
elementos de Mendeleiev.
O procedimento classificatório é um instrumento cognitivo bastante eficaz em
qualquer dos campos do conhecimento porque possibilita ampliar e reelaborar
qualitativamente aquilo que se sabe sobre as entidades individuais contidas nas
totalidades coletivas e, por isto mesmo, igualmente saber cada vez mais sobre as
totalidades que contêm aqueles indivíduos. Embora se empregue muito a
classificação no conhecimento comum, ela tem sido superlativamente
importante para o desenvolvimento do conhecimentos científico.
Classificação e Conhecimento Científico
Embora o processo classificatório seja essencial para a elaboração,
desenvolvimento e manejo dos conceitos, mesmo do senso-comum, não se deve
supor que a classificação como instrumento cognitivo se limite a ser um
procedimento construtivo exclusivo do conhecimento vulgar, do senso comum.
Pois, os procedimentos classificatórios são muito utilizados na construção do
conhecimento científico, porque permitem a divisão de um contingente de
objetos ou fenômenos, contidos em um conceito mais abrangente, em outros
conjuntos menos abrangentes ou, mesmo, em indivíduos, de acordo com algum
critério preestabelecido que predefina cada um destes indivíduos, grupos ou
séries encontrados.
A história do conhecimento científico mostra o quanto os procedimentos
classificatórios foram importantes para o desenvolvimento das ciências naturais.
A tábua periódica do elementos químicos elaborada por Mendeleiev e a
classificação dos seres vivos por Lineu constituíram o marco fundamental da
modernização da química e da biologia. As classificações científicas assinalam o
ápice e a ultrapassagem da fase analítico-descritiva de uma ciência e seu
ingresso no estágio dedutivo-explicativo. A classificação,enquanto instrumento
do conhecimento científico, denomina-se classificaçãoheurística e preditiva. O
que só acontece dentro de determinadas condições.
As classificações podem ser simples ou complexas; podem traduzir de forma
melhor ou pior as relações entre as coisas que ordenam; podem ser úteis ou
inúteis para algum fim determinado; ou podem ser eficazes ou ineficazes, na
medida em que podem ser frutíferas ou estéreis em uma dada direção, como por
exemplo, a construção do conhecimento científico (no caso das classificações
heurísticas) ou outra finalidade qualquer (no caso das classificações utilitárias,
como as catalogações). Uma classificação pode ser tecnicamente bem construída
ou pode ser uma tolice taxonômica. Pode atender às exigências de uma boa
classificação ou não. Pode ser utilitária ou científica. O que não pode é ser
utilitária, artificial e heterogênea e pretender ser um instrumento científico.
Quando se estuda a construção do conhecimento científico,verifica-se que as
únicas modalidades de classificação utilizáveisprodutivamente na elaboração e
no desenvolvimento do conhecimentocientífico são naturais e homogêneas.
O procedimento classificatório que considera cada elemento caracterizável por si
mesmo como uma categoria taxonômica independente em relação às demais, é a
20

21. classificação conceitual ou categorial. Isto é, é uma classificação que ordena seus
elementos como se cada um deles fosse qualitativamente diferente dos demais.
Pois, seu critério classificatório produz este resultado.
Nas classificações, por isto mesmo chamadas conceituais ou categoriais,porque
cada um de seus níveis taxonômicos pode ser mencionado comoum conceito
particular, cada um destes subconjuntos obtidos pelo emprego deste
procedimento, deverá ser uma unidade conceitual por si mesma,definível e
reconhecível por suas próprias características. Estasclassificações categoriais se
diferenciam das dimensionais, nasquais cada entidade taxonômica é um
momento ou uma dimensão datotalidade considerada como um continuum
indivisível, a não serconvencionalmente.
Para PLATÃO classificar consiste em distribuir as qualidades de uma totalidade
por uma hierarquia de classes, formando como que uma espécie de “rede” de
conhecimentos, à semelhança de uma árvore que, através de seus galhos, fosse se
desdobrando e se simplificando à medida em que passasse de um nível para
outro. CAIO PRADO Jr., 1 expõe as duas maneiras opostas pelas quais as pessoas
tentam conhecer a realidade.
A primeira, se inicia na identificação dos indivíduos isolados, caminhando para
identificar que grupos homogêneos podem ser formados com estes elementos,
que devem ser reunidos, depois, para fazer descobrir suas relações com os
demais e, assim, conhecer a constituição da totalidade. A busca do conhecimento
sobre o todo a partir do que se sabe sobre seus componentes particulares e
sobre seus elementos, suas partes individuais.
Na segunda maneira de se buscar o conhecimento da realidade, considera-se
antes que tudo a existência da unidade da totalidade e, depois, estuda as relações
existentes dos conjuntos em seu interior para chegar ao conhecimento dos
indivíduos e à individualidade, (aquilo que caracteriza cada indivíduo ou
espécime).
Uma das características do processo cognitivo filosófico chamado método
dialético é que ele dirige o espírito para o conhecimento da individualidade
através do estudo da totalidade, do conhecimento da particularidade através do
estudo da generalidade e do indivíduo isolado através da investigação de suas
relações com os demais e com o mundo. O que se combina com a concepção
sistêmica do mundo e do conhecimento que se tem sobre ele.
Parece equívoco cognitivo se prender a uma destas abordagens parciais e só
aparentemente antinômicas, quando se pode empregar dialeticamente as duas.
Em um grande número de ciências, como a Biologia (com a classificação de
LINNEU), a Química (com a classificação de MENDELEIEV) e a Patologia (com as
numerosas classificações de patologias elaboradas nos dois últimos séculos), por
exemplo, o procedimento classificatório sistematizado forneceu os elementos
cognitivos necessários para o seu desenvolvimento científico, permitindo-lhes
1
Prado Jr., (Notas Introdutórias à Lógica Dialética, Ed Brasiliense)
21

22. passar da fase analítico-descritiva à hipotético-explicativa, da indutiva à
dedutiva no processo de desenvolvimento e maturidade científica.
Praticamente todos os ramos da Medicina, sobretudo na clínica, tiveram o
momento decisivo de sua evolução de atividade empírica para atividade
científica na classificação de sintomas, de síndromes, de modos de evolução, de
tipos de início ou terminação, de resposta terapêutica das patologias que
constituíam seu objeto de atenção.
Quando analisadas como procedimentos cognitivos, científicos ou não, se
constata que as classificações podem ser criações heurísticas, instrumentos mais
ou menos artificiais do conhecimento. Isto é, as classificações são artifícios
cognitivos criados para facilitar ou ampliar o conhecimento que se tenha sobre
as coisas classificadas. Dessa forma se assemelham à identificação e à nominação
de um ente qualquer na experiência cognoscente de alguém. Por isso as
classificações são essencialmente diferentes dos conhecimentos provenientes
diretamente das descobertas das coisas da natureza. Porque não são objetos
naturais, são construções lógicas artificiais, criações cognitivas, embora possam
se referir a objetos naturais ou tê-los como objetos. Ao empregar qualidades
essenciais das coisas como critério norteador da classificação, o classificador as
identifica como tais. Ao descobrir seu caráter essencial, descobre o que há de
mais importante sobre ela.
Este é um aspecto que deve ser destacado neste assunto, as classificações podem
se referir a entes naturais, reais ou a entidades abstratas. Quando, por exemplo,
se agrupam um conjunto de pessoas levando em conta sua escolaridade, tal
procedimento resulta de um artifício, mas reúne indivíduos reais e um conjunto
taxonômico real.
Objetivos das Classificações
Como instrumento cognitivo, particularmente como instrumentodo
conhecimento científico, as classificações costumam ter dois objetivos gerais
destacados:= a) instrumento de conhecimento (finalidade heurística), ou = b)
facilitar um trabalho que exija a mobilização de um conjunto mais ou menos
complexo ou uma série mais ou menos extensa(finalidade prática ou
utilitária)Sem esquecer que cada classificação específica ou cada conjunto
particular de classificações costuma ter seus próprios objetivos (específicos e
particulares) que sempre exercem influência em seus resultados. A
transformação das classificações científicas em instrumentos do conhecimento
científico depende muito de sua objetivação. Isto é, de sua libertação dos
propósitos subjetivos de quem aselabora ou emprega.
Em geral, as classificações podem ter duas finalidades principais:
-
a finalidade heurística (instrumento do conhecimento, principalmente do
conhecimento científico) ou
-
a finalidade pragmática (ter uma finalidade útil qualquer).
Baseando-se na finalidade para a qual foi elaborada, as classificações naturais e
homogêneas podem ser:
22

23. -
classificações heurísiticas e
-
classificações pragmáticas.
Do ponto de vista da descrição como instrumento de cientificidade,o objetivo da
ciência é criar uma classificação que tenha a possibilidadede ser um bom
instrumento cognitivo, na medida em que seus critériosproduzam
sistematizações que correspondam, representem ou reflitamo mais fielmente
possível as coisas classificadas, tal como elas existemna natureza, na sociedade,
no homem ou no pensamento lógico.
A despeito de poder sistematizar entes naturais, a classificaçãonão é ela mesma,
uma coisa natural. Mas, como acontece com qualquerprocedimento descritivo,
na medida em que empregue como taxa atributosessenciais e reais da coisa
classificada, permitem conhecer mais emelhor esta coisa.
As classificações são artefatos cognitivos e culturais, construções lógicas. Por
isto, não há classificações certas ou erradas, assim como não há nomes certos ou
errados para as pessoas, objetos e acontecimentos, embora possa haver
descrições ou conceituações falsas ou a atribuição de nomes falsos a quem já os
tem diferentes.
Classificação e Evolução Científica
Nem todas as disciplinas da ciência compartilham a mesma origem, as ciências
podem se originar de dois processos que podem ser denominados de processo
geração primário e processo gerador secundário.
No primeiro caso, uma nova disciplina científica provém do aperfeiçoamento do
conhecimento comum sobre um aspecto do mundo e finda por adquirir estatuto
científico, por satisfazer as exigências de cientificidade.
A Psicologia surgiu assim. Como um ramo da Filosofia que se
desprendeu de seu tronco original. A Anatomia se originou do
conhecimento prático sobre o corpo humano.
No segundo caso, a institucionalização de uma disciplina científica resulta da
divisão de uma outra ciência já reconhecida, pela subdivisão de seu objeto. Como
aconteceu com as diversas disciplinas científicas originadas da Química, da Física
ou da Matéria Médica.
A Matéria Médica era a ciência médica que tratava dos remédios e
tratamentos. Dividiu-se em Farmacologia, Farmacognosia,
Farmacodinâmica, Terapêutica.
Uma nova ciência pode provir do aperfeiçoamento do conhecimentocomum
sobre um aspecto do mundo ou pode resultar da divisão deuma outra ciência já
reconhecida, pela sub-divisão de seu objeto.No primeiro destes processos, uma
ciência pode surgir naturalmente,pelo acúmulo mais ou menos gradual de
conhecimentos e de meios deconhecer referentes a um objeto específico, o
objeto daquela ciência.
23

24. Neste caso, a atividade científica se inicia pelo processo de nomearos objetos e
fenômenos mais evidentes em seu campo de interesse evai se acumulando um
patrimônio de conhecimentos; este patrimôniose desenvolve ampliando-se o
número de coisas conhecidas e aumentandoo conhecimento que se tem sobre
elas, até que se obtenha um acervomínimo de conceitos, categorias, juízos e leis
que versem sobre osobjetos e fenômenos existentes na área do mundo que é tida
como oobjeto daquela ciência, sua massa crítica de informações científicas.Pela
segunda maneira, o surgimento de uma ciência pode resultar, comoque por
cissiparidade, de outra pré-existente, tendo herdado suamaturidade cognoscitiva
e metodológica da ciência mãe. Quando os conhecimentos de uma ciência se
avolumam e se aprofundam, ela tende a se dividir, como sucedeu com a física e a
química. Neste caso,a ciência original cresce muito em seu conteúdo e o acúmulo
resultante obriga à sua divisão em duas ou mais outras, de forma a tornaraquele
campo do conhecimento alcançável por seus cultores.
Os procedimentos clássicos de qualquer ciência (entendida como
buscasistemática de conhecimento fidedigno e válido), se iniciavam no
reconhecimentopreliminar das características dos objetos e fenômenos
componentesdaquele segmento da natureza que pretendessem estudar (a
evidenciaçãoe o momento descritivo). Este, que é o momento inical de todo
conhecimento,mesmo vulgar, foi o método que quase toda atividade científica,
aomenos em seus primeiros passos, empregou para a identificaçãode entidades
ou individualidades singulares.
LINEU, MENDELEIEV e PINEL exemplificam quanto um processo
classificatório natural pode servir ao desenvolvimento de uma
ciência em fase inicial, ajudando-a a se libertar do momento
contemplativo e passar ao experimental.
Algumas atividades científicas chegaram a se iniciar pela tarefa de
classificação, como aconteceu com a biologia que se estruturou
como ciência moderna a partir da classificação de LINEU que
reuniu a sistematização e a nominação.
Na história das ciências, o termo do momento da conceituação, que está sendo
chamado aqui de conceituação nominativa, nominação, designação ou notação,
inicialmente descritivo, é o que caracteriza e evidencia o nascimento de uma
disciplina científica (porque não pode haver disciplina científica sem que este
momento se tenha cumprido).
No processo de conhecer, o momento da nominação ou nomenclatura deve ser
seguido pela fase de classificação; fase que corresponde ao momento analíticodescritivo daquela atividade (científica ou não), uma vez que o conhecimento
científico nunca se referem a objetos ou acontecimentos isolados, mas sempre a
classes de objetos ou fenômenos, porque o procedimento científico de classificar
permite conhecer mais sobre as relações dos entes classificados entre si e, assim,
aperfeiçoam o conhecimento que se tem sobre eles. E, assim, o conhecimento
passa do meramente descritivo ao explicativo.
A descrição precede a explicação e é essencial para ela.
24

25. É exatamente por isto que, em um momento posterior do processo cognitivo,
quando o momento analítico-descritivo já tiver frutificado suficientemente, virá
o momento de pesquisa das definições genéticas ou a fase explicativo-dedutiva
(como se poderá ver logo adiante, quando se tratar da explicação e da definição).
Considera-se o momento evolutivo analítico-descritivo como um estágio menos
desenvolvido cognitivamente da atividade científica do que o explicativodedutivo, porque suas possibilidades heurísticas e preditivas são nitidamente
menores, como será evidenciado adiante. Realmente, mesmo do ponto de vista
do senso comum, explicar é muito mais importante do que descrever. Porque
não se conhece realmente, algo que não possa ser explicado.
O instrumento cognitivo classificatório pode ser um meio eficazpara superar o
momento analítico-indutivo-descritivo e ingressar no momento sintéticodedutivo-explicativo, como aconteceu na história de numerosasciências,
inclusive a Psicopatologia quand do seu surgimento no início do século XX.
Porque a classificação completaa descrição, permite conceituação cada vez mais
adequada epropicia o aparecimento da explicação pela seleção dos componentes
cadavez mais essenciais.
A necessidade de se delimitar (e ter definido da melhor maneira possível) o
mundo de coisas a ser classificado é um aspecto preliminar que interessa a todo
conhecimento, inclusive ao diagnóstico e permite sua tipificação. Da mesma
maneira que é necessário definir, o melhor possível, cada patamar classificatório
obtido neste processo. No caso do conhecimento das enfermidades, o diagnóstico
vem a ser um destes patamares particulares - descritivo, no diagnóstico
sindrômico e explicativo, no diagnóstico nosológico.
O diagnóstico é um tipo de reconhecimento e se caracteriza por
seu objeto ou por sua técnica, por exemplo, o diagnóstico
radiológico.
Mais recentemente surgiu um procedimento diagnóstico
caracterizado pela atividade do profissional que o executa, o
diagnóstico de enfermagem (o diagnóstico dos cuidados
especificamente de enfermagem que um paciente apresente.
Procedimento que tem sido construído para fazer amadurecer o
estatuto profissional dessa profissão.
O diagnóstico medico é um procedimento de reconhecimento do objeto de
trabalho ou caso profissional médico, que tem por objetivoa identificação das
patologias visando quatro objetivos: a) permitircomunicação sobre aquela
entidade; b) explicar sua etiologia emecanismo patogênico; c) fundamentar a
terapêutica, programas de reabilitaçãoe outros cuidados e, finalmente, d)
possibilitar o prognóstico. Odiagnóstico deve ser a identificação das condições de
um doenteque sintetize suas necessidades e possibilidades de cuidados. O
diagnósticomédico não é um diagnóstico feito por médico, mas o diagnósticoa
serviço da Medicina (ciência específica da qual saíram muitas outras,inclusive
muito do que é científico nelas).
Os nomes das coisas conhecidas vão se enriquecendo de significado à medida
que se conhece mais sobre elas. Isso ocorre em qualquer nível do
25

26. desenvolvimento do processo de construção do conhecimento. Em cada um
deles, os conceitos expressos pelos vocábulos denominadores (ou outros
símbolos que se usem para expressar os fenômenos ou objetos a conhecer, desde
os mais simples aos mais complexos,) serão tão mais eficazes como instrumento
de comunicação e de conhecimento quanto mais exatamente refletirem as
qualidades mais essenciais daquele objeto ou fenômeno a que se referirem.
Analogamente, a organização sistêmica destes conceitos em uma classificação
que leve em conta as exigências de unidade, totalidade e, sobretudo, de interrelações sistêmicas, será tão melhor, quanto mais sua organização for
determinada a partir de um táxon que reproduza um elemento essencial da
existência natural das coisas classificadas. Porque, em uma classificação natural,
o objetivo não é inventar uma nova ordem ou disposição para as coisas naturais,
mas ensaiar ou simular muitas, para descobrir aquela que (ao menos
aparentemente) reflita mais fielmente sua existência real (na natureza, na
sociedade ou no pensamento) para os fins que se pretende.
Principalmente porque, em uma classificação natural, o objetivo não é inventar
uma nova ordem ou disposição para as coisasnaturais, mas ensaiar ou simular
muitas, para descobrir aquela que(ao menos aparentemente) indique ou reflita
mais fielmente sua existência real(na natureza, na sociedade ou no pensamento)
para os fins que se pretende.Isto porque, de certa maneira, quando se classifica, e
se ressistematiza,muda-se a ordem natural ou não das coisas, ordem à qual
estãohabituados nossa percepção, nosso julgamento, nossas representaçõese as
noções mais ou menos estereotipadas que se tem sobre aqueleconjunto e mudar,
sobretudo, os paradigmas conceituais sobre as coisasque existem fora ou no
interior dele, para rearranjá-los de maneiradiversa, empregando para este
rearranjo um critério classificatórioque reordene as coisas segundo outro
parâmetro; um exercício de fazer-de-conta, de simular como seria se ..., ou como
seria se não ...
O critério classificatório é a noção diretora que preside esta re-arrumação no
plano verbal. Porque tem esta qualidade de substituira experiência da diferença,
para suprir a necessidade de imaginaro que poderia acontecer diante de
determinadas circunstâncias, é queo procedimento lógico de classificar
desempenha papel tão importantena edificação do saber, na aquisição do
conhecimento sobreo mundo. De certa forma, portanto, classificar é simular uma
reordenaçãodo mundo conhecido que faça sentido, é mudar a perspectiva de
apreciação,é transformar descrição em explicação e, por isto, mudar
quantidadeem qualidade.
As classificações são instrumentos descritivos por excelência, é verdade. Mas
também é verdade que são instrumentos científico da busca da explicação. Ainda
que sejam instrumentos cognitivos relativamente toscos e primitivos, crendo-se
que sejam abandonados depois de cumprirem suas finalidades, quando o
conhecimento da ciência que necessita delas ultrapassar este momento inicial e
entrar em uma fase explicativa e qualitativa, dispondo de recursos mais
sofisticados para criara e investigar hipóteses.
A despeito disto, por enquanto, as ciências que se encontram na
fase análiticodescritiva de sua evolução têm que se conformar com
26

27. seu uso. Isto coloca uma contradição dentro da Medicina, entre as
ciências mais maduras e as menos desenvolvidas, ainda que
estejam na mesma área de conhecimento, como a psicologia
social, a psicopatologia ou, mesmo, a clínica, quando comparadas
com as neurociências e com a neuropsicofarmacologia.
Noutro plano, como mostra MOLES, 2 a direção do trabalho das classificações
busca uma ordenação qualitativa das coisas classificadas, pois a classificação que
poderia ser tida por ótima, seria qualitativa. O que coloca esta técnica de
descrição em confronto com a tendência atual da ciência que é claramente
quantitativa. Neste momento, caracterizado pelo reviver do positivismo, mais
voltada para um mundo de tipos que para um mundo de relações. Este é um
dado curioso pouco entendido (ou desentendido) por muitos que estudam
epistemologia. A classificação que foi, inicialmente, um instrumento positivista e
meramente descritivo, hoje pode ser um recurso dialético e sistêmico de explicar
por causa de sua tendência a identificar os dipolos dialéticos e estudar suas
relações.
Este é um dado curioso pouco entendido (ou desentendido)por
muitos que estudam epistemologia. A classificação que
foi,inicialmente, um instrumento positivista, hoje pode ser um
recursodialético por causa de sua tendência a identificar os dipolos
dialéticose estudar suas relações.
CLASSIFICAÇÃO DAS CLASSIFICAÇÕES
O conhecimento das classificações, como o de qualquer outro objeto
cognoscente, pode e deve se beneficiar da aplicaçãodo método classificatório em
sua elaboração e avaliação como procedimentos cientificamente reconhecidos.
Tendo em vista esta consideração,as classificações podem ser classificadas de
várias maneiras,principalmente na dependência de seu propósito.
As modalidades mais conhecidas de classificação são as seguintes:
= simples e complexas,
= categoriais e dimensionais,
= naturais e artificiais,
= homogêneas e heterogêneas,
= heurísticas e utilitárias.
Adiante dar-se-á uma breve notícia sobre cada um destes tipos.
Classificações Simples e Complexas
Uma classificação pode ser considerada como simples quando qualquer um de
seus patamares classificatórios contenha três ou menos elementos. Porque esta
parece ser a quantidade máxima com a qual o pensamento humano trabalha com
2
Moles, A., A Criação Científica, ed. Perspectiva, S.Paulo, 1971, p.134.
27

28. facilidade. A partir desta marca, a classificação começa a ser considerada
complexa até se tornar ininteligível, mesmo por um sábio. A classificação
maissimples possível, que se baseie em um único táxon ou princípio organizador,
é chamada classificação monotética. Quando se baseia em muitasvariáveis (ou
critérios classificatórios) este tipo de taxonomia deve ser denominado
classificação politética.O valor científico e pragmático de uma classificação se
iniciaem sua simplicidade. Quanto mais simples, melhor.
Classificação Natural e Artificial
As classificações também podem ser ordenadas levando-seem conta numerosos
outros critérios de sistematização. Entretanto,para reconhecer as classificações
naturais deve se usar como critério, a essencialidade de seu táxon em relação aos
elementos do universoclassificado e sua homogeneidade como sistema lógico,
porque este é o critério que pode ser considerado mais importante na
inestigação científica em Medicina.Provavelmente, do ponto de vista da Filosofia
da ciência, amaneira mais útil de classificar as classificações seja pela naturezade
seu critério classificatório, como se viu atrás, e este critériopermite dividi-las em
classificações naturais (quando seu táxon é uma propriedade essencial do
fenômeno classificado) e classificações artificiais (quando a escolha de seu
critério classificatório decorredo objetivo da classificação e não represente uma
característicaessencial das coisas classificadas), ainda que estas
designaçõessejam muito criticáveis.Para alguns autores as classificações naturais
devem ser chamadashierarquizadas e as artificiais, não hierarquizadas. Esta
denominaçãonão parece correta por que a hierarquização ou a não
hierarquizaçãonão é a característica mais essencial destes tipos de
classificação,embora as classificações naturais tendam a retratar a
hierarquizaçãoda natureza.
Por outro lado, há quem afirme que uma classificaçãoé
hierarquizada quando cada nível representar um grau assinalado
porum traço essencial seu, que o caracterize como indivíduo,
espécie,gênero, família, classe. Na verdade, seria muito mais
lógico pretenderque uma classificação fosse hierarquizada quando
nela se estabeleceremrelações de subordinação entre seus
elementos; mas, mesmonesta eventualidade, melhor seria falar em
relações taxonômicas hierarquizadas que em classificação
hierarquizada.
Não se pode esquecer que, mesmo as classificaçõesnaturais,
correspondem a construções heurísticas, a construtosque contêm,
sempre, alguma artificialidade e que sua estabilidadetemporal vai
depender do significado da propriedade que houver sido eleita
para táxon. Pois, nunca é demais que se repita, por mais
concretos que sejam os objetos dos ordenados em uma
classificação,o critério que for usado para sistematizá-los será
sempre produtode uma abstração.
Na medida em que se conhece mais e mais alguma coisa, podesemudar aquilo que se considera como essencial nela. Daí
porque, pode-seafirmar ser bastante possível que um atributo tido
28

29. como o mais essencialde uma coisa ou processo, em um dado
momento do conhecimento, nãoseja reconhecido assim, no
momento seguinte; e que um traço tido comoessencial de um certo
ponto de vista, pode não ser de outro. Portudo isto, seria melhor
dizer classificação a partir do essenciale do acessório.
Não é demais repetir que unicamente as classificações naturais,
isso é, aquelas que levem em conta atributos essenciais das
coisas e dos processos estudados devem ser chamadas
classificações científicas.
As demais, fundamentadas em características acessórias, são
apenas classificações utilitárias. Pretender fazê-las científicas,
revela incapacidade ou, simplesmente, uma conduta científica
fraudulenta. Porque, muitas vezes, neste procedimento de
ordenara e reordenar os elementos de um conjunto de coisas que
suas características mais gerais e mais essenciais podem ser
identificadas.
Classificação Homogênea e Heterogênea
As classificações podem ser construídas a partir de um ou de vários critérios de
classificação. Considerando-a uniformidade do critério em cada patamar
taxonômico, as classificações podem ser classificadas em homogêneas e
heterogêneas. Uma classificação rigorosa e completamente homogênea é aquela
que decorre do emprego de um único critério de classificação (táxon). Contudo,
por não haver qualquer necessidade de rigidez quanto a isto, uma classificação
pode ser considerada homogênea se todos os elementos classificados em cada
patamar taxonômico forem escolhidos pelo mesmo táxon.
Por exemplo, um grupo de pessoas é classificada: no primeiro patamar pelo sexo,
no segundo pela idade, no terceiro pela escolaridade, no quanto pela
naturalidade. Esta classificação é homogênea. Já se forem classificadas pelos sexo
em um grupo masculino e um grupo feminino; o primeiro destes grupos for
ordenado pela idade e o segundo pela altura, já se tem um excelente exemplo de
classificação heterogênea. É isto que vem acontecendo com as listas nosográficas
contemporâneas (tanto as classificações da associação psiquiátrica Americana,
DSM, quanto a da Organização Mundial da Saúde, CID/10). São programas
nosográficos (e não nosológicos) e heterogêneos.
Na CID/10 e nos DDSSMM, 3 a heterogeneidade compromete sua
cientificidade,embora não exerça, necessariamente influência sobre a
utilidadeque se pretende de seu emprego na prática.
Nas classificações homogêneas, cada nível taxonômico éorganizado segundo o
mesmo ou os mesmos critérios. Nas classificaçõesheterogêneas, diferentes
critérios se misturam em cada um dos seusníveis, isto é, uma classificação é
chamada de homogênea quando emprega o mesmo táxon em cada um de seus
3
Todos os catálogos nosográficosproduzidos pela Sociedade Americana de Psiquiatria,
desde o primeiroDSM, são classificações heterogêneas e isto as invalida como instrumentos
heurísticos e científicos, como mostram muitos autoresque as estudaram como Henry Ey,
por exemplo (Études Psychiatriques,vol. 3, p. 25).
29

30. níveis. O empregode mais de um critério classificatório em cada nível resulta em
classificações heterogêneas.
É muito difícil acreditar porque e como, instrumentos
ideológicostão obviamente falhos, como são estas listas
nosográficas,acabam por se transformar em fontes de preparação
de psiquiatras,no primeiro manual de psiquiatria em uso por
estudantes e residentes.Na referência obrigatória da maioria dos
programas formativos de especialistasque substituem os tratados
mais detalhados por estes resumos.
Classificação Heurística (Natural) e Utilitária(Artificial)
As classificações heurísticas são aquelas cujoobjetivo é ser instrumento do
conhecimento, enquanto que as classificaçõesutilitárias se prestam unicamente
para ordenar pragmaticamente algumascoisas segundo o interesse de quem o
faz.A ordenação dos objetos e fenômenos em grupos homogêneosem função de
alguma característica comum é uma das maneiras maiselementares de raciocinar
e de ampliar o conhecimento sobre as coisas.
As
classificações
empregadas
como
instrumento
de
conhecimentocientífico (as classificações, por isto mesmo,
denominadas heurísticas),como já se viu, devem se iniciar pela
descrição precisa e sistemáticados objetos ou fenômenos a
classificar, o que se constitui no momentodescritivo-analítico da
classificação.
No momento cognitivo, a descrição torna-se um instrumento da classificação e,
ao mesmo tempo, seu resultado.Porque a classificação enriquece a descrição, ao
ponto depossibilitar a construção do conceito e a permitir inferir explicaçõesou,
o que é mais comum, possibilitar a construção de hipótesesexplicativas.
A classificação dos conceitos que simbolizam objetos materiais ou conceituais
implica na utilizaçãosimultânea de dois mecanismos: o de apreender o objeto (e,
assim, singularizá-lo) e o de estenderseu conteúdo para outros conceitos que
partilhem aquele atributo com ele e com ele se identifiquem (de modo a
coletivizá-lo).Quando se dispuser de informações acerca da explicação
dofenômeno ou objeto que estiver sendo conhecido (ou seja, o essencialdo
conteúdo) dos fenômenos classificados, a sistematização passaa se fundamentar
em dados explicativos (o momento analítico-explicativo).
Nenhuma classificação há de ser um instrumento científico satisfatório,se os
objetos ou fenômenos que ordenar não estiverem previamentebem
especificados; bem descritos; bem categorizados (ou conceituados)e, por fim,
bem explicados e definidos. Por tudo isto, a evidenciação,a descrição e a
nominação são os momentos mais precoces(ainda que integrados) da elaboração
subjetiva do conhecimentoe a nomenclatura (seja de um conceito descritivo ou
explicativo) oprimeiro patamar de uma ciência enquanto sistema lógico
reconhecidocomo científico.Sobretudo, não se deve confundir uma classificação
científicacom a nomenclatura que pode e costuma ser utilitária.
30

31. Classificar e Catalogar.
Uma classificação é chamada natural, quando seu critério classificatório é um
elemento essencial da estrutura que classifica e artificial (ou catalogação)
quando seu critério representa algum traço aciental ou característica accessória
das coisas classificadas. é importante ter sempre presente que apenas as
classificações homogêneas e naturais podem ter valor heurístico e, portanto,
serem lidos de conhecimento, principalmente do conhecimento científico, ainda
que não se possa ou se deva tentar absolutizar o valor heurístico.
Classificação Natural
A classificação natural é um tipo de organização hierarquizada dos elementos do
conceito mais amplo que se pretende classificar, feita a partir de uma qualidade
essencial sua; prosseguindo o processo de organização, num segundo passo,
subdividindo-se o restante obtido, já aí considerado a nova totalidade a
subdividir, até que se defina uma qualidade que identifique apenas um indivíduo
da série, num processo lógico denominado análise.
Este tipo de classificação se denomina natural porque estas ordenações
sistemáticas refletem a ordem encontrada nas coisas da natureza.
Porque o critério classificatório é um atributo essencial das coisas classificadas,
ele permite conhecer sempre mais sobre aquelas coisas. Por isto, as
classificações naturais são chamadas heurísticas ou científicas (ou, ainda,
classificações filéticas, baseadas em características filogenéticas dos organismos
vivos).
Uma classificação natural deve ter cada um de seus níveistaxonômicos definido
por um critério (o seu táxon) que deve correspondera uma qualidade essencial
da totalidade composta pelos elementos classificadosnaquele patamar
classificatório; e, por isto, esse táxon deve sercaracterizador de toda a subdivisão
resultante de seu empregoporque enquadrada por aquele critério. Isto porque,
por definição,a classificação natural utiliza como critério analítico uma
propriedadeessencial do material original a ser analisado e aquele atributo,
eleito como táxon, vai determinar e definir toda a categoria do nível inferior que
passa a existir como um conjunto em funçãodele.
Cada um dos critérios classificatórios (taxa, plural de táxon) das classificações
naturais deve corresponder a uma condição essencial dos objetos ou processos
naturais classificados. Partindo de uma concepção sistêmica da natureza, como é
uma importante tendência epistemológica contemporânea, ao se descobrir a
característica essencial de um conjunto de objetos ou processos naturais,
descobre-se a chave de sua explicação e da construção de predições válidas
sobre aquilo. O que constitui, afinal, os dois objetivos mais importantes da
ciência. Quando se trata de fenômenos naturais, aplicação direta destas
informações parece muito razoável e há um século vem rendendo dividendos
valiosos para as ciências da natureza. O que não tem acontecido para as ciências
da sociedade e para as ciências do homem. Muito provavelmente porque, a
despeito da natureza sistêmica da estruturação de seus objetos e de seus
fenômenos, tem havido naquelas ciências uma intrusão de valores, critérios e
31

32. procedimentos adequados às ciências naturais, mas inservíveis na investigação
da sociedade e do ser humano.
Classificar é exercitar o método analítico para ampliar o conhecimento sobre um
conjunto de coisas, mas este objetivo somente será atingido, enquanto
instrumento da metodologia científica, quando resultarem em classificações
naturais. A classificação é um modelo exemplar da análise como procedimento
racional e da descrição como instrumento do conhecimento, de todas as
modalidades de conhecer.
A classificação natural é um tipo de organizaçãohierarquizada dos elementos do
conceito mais amplo que se pretendeclassificar, feita a partir de uma qualidade
essencial sua; prosseguindoo processo de organização, num segundo passo,
subdividindo-seo restante obtido, já aí considerado a nova totalidade a
subdividir,até que se defina uma qualidade que identifique apenas um
indivíduoda série, num processo lógico denominado análise.
Este tipo de classificação se denomina natural porque estas ordenações
sistemáticas refletem a ordem encontrada nas coisasda natureza.Porque o
critério classificatório é um atributo essencial das coisasclassificadas, ele
permite conhecer sempre mais sobre aquelas coisas.Por isto, as classificações
naturais são chamadas heurísticasou científicas (ou, ainda, classificações
filéticas, baseadas em características filogenéticas dos organismos vivos).Por
isto, quando em uma classificação (ou em um nível taxonômicode uma
classificação) se emprega como táxon um atributo quenão seja uma
característica essencial (ou um elemento importantedo conteúdo) do conjunto
classificado, aquela classificação nãopode ser considerada como um instrumento
do conhecimento científico.
Numa classificação de doenças, por exemplo, quando se escolher a etiologia
como táxon, isto resultará em uma classificação natural, porque se trata de um
atributo natural e essencial, mas escolher a presença deste ou daquele sintoma
pode ser ou não. Pois se sabe que, se bem que alguns sintomas sejam
patognomônicos de certas enfermidades, a maioria deles é acidental e não
conduz a nenhuma explicação sobre a sua natureza.
Quando se trata de fenômenos naturais, aplicação diretadestas informações
parece muito razoável e há um século vem rendendodividendos valiosos para as
ciências da natureza. O que não temacontecido para as ciências da sociedade e
para as ciências do homem.Muito provavelmente porque, a despeito da natureza
sistêmica da estruturaçãode seus objetos e de seus fenômenos, tem havido
naquelas ciênciasuma intrusão de valores, critérios e procedimentos adequados
àsciências naturais, mas inservíveis na investigação da sociedadee do ser
humano.
Nas classificações naturais, a escolha de um critério que corresponda a uma
característica essencial da coisa classificada permite a utilização do fenômenos
lógico analítico naquilo que interessa mais àquele objeto ou processo que está
sendo classificado, ainda que este traço essencial seja descoberto após
sucessivas tentativas.
32

33. As únicas classificações que devem ser chamadas de sistêmicas, aquelas que
poderiam legitimamente ser denominadas sistemas classificatórios, são as
classificaçõesnaturais estruturadas de acordo com o mínimo rigor
metodológicoem sua construção. Principalmente que obedecessem ao princípio
de homogeneidadetaxonômica. E, se isto ainda não existe, a despeito das
muitastentativas desde Boissier des Sauvages, é porque esta tarefa aindanão é
viável.
A grande dificuldade de se estabelecer uma classificação natural e homogênea
em Psiquiatria reside na dificuldade de identificar os atributos essenciais (e,
mais ainda, o atributo mais essencial para um propósito qualquer) de cada grupo
de fenômenos psicopatológicos por causa da extrema complexidade e
ideologização da matéria.
Mesmo o senso comum informa que o dado essencial mais importante do
conteúdo de uma condição patológica deva ser sua etiologia. Daí porque, jamais
se construirá uma nosologia (classificação explicativa das enfermidades)
verdadeiramente heurística, sem que se tenha certeza da etiologia dos
fenômenos patológicos classificados. As nosografias (classificações descritivas
das enfermidades) não se prestam a esta função.
Nas ciências naturais, como a Química e a Biologia, em cujo desenvolvimento
inicial, os procedimentos classificatórios desempenharam papel crucial,
evidenciam-se como o conhecimento descritivos que vão passando ao
explicativo. Para que isso aconteça, os elementos de forma (descritivos) tomados
como taxa, deverão ser substituídos por outros, etiológicos ou, de qualquer
maneira,explicativos (dados de definição) porque este é o caminho naturalda
elaboração cognitiva: da forma para o conteúdo, da aparênciapara a essência, do
simples para o complexo e, por isto, também caminhada descrição para a
explicação do conhecimento dos seres parao conhecimento da natureza de suas
relações.
Não é possível supor que uma ordenação baseada
exclusivamenteem dados descritivos informe sobre a essência das
coisas ordenadas.
Classificação Artificial ou Catalogação
Uma ordenação de objetos deve ser chamada de catalogação ou classificação
artificial, (sendo bem melhor denominá-la de catálogo, lista, listagem, rol)
quando se origina em um táxon ou conjunto de taxa que não correspondem a
características essenciais (tidas como não naturais, impropriamente chamadas
artificiais) dos objetos ou fenômenos ordenados (como tamanho, peso,
ordenação alfabética ou outra qualquer que não represente uma qualidade
essencial do grupo). Nela, a escolha do critério da catalogação resulta só do
arbítrio ou do interesse do ordenador.
O termo classificação artificial é impróprio porque toda classificação, já se disse,
é uma construção humana e, portanto, artificial.
33

34. A rigor, as assim chamadas classificações artificiais não são classificações,
obedecendo-se ao significado rigoroso deste termo.
Estas classificações que se baseiam em características aparentes, quando
ordenam seres vivos podem ser chamadas classificações fenéticas (baseadas em
características fenotípicas dos seres biológicos).
A impropriedade da denominação classificação para as
ordenações não classificatórias, como as listas alfabéticas ou
quaisquer outras fundamentadas em atributos não essenciais das
coisas ordenadas, tem exercido influência perniciosa no
desenvolvimento científico e técnico, como é bem fácil de imaginar
ou reconhecer.
No entanto, sabe-se que as possibilidades heurísticas de uma
catalogação são mínimas, devendo ser inteiramente acidentais e
casuais, cabendo-lhe unicamente importância pragmática para a
finalidade para a qual tenha sido construída. Por isto, em geral,
não tem utilidade científica e não contribui para o desenvolvimento
da ciência e seu status científico é muito baixo. Talvez por esta
razão, pode-se encontrar catalogações de fatos arquitetadas
segundo critérios bastante acessórios que são apresentadas como
se fossem classificações naturais.
Catalogar ou fazer um rol de objetos é construir uma classificação artificial. Nas
classificaçõesnaturais, a escolha de um critério que corresponda a uma
característicaessencial da coisa classificada permite a utilização do
fenômenoslógico analítico naquilo que é mais importante àquele objeto ou
processoque está sendo classificado. Na catalogação, emprega-se o critérioque
interesse mais ao seu elaborador. O critério diferenciador deuma catalogação é
determinado pela utilidade que se pretende daquelarelação de coisas.
Numa classificação de enfermidades, por exemplo, sea utilidade
que ela pretender for disciplinar os diagnósticos e homogeneizaros
relatórios de produção de serviços (uma lista nosográfica),não
haverá qualquer necessidade da classificação ser heurística.
Talvez até deva ser um catálogo de fácil utilização e adequada
para aquilo que está destinado.
Contudo, se a pretensão for produzir uma nosologia quepossibilite
tratar enfermos e facilite o avanço do conhecimento sobre aquelas
enfermidades, atrabalho terá que ser produzir uma classificação
natural e, poristo, científica.
Classificações Clássicas e Prototípicas
As classificações clássicas operam com categorias características que formam
conjuntos homogêneos.
As classificações prototípicas operam com protótipos (modelos ideais) que
servem de referência. Nas primeiras dá-se a tendência de supervalorizar as
semelhanças e a ignorar as diferenças. Nas segundas, a maior ou menor
proximidade em relação ao protótipo pode se dar em qualquer dos traços
34

35. característicos escolhidos para o protótipo. Nelas, o elemento diferencial é dado
pelo que for típico naquele objeto classificado.
As nosografias psiquiátricasvigentes estão cada vezmais comprometidas
com este segundo tipo.
Classificações Empíricas e Inferenciais
As classificações
empiricamente.
empíricas
consideram
apenas
dados
observáveis
As classificações inferenciais, como a denominação sugere, podem ser
consideradas como dados inferidos a partir de modelosteóricos de referência.
Classificações Categoriaise Dimensionais
Quando se ordenam os objetos classificados segundo a estrutura de sua
representação gráfica, elas podem ser categoriais ou conceituais (principalmente
as tipologias ou classificações tipológicas) e dimensionais.
As classes nas classificações dimensionais não são mais que momentos
diferenciados de um continuum conceitual, como acontece quando se ordenam
grande número de pessoas em função da altura, do peso ou de uma aptidão
qualquer. A classificação das doenças funcionais, como diabete, ou certas
patologias estruturais,como o astigmatismo, se fazem melhor pelo processo
dimensional. Mas,quando houver a necessidade de classificar diferentes
enfermidades funcionais ou estruturais, então será necessário adotar um
procedimento categorial.
Conceituar é o processo cognitivo de sintetizar em uma palavra, ou em uma
expressão verbal com mais de uma palavra, os atributos tidos como mais
essenciais e mais gerais que se reconhece (ou que se supõe reconhecer) em um
objeto, um processo ou em um fenômeno qualquer objetivo ou subjetivo.
Categorias (conceitos-chave ou conceitos-mestres) são conceitos de tal maneira
gerais sobre um certo aspecto particular do mundo, que expressam as
propriedades e as leis mais amplas e mais essenciais daquele nível de
organização da natureza, da sociedade ou do pensamento a que se refiram (v.g.
categorias filosóficas, epistemológicas, histológicas, farmacológicas, psicológicas
ou as de cada uma das ciências específicas).
Dimensão é a denominação que se empresta a todoplano, grau ou direção em
que se possa efetuar uma investigaçãoou executar uma ação; sentido em que se
mede uma extensãopara avaliá-la; número mínimo de variáveis necessárias à
descriçãoanalítica de um conjunto; entre outros sentidos.
Na investigação médica, em geral, as classificaçõescategoriais se prestam melhor
para ordenar condições patológicasresultantes de alterações estruturais,
enquanto as dimensionais,servem melhor para sistematizar os fenômenos
resultantes de perturbaçõesfuncionais.
Na prática, sabe-se que os transtornos de funcionamentoorgânico ou do
desempenho pessoal costumam ser identificados antesque se possa conhecer as
35

36. alterações estruturais que estejam relacionadas a eles. Sobretudo quando se
consideram os diferentes níveis estruturais(tissular, celular, molecular, atômico
e sub-atômico) capazes de ocasionar disfunções no organismo e no psiquismo ou
causar sofrimento e incapacitação.
Classificação Categorial ou Conceitual
Nas classificações categoriaiscada elemento classificado, qualquer que for sua
posição na hierarquiataxonômica, está definido em relação aos demais e
perfeitamentediferenciado deles em função do critérrio classificador. Em uma
classificação categorial dois elementosiguais não podem ocupar lugares
diferentes no sistema taxonômico,assim como dois elementos diferentes não
podem compartilhar omesmo nicho classificatório.
As classificações categoriais são organizadas em etapas hierarquizadas, os níveis
classificatórios, que contêm elementos como classes, gêneros, espécies e
indivíduos (estes, representados pelos objetos singulares ou fenômenos
individuais porque entes que podem ser tidos como indivisíveis) e cada um
destes níveis taxonômicos pode ser representado por categorias ou por
conceitos que os nominam com a precisão possível naquele momento do
conhecimento e são qualitativamente diversas entre si; cada um deles deve ser
distinto dos demais com os quais não se confunde e definido por si mesmo.
Numa classificação categorial, por definição, cadaobjeto ou fenômeno
classificado deve corresponder a uma entidade definidapor si mesma e bem
delimitada conceitualmente em relação às demais.Por exemplo, se a classificação
for de sintomas, a entidade éum sintoma; se de síndromes, uma síndrome; se de
doenças, uma doença se de padrões de evolução, um padrão de curso; se de
respostaterapêutica,
um
tipo
de
resposta
terapêutica.
As
classificaçõescategoriais não se prestam bem para ordenar fenômenos de uma
mesmaqualidade que se diferenciem dos demais apenas por uma variaçãode
quantidade como acontece no chamado continuum conceitual.
Tudo isto considerado, pode-se pretender que nas classificações categoriais,
cada rubrica taxonômica ou categoria classificatória corresponde a:
a) um conceito definido, um elemento essencial quantitativa ou qualitativamente
diferenciável dos demais;
b) um objeto ou um fenômeno conceitualmente determinado e bem definido por
suas próprias características, sejam estas essenciais ou não e que, através delas,
pode ser reconhecido;
c) um objeto ou fenômeno, ou um conjunto de objetos ou de fenômenos, cujos
limites sejam definidos por eles mesmos, pela presença ou ausência daquelas
suas próprias características que foram empregadas como taxa e que, por causa
desta qualidade podem ser identificados por si mesmos.
Nas classificações dimensionais, os elementos classificados não se diferenciam
como entidades singulares, mas como momentos diferentes de um processo,
como gradações apenas quantitativas de um continuum conceitual. As
classificações dimensionais são estruturadas como conjuntos de componentes
36

37. diferenciáveis apenas quantitativamente (razão pela qual a quantificação lhes é
indispensável).
Classificação Dimensional
As classificações dimensionais têm seus elementos classificados distribuídos
graficamente, segundo os critérios utilizados, em dimensões espaciais utilizadas
simultaneamente, sem que haja ou deva haver qualquer descontinuidade nítida
entre cada um deles e os demais. Nelas, é algum elemento apenas quantitativo
que diferencia cada momento da coisa classificada.
Os objetos ou fenômenos, ordenados em uma classificação dimensional, não
podem ser diferenciados qualitativamente dos demais, distinguindo-se uns dos
outros unicamente pela variação quantitativa de seu atributo (a dimensão)
tomado como táxon naquele procedimento classificatório.
Numa nosografia dimensional, um diagnóstico não corresponde a uma entidade
clínica diferenciada, apenas significa que o caso diagnosticado ocupa
determinada posição relativa aos demais do mesmo tipo no espaço multifatorial,
com relação à sua característica que presidiu a classificação. Nos processos
patológicos deficitários, como a Deficiência Mental, a classificação empregada é,
naturalmente, dimensional.
Quando se pré-definem os acontecimentos patológicos como continuidades ou
variações apenas quantitativas dos fenômenos psíquicos não patológicos,
tender-se-á, naturalmente, tentar usar procedimentos classificatórios
dimensionais em psicopatologia.
Podem-se ordenar as classificações dimensionais em três tipos, levando em
conta o número de critérios utilizados simultaneamente nelas: classificações
unidimensionais ou quadros classificatórios de uma dimensão (quando se opera
com um único táxon de cada vez em cada patamar da classificação);
classificações bidimensionais ou quadros classificatórios de duas dimensões
(quando se utilizam dois taxa simultaneamente); e classificações tridimensionais
ou quadros classificatórios com três dimensões (quando se utilizam três taxa
simultaneamente).
O espírito humano parece limitado a imaginar só três, não tendopossibilidade de
representar mais de três dimensões. Por isto,não há classificações maiores do
que as tridimensionais.
Classificação Monodimensional
Com uma classificação monodimensional usa-se apenasum critério classificador,
por isto os elementos classificados sãodispostos em uma única linha do espaço
na qual pode-se enfileirartodos os elementos classificados.
Pode-se trabalhar com diversos tipos declassificações monodimensionais.
37

38. Lineares: representada graficamentepor uma linha; sem hierarquização, como
uma classificaçãode diabete que levasse em conta apenas a glicemia, na qual os
elementosclassificados são coordenados; ou
Hierarquizada, como uma classificaçãode neoplasias com alguns tipos de
tumores subordinados a outros.
Em leque ou em árvore: como a antiga classificação das espéciesvivas, na qual
cada divisão pode ser subdividida indefinidamente);a classificação das ciências
de Piaget; ou a classificaçãodas doenças mentais de Kleist.
Circulares: quando nãosão hierarquizadas e não há qualquer importância na
posiçãode um dos elementos em relação aos demais.
Classificação Bidimensional
A classificação bidimensional emprega um critério no eixo da abcissa e outro no
da ordenada, classificando os elementos posições relativas simultaneamente a
ambos; de modo que ficam dispostos, ao mesmo tempo, em diversas linhas de
um único plano do espaço. A ordenação dos índices obtidos pela relação entre o
peso e a altura fornece um bom exemplo de classificação bidimensional.
As seguintes características permitem avaliar as classificações bidimensionais:
a) pertinência que se refere à estrutura lógica de cada um dos níveis
taxonômicos (se os ratos fazem parte dos roedores e os roedores fazem parte
dos quadrúpedes, os ratos fazem parte dos quadrúpedes);
b) a vizinhança que sugere a evolução, quando há uma nítida continuidade entre
os dois elementos empregados, como por exemplo, a noção de séries animais;
c) os quadros com duas dimensões utilizam dois critérios distintos; introduzem,
além das propriedades precedentes, como a noção de casa, a de famílias de casas
verticais ou horizontais que são subconjuntos de propriedades.
Classificação Tridimensional
As classificações tridimensionais são instrumentos taxonômicos que utilizam
três critérios empregados simultaneamente e distribuídos em três eixos, altura,
largura e profundidade de um gráfico, resultando em representações gráficas
tridimensionais, espaciais; estas classificações podem resultar tão complexas
que se coloquem fora das possibilidades de processamento pelo pensamento,
por causa do grau de complexidade que apresentam.
Eysenk e Sheldon empregaram classificações tridimensionais para estudar e
descrever a personalidade. Eysenk empregava os conceitos de psicoticidade,
neuroticidade e introversão-extroversão. Sheldon, os de ectomorfia, mesomorfia
e endomorfia combinados com viscerotonia, somatotonia e cerebrotonia. Todos
classificavam os tipos encontrados em função da relação que se estabelecesse
entre os três pares de fatores em correlação.
38

39. Dimensionalidade e Axialidade
Não se deve confundir a noção de dimensionalidade com a de axialidade. Erro
que está se tornando cada vez mais comum por causa da noção de eixos
taxonômicos introduzida pela nosografia norte-americana. Nem se deve
confundir a quantidade das dimensões de um quadro classificatório
(representada pelo número de critérios empregados em cada quadro e
representados cada um deles em uma das dimensões do espaço: comprimento,
altura e profundidade) com os "eixos" utilizados pelas novas taxonomias
nosográficas. Nas nosografias atuais, como a CID/10, os eixos são recursos
empregados para compatibilizar em um único quadro diferentes taxonomias,
construídas com diferentes critérios e com naturezas distintas.Na verdade, nas
tabelas nosográficas, ao que parece, esses eixos são alternativas de especificação
diagnóstica destinados para cada tipo de condição clínica ou para cada tipo de
patologia diagnosticada sem que hajaa necessidade de se empregar um critério
único para transformar aquilo em um primeiro patamar taxonômico.
As ordenações axiais podem resultar em um processo analítico, na medida em
que os eixos se superpõem sem se integrar, mas não precisam ser dimensionais,
como na maioria das vezes não o são.
Em geral, como nas catalogações nosográficas atuais, os emprego dos eixos são
um recurso para compatibilizar taxonomias categoriais ou categoriais e
dimensionais em uma unidade esquemática, mas não una unidade ou uma
totalidade taxonômica.
Nas classificações dimensionais, nas quais se confundem os conceitos de eixo e
dimensão, e cada uma delas é um eixo taxonômico, suas dimensões e seus eixos
são limitados a três. Mas, isto não significa que os eixos que se superponham em
todas as classificações sejam dimensões taxonômicas. Nas classificações
categoriais que empregam eixos, estes eixos não são dimensões e nem teriam
porque ser.Como não o são nas listas nosográficas no mercado.
O conceito de classificação multi-axial dos DSMs findou por ser acompanhado
pela CIDs. O processo de classificação bi ou tridimensional se dá
simultaneamente nos dois ou três planos que integram dois ou três critérios
classificadores e o diagnóstico final é uma síntese que integra aqueles dois
critérios em um ponto do espaço. O diagnóstico chamado multi-axial é um
processo de sucessivas classificações superpostas do mesmo conjunto, variando
o táxon e, com isto, produzindo diversos diagnósticos. Um diagnóstico analítico
ou uma sucessão justaposta de diagnósticos sintéticos. No entanto, na maioria
das vezes, uma sucessão de diagnósticos sintéticos justapostos não se
transforma em um diagnóstico analítico.
Nosologia é uma taxonomia de enfermidades (de condições patológicas).
Nosografia
é uma taxonomia de diagnósticos descritivos (de
conceitosdiagnósticos descritivos).
Uma classificação nosográfica multi-axial não é nem necessita ser,
necessariamente, dimensional, muitas vezes podendo corresponder, unicamente,
a multi-diagnósticos simultâneos de um mesmo caso clínico. Sendo que, em cada
39

40. eixo, quase sempre correspondente a uma classificação categorial. Nas listas
nosográficas vigentes, como a CID/10 e os DSM, cada entidade clínica representa
um diagnóstico categorial elaborado do ponto de vista de um critério diferente.
Os eixos psicopatológicos mais comuns são: síndromese
sintomas, causa, curso, características da personalidade, níveldo
desenvolvimento, estressores psicossociais, desempenho pessoal.
8.3. Conceituação, Conceituação
Nominativa
ou Nominação
Luiz Salvador de Miranda Sá Jr.
Conceituar é o processo cognitivo de sintetizar em uma palavra, ou em uma
expressão verbal com mais de uma palavra, os atributos tidos como mais
essenciais e mais gerais que se reconhece (ou que se supõe reconhecer) em um
objeto, um processo ou em um fenômeno qualquer, seja ele objetivo ou subjetivo.
Assim, para quem tenha assimilado aquele conceito, aquela palavra passa a
representar e a evocar a coisa nominada por ela. A rigor, a conceituação se inicia
quando o cognoscente começa a dispor de informações descritivas sobre a coisa
conhecida, amadurece em sua nominação e só se completa quando a coisa é
explicada e definida.
Como ocorre aos demais aspectos do pensamento, em que se distingue o
processo psicológico do resultado deste processo, deve-se busacar diferenciar o
conceito resultante do processamento mental da capacidade conceitual
40

41. empregado para construir este conceito. Capacidade conceitual é o atributo
psicológico que permite relacionar a ideía de uma coisa com a de seus atributos e
formar os conceitos. A capacidade conceitual decorre da integridade dos
recursos neuro-psicológicos que a mantêm. O conceito sofre incisiva influência
da representação que a cultura faz da coisa conceituada; por isto, todo conceito,
a par de uma produção individual, é também uma produção cultural. Em tese, o
procedimento de conceituar se confunde com a construção da nominação. A
nominação consiste na atribuição de um nome à coisa conceituada; a atribuição
de uma palavra que sirva como designação da coisa nominada. O que não deve
ser confundido com nomeação que consiste em publicar um nome, chamar um
nome, apelar pelo nome.
A nominação de uma coisa encerra o momento mais importante da construção
de seu conceito. Construir um conceito é um processo simultaneamente
psicológico, lógico e cultural pelo qual, em primeiro lugar, tendo se evidenciado
seu objeto e o sujeito estruturado alguns elementos descritivos; a seguir, em um
segundo momento, estabelece-se algumas relações entre aquele objeto ou
fenômeno e seus atributos conhecidos na descrição (momento analítico da
conceituação); e, em um terceiro momento, o momento sintético da
conceituação, quem conceitua elege o atributo (ou os atributos) mais gerais e
mais essenciais que passam a servir para sintetizar a ideia do objeto ou
fenômeno conceituado. Todo conceito, por maior que seja sua objetividade e por
mais objetivo que seja seu objeto está, sempre, mais ou menos sujeito à
influência dos valores da cultura, aos padrões de pensamento vigentes e às
atitudes de quem o elabora.
Denominam-se construtos (ou objetos conceituais) às criações
mentais, como os conceitos, as proposições e as teorias. Tal
construção sofre a influência de fatores objetivos e subjetivos,
naturais e culturais porque são criações subjetivas, por mais que
possam corresponder ou refletir a realidade objetiva. Por isto, os
conceitos podem ser considerados como os construtos
elementares. Os construtos conceituais são os mais simples que
podem ser elaborados.
A eles se seguem as proposições, os raciocínios e as teorias, 0s
construtos lógicos mais complexos, vez que reúnem componentes
de todas essas categorias.
As proposições, na medida em que envolvem pelo menos dois conceitos, são
construtos mais complexos. Seguem-se os raciocínios, que envolvem concetitos e
proposições encadeados logucamente. As teorias detêm ainda maior
complexidade porque são elebaoradas como sistemas lógicos de conceitos e
proposições.
Por isto, os conceitos podem ser considerados também como os construtos mais
elementares. Os construtos conceituais são os mais simples que podem ser
elaborados. As proposições, na medida em que envolvem pelo menos dois
conceitos são construtos mais complexos. As teorias detêm ainda maior
complexidade porque são elebaoradas como sistemas lógicos de conceitos e
proposições.
41

42. O conceito é a mais elementar das ideias inteligentes
e o mais simples dos instrumentos do conhecimento. Do ponto
de vista do seu conteúdo, os conceitos representam as unidades
elementares da estrutura do pensamento e constituem o mais
importante momento da edificação do conhecimento, mormente
do conhecimento científico. Os conceitos considerados mais
importantes para a atividade cognitiva na qual eles são
elaborados, os conceitos-chave de uma ciência, denominam-se
categorias.
É bem possível afirmar que se a conceituação somente está completa quando já
se houverem acumulado na mente suficientes elementos descritivos sobre uma
coisa de modo a permitir identificar, dentre eles, os que correspondem às
características mais essenciais e mais gerais da coisa descrita e, por isto, possam
sintetizá-la em uma unidade significativa. Neste momento se dá a nominação. Daí
porque, pode-se dizer, também, que o conceito sintetiza em uma unidade lógica
aquilo que uma ideia tem de geral, de particular e de específica (o que seria
impossível sem a classificação).
O conceito descritivo permite o reconhecimento da coisa conceituada através de
características de sua aparência e, assim, possibilita o primeiro momento
sintético do conhecimento, até então, essencialmente analítico; quando se
reconhece em um objeto algumas característica que possibilitam sua
identificação em um conceito, está fechada a síntese (a garota do quarto andar, o
rapaz do boné azul, o que está ao lado do Zé, o doutorando de plantão, o gordo, a
loura).
O conceito explicativo há de ser o segundo momento desta fase de síntese,
quando o conhecimento da origem de uma coisa ou de seu mecanismo principal,
v. g., for suficiente para sua identificação (o filho do João, o professor de
matemática, o empregado do açougue). O conceito explicativo se segue ao
descritivo e o completa como instrumento cognitivo.
Nos conceitos se distinguem, sua extensão (o universo de objetos que abarca) e o
conteúdo (os atributos ou qualidades da coisa conceituada que estão contidos
nele).
Outra coisa que precisa ser destacada é o caráter dinâmico dos conceitos que se
enriquecem à medida que se ampliam os dados descritivos e explicativos sobre a
coisa conceituada e que, por isto, podem mudar sua forma, seu conteúdo ou
ambos.
O conceito, iniciado na evidenciação, se enriquece na descrição e se configura na
identificação (o conceito, propriamente dito que inclui a nominação porque o
conceito se completa na designação) e prossegue se enriquecendo enquanto se
enriquecerem as informações explicativas sobre a coisa conceituada, num
processo permanente e sempre inacabado.
O conceito é um instrumento lógico a serviço do processo cognitivo porque
permite que o conhecimento sobre uma coisa se desenvolva contínuamente em
um processo permanentemente inacabado em uma espiral progressivamente
42

43. mais desenvolvida. A simplificação de grupos de entidades conceituais,
correspondentes a conjuntos de coisas análogas ou idênticas, são o primeiro
momento inteligente do conhecimento e a primeira instância da edificação do
pensamento inteligente.
Por causa de sua plasticidade e possibilidades evolutivas (nesta tarefa de
aproximar a coisa conceituada da significação de seu conceito), os conceitos são
a síntese de cada momento do desenvolvimento daquilo que se conhece sobre
uma coisa conceituada porque está sempre sendo enriquecido pela experiência,
pela ampliação do conhecimento.
A nominação conclui a estrutura conceitual e permite a elaboração um sistema
de sinais em que o nome da coisa passa a significar a ideia (ou, de certa maneira,
uma representaç!ao da coisa nominada.
A conceituação constitui um passo decisivo na
construção do conhecimento, no qual se identifica e adquire
saber sobre a coisa cognoscente; por isto, se caracteriza por ser
a etapa cognitiva da nominação, quando se atribui uma
designação àquele objeto do conhecimento que fora
evidencializado e descrito nos momentos anteriores.
A nominação fixa a informação que fora construída na individuação e permite
que a coisa individualizada seja objeto de comunicação. Porque, mesmo quando
se trata de fenômenos elementares ou relativamente simples, a comunicação
sobre eles fica muito difícil ou, mesmo, impossível sem que tenha havido a
nominação do objeto ou do fenômeno referido na comunicação, caso em que ele
seria mencionado unicamente a partir de elementos descritivos ou explicativos.
Embora a estrutura cognitiva seja análoga em ambos os tipos de conhecimento,
no comum e no científico, existe uma ponderável diferença de fiabilidade e de
validade entre a conceituação vulgar e a conceituação científica. A transformação
da palavra (recurso verbal do conhecimento vulgar) em termo (instrumento do
conhecimento científico) assinala uma diferença essencial da comunicação.
Os simbolos verbais da linguagem comum se denominam palavras, enquanto os
da linguagem científica são chamados termos. Embora a estrutura cognitiva se
mostre análoga em ambos os tipos de conhecimento e de simbolização, na
cognição comum e na científica, existe uma ponderável diferença de fiabilidade e
de validade entre a conceituação vulgar e a conceituação científica. A
transformação da palavra (recurso verbal do conhecimento vulgar) em termo
(instrumento do conhecimento científico) assinala uma diferença essencial da
comunicação.
Principalmente, porque o conceito enquanto instrumento do conhecimento
científico, difere do conceito apenas instrumento do senso comum. A
conceituação científica se distingue da conceituação do conhecimento vulgar,
principal e obrigatoriamente, pelo seu rigor, universalidade de significado e
43

44. necessidade de exatidão e não pela estrutura de seu processo como fenômenos
psicológico. Por esta razão, é preciso estar alerta para não confundir estas duas
instâncias verbais.
Sobretudo, quando se está iniciando no caminhos da ciência. Muita gente recusa
os termos que expresam os conceitos científicos porque os consideram pedantes.
Sentem-se como se estivessem apenas falando palavras difíceis ou pouco
conhecidas para impressionar os circunstantes. Isto é um erro. A familiaridade
com uma ciência depende, essencialmente, do domínio que se obtenha de sua
terminologia e este domínio depende de exercício, coisa que deve ser conhecida
por todos os que pretendem se dedicar à ciência.
A palavra empregada para designar uma coisa (que é chamada de objeto da
conceituação), guarda, quase sempre, alguma correspondência com a natureza
que se suponha ter esta coisa, ainda que sua natureza real seja, na verdade,
completa ou quase completamente ignorada por quem a conceitua e nomeia.
Isto, ainda que a conceituação (e consequente nominação daquela coisa) se
destine unicamente a permitir comunicação sobre aquilo a que se refere.
A nominação é sempre um reflexo da impressão, ao mesmo tempo genérica e
particular, que a coisa nominada provoca na consciência de quem elabora ou usa
o conceito; desta maneira, um conceito pode ser empregado por seu emissor
com um certo significado e entendido com outro pelo receptor, na dependência
das circunstâncias nas quais se dá o intercâmbio verbal, principalmente em
função do grau de conhecimento que tenham os interlocutores sobre a coisa
nominada.
Um conceito não é um fenômeno objetivo, integra a realidade subjetiva e pode se
referir a objetos reais ou a objetoss irreais.
As coisas reais do ponto de vista da experiência das pessoas, inclusive os
cientistas, podem ser objetivas ou subjetivas (embora a convenção científica
tenha por real apenas o dado subjetivo objetivado na conduta, mas isto é uma
limitação momentânea).
Os conceitos sobre o irreal podem ter este atributo claramente explicitado, como
os mitos e os personagens de literatura que não se apresentam como partes da
realidade. Mesmo assim, existe quem acredite na realidade deles, como há quem
acredite na realidade de duendes, anjos, demônios e outras fantasias.
A determinação da realidade ou irrealidade e a concretude ou abstração do
conteúdo de um conceito, seja confundida com sua própria existência existência.
Assim, há quem atribua a concretude ou abstração daquilo que constitui o
conteúdo de um conceito a ele mesmo. É por isto que os conceitos podem ser
chamados de concretos e abstratos.
A conceituação e a convicção de realidade não se confundem com a existência
real ou a irrealidade da coisa conceituada. Conceitos completamente fantásticos
podem motivar grande convicção subjetiva e conceitos completamente
consonantes com a realidade podem ser objetos de dúvida e desconfiança.
44

45. As modalidades dos conceitos podem variar segundo
o tipo de conteúdo que eles comunicam (conceitos sobre o
concreto e sobre o abstrato, para exemplificar); isto se observa
com a diferenciação dos conceitos do senso comum dos
conceitos superiores (filosóficos e científicos), quando são
avaliados em termos de sua exatidão e da verossimilitude de
seu significado.
O mesmo acontece quando se busca diferenciar os
conceitos referentes a uma crença em um mito ou um
conhecimento (comum-espontâneo ou científico-filosófico) sobre
a natureza. Os conceitos científicos devem ser exatos e, sempre
que possível, devem ter conhecida sua probabilidade de
veracidade (verossimilitude).
Um dos principais atributos que diferenciam os mitos das lendas das
lendas é o potencial que têm os mitos de se fazerem crer. Não apenas
pelas pessoas menos instruídas e menos inteligentes.
Os conceitos variam segundo o tipo de conteúdo que eles comunicam (conceitos
sobre o concreto e sobre o abstrato, para exemplificar); isto se observa com a
diferenciação dos conceitos do senso comum dos conceitos superiores
(filosóficos e científicos), quando são avaliados em termos de sua exatidão e da
verossimilitude de seu significado. O mesmo acontece quando se busca
diferenciar os conceitos referentes a uma crença em um mito ou um
conhecimento (comum-espontâneo ou científico-filosófico) sobre a natureza. Os
conceitos científicos devem ser exatos e, sempre que possível, devem ter
conhecida sua probabilidade de veracidade (verossimilitude).
Os juízos são associações de conceitos entre sí de forma asseverativa; porque nos
juízos, se afirma ou se nega um conceito a outro. O caráter especial dos juízos
científicos (também chamados os enunciados ou proposições da ciência) é dado
pelo caráter exato dos conceitos empregados em sua construção, enquanto
termos científicos. Os raciocínios são articulações lógicas de cadeias de conceitos
e juízos sob a forma de induções, deduções ou analogias para construir
conclusões que permitam algum grau de generalização. Os conceitos, os juízos e
os raciocínios são os elementos respectivamente mais complexos da estrutura do
pensamento inteligente, tanto do conhecimento comum, quanto do
conhecimento científico.
A conceituação científica pode ser subdividida em dois níveis de importância
relativa para cada área específica do conhecimento:
-
os conceitos e
-
as categorias que podem ser aplicados indistintamente aos fenômenos
naturais, aos fenômenos sociais e aos fenômenos lógicos e psicológicos.
45

46. A noção de categoria (conceito-chave em uma área do conhecimento) é um
importante instrumento da ciência e, por isto, deve ser considerada
particularmente por quem pretende avançar no estudo desta matéria.
Categorias
Em sentido estrito, como se usa aqui, denomina-se categorias (conceitos-chave
ou conceitos-mestres, que também podem ser chamados de categorias
conceituais) aos conceitos de tal maneira gerais sobre um certo aspecto
particular do mundo, que expressam as propriedades e as leis mais amplas e
mais essenciais daquele nível de organização da natureza, da sociedade ou do
pensamento a que se refiram (v.g. categorias filosóficas, epistemológicas,
histológicas, farmacológicas, psicológicas ou as de cada uma das ciências
específicas).
Kant chamava categorias ao conceitos puros que independiam de quaisquer
outros.
Também pode-se denominar categoria a um conceito mais ou menos bem bem
descrito, ainda que inexplicado e mal-definido, uma noção. Mas, também pode
ser chamado de noção um conceito descritivo, ainda que bem caracterizado.
Como se vê, o conceito de categoria carece da necessária precisão e unicidade,
devendo ter especificado seu sentido.
A atribuição da qualidade de categoria a um conceito depende, pois, da
importância que ele tem especificamente para o ramo do conhecimento que
estiver em questão. Um conceito pode ser uma categoria em um certo ramo do
conhecimento e não o ser em outro.
Categorias dialéticas são as categorias compostas por conceitos que se referem a
fenômenos aparentemente opostos, mas que se completam, na realidade,
inexistem um sem o outro e traduzem, em sua aparente contradição, a unidade
dialética do mundo. Categorias como generalização e especificação, abstração e
concreção, matéria e energia, corpo e mente, simplicidade e complexidade e
tantas outras que são consideradas as categorias dialéticas do campo do
conhecimento filosófico, as categorias filosóficas.
As categorias filosóficas abrangem tudo o que existe na natureza (espaço e
tempo, matéria e energia, o particular e o geral, essência e aparência, forma e
conteúdo, necessidade e casualidade, possibilidade e realidade, o absoluto e o
relativo). As categorias das ciências específicas são conceitos que refletem as
propriedades e características mais essenciais do objeto daquela ciência em
estudo e se referem às suas ideias fundamentais.
Cada ciência deve ter claras suas categorias, e seus conceitos mais importantes
por sua amplitude e generalidade. Na Psicologia e Psicopatologia, se destacam as
categorias: o psíquico e o somático, a consciência e a inconsciência, o prazer e a
dor, a excitação e a inibição, o imediato e o mediato, o passado e o futuro
(experiência e aspiração), o individual e o social, o objetivo e o subjetivo.
Diversas ciências podem partilhar as mesmas categorias.
46

47. As categorias de uma nosologia são as entidades clínicas; quando se estuda as
entidades clínicas, as categorias são as síndromes; do ponto de vista das
síndromes, as categorias são os sintomas, o curso, o tipo de início, o término e
outras caraterísticas descritivas. Já nas nosografias, as categorias ou os
conceitos-mestres são os conceitos diagnóstico mais abrangentes, aqueles que
ocupam os níveis mais elevados da classificação, os patamares taxonômicos
superiores.
Nas nosografias, quando se estuda entidades clínicas, as
categorias são as síndromes; para quem estuda as síndromes, as
categorias são os sintomas, o curso, o tipo de início, o término e
outras caraterísticas descritivas.
Já nas nosologias , as categorias ou os conceitos-mestres são os
conceitos diagnósticos mais abrangentes, aqueles que ocupam os
níveis mais elevados da classificação, os patamares taxonômicos
superiores.
É preciso ter em vista que as categorias ou conceitos-mestres de um campo de
conhecimento, dependem do objeto de estudo. O emprego do conceito de
categoria em classificação categorial ou pensamento categorial, como se fez
anteriormente, é com o segundo sentido com que se usa o termo. Por causa disto,
uma das primeiras tarefas de uma atividade científica, logo depois de delimitar
se campo de conhecimento, há de ser proceder ao reconhecimento dos conceitos
mais importantes que se albergam ali (as categorias daquela atividade
científica).
Conceitos, Entes Lógicos, Psicológicos e Culturais
Os conceitos, as categorias e os juízos (inclusive as leis e os princípios
científicos) são simultaneamente modos particulares de se relacionarem o
sujeito e o objeto; são fenômenos psicológicos (porque resultam de uma
determinada capacidade subjetiva psicológica ou uma elaboração mental e o
resultado desta capacidade psíquica de conceituar, ajuizar ou elaborar
categorias).
Os conceitos, as categorias, os juízos, as leis e os princípios também podem ser
entendidos como entidades lógicas, na medida em que manifestam nexos
inteligentes das relações do objeto conceitual com suas relações seguindo um
certo tipo de articulação lógica. Ademais, os conceitos também são fenômenos
culturais, na medida em que refletem e involucram as ideologias e os padrões de
pensamento impostos pela vida social e pelos interesses da cultura (como os
valores e os modelos de comportamento, por exemplo).
Os conceitos e as categorias se manifestam com três dimensões inseparáveis em
a unidade significativa: a dimensão lógica, a dimensão psicológica e a dimensão
social (notadamente sócio-cultural).
Parece impossível distinguir cada uma destas dimensões conceituais (embora se
possa estimar sua influência relativa de cada uma delas). Os conceitos, inclusive
47

48. os conceitos científicos, são entes cognitivos essencialmente psicossociais além
de psicológico-individuais. Como fenômenos psicológicos, não se deve imaginar
os conceitos apenas como categorias da psicologia geral, também têm seu ligar
na psicologia social, na medida em que são fenômenos também culturais.
A medida da influência e os mecanismos ideológicos que influem na estruturação
e no emprego dos conceitos são muito menos estudados do que deveriam ser.
Não é por outra razão que os conecitos (denominados objetos conceituais na
teoria do conhecimento) são denominados construtos, que são construções
cognitivas simultaneamente individuais e culturais.
Os conceitos, inclusive os conceitos científicos, são entes cognitivos
essencialmente psicossociais além de psicológico-individuais. Como fenômenos
psicológicos, não se deve imaginar os conceitos apenas como categorias da
psicologia geral, também têm seu ligar na psicologia social, na medida em que
são fenômenos também culturais.
Conceitos psicossociais com influência nitidamente afetiva como amor, lealdade,
solidariedade, justiça, moralidade, apesar de edificados nos indivíduos e
empregados por eles, também sofrem grande influência de fatores sociais
(abstratos, como a cultura, e concretos, como a economia e os interesses
materiais).
Caráter Simbólico-Verbal dos Conceitos
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade, pode ser tido como
uma estrura lógico-simbólica verbalizada, inclusive os conceitos. Não existem
nem podem existir, conhecimento sem conceitos ou conceitos sem palavras. O
conceito constitui a unidade elementar do pensamento e do conhecimento e a
palavra é a sua dimensão material objetiva. Palavra, ideia e conceito formam
uma totalidade inseparável (como se há de verificar adiante). A transformação
de um conjunto sonoro vocálico em um símbolo verbal falado representou um
dos componentes essenciais da humanização. O ser humano não pode ser
entendido ou explicado senão como um ser falante. Ainda quer não deva ser
reduzido apenas ou, mesmo, predominantemente a esta propriedade, que é
apenas uma de suas dimensões essenciais, nem a qualquer outra.
Parece bastante provável que no processo evolutivo da humanidade, em um
dado momento, alguém tenha notado a possibilidade de atribuir um significado a
um gesto, um movimento um som vocalizado e isto tenha sido aprendido por
outro que passou a repetí-lo naquela situação. Com o tempo, a significação
atribuída mudou radicalmente não apenas o sinal usado como símbolo, mas o
simbolizador. A edificação de uma linguagem simbólica que ultrapassasse a fase
concreta (simbolização de coisas concretas) e chegasse à fase abstrata
(simbolização de coisas abstratas) permitiu o surgimento do pensamento
inteligente e abriu uma infinidade de possibilidades para os seres humanos.
O conceito, concreto ou abstrato, é sempre expresso por uma palavra, seu signo
perceptível, sendo impossível existir conceitos, juízos ou raciocínios sem
palavras, pois as estruturas lógicas e psicológicas chamadas juízos e raciocínios
se configuram a partir de conceitos como seus elementos mais simples. Todo
48

49. conceito é expresso por uma palavra ou outro símbolo que o represente. A
palavra é o envoltório material da ideia que é comunicada por ela, além de
símbolo da coisa a que a ideia e a palavra se referem, mas também é um
elemento essencial da estrutura do conceito. Não obstante, é importante que se
saiba que os conceitos não podem ser reduzidos às palavras que os expressam,
nem os juízos e os raciocínios podem ser considerados meros jogos de palavras,
dependentes apenas de seus significados convencionados e dos interesses de
quem os nominou.
As arquiteturas lógicas das significações dos juízos e dos raciocínios deve refletir
relações presentes na realidade, como o significado da palavra que representa
um conceito deve representar a realidade da coisa a que ele se refere; o que
configura a exigência de exatidão e de verossimilhança que deve estar presente
em todo conhecimento e, obrigatoriamente, no conhecimento científico. Porque,
já se viu, esta exigência deve ser muito mais premente quando se dá sua
utilização científica, porque os termo (ou conceitos científicos) e os juízos
científico devem ser exatos e correspondentes com a realidade, por definição.
Em uma estrutura conceitual, seja ela qual for, a palavra que expressa aquele
conceito não substitui a ideia, se não no sentido que a simboliza, como simboliza
também aquilo a que aquela ideia se refere e a palavra passa a simbolizar
também. Por isto, pode-se afirmar que o conceito é uma estrutura lógica
constante de uma ideia, expressa por uma palavra, que reflete as qualidades mais
gerais e essenciais de uma coisa e a designa.
A palavra representa a ideia (no sentido de a reapresenta, representa e evoca),
da mesma maneira que a ideia representa (reapresenta na consciência) a coisa a
que ela se refere. Porque om ato ou procedimento de simbolizar consiste em
apresentar o símbolo no lugar da coisa representada por ele.
O conceito integra em um amálgama, simultaneamente lógico e psicológico, a
ideia, a coisa que é o seu objeto e a palavra que os representa, embora muito
próximos, são essencialmente diferentes, sendo importante distinguir a coisa da
ideia que o reflete e da palavra que expressa esta ideia e denomina o objeto.
Doutro ângulo, o conceito expressa as relações que existem entre objeto a que
ele se refere e suas propriedades. Sejam propriedades inerentes a este objeto
(suas qualidades intrínsecas essenciais ou acidentais) ou propriedades que lhe
são atribuídas pelas pessoas (os seus atributos)
Quando se trata de designar uma coisa concreta, com a qual a designação pode
ser confrontada imediatamente, esta tarefa é relativamente fácil, mesmo para a
linguagem comum, com sua dinamicidade e seu dinamismo. No entanto, quando
se trata de designar (e, depois, definir) fenômenos abstratos, como sentimento,
valores éticos, processos racionais, a tarefa se torna bem mais complexa e aí se
inicia um tipo novo de linguagem: a linguagem culta ou literária, precursora da
linguagem científica.
A linguagem culta se diferencia da linguagem comum por ser mais estruturada,
seus símbolos têm significados mais precisos e, principalmente, mais estáveis.
49

50. Como toda linguagem técnica e científica, a linguagem da Medicina se originou
da linguagem culta e a linguagem escrita da Medicina é um tipo particular de
linguagem literária, a literatura médica (que se inicia nas observações clínicas).
De certa maneira, a linguagem culta constitui o elemento intermediário entre a
linguagem vulgar (senso comum) de um lado, e a linguagem científica e
filosófica, de outro. A apropriação da linguagem culta pelo povo, aquilo que pode
ser chamado de democratização da cultura e do conhecimento, há de fazer
desaparecer os limites valorativos entre as três modalidades basilares de
conhecimento: o comum, o científico e o filosófico.
O objetivo de toda convivência civilizada deve ser integrar os cidadãos e ampliar
cada vez mais sua igualdade. Ainda que se deva ter presente que a efetivação da
igualdade e a declaração da igualdade são duas coisas bastante diferentes.
Ideia, Coisa e Palavra
As três dimensões conceituais, ou seja o objeto, a ideia e a palavra, embora sejam
três dados cognitivos individualizados reconhecíveis por si mesmos (como três
categorias da teoria do conhecimento) e três fenômenos individualizáveis por
suas características próprias, na medida em que cada uma destas coisas tem sua
própria definição, estão sempre inteiramente integrados na unidade lógica e
psicológica do seu conceito.
A noção de conceito integra e sintetiza a palavra, a ideia e a coisa conceituada em
um amálgama lógico e psicológico único e que não pode ser decomposto senão
como uma exercício de análise. Igualmente, sabe-se que o conceito, ao apontar
para as características mais gerais e mais essenciais da coisa conceituada, cria as
condições para que ela seja explicada e definida e, tornar-se progressivamente
mais rico e atualizado. Na verdade, não existe qualquer conceito que não
constitua uma síntese perfeitamente integrada dessas três instâncias
inseparáveis em sua unidade (ideia, coisa e palavra) e que, por causa de seu
valor na estrutura conceitual, podem ser denominadas dimensões conceituais,
porque sem elas não pode existir um conceito ou uma categoria.
O que aqui se denomina dimensões conceituais são as três dimensões do
conceito: a coisa que é o objeto do conceito, a ideia que a reflete subjetivamente e
a palavra que expressam e simboliza objetivamente tanto a coisa quanto a ideia.
É possível, como acontece nos conceitos abstratos e nos conceitos dos processos
subjetivos, que o objeto e a ideia se superponham a ponto de se confundirem.
O conhecimento mais complexo só pode existir como uma estrutura lógica
verbalizada; sendo impossível pensar e conhecer o conteúdo ou a essências das
coisas sem as palavras (ou outros símbolos), porque, por mais concreta que seja
a coisa, sua essência é sempre uma abstração. Isto se dá em todos os aspectos do
conhecimento, tanto do conhecimento como processo de construção do saber,
quanto como resultado deste processo de conhecer alguma coisa (o acervo de
conhecimento); e, muito mais ainda, do conhecimento como manifestação da
articulação lógica de ideias, do conhecimento como resultado do raciocínio.
50

51. A possibilidade psicológica de abstrair decorre da qualidade do pensamento
inteligente, da capacidade simbólico-verbal; nenhum grau de abstração seria
possível sem palavras. Porque é impossível abstrair sem elas ou outros recursos
simbólicos que as substituam. Até a generaliação sobre coisas concretas,
redundaria insuficiente até para o conhecimento vulgar. Ao mesmo tempo, seria
impossível raciocinar sem abstrair ou generalizar.
Pensamento inteligente e linguagem são duas dimensões inseparáveis do
conhecimento e absolutamente em interação; sendo impraticável determinar
qual é primário ou secundário em relação ao outro ou, mesmo, separá-las na
unidade do conceito. O conceito inexistiria sem palavras ou outros signos
capazes de simbolizar os objetos, mas não se pode reduzir o conceito à palavra,
como ele não pode ser reduzido à ideia que transmite. Esta característica que
têm os conceitos, de serem essencialmente (mas não exclusivamente) verbais,
ainda que sempre simbólicos, não se refere apenas aos símbolos dos
conhecimentos mais elementares; pois se sabe que os conhecimentos mais
complexos são, em verdade, sistemas conceituais, sistema simbólicos mais ou
menos complexos, que podem ser organizados sob a forma de juízos ou de
raciocínios ou de sistemas de teorias -conceitos, categorias, juízos e raciocínios.
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade ou natureza, há de ter
sua estrutura composta por três colunas-mestras:
- a coisa a conhecer (seja uma coisa concreta ou abstrata),
- uma estrutura de ideias e
- um símbolo verbal (ou não-verbal) que representa e materializa a coisa e a
ideia e possibilita sua comunicação.
Questão cognitiva maior no estudo da epistemologia, no momento atual do
estudo das ciência que confluem para a psiquiatria, é saber se as palavras são o
próprio conhecimento ou unicamente sua expressão, porque esta é uma
polêmica que ocorre frequentemente na ciência atual. Para os empiristas e
pragmatistas de ascendência norte-americana, os novos nominalistas, as
palavras são o objeto da investigação científica, não as coisa. Por isto,
preocupam-se mais com os diagnósticos do que com as patologias como
elementos da realidade. Consequentemente, confundem a nosotaxia (qualquer
sistematização de enfermidades), a nosografia (organização sistemática dos
diagnósticos) com e a nosologia (estudo das entidades clínicas, sistematização
das entidades nosológicas a partir de seus elementos explicativos).
As formas das palavras, seus significados e seus conteúdos sintáticos são apenas
dados convencionais, inexistindo uma relação direta entre o som das palavras e o
significado que elas representam; mas o conhecimento que elas comunicam deve
ser muito mais que uma convenção ou uma mera construção imposta pela
utilidade. Não deve haver necessidade de saber se os conceitos se referem às
palavras ou às coisas. Referem-se a ambos, porque as palavras, as coisas e as
ideias são inseparáveis na unidade conceitual. Quando se menciona um
diagnóstico, este deve se referir à uma patologia.
51

52. A Filosofia da ciência deve elucidar o problema lógico das relações recíprocas
que se estabelecem entre o fato (abstrato ou concreto, que constitui o objeto ou
acontecimento) expresso no conceito, o fenômeno subjetivo (ideia que reflete
aquilo que se reconhece como as propriedades mais gerais e essenciais do fato
conceituado) e a palavra (que simboliza, simultaneamente, o conceito e o fato). O
amálgama resultante da união mental do objeto, ideia e palavra constitui, ao
mesmo tempo, ação e reflexão, substituição da experiência e antecipação do
futuro; por isto, se reflete não apenas na cognição, mas na afetividade.
Recordar ou empregar a palavra que denomina um objeto ou fenômeno qualquer
é um comportamento corriqueiro e, em geral, não costuma provocar cogitações
mais demoradas ou profundas.
É raro que alguém busque analisar aquele acontecimento como algo especial,
mas qualquer um pode distinguir em seu mundo subjetivo a diferença entre a
palavra, a ideia e o objeto, ainda que as três coisas pertençam ao mundo da
realidade e estejam compreendidas no processo global de conhecer.
Conceituar é o processo simultaneamente psicológico cognitivo e lógico de
sintetizar em uma palavra, ou em uma expressão verbal com mais de uma
palavra, os atributos tidos como mais essenciais e mais gerais que se reconhece
(ou que se supõe reconhecer) em um objeto, um processo ou em um fenômeno
qualquer. seja seja este objeto, processo ou fenômeno algo objetivo ou subjetivo.
Assim, aquela palavra passa a representar e a evocar a coisa nominada por ela. A
rigor, a conceituação se inicia quando o cognoscente começa a dispor de
informações descritivas sobre a coisa conhecida, amadurece em sua nominação e
só se completa quando a coisa é explicada e definida.
É importante saber que esta separação do pensamento e da linguagem é
unicamente um artifício didático (que só é possível como um exercício de
análise) para melhor entender os processos cognitivos e a estrutura do
conhecimento científico.
Como qualquer outro produto do pensamento, o conheciemnto (principalmente
o conhecimento científico) constitui uma estrutura na qual o pensamento é o
conteúdo e a linguagem a forma.
Capacidade conceitual é o atributo psicológico que permite relacionar a
ideía de uma coisa com a de seus atributos e formar os conceitos. A
capacidade conceitual decorre da integridade dos recursos neuropsicológicos que a mantêm. O conceito sofre incisiva influência da
representação que a cultura faz da coisa conceituada; por isto, todo
conceito, a par de uma produção individual, é também uma produção
cultural.
Nesse caso, como em outros semelhantes ou análogos, a forma e o conteúdo de
um objeto, fenômeno ou processo não podem ser separados sob pena de
desintegração da coisa estudada. E também é por isto que os formalistas do
passado (verbalistas antigos e nominalistas medievais) e os logicistas modernos
(representados pelos autores do Círculo de Viena) se ocupam apenas de um dos
extremos desta síntese, permanecem presos a uma única das dimensões da
52

53. totalidade do conhecimento, vítimas de sua própria parcialidade e da sua
incapacidade de ver o todo.
Em tese, o procedimento de conceituar se confunde com a nominação. A
nominação consiste na atribuição de um nome à coisa conceituada; a atribuição
de uma palavra que sirva como designação da coisa nominada. O que não deve
ser confundido com nomeação que consiste em publicar um nome, chamar um
nome, apelar pelo nome.
A nominação de uma coisa encerra o momento mais importante da construção
de seu conceito; o momento em que se lhe atribui o nome pelo qual passará a ser
designado. Construir um conceito é um processo simultaneamente psicológico,
lógico e cultural pelo qual, em primeiro lugar, tendo se evidenciado seu objeto e
o sujeito estruturado alguns elementos descritivos; a seguir, em um segundo
momento, estabelece-se algumas relações entre aquele objeto ou fenômeno e
seus atributos conhecidos na descrição (momento analítico da conceituação); e,
em um terceiro momento, o momento sintético da conceituação, quem conceitua
elege o atributo (ou os atributos) mais gerais e mais essenciais que passam a
servir para sintetizar a ideia do objeto ou fenômeno conceituado.
Todo conceito, por maior que seja sua objetividade e por mais objetivo
que seja seu objeto está, sempre, mais ou menos sujeito à influência dos
valores da cultura, aos padrões de pensamento vigentes e às atitudes de
quem o elabora. Denominam-se construtos (ou objetos conceituais) às
criações mentais, como os conceitos, as proposições e as teorias. Tal
construção sofre a infuência de fatores objetivos e subjetivos, naturais e
culturais porque são criações subjetivas, por mais que possam
corresponder ou refletir a realidade objetiva.
Recordar ou empregar a palavra que denomina um objeto ou fenômeno qualquer
é um comportamento corriqueiro e, em geral, não costuma provocar cogitações
mais demoradas ou profundas. É raro que alguém busque analisar aquele
acontecimento como algo especial, mas qualquer um pode distinguir em seu
mundo subjetivo a diferença entre a palavra, a ideia e o objeto, ainda que as três
coisas pertençam ao mundo da realidade e estejam compreendidas no processo
global de conhecer. Por isso, os conceitos podem ser considerados também como
os construtos lógicos mais elementares.
Os construtos conceituais são os mais simples que podem ser elaborados. As
proposições, na medida em que envolvem pelo menos dois conceitos são
construtos mais complexos. As teorias detêm ainda maior complexidade porque
são elebaoradas como sistemas lógicos de conceitos e proposições. Os construtos
mais complexos são as teorias que abrangem um grande número de conceitos,
proposições e raciocínios em uma elaboração complicada.
O conceito é a mais elementar das ideias inteligentes e o mais simples dos
instrumentos do conhecimento. Do ponto de vista do seu conteúdo, os conceitos
representam as unidades elementares da estrutura do pensamento e constituem
o mais importante momento da edificação do conhecimento, mormente do
conhecimento científico.
53

54. Os conceitos considerados mais importantes para uma determinada atividade
cognitiva na qual e para quel eles são elaborados, os conceitos-chave de uma
ciência, denominam-se categorias. A conceituação somente se completa quando
já se acumularem na mente elementos descritivos suficientes sobre uma coisa de
modo a permitir identificar, dentre eles, os que correspondem às características
mais essenciais e mais gerais da coisa descrita e, por isto, possam sintetizá-la em
uma unidade significativa. Neste momento se dá a nominação. Daí porque, podese dizer, também, que o conceito sintetiza em uma unidade lógica aquilo que
uma ideia tem de geral, de particular e de específica (o que seria impossível sem
a classificação).
O conceito descritivo permite o reconhecimento da coisa conceituada através de
características de sua aparência e, assim, possibilita o primeiro momento
sintético do conhecimento, até então, essencialmente analítico; quando se
reconhece em um objeto algumas característica que possibilitam sua
identificação em um conceito, está fechada a síntese (a garota do quarto andar, o
rapaz do boné azul, o que está ao lado do Zé, o doutorando de plantão, o gordo, a
loura).
O conceito explicativo há de ser o segundo momento desta fase de síntese,
quando o conhecimento da origem de uma coisa ou de seu mecanismo principal,
v. g., for suficiente para sua identificação (o filho do João, o professor de
matemática, o empregado do açougue). O conceito explicativo se segue ao
descritivo e o completa como instrumento cognitivo.
Nos conceitos se distinguem, sua extensão (o universo de objetos que
abarca) e o seu conteúdo (os atributos ou qualidades da coisa
conceituada que estão contidos nele). Outra coisa que precisa ser
destacada é o caráter dinâmico dos conceitos que se enriquecem à
medida que se ampliam os dados descritivos e explicativos sobre a coisa
conceituada e que, por isto, podem mudar sua forma, seu conteúdo ou
ambos.
O conceito, iniciado na evidenciação, se enriquece na descrição e se
configura na identificação (o conceito, propriamente dito que inclui a
nominação porque o conceito se completa na designação) e prossegue
se enriquecendo enquanto se enriquecerem as informações explicativas
sobre a coisa conceituada, num processo permanente e sempre
inacabado.
O conceito é um instrumento lógico a serviço do processo cognitivo
porque permite que o conhecimento sobre uma coisa se desenvolva
contínuamente em um processo permanentemente inacabado em uma
espiral progressivamente mais desenvolvida.
A simplificação de grupos de entidades conceituais, correspondentes a
conjuntos de coisas análogas ou idênticas, são o primeiro momento
inteligente do conhecimento e a primeira instância da edificação do
pensamento inteligente. Por causa de sua plasticidade e possibilidades
evolutivas (nesta tarefa de aproximar a coisa conceituada da significação
de seu conceito), os conceitos são a síntese de cada momento do
desenvolvimento daquilo que se conhece sobre uma coisa conceituada
porque está sempre sendo enriquecido pela experiência, pela ampliação
do conhecimento.
54

55. A conceituação constitui um passo decisivo na construção do conhecimento;
momento no qual se identifica e adquire um marco de saber sobre a coisa
cognoscente. Por isto, se caracteriza por ser a etapa cognitiva da nominação,
quando se atribui uma designação àquele objeto do conhecimento que fora
evidencializado e descrito nos momentos anteriores.
A nominação conclui a estrutura conceitual e permite a elaboração um sistema
de sinais em que o nome da coisa passa a significar a ideia ou, de certa maneira,
uma representação da coisa nominada. A nominação fixa a informação que fora
construída na indiciação (ou individuação) e permite que a coisa individualizada
seja objeto de comunicação. Porque, mesmo quando se trata de fenômenos
elementares ou relativamente simples, a comunicação sobre eles fica muito
difícil ou, mesmo, impossível sem que tenha havido a nominação do objeto ou do
fenômeno referido na comunicação, caso em que ele seria mencionado
unicamente a partir de elementos descritivos ou explicativos.
Os simbolos verbais da linguagem comum se denominam palavras, enquanto os
da linguagem científica são chamados termos. Embora a estrutura cognitiva se
mostre análoga em ambos os tipos de conhecimento e de simbolização, na
cognição comum e na científica, existe uma ponderável diferença de fiabilidade e
de validade entre a conceituação vulgar e a conceituação científica. A
transformação da palavra (recurso verbal do conhecimento vulgar) em termo
(instrumento do conhecimento científico) assinala uma diferença essencial da
comunicação.
Principalmente, porque o conceito enquanto instrumento do conhecimento
científico, difere do conceito apenas instrumento do senso comum. A
conceituação científica se distingue da conceituação do conhecimento vulgar,
principal e obrigatoriamente, pelo seu rigor, universalidade de significado e
necessidade de exatidão e não pela estrutura de seu processo como fenômenos
psicológico. Por esta razão, é preciso estar alerta para não confundir estas duas
instâncias verbais.
Deve-se estar alerta principalmente quando se está iniciando no
caminhos da ciência e o espírito jovem está muito mais por
inconformismodo que por espírito crítico.
Muita gente recusa os termos que expressam os conceitos
científicos porque os consideram pedantes. Sentem-se como se
estivessem apenas falando palavras difíceis ou pouco conhecidas
para impressionar os circunstantes. Isto é um erro.
A familiaridade com uma ciência depende, essencialmente, do
domínio que se obtenha de sua terminologia e este domínio
depende de exercício, coisa que deve ser conhecida por todos os
que pretendem se dedicar à ciência.
A palavra empregada para designar uma coisa (que é chamada de
objeto da conceituação ou da verbalização), guarda, quase
sempre, alguma correspondência com a natureza que se suponha
ter esta coisa; ainda que sua natureza real possa ser, na verdade,
55

56. completa ou quase completamente ignorada por quem a conceitua
e nomeia. Isto se dá, ainda que a conceituação (e consequente
nominação daquela coisa) se destine unicamente a permitir
comunicação entre dois falantes sobre aquilo a que o conceito se
refere.
A nominação é sempre um reflexo da impressão, ao mesmo tempo genérica e
particular, que a coisa nominada provoca na consciência de quem elabora ou usa
o conceito; desta maneira, um conceito pode ser empregado por seu emissor
com um certo significado e entendido com outro pelo receptor, na dependência
das circunstâncias nas quais se dá o intercâmbio verbal, principalmente em
função do grau de conhecimento que tenham os interlocutores sobre a coisa
nominada. Um conceito não é um sóo objetivo, constitui um processo psíquico e
um procedimento subjetivo e lógico, uma abstração (embora possa se referir a
conteúdos concretos).
O conceito integra a realidade subjetiva e pode se referir a objetos reais ou a
irreais. As coisas reais do ponto de vista da experiência das pessoas, inclusive os
cientistas, podem ser objetivas ou concretas e subjetivas ou abstratas (embora a
convenção científica tenha por real apenas o dado subjetivo objetivado na
conduta, mas isto é uma limitação momentânea). Os conceitos sobre o irreal
podem ter este atributo claramente explicitado, como os mitos e os personagens
de literatura que não se apresentam como partes da realidade. Mesmo assim,
existe quem acredite na realidade deles, como há quem acredite na realidade de
duendes, anjos, demônios, feitiços e outras fantasias.
A determinação da realidade ou irrealidade e a concretude ou abstração do
conteúdo de um conceito, seja confundida com sua própria existência existência.
Assim, há quem atribua a concretude ou abstração daquilo que constitui o
conteúdo de um conceito a ele mesmo. É por isto que os conceitos podem ser
chamados de concretos e abstratos.
A conceituação e a convicção de realidade não se confundem com a existência
real ou a irrealidade da coisa conceituada. Conceitos completamente fantásticos
podem motivar grande convicção subjetiva e conceitos completamente
consonantes com a realidade podem ser objetos de dúvida e desconfiança.
Um dos principais atributos que diferenciam os mitos das lendas
das lendas é o potencial que têm os mitos de se fazerem crer. Não
apenas pelas pessoas menos instruídas e menos inteligentes.
Os conceitos variam segundo o tipo de conteúdo que eles comunicam (conceitos
sobre o concreto e sobre o abstrato, para exemplificar); isto se observa com a
diferenciação dos conceitos do senso comum dos conceitos superiores
(filosóficos e científicos), quando são avaliados em termos de sua exatidão e da
verossimilitude de seu significado.
O mesmo acontece quando se busca diferenciar os conceitos referentes a uma
crença em um mito ou um conhecimento (comum-espontâneo ou científicofilosófico) sobre a natureza. Os conceitos científicos devem ser exatos e, sempre
56

57. que possível, devem ter conhecida sua probabilidade de veracidade
(verossimilitude).
Os juízos são associações de dois conceitos entre sí de forma asseverativa;
porque nos juízos, sempre se afirma ou se nega um conceito a outro. O caráter
especial dos juízos científicos (também chamados enunciados ou proposições da
ciência) é dado pelo caráter exato dos conceitos empregados em sua construção,
enquanto termos científicos. Os raciocínios são articulações lógicas de cadeias de
conceitos e juízos sob a forma de induções, deduções ou analogias para construir
conclusões que permitam algum grau de generalização. Os conceitos, os juízos e
os raciocínios são os elementos respectivamente mais complexos da estrutura do
pensamento inteligente, tanto do conhecimento comum, quanto do
conhecimento científico.
A conceituação científica pode ser subdividida em dois níveis de importância
relativa para cada área específica do conhecimento: os conceitos e as categorias
que podem ser aplicados indistintamente aos fenômenos naturais, aos
fenômenos sociais e aos fenômenos lógicos e psicológicos.
Categorias
Em sentido estrito, como se usa aqui, denomina-se categorias (conceitos-chave
ou conceitos-mestres, que também podem ser chamados de categorias
conceituais) aos conceitos de tal maneira gerais sobre um certo aspecto
particular do mundo, que expressam as propriedades e as leis mais amplas e
mais essenciais daquele nível de organização da natureza, da sociedade ou do
pensamento a que se refiram (v.g. categorias filosóficas, epistemológicas,
histológicas, farmacológicas, psicológicas ou as de cada uma das ciências
específicas).
A noção de categoria (conceito-chave em uma área do conhecimento) é um
importante instrumento da ciência e, por isto, deve ser considerada
particularmente por quem pretende avançar no estudo desta matéria.
Kant chamava categorias aos conceitos puros que independiam de
quaisquer outros.
Também pode-se denominar categoria a um conceito mais ou
menos bem descrito, ainda que inexplicado e mal-definido, uma
noção. Mas, também pode ser chamado de noção um conceito
descritivo, ainda que bem caracterizado.
Como se vê, o conceito de categoria carece da necessária
precisão e unicidade, devendo ter especificado seu sentido.
A atribuição da qualidade de categoria a um conceito depende, pois, da
importância que ele tem especificamente para o ramo do conhecimento que
estiver em questão. Um conceito pode ser uma categoria em um certo ramo do
conhecimento e não o ser em outro.
Categorias dialéticas são as categorias compostas por conceitos que se referem a
fenômenos aparentemente opostos, mas que se completam, na realidade,
inexistem um sem o outro e traduzem, em sua aparente contradição, a unidade
57

58. dialética do mundo. Categorias como generalização e especificação, abstração e
concreção, matéria e energia, corpo e mente, simplicidade e complexidade e
tantas outras que são consideradas as categorias dialéticas do campo do
conhecimento filosófico, as categorias filosóficas.
As categorias filosóficas abrangem tudo o que existe na natureza
(espaço e tempo, matéria e energia, o particular e o geral,
essência e aparência, forma e conteúdo, necessidade e
casualidade, possibilidade e realidade, o absoluto e o relativo). As
categorias das ciências específicas são conceitos que refletem as
propriedades e características mais essenciais do objeto daquela
ciência em estudo e se referem às suas ideias fundamentais.
Cada ciência deve ter suas claras suas categorias, seus conceitos
mais importantes por sua amplitude e generalidade. Na Psicologia
e Psicopatologia, se destacam as categorias: o psíquico e o
somático, a consciência e a inconsciência, o prazer e a dor, a
excitação e a inibição, o imediato e o mediato, o passado e o
futuro (experiência e aspiração), o individual e o social, o objetivo e
o subjetivo. Diversas ciências podem partilhar as mesmas
categorias.
As categorias de uma nosologia são as entidades clínicas; as
nosográficas são grupos de transtornos (disorders).
Quando se estuda as entidades clínicas, as categorias são as
síndromes; do ponto de vista das síndromes, as categorias são os
sintomas, o curso, o tipo de início, o término e outras caraterísticas
descritivas. Já nas nosografias, as categorias ou os conceitosmestres são os conceitos diagnósticos mais abrangentes, aqueles
que ocupam os níveis mais elevados da classificação, os
patamares taxonômicos superiores.
É preciso ter em vista que as categorias ou conceitos-mestres de um campo de
conhecimento, dependem do objeto de estudo. O emprego do conceito de
categoria em classificação categorial ou pensamento categorial, como se fez
anteriormente, é com o segundo sentido com que se usa o termo. Por causa disto,
uma das primeiras tarefas de uma atividade científica, logo depois de delimitar
se campo de conhecimento, há de ser proceder ao reconhecimento dos conceitos
mais importantes que se albergam ali (as categorias daquela atividade
científica).
Caráter Simbólico-Verbal dos Conceitos
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade, pode ser tido como
uma estrura lógico-simbólica verbalizada, inclusive os conceitos. Não existem
nem podem existir, conhecimento sem conceitos ou conceitos sem palavras. O
conceito constitui a unidade elementar do pensamento e do conhecimento e a
palavra é a sua dimensão material objetiva. Palavra, ideia e conceito formam
uma totalidade inseparável (como se há de verificar adiante).
A transformação de um conjunto sonoro vocálico em um símbolo
verbal falado representou um dos componentes essenciais da
58

59. humanização. O ser humano não pode ser entendido ou explicado
senão como um ser falante. Ainda quer não deva ser reduzido
apenas ou, mesmo, predominantemente a esta, que é apenas uma
de suas dimensões essenciais, nem a qualquer outra.
Parece bastante provável que no processo evolutivo da
humanidade, em um dado momento, alguém tenha notado a
possibilidade de atribuir um significado a um gesto, um movimento
um som vocalizado e isto tenha sido aprendido por outro que
passou a repeti-lo naquela situação. Com o tempo, a significação
atribuída mudou radicalmente não apenas o sinal usado como
símbolo, mas o simbolizador. A edificação de uma linguagem
simbólica que ultrapassasse a fase concreta (simbolização de
coisas concretas) e chegasse à fase abstrata (simbolização de
coisas abstratas) permitiu o surgimento do pensamento inteligente
e abriu uma infinidade de possibilidades para os seres humanos.
O conceito, seja concreto ou abstrato, é sempre expresso por uma palavra, que é
seu signo perceptível, sendo impossível existir conceitos, juízos ou raciocínios
sem palavras, porque as estruturas lógicas e psicológicas chamadas juízos e
raciocínios se configuram a partir de conceitos como seus elementos mais
simples.
Todo conceito é expresso por uma palavra ou outro símbolo que o
represente, pondo ser um símbolo verbal ou ideográfico. A palavra
é o envoltório material da ideia que é comunicada por ela, além de
símbolo da coisa a que a ideia e a palavra se referem, mas
também é um elemento essencial da estrutura do conceito. Não
obstante, é importante que se saiba que os conceitos não podem
ser reduzidos às palavras que os expressam, nem os juízos e os
raciocínios podem ser considerados meros jogos de palavras,
dependentes apenas de seus significados convencionados e dos
interesses de quem os nominou.
As arquiteturas lógicas das significações dos juízos e dos raciocínios, na medida
em que são sistemas conceituais, deve refletir relações presentes o que eles
representa na realidade, como o significado da palavra que representa um
conceito deve representar a realidade da coisa a que ele se refere; o que
configura a exigência de exatidão e de verossimilhança que deve estar presente
em todo conhecimento e, obrigatoriamente, no conhecimento científico. Porque,
já se viu, esta exigência deve ser muito mais premente quando se dá sua
utilização científica, porque os termos (ou conceitos científicos) e os juízos
científicos devem ser exatos e correspondentes com a realidade, por definição.
Em uma estrutura conceitual, seja ela qual for, a palavra que expressa aquele
conceito não substitui a ideia, se não no sentido que a simboliza, como simboliza
também aquilo a que aquela ideia se refere e a palavra passa a simbolizar
também. Por isto, pode-se afirmar que o conceito é uma estrutura lógica
constante de uma ideia, expressa por uma palavra, que reflete as qualidades mais
gerais e essenciais de uma coisa e a designa.
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60. A palavra representa a ideia (no sentido de a reapresenta,
representa e evoca), da mesma maneira que a ideia representa
(reapresenta na consciência) a coisa a que ela se refere. Porque
om ato ou procedimento de simbolizar consiste em apresentar o
símbolo no lugar da coisa representada por ele.
O conceito integra em um amálgama, simultaneamente lógico e psicológico, a
ideia, a coisa que é o seu objeto e a palavra que os representa, embora muito
próximos, são essencialmente diferentes, sendo importante distinguir a coisa da
ideia que o reflete e da palavra que expressa esta ideia e denomina o objeto.
Doutro ângulo, o conceito expressa as relações que existem entre objeto a que
ele se refere e suas propriedades. Sejam propriedades inerentes a este objeto
(suas qualidades intrínsecas essenciais ou acidentais) ou propriedades que lhe
são atribuídas pelas pessoas (os seus atributos)
Quando se trata de designar uma coisa concreta, com a qual a designação pode
ser confrontada imediatamente, esta tarefa é relativamente fácil, mesmo para a
linguagem comum, com sua dinamicidade e seu dinamismo.
No entanto, quando se trata de designar (e, depois, definir) fenômenos abstratos,
como sentimento, valores éticos, processos racionais, a tarefa se torna bem mais
complexa e aí se inicia um tipo novo de linguagem: a linguagem culta ou literária,
precursora da linguagem científica.
A linguagem culta se diferencia da linguagem comum por ser mais
estruturada, seus símbolos têm significados mais precisos e,
principalmente, mais estáveis. Como toda linguagem técnica e
científica, a linguagem da Medicina se originou da linguagem culta
e a linguagem escrita da Medicina é um tipo particular de
linguagem literária, a literatura médica (que se inicia nas
observações clínicas).
De certa maneira, a linguagem culta constitui o elemento
intermediário entre a linguagem vulgar (senso comum) de um lado,
e a linguagem científica e filosófica, de outro. A apropriação da
linguagem culta pelo povo, aquilo que pode ser chamado de
democratização da cultura e do conhecimento, há de fazer
desaparecer os limites valorativos entre as três modalidades
basilares de conhecimento: o comum, o científico e o filosófico.
O objetivo de toda convivência civilizada deve ser integrar os
cidadãos e ampliar cada vez mais sua igualdade. Ainda que se
deva ter presente que a efetivação da igualdade e a declaração da
igualdade são duas coisas bastante diferentes.
Ideia, Coisa e Palavra
As três dimensões conceituais, ou seja o objeto, a ideia e a palavra, embora sejam
três dados cognitivos individualizados reconhecíveis por si mesmos (como três
categorias da teoria do conhecimento) e três fenômenos individualizáveis por
suas características próprias, na medida em que cada uma destas coisas tem sua
própria definição, estão sempre inteiramente integrados na unidade lógica e
60

61. psicológica do seu conceito. A noção de conceito integra e sintetiza a palavra, a
ideia e a coisa conceituada em um amálgama lógico e psicológico único e que não
pode ser decomposto senão como uma exercício de análise. Igualmente, sabe-se
que o conceito, ao apontar para as características mais gerais e mais essenciais
da coisa conceituada, cria as condições para que ela seja explicada e definida e,
tornar-se progressivamente mais rico e atualizado.
Na verdade, não existe qualquer conceito que não constitua uma síntese
perfeitamente integrada destas três instâncias inseparáveis em sua unidade
(ideia, coisa e palavra) e que, por causa de seu valor na estrutura conceitual,
podem ser denominadas dimensões conceituais, porque sem elas não pode
existir um conceito ou uma categoria.
O conhecimento mais complexo só pode existir como uma
estrutura lógica verbalizada; sendo impossível pensar e conhecer
o conteúdo ou a essências das coisas sem as palavras (ou outros
símbolos), porque, por mais concreta que seja a coisa, sua
essência é sempre uma abstração. Isto se dá em todos os
aspectos do conhecimento, tanto do conhecimento como processo
de construção do saber, quanto como resultado deste processo de
conhecer alguma coisa (o acervo de conhecimento); e, muito mais
ainda, do conhecimento como manifestação da articulação lógica
de ideias, do conhecimento como resultado do raciocínio.
A possibilidade psicológica de abstrair é uma decorrência da
capacidade simbólico-verbal; nenhum grau de abstração seria
possível sem que existissem as palavras. Porque é impossível
abstrair sem elas ou outros recursos simbólicos que as substituam.
Até a generaliação sobre coisas concretas, redundaria insuficiente
até para o conhecimento vulgar. Ao mesmo tempo, seria
impossível raciocinar sem abstrair ou generalizar.
Pensamento inteligente e linguagem são duas dimensões
inseparáveis do conhecimento e absolutamente em interação;
sendo impraticável determinar qual é primário ou secundário em
relação ao outro ou, mesmo, separá-las na unidade do conceito.
O conceito inexistiria sem palavras ou outros signos capazes de simbolizar os
objetos e fenômenos, mas não se pode reduzir o conceito à palavra, como ele não
pode ser reduzido à ideia que transmite. Esta característica que têm os conceitos,
de serem fenômenos essencialmente (mas não exclusivamente) verbais, ainda
que sempre simbólicos, não se refere apenas aos símbolos dos conhecimentos
mais elementares; pois se sabe que os conhecimentos mais complexos são, em
verdade, sistemas conceituais, sistema simbólicos mais ou menos complexos,
que podem ser organizados sob a forma de juízos ou de raciocínios ou de
sistemas de conceitos, categorias, juízos e raciocínios.
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade ou natureza, há de ter
sua estrutura composta por três colunas-mestras: a) a coisa a conhecer (seja
uma coisa concreta ou abstrata), b) uma estrutura de ideias e c) um símbolo
verbal (ou não-verbal) que representa e materializa a coisa e a ideia e possibilita
sua comunicação.
61

62. Questão cognitiva maior da epistemologia atual das ciências cognitivas é saber se
as palavras são o próprio conhecimento ou unicamente sua expressão.
Para os empiristas e pragmatistas, os novos nominalistas, as
palavras e não os fatos são o objeto da investigação científica. Por
isto, preocupam-se mais com os diagnósticos do que com as
enfermidades reais. Confundem a nosotaxia (qualquer
sistematização de enfermidades), a nosografia (sistema de
diagnósticos) com a nosologia (estudo das entidades clínicas,
sistematização das entidades nosológicas a partir de seus
elementos explicativos).
As formas das palavras, seus significados e conteúdos sintáticos
são apenas dados convencionais, inexistindo relação direta entre
seu som e o significado que contêm; mas o significado que
comunicam é mais que uma convenção ou construção utilitária.
Não importa saber se os conceitos se referem às palavras ou às
coisas. Referem-se a ambos, porque as palavras, as coisas e as
ideias são inseparáveis na unidade conceitual. Quando se
menciona um diagnóstico, este deve se referir à uma patologia.
A Filosofia da ciência deve elucidar o problema lógico das relações recíprocas
que se estabelecem entre o fato (abstrato ou concreto, que constitui o objeto ou
acontecimento) expresso no conceito, o fenômeno subjetivo (ideia que reflete
aquilo que se reconhece como as propriedades mais gerais e essenciais do fato
conceituado) e a palavra (que simboliza, simultaneamente, o conceito e o fato). O
amálgama resultante da união mental do objeto, ideia e palavra constitui, ao
mesmo tempo, ação e reflexão, substituição da experiência e antecipação do
futuro; por isto, se reflete não apenas na cognição, mas na afetividade.
Recordar ou empregar a palavra que denomina um objeto ou
fenômeno qualquer é um comportamento corriqueiro e, em geral,
não costuma provocar cogitações mais demoradas ou profundas.
É raro que alguém busque analisar aquele acontecimento como
algo especial, mas qualquer um pode distinguir em seu mundo
subjetivo a diferença entre a palavra, a ideia e o objeto, ainda que
as três coisas pertençam ao mundo da realidade e estejam
compreendidas no processo global de conhecer.
É muito importante saber que a separação que aqui se propõe do pensamento e
da linguagem é unicamente um artifício didático (que só é possível como um
exercício de análise) para melhor entender os processos cognitivos e a estrutura
do conhecimento científico.
Como qualquer outro produto do pensamento, o conheciemnto (principalmente
o conhecimento científico) constitui uma estrutura na qual o pensamento é o
conteúdo e a linguagem a forma. Neste caso, como em outros semelhantes ou
análogos, a forma e o conteúdo de um objeto, fenômeno ou processo não podem
ser separados sob pena de desintegração da coisa estudada. E também é por isto
que os formalistas do passado (verbalistas antigos e nominalistas medievais) e
os logicistas modernos (representados pelos autores do Círculo de Viena) se
ucupam apenas de um dos extremos desta síntese, permanecem presos a uma
62

63. única das dimensões da totalidade do conhecimento, vítimas de sua própria
parcialidade e da sua incapacidade de ver o todo.
Estudando as opiniões existentes acerca das relações possíveis entre todas estas
dimensões conceituais (ideia, palavra e objeto) verifica-se que é possível
identificar duas posições básicas: os que integram estes fenômenos em uma
totalidade divisível apenas por análise e os que têm delas uma noção dissociada,
como se existissem ou pudessem existir como conceitos separados, uns dos
outros. O dualismo religioso inspirou esta ideia da separação das noções, coisa e
palavra.
No século passado, houve duas reações monistas, materialistas e historicistas
contra o dualismo: o positivismo de Comte (conservadora e mecanicista) e a
doutrina de Marx (revolucionária e dialética). 4
Uma das concepções extremas derivadas do positivismo lógico (ou empirismo
lógico), manobra com a qual se intenta reduzir toda Filosofia à linguística, é que
a linguagem seria apenas uma espécie de jogo subordinado a determinadas
regras e que todos os jogos linguísticos teriam o mesmo valor. E, com isto se
estabelece uma cisão entre a palavra e seu significado e a coisa a que se referem.
O empirismológico é uma tendência da teoria do conhecimento que tanto se
dirige para o conhecimento vulgar, quanto para o conhecimento científico e, se
pode inferir que, nele se tende a definir o homem como animal falante.
O verbalismo é uma tendência derivada desta corrente que (como os
nominalistas medievais) tenta substituir o estudo da realidade pela análise
linguística, a investigação dos fatos pela interpretação das palavras que os
denominam, a definição das coisas pela definição verbal. Enfim, substitui os
objetos pelas palavras que se referem a eles. Esta tendência filosófica tem
exercido muita influência em escolas médicas e, principalmente, psiquiátricas
norte-americanas de orientação epidemiológicas e em grupos psicoanalíticos de
orientação lacaniana. E como é cultivada na matriz econômica, política e cultural
de nossa sociedade, sendo natural que seja absorvida mais ou menos
acriticamente em nossa cultura de periferia pelos intelectuais mais ou menos
colonizados.
Descobrir e Criar
Tarefa importante na elaboração do conhecimento de qualquer ciência é
justamente descobrir, o que significa separar, denominar e isolar as coisas ou os
conceitos mais elementares daquela área do mundo. Descobrir é encontrar uma
coisa nova ou um aspecto novo de uma coisa já conhecida; notar e perceber uma
coisa que estava despercebida. Depois da descoberta, segue-se a exploração do
descoberto. ç
Em termos de conhecimento científico, trata-se de elaborar e operar os meios
que permitam estabelecer de modo preciso, válido e confiável as relações entre
os fenômenos e objetos e suas qualidades mais características no âmbito de seu
4
Há um estudo interessante de WING, J.K., Reflexões sobre a Loucura, Ed. Zahar, Rio,
1979, pp. 11 e seguintes.
63

64. objeto; a descoberta científica de uma coisa (concreta ou abstrata, como um
novo conecito, por exemplo) consiste em identificar suas categorias conceituais,
buscando distinguir as características que devasm ser tidas como as mais
essenciais e e as mais generalizáveis no fenômeno natural descoberto e
nominado; separando as características essenciais e gerais daquelas que são
acessórias (acidentais) ou individuais em relação ao objeto ou fenômeno que se
descreve.
Segue-se a tarefa de ordenar e classificar logicamente os conceitos obtidos,
prosseguindo na tarefa de estabelecer mais relações entre as coisas e os
fenômenos entre si e com suas características.
Esta é a estratégia que se deve usar para estudar e aprender
qualquer coisa, tendo servido há séculos para estudar as
enfermidades e constituindo o fundamento lógico do método
clínico, reconhecido há muito como instrumento específico do
conhecimento médico.
Esta trajetória cognitiva tem sido exatamente a que caracteriza essencialmente o
que se convencionou chamar de método clínico, ou seja, a criteriosa aplicação da
observação e da descrição, classificação e explicação genética na construção do
conhecimento médico-clínico e da descoberta das definições científicas em
Medicina.
O método clínico se mantém como o grande construtor do
conhecimento médico e está bem longe de ser superado por
recursos laboratoriais ou investigações de campo. Ainda que não
se deva ou possa negar importância à contribuição destas áreas
de investigação.
Aqui se situa também a diferença fundamental entre a descoberta científica e a
criação artística. Na descoberta, proclama-se um conceito que identifica um
objeto ou um acontecimento que já existia previamente na natureza, mas estava
encoberto, ignorado, disfarçado ou simplesmente despercebido porque não se
sabia dele. Descobre-se o que já existia no mundo e não se conhecia, não importa
a razão pela qual aquilo estava ignorado.
O objetivo essencial das ciências factuais tem sido sempre descobrir as
realidades da natureza, da sociedade e dos homens e desvendar as verdades
sobre elas; tanto as coisas e fenômenos naturais, sociais e humanos quanto as
leis que explicam seu movimento (no sentido mais amplo possível desta
expressão, de toda mudança que experimentem).
Já na criação artística, algo novo é acrescentado ao mundo através da invenção
de um conceito isolado ou de um corpo de conceitos.
Diferentemente da descoberta, a criação faz-se pelo procedimento de tornar
existente uma coisa nova, coisa que antes de ser criada era inexistente. Na
criação se materializa o que antes de ser criado era s¢ uma imagem mental, um
desejo, um projeto do criador.
64

65. A ciência descobre, explica e prevê coisas e acontecimentos que devem existir
objetivamente e, portanto, independentes do observador; enquanto a arte cria
coisas que não tinham existência por si mesmas e que não existiriam não fossem
inventadas por seu criador. Esta é a diferença essencial entre a ciência e a arte e
esta diferença lhes impõe incontáveis exigências compatíveis com ela. Por isto, a
consonância com a realidade (validade) deve ser considerada como uma das
características essenciais da coisa descoberta, da descoberta científica. No plano
científico, as hipóteses e as suposições guardam muita afinidade com a criação
artística e, justamente por isto, necessitam ser aferidas, verificadas e submetidas
à prova de consonância com a realidade.
Nem toda descoberta é científica, bem como nem toda criação pode ser tida
como artística.
As palavras e as ideias empregadas pelo investigador quando decobre alguma
coisa nova cientificamente ou quando usadas pelo artista quando cria uma
produção artística, podem ser idênticas, mas as coisas a que se referem são
essencialmente diversas, como são diferentes os caminhos cognitivos que levam
a elas. Apesar de ambas, a descoberta e a criação, serem expressas por é
completamente diversa do tipo de conhecimento usado para descobrir, explicar
e prever.
Os conceitos científicos estão comprometidos com a realidade, pois devem
representar a realidade natural, social ou comportamental a que se refiram
(mesmo que a recriem a partir de uma teoria ou de uma ideologia sob forma de
teoria); ainda que não estejam isentos de bias conceituais, deformações e causas
de erro capazes e contaminar os juízos e os raciocínios construídos com aqueles
conceitos. Os conceitos artísticos podem ser, no máximo, uma fonte de referência
para o conhecimento da realidade, uma ilustração, um exemplo.
A invenção técnica (invenção ou invento) é um fenômeno técnico que se situa
como intermediário entre a criação e a descoberta, quando se descobre um meio
prático, engenhoso e criativo de produzir uma utilidade a partir de um
conhecimento.
Palavra e Significado
Um vocábulo só pode ser chamado de palavra se tiver significação. Além de
recursos indispensáveis à comunicação, as palavras podem ser empregadas para
formar proposições, enunciados ou juízos, que são figuras linguísticas nas quais
se afirma ou nega alguma coisa em relação a outra coisa ou a um processo.
Quando se considera a significação das palavras, principalmente seus
significados articulados em juízos (como os enunciados científicos, por
exemplo), é possível lhes reconhecer três espécies de significação e o
conhecimento delas permite entender melhor o emprego dos termos científicos.
Um som ou um conjunto sonoro sé pode ser considerado como palavra se algum
significado lhe for atribuído e este seja compartilhado em uma entidade cultural.
Tipos de significados das palavras. Um enunciado qualquer pode ter os segintes
significados:
65

66. um significado lógico quando pode ser declarado verdadeiro ou falso unicamente
a partir de seus termos (como os teoremas ou enunciados, como em: os homens
não são mulheres);
um significado factual além de incluir termos que tem significado, encontra sua
significação em algum fato ou conjunto de fatos, como ocorre nas ciências, por
isto mesmo chamadas de factuais; e
um enunciado tem significado expressivo quando o enunciado não tem qualquer
significação teórica (como acontece com as interjeições) ou quando comunicam
um significado diverso daquele que contém (como acontece com as metáforas e
outras figuras de linguagem).
Define-se signo como qualquer sinal, objeto ou acontecimento empregado como
capaz de produzir a evocação de uma outra coisa ou acontecimento que ela
simboliza. O signo é um símbolo de uma coisa (objeto ou fenômeno) que permite
a comunicação sobre ela.
Quando se estuda a origem da significação das palavras e sua
evolução no tempo, pode parecer que a relação entre uma palavra
e seu significado seja algo dado, uma convenção mais ou menos
casual, que a significação de um vocábulo seja alguma coisa que
possa acontecer e existir de modo natural e espontâneo.
Ou pode parecer que a palavra e seu significado apresentem um
vínculo natural, semelhante à que existe entre uma árvore e seu
fruto, por exemplo. Mas a relação entre uma palavra e seu
significado não é um acontecimento natural ou espontâneo, é
convencionada pelos indivíduos que criaram e empregam aquela
palavra em sua experiência social, como a que acontece entre
uma pessoa e seu nome. Mesmo que a palavra se refira a um
objeto da natureza.
Desde cedo, enquanto uma pessoa toma contacto com o mundo fora dele
próprio, aprende nomes que foram atribuídos às coisas e às pessoas existem que
à sua volta e aprende a empregá-los para mencionar aquelas coisas e para se
comunicar com elas. Com isto, passa a identificar dois aspectos que devem ser
tidos como extremamente valiosos em filosofia da ciência: a coisa e seu nome.
Identificação que se aprofunda ao longo d sa vida.
Na fase primitiva do pensamento mágico, a identificação entre a
coisa e seu nome foi tão intensa e tão abrangente que estes dois
conceitos se confundiam. Os seres humanos chamados primitivos
confundiam o nome e a coisa, o nome e a pessoa. Esta influência
ainda hoje se manifesta em pessoas que evitam falar em coisas
"ruins" para evitar "atrair o mal", não "mencionam o diabo para que
ele não apareça"...
Toda estrutura das explicações míticas sobre a origem do mundo,
das pessoas, das instituições e outras explicações méticas para
contentar a curiosidade e a necessidade de conhecer se originam
nesta tendência. Não obstante, ela também fornece campo fértil
66

67. para o estudo dos fenômenos psicopatológicos das obsessões e
compulsões.
Grande parte do crescimento do mundo de uma pessoa é determinado pelo
aumento do vocabulário (e, muitas vezes, se resume a isto). Ainda que
formalmente o conhecimento se inicie na evidenciação e se continue na
apreensão de informações descritivas sobre seu objeto, só se diz conhecer
alguma coisa quando se sabe seu nome ou se inventa um. Por isto, ao contrário
do conhecimento vulgar, para muitos epistemólogos, o conhecimento científico
se inicia com a nominação.
Mas, à medida em que as coisas são melhor conhecidas, aprende-se a denominálas de outro modo que não aquele que fora usado até então ou se modifica o
significado do símbolo verbal empregado para designá-las, de modo a incluir os
novos conhecimentos substituindo os anteriores, ou adicionando os novos
significados às significações anteriores às quais são incorporadas. Na cultura
ocidental, só muito recentemente se aprendeu a separar a coisa de seu nome,
principalmente no âmbito da psicologia.
Significado, Essência e Conteúdo do Conceito
As palavras são símbolos artificiais (signos verbais construídos
intencionalmente para representar alguma coisa na linguagem) que permitem
integrar em uma unidade comunicativa a coisa e a ideia que a representa para
ser transmitida a um receptor que a decodifica e entende seu conteúdo
comunicativo, sua significação. O significado de um símbolo é, pois, aquilo que
integra o emissor e o receptor no processo comunicativo (a comunidade
simbólica). Além disto, a significação de uma palavra, como expressão da
essência e do conteúdo do conceito que ela representa, integra a coisa, a ideia e a
palavra em uma totalidade simbólica e uma unidade lógica, constituindo o
elemento mais importante do conceito, entendido como sistema lógico e
psicológico.
Também é por este motivo, que a linguagem e o pensamento se integram
inseparavelmente em uma estrutura indeslindável, constituindo em exercício
inútil tentar considerá-los separadamente, não apenas para estudar sua
patologia, mas para estudar seu funcionamento não patolágico (como já se
mencionou, mas nunca é demais repetir).
O significado é a essência e o conteúdo do conceito, apesar de seu caráter
abstrato, sendo, por isto, seu elemento mais importante, aquele que o caracteriza
e qualifica; enquanto a palavra á sua forma, seu envoltório concreto, sua
dimensão material.
Estas são algumas categorias essenciais para entender o que é básico na
comunicação científica, ainda que se apliquem em todos os processos
comunicativos inteligentes, mesmo sem qulquer pretensão de cientificidade.
A semântica é o capítulo da semiótica que estuda os sistemas de signos como
meios de expressão do significado, o significado dos signos
67

68. O significado é a representação mental despertada por uma determinada forma
liguística, o conteúdo simbólico de um signo (no caso, uma palavra), exatamente
qual objeto ou fenômeno que aquela palavra denomina e ao qual se refere em
sua funáão comunicativa.
O significante é o próprio signo porque contém o significado; no caso, o signo é a
palavra, entendida apenas como elemento vocálico, em última análise, o
envoltório material de uma ideia.
A forma linguística é uma fmaneira de mencionar a palavra carregada com seu
significado; a relação entre o significado e o significante.
A linguagem consiste na produção e no entendimento das palavras enquanto
signos verbais, significados. Enquanto a fala se limita à articulação, emissão e
pronúncia das palavras enquanto conjuntos vocálicos, significantes.
A significação deve ser reconhecida como o elemento mais importante de um
signo, principalmente se este signo representa um conceito, ainda que sua forma
e outros elementos da aparência (como sua função gramatical) não possam ser
considerados desimportantes. Por isto, o estudo dos conceitos e sua avaliação
como procedimento comunicativo, inclusive na comunicação científica, deve ser
centrado na verificação de seu significado.
Mudanças da Significação dos Conceitos
Os conceitos não são construções convencionais eståticas e imutáveis. Sabe-se
que os conceitos são entes lógicos dinâmicos que mudam de forma e de conteúdo
com o passar do tempo.
Em geral, as palavras mudam sua forma e sua significação no decorrer do tempo.
Destas mudanças, aparentemente as variações de conteúdo são tidas como as
mais importantes. Como j se viu acima, esta faculdade que têm os conceito de
atualizar seu significado se denomina semântica e este fenômeno é
particularmente importante para se estudar o processo de conhecer e de
reconhecer.
Neste sentido de semântica como o capítulo da linguística que
estuda a significação dos conceitos e as mudanças do significado
das palavras no decorrer do tempo. Os processos semânticos
constituem acontecimentos correntes na linguagem vulgar, quando
acontecem de maneira mais ou menos espontânea e
assistemática (por causa da própria natureza da linguagem
comum). Também podem ocorrer na linguagem científica, mas isto
de maneira mais disciplinada.
Os movimentos semânticos são característicos das línguas vivas e
expressam a criatividade do saber popular e as novas
necessidades que acontecem no desenvolvimento temporal das
culturas. Não obstante, a linguagem educada é muito mais
resistente às mudanças (a não ser às aditivas) porque, ao menos
formalmente, dispõe dos recursos comunicativos de que necessita
para se comunicar com precisão.
68

69. A linguagem científica, como ramo particular da linguagem culta evidencia esta
característica de modo ainda mais arraigado.
A semântica lógica (ou metalógica) é o ramo da lógica que se
incumbe da linguagem formalizada. Mas deve-se insistir que a
linguagem científica (ou as linguagens científicas) não deve ser
comparada à linguagem natural porque se diferencia dela por
numerosos fatores, entre os quais está a diferença com que trata
as mudanças semânticas, como se vê logo adiante.
Grande parte do aperfeiçoamento do conhecimento se concretiza de duas
maneiras: da troca das palavras que o designam ou na atualização do significado
de suas denominações, a mudança de significação de seus nomes. Porque a
significação de um conceito é algo dinâmico que se enriquece cada vez que se
amplia ço conhecimento sobre a coisa que ele designa.
No primeiro caso, quando se troca seu nome, pode-se pensar que as coisas estão
apenas mudando de nome, mas, o que acontece na verdade, é que está mudando
a forma de denominá-las porque a forma antiga já não pode comunicar o que de
novo se sabe sobre aquilo ela designa.
A mudança do nome significa que o conhecimento sobre o objeto pode não ter
ficado mais rico e mais preciso, mas terá se tornado, ao menos, diferente do que
era (como na passagem dos conceitos de dor-de-barriga para gastroenterite, de
loucura para psicose, de moléstia para transtorno, de lepra para hanseníase, de
defluxo para resfriado e de resfriado para influenza).
Contudo, a maneira mais comum de aperfeiçoar a significação de
um conceito consiste em mudar seu conteúdo, atualizando-o sem
que se altere a forma da palavra que o designa (processo
semântico diacrônico). Na linguagem comum, este processo se dá
espontaneamente. A linguagem culta, inclusive a das ciências é
mais exigente e um termo só é incorporado depois de
dicionarizado, o que significa que a mudança foi amplamente
aceita. Por isto, na linguagem científica, a incorporação de um
termo novo ou a atualização do significado de um antigo, se dá a
partir de um amplo consenso da comunidade científica interessada
acerca daquela transformação conceitual e essa mudança reuniu
consenso suficiente.
Coisa diversa acontece quando se dá uma mudança no eixo
político-ideológico de hegemonia e dominação. Porque uma das
instâncias de manifestação da hegemonia e da dominação política
é, seguramente, a linguagem (mesmo nalinguagem científica).
Podendo-se notar quantas pessoas passaram a construir frases
com palavras estrangeiras e, mesmo, sob sintaxe do idioma do
país econômica e politicamente dominante. Mesmo quando
existem palavras no idioma nacional capazes de expressar muito
melhor o pensamento da pessoa.
69

70. Ou o uso do gerúndio, em construções como vou estar fazendo
em vez de dizer simplesmente farei, nas quais não há qualquer
ideia de simultaneidade de ações.
Mas, é necessário estar atento para mudanças de significado dos conceitos
promovidas unicamente com o propósito de garantir a homogeneidade teórica
de uma escola ou tendência doutrinária, configurando um jargão de iniciados,
como o jargão médico, o jargão dos advogados, o jargão dos filósofos ou tantos
outros.
A soma do vocabulário conhecido (palavras cujos significados são conhecidos) e,
principalmente seu vocabulário ativo (palavras usadas mais ou menos
regularmente) de alguém constitui seu patrimônio linguístico, seu principal
instrumento para desenvolvimento intelectual e indica suas possibilidades
cognitivas.
Por isto, a pobreza conceitual, que caracteriza a linguagem inculta, não se
expressa apenas no pequeno número de palavras conhecidades e empregadas,
mas na limitação do conhecimento dos diversos significados de cada expressão.
O processamento mais ou menos erudito da linguagem, o mínimo que se pode
esperar de um graduado em universidade, exige o domínio linguístico dos
conteúdos do repertório científico de sua área de formação específica.
Pode-se exemplificar a transformação dos conceitos em geral,
com a evolução de um conceito importante (na verdade, uma
categoria) da Medicina, examinando-se a recente evolução do
conceito de morte. Como resultado direto da prática dos
transplantes de órgãos, mas também por causa da evolução do
conhecimento de neurofisiologia, o conceito de morte mudou
radicalmente nos últimos anos.
O diagnóstico de morte deixou de ser baseado na na abolição da
respiração e dos batimentos cardíacos, passando a ser realizado
com o desaparecimento da atividade bio-elétrica encefálica.
Porque este segundo conceito é muito mais útil e não compromete
o entendimento do que é essencial no fenômeno cogitado. Está
em marcha uma mudança análoga para com o conceito de vida
humana.
Em geral, os conceitos descritivos (aqueles construídos unicamente a partir do
conhecimento de características da aparência e da forma das coisas que designa)
apenas se completam, na medida em que a descrição se torna mais completa ou
mais precisa, até o ponto de permitir estabelecer as regularidades estáveis na
coisa conceituada e a explicação de sua existência.
Já os conceitos explicativos (estruturados sobre as explicações, isto é, os dados
essenciais e de conteúdo, referentes aos procesos internos da coisa conceituada),
podem mudar radicalmente por ter havido uma substituição importante da
explicação.
Além de mudar o nome, sabe-se que é possível ampliar ou, de qualquer maneira,
mudar a ideia (neste sentido de noáão sobre algo) que se tenha sobre uma coisa,
70

71. a despeito de conservar a mesma palavra para denominá-la (como aconteceu
com os termos científicos anemia, átomo). Neste último caso , quando a palavra
muda de conteúdo mas conserva sua forma (denominado fenômeno semântico
diacrônico), a mudança da ideia sobre a coisa (o significado) não foi
acompanhada da troca da palavra que a expressa (o seu significante). Na
semântica diacrônica, conserva-se a forma da palavra, mas muda seu conteúdo,
isto á, a ideia que ela expressa. E tal mudança pode se dar pelo aperfeiçoamento
daquilo que se conhece sobre ela ou, como acontece com o conceito de átomo,
uma radical mudança de seu significado.
Além da troca do nome ou da atualização de seu significado, na evolução muitas
palavras na linguagem comum (inclusive a palavra ciência), por um fenômeno
linguístico denominado polissemia, uma palavra costuma incorporar novas
significações na medida em que se aperfeiçoa o conhecimento que se tenha sobre
o que ela simboliza. Destarte, estes sentidos vão se superpondo, de modo que os
novos se integram mais ou menos dinamicamente aos outros preexistentes.
Neste caso, a palavra passa a servir de suporte material a diversos conceitos ou a
diversas nuances de um mesmo fenômeno, a simbolizar diversas coisas e a
expressar várias ideias que podem estar mais ou menos próximas ou serem
completamente distintas, na dependência das circunstâncias de sua evolução
histórica. A isso se denomina polissemia. A polissemia, atributo indispensável ao
enriquecimento do conhecimento comum, é o que garante a condição de um
idioma vivo, não pode ser tolerada na terminologia da ciência (porque a
linguagem científica se comporta como um idioma morto, só empregado por
eruditos e que não se transforma mais, como o latim, por exemplo).
Os conceitos científicos devem ser, necessariamente, exatos,
estáveis e destituídos de ambiguidade. Este fato é da maior
importância porque se verifica atualmente uma tendência a
confundir o vocabulário comum com a terminologia científica,
principalmente nas dimensões sociais e humanas das ciências
médicas, com grande prejuízo para o resultado obtido.
Nos conceitos científicos, não se deve admitir a polissemia ou semântica
sincrônica; nem deve haver, havendo o necessário rigor, qualquer mudança no
significado de um termo científico (a semântica diacrônica), embora esta última
norma não seja sempre seguida face à dinâmica do conhecimento científico. Na
terminologia científica, neste caso, deve-se eleger ou construir um novo termo
para a nova significação.
Em nomenclatura científica, deve-se construir um termo novo para cada novo
significado que se imponha pela necessidade, sempre que a mera lapidação e
polimento da significação comum (o sentido) for insuficiente para as exigências
da ciência.
A semântica sincrônica (ou descritiva) é o estudo dos significados
simultâneos (os sentidos) que se atribuem a uma palavra em um
dado momento; enquanto a semântica diacrônica (ou histórica) á o
estudo das diversas significações sucessivamente assumidas por
um significante no decorrer do tempo. Em Medicina e em
psiquiatria, existem numerosos casos de semântica sincrônica,
71

72. fator que compromete sua cientificidade, como se há de ver mais
adiante.
Os conceitos de degeneração separado de enfermidade
degenerativa vêm mudando desde o século dezenove. Distimia, á
um bom exemplo de semântica sincrônica, enquanto significa
literalmente qualquer alteração do humor (dis=perturbação e
timia=humor), atribui-se-lhe o significado de uma categorias
patológica definida de depressão crônica de curso oscilante e
intensidade geralmente leve.
Sentido, neste contexto particular, além de ser empregado como
sinônimo de significado ou significação, costuma ser usado como
o significado particular que uma palavra tem em uma ciência,
subcultura ou em uma comunidade; podendo significar, ainda, a
intenção especial de quem fala, em um determinado contexto
verbal ou circunstancial.
Na linguagem comum, é frequente que uma palavra tenha mais de
um sentido, mesmo que estes se mostrem bastante distantes
entre si. O caso exemplar dos diversos sentidos da palavra manga
(manga fruta, manga de chuva, manga de roupa e, em sentido
figurado, manga de coelete), é um exemplo didático muito
empregado para ilustrar este fenômeno linguístico.
Os diferentes sentidos podem ser entendidos pelo contexto verbal
em que são empregados ou por uma variação significativa da
expressão do emissor. Contudo, isto não deve existir na
terminologia científica, até porque a linguagem da ciência não
deve permitir estas variações expressivas e nem os termos
científicos comportam mais de uma significação (a mais exata
possível em cada momento da cultura).
Deve-se diferenciar os sentidos particulares que se pode atribuir a uma palavra
em seu emprego corrente, de dois fenômenos linguísticos denominados
metáfora e da metonímia, que são tipos particulares de linguagem figurada na
qual se dá uma atribuição intencional de sentido a uma palavra que é diversa
daquele que ela tem. Mas, na linguagem da ciência, não pode haver metáfora nem
metonímia. Em terminologia científica não se pratica qualquer figura de
linguagem.
Metáfora é uma figura de linguagem que emprega uma palavra
com significado diferente daquele que é dela, mas com o qual
pode ser facilmente comparado subjetivamente (como o
desemprego é uma doença da sociedade).
Metonímia é uma figura de linguagem pela qual se amplia o âmbito
da significação original de uma palavra, a partir de uma relação
objetiva que se reconheça existir entre a significação original
própria e a figurada que lhe é atribuída neste processo, (como em
cem cabeças de gado).
As figuras de linguagem desempenham papel muito importante na linguagem
literária e em todas as maneiras mais cultas de comunicação do senso comum.
72

73. Contudo, na linguagem científica não se admite, sequer, o empregos de variações
sinônimas, quanto mais o uso de figuras de linguagem, de variações expressivas
indicativas de çulgamento (como admiração, ironia, reprovação), de licenças
poéticas.
Linguagem, Língua e Ciência
No estudo dos conceitos como artefato cognitivo, principalmente comparando-se
a conceituação da linguagem vulgar com a científica, pode-se inferir a
importância particular que têm as questões linguísticas na atividade da ciência.
Há, até, quem afirme que uma ciência é sua liguagem e isto é bem pertinente. De
certa maneira, cada ciência também é uma linguagem bem disciplinada, não
sendo possível separar o conteúdo de uma atividade científica da linguagem que
a tém e pela qual ela se concretiza.
A capacidade verbal (e as capacidades de trabalhar e amar) e sua
realização na linguagem é importante atributo da espécie humana
e um fator dos mais significativos para separar os humanos dos
demais seres vivos. Trabalhar com o sentido de mudar
deliberadamente a rea;idade para atender a demandas individuais
ou sociais. E amar, ão apenas como sentimento, mas como
capacidade de se doar a alguém ou a uma causa valiosa.
Definir o homem como animal que fala, (ama, ou trabalha) é um
processo definidor bastante pertinente e muito usado. Neste
sentido, se pode inferir muito sobre toda cultura em função do
estudo da sua linguagem. A linguagem comum é mais ou menos
espontânea e se estrutura naturalmente ao longo do processos
histórico-social. Já a linguagem científica é uma linguagem
artificial, construída deliberadamente de maneira controlada
(sentido unívoco e exatidão do significado) para servir aos
propósitos científicos com fiabilidade e validade. Há quem defenda
a opinião de que só a linguagem matemática pode atingir estes
objetivos.
A linguagem pode ser definida como o recurso humano intencional
de comunicar ideias ou outros conteúdos psicológicos por meio de
um sistema de símbolos.
A linguagem é uma manifestação essencialmente social e se
distingue da fala, sua dimensão individual. Distingue-se, ainda, a
linguagem não verbal da linguagem verbal e, esta última se subdivide em linguagem falada (expressão verbal direta) e linguagem
escrita (expressão verbal indireta).
Língua ou idioma é o sistema linguístico característico de uma
nação, cultura ou grupo étnico.
Linguística é a ciência da linguagem.
No início da história da ciência não havia qualquer diferença entre
a linguagem comum culta e a linguagem da ciência.
Os conceitos eram empregados indistintamente nas duas
atividades cognitivas, porque não se exigia que fossem diferentes.
73

74. No entanto, foram se dando mudanças nas duas áreas da
linguagem e da ciência e da interação havida entre elas. O
conhecimento sobre a linguagem foi se aperfeiçoando enquanto
progredia o conhecimento científico. Houve um momento em que
se deu um aparente paradoxo.
A ciência passou a exigir conceitos que fossem precisos (se
possível, absolutamente exatos) e a linguagem comum não foi
capaz de atender esta exigência. Para fazer isto, teria que produzir
uma linguagem com conceitos infensos à semântica, fosse
sincrônica ou diacrônica, enriquecendo a conexão lógica no
interior de seus conceitos e reduzindo seu vocabulário extirpando
os conceitos em que isto não pudesse ser feito. Isto é,
empobrecendo seu vocabulário.
Os cientistas necessitam de conceitos que comuniquem conteúdos
lógicos inteligíveis com a maior precisão possível (os termos), os
conceitos que não tiverem esta característica não podem integrar
sua terminologia específica.
Os conceitos podem ser observacionais e não observacionais (ou
teéricos). E as proposições demonstráveis e indemonstráveis (nas
ciências formais) ou verificáveis e inverificáveis, comprováveis e
incomprováveis (nas ciências factuais).
Foi esta situação que levou à necessidade do operacionalismo, a
tendência da filosofia da ciência que recusa termos inobserváveis.
Quando todas as atividades científicas tiverem o mesmo rigor
terminológico (isto é, forem elaboradas com termos que satisfaçam
as exigências científicas), terão desaparecido as diferenças de
maturidade científica entre elas e todas poderão ser denominadas
ciências exatas. O que, hé de se convir, representa uma situação
ideal em termos cognitivos. Contudo, esta não é a realidade e as
ciências da sociedade, muito mais que as ciências da natureza
estão longe de atingir este ideal. O que não é bastante para lhes
negar a designação de atividade científica.
Cada ciência, de certa maneira, constitui uma sub-cultura destinada ao estudo de
um objeto definido, necessita dispor de uma linguagem que possa traduzir os
fenômenos que ocorrem em seu objeto, formulando conceitos e juízos que
reflitam o mais exatamente possível, a sua realidade. Os termos de uma ciência,
reunidos em sua terminologia devem possibilitar a comunicação rigorosamente
científica sobre os conceitos mais importantes contidos no seu objeto e em sua
metodologia.
Caso uma atividade cognitiva não disponha destes recursos linguísticos, jamais
poderá postular o estatuto de ciência ou pretender reconhecimento de
cientificidade para seus achados e inferências.
Por esta razões, é bem fácil entender porque uma ciência se
confunda com sua linguagem ou, mesmo que um tanto
figuradamente, se pretenda que cada ciência seja a sua
linguagem.
74

75. As palavras que expressam os conceitos científicos, a terminologia ou
nomenclatura científica, são chamadas termos e seu coletivo, terminologia.
Os operacionalistas, por causa de seu compromisso com o
empirismo, advogam que qualquer conceito só pode ter
interpretação e utilidade científicas quando forem suscetíveis de
interpretação empírica. Mas isto os não sectários julgam isto um
exagero tendencioso, por influenciado pelo superdimensionamento
da experimentação que os caracteriza.
Ainda na perspectiva empirista, os termos são divididos em termos
observacionais (quando se referem a coisas observáveis) e termos
teóricos (que expressam construtos retirados de uma teoria).
Denomina-se termo ao vocábulo ou um grupo vocabular simples
que tem significação estrita e bem definida, devendo ser
empregado apenas para expressar um conceito ou uma categoria
científica; os termos são as unidades conceituais e as formas
verbais do conhecimento científico e sua exata definição é prérequisito para qualquer formulação científica (da quais as mais
importantes são os juízos científicos e as proposições científicas).
A linguagem comum e a linguagem das ciências guardam semelhanças e
diferenças.
Quem quer que pretenda traduzir textos científicos tem que estar certo de que
não lida apenas com dois idiomas como os tradutores comuns, mas com três: os
dois idiomas em jogo e o idioma da ciência que forma o conteúdo a ser traduzido.
Quando este fato é ignorado, decai muito a qualidade da apresentação do
material traduzido e prejudica-se seu entendimento. Este defeito pode causar
muito prejuízo no mundo sub-desenvolvido, principalmente no Brasil, onde a
baixa produção científica obriga a quem quer estudar ciência fazê- lo em textos
estrangeiros, o que induz aos menos formados a empregar vocabulário e sintaxe
do idioma alheio. Por estas razões, muitos pensam, com bastante razão, que as
ciências só estarão verdadeiramente maduras quando dispuserem de símbolos
matemáticos para sua comunicação.
O que, aliás, faz algumas ciências mais exatas que outras.
Esta situação de pobreza conceitual é mais evidente ainda na ciências do homem,
em cuja área se encontram grande parte das psicologias e da psiquiatria, à qual
se deve somar a decadência de nosso sistema educacional. As psicologias e a
psicopatologia são ciiências de dois mundos, do mundo na natureza e do mundo
da sociedade e do homem. Quando se pretende restringí-las a apenas um destes
mundos, cria-se uma imensa causa de erro.
Tal situação concreta de indigência cultural própria do colonialismo
cultural, manifesta-se por numerosos tipos de alienação e outras
formas de repúdio da própria herança cultural e arremedo das
culturas dominantes.
75

76. Uma das formas de alienação que infestam nossos meios
acadêmicos de modo mais evidente é a alienação idiomática que
se traduz nos barbarismos e solecismos de quem entra em contato
com uma cultura alheia sem que tenham dominado a sua; pela
qual não nutre nenhuma simpatia (até porque sua língua pátria é
uma ilustre desconhecida para ele e só lhe desperta vergonha)
porque sua cultura lhe motiva constrangimento e mal-estar, visto
que ele a tem como inferior, atrasada. E elastima tanto não ser
membro da cultura superior, tão mais adiantada, além de mais
bonita e mais inteligente...
A maior parte das ciências não dispõe, como acontece com a Matemática, de uma
terminologia própria, composta por um conjunto de símbolos bastante rigorosos
para suas necessidades e em quantidade suficiente para suas necessidades de
comunicação, como também não dispõem de uma sintaxe que permita a
estruturação rigorosa de seus símbolos, nem de uma liguagem que articule os
temos e sua sintaxe de maneira suficientemente lógica para formar proposições
que respondam às suas necessidades comunicativas.
As ciências factuais, por causa das características de seus objetos e de sua
evolução histórica se servem dos idiomas naturais dos povos que as produzem
para a construção de sua terminologia (de seu vocabulário e de sua sintaxe). Por
isto, mesmo que se trate de uma comunicação culta, seu emprego e seu
entendimento sofrem grande influência do senso comum.
O senso comum e sua linguagem sempre exercem alguma inluência, geralmente
deletéria, na linguagem científica; devendo-se destacar que tal inflência não tem
a mesma importância em todas as ciências. Esta influência é significativamente
maior nas ciências sociais e humanas do que nas ciência naturais.
O uso coincidente dos mesmos vocábulos, empregados como conceitos
científicos e como conceitos da linguagem vulgar, com sentidos necessariamente
diferentes ainda que próximos (e tanto pior quanto mais aproximados), dá lugar
a um importante fator de erro na alaboração da atividade científica.
Nas ciencias exatas, no entanto, não se faz sentitr esta má-inluência; seus termos
e os símbolos que os expressam são tão característicos que não podem ser
confundidos com os do senso comum. O que não acontece com as ciências
humanas e da sociedades.
Mas, isso se refere principalmente à linguagem burilada das
pessoas cultas, não da linguagem inculta, como muita gente faz. A
linguagem culta não admite a flexibilidade espontânea que os
deseducados confundem com democratização verbal.
Quando se trata de traduções, então, o problema se multiplica,
principalmente pela maior intrusão do senso comum que se dá
neste caso. Principalmente agora, na vigência de uma ideologia
que recusa todos os valores dominantes, inclusive a cultura e a
erudição. Tal ideologia anti-intelectual tem duas vertentes idênticas
em sua aparente oposição: o anti-intelectualismo pragmático e
76

77. pragmatista da cultura norte-americana de exportação e o antiintelectualismo anarcóide do lumpen esquerdismo nacional.
Como já se mencionou antes, traduzir um texto científico, o que
sempre acontece sob a influência da linguagem comum, exige três
pré-condições indispensáveis: fidelidade à língua vernácula de
quem promove a traduçaão, fidelidade à lingua de origem do
material a ser traduzido; e, não se pode minimizar, fidelidade à
linguagem daquela ciáncia, à sua terminologia específica e à sua
sintaxe.
Quem quer que pretenda traduzir textos científicos tem que estar
certo de que não lida apenas com dois idiomas, mas com três: os
dois idiomas em jogo e o idioma da ciência que forma o conteúdo
a ser traduzido. Quando este fato é ignorado, decai muito a
qualidade da apresentação do material traduzido e prejudica-se
seu entendimento.
Este defeito pode causar muito prejuízo no mundo subdesenvolvido, principalmente no Brasil, onde a baixa produção
científica obriga a quem quer estudar ciência fazê-lo em textos
estrangeiros, o que induz aos menos formados a empregar
vocabulário e sintaxe do idioma alheio. Por estas razões, muitos
pensam, com bastante razão, que as ciências só estarão
verdadeiramente maduras quando dispuserem de símbolos
matemáticos para sua comunicação. O que, aliás, faz algumas
ciências mais exatas que outras.
Esta situação de pobreza conceitual é mais evidente ainda na
ciências do homem, em cuja área se encontram grande parte das
psicologias e da psiquiatria, à qual se deve somar a decadência de
nosso sistema educacional. As psicologias e a psicopatologia são
ciiências de dois mundos, do mundo na natureza e do mundo da
sociedade e do homem. Quando se pretende restringí-las a
apenas um destes mundos, cria-se uma imensa causa de erro.
Tal situação concreta de indigência cultural própria do colonialismo
cultural, manifesta-se por numerosos tipos de alienação e outras
formas de repúdio da própria herança cultural e arremedo das
culturas dominantes.
Uma das formas de alienação que infestam nossos meios
acadêmicos de modo mais evidente é a alienação idiomática que
se traduz nos barbarismos e solecismos de quem entra em
contacto com uma cultura alheia sem que tenham dominado a sua;
pela qual não nutre nenhuma simpatia (até porque sua lángua
pátria é uma ilustre desconhecida para ele e só lhe desperta
vergonha) porque sua cultura lhe motiva constrangimento e malestar, visto que ele a tem como inferior, atrasada. E elastima tanto
não ser membro da cultura superior, tão mais adiantada, além de
mais bonita e mais inteligente...
77

78. Estrutura Lógica da Ciência
Os conceitos da nomenclatura científica, os termos de uma ciência, são
empregados na construção de uma estrutura lógica para construir os juízos
daquela ciência. Sem elementos verbais inteligentes (conceitos com conteúdos
lógicos inteligíveis ou termos observacionais), é impossível elaborar construções
teóricas mais complexas, porque não é possível construir proposições científicas
com eles. A qualidade lógica dos juízos depende do conteúdos dos conceitos
empregados neles. Sem conceitos, os juízos seriam impossíveis e com conceitos
não científicos não é possível construir juízos científicos. As proposições
científicas não podem ser elaboradas senão com conceitos ou categorias
cientificamente reconhecíveis e criadas em moldes confiáveis e válidos e devem,
sempre, ser passíveis de demonstração ou de comprovação (verificação).
O conhecimento científico deve ser organizado como uma estrutura lógica, um
sistema de conceitos, juízos, princípios, raciocínios e outros recursos cognitivos
sobre seu objeto (além de um arsenal de métodos e procedimentos técnicos para
investigar). Cada uma destas organizações sistêmicas de ideias se denomina
teoria científica.
A reunião de teorias científica, caso seja institucionalizada nas
universidades e ou centros reputados de pesquisa, denemina-se
disciplina científica.
Da mesma forma, no plano superior da estrutura da ciência, as conceitos,
categorias e juízos científicos são indispensáveis para construir raciocínios e
teorias científicas.
Tal como acontece aos juízos da linguagem comum, os juízos de uma ciência
(merecedores do título de científicos) são conjuntos asseverativos de signos
pelos quais se afirma ou nega um atributo qualquer a um conceito ou a uma
categoria científica; também podem ser chamados enunciados científicos e
devem sempre ser construídos com terminologia aceitável cientificamente; isto
é, tanto o seu sujeito (o conceito ou categoria de que se fala no juízo), quanto seu
predicado (aquilo que se atribui ou se nega ao sujeito) devem ter significados
estabelecidos de maneira satisfatória para as exigências da ciência.
Proposição é um recurso do conhecimento formado por uma sentença
declarativa, bem formada gramaticalmente e formulada no presente do
indicativo.
As proposições são chamadas categóricas quando contém o juízo e asseverado
sem condições, ao contrário, quando contém condições, as proposições são
denominadas condicionais.
Uma proposição científica contém o conteúdo de um enunciado ou juizo
científico. Na prática, as duas palavras (enunciado e proposição) são empregadas
indistintamente porque nelas se superpõem e se confundem os conceitos de
forma e conteúdo dos juízos científicos. Da mesma maneira como se superpõem
os conceitos fisiológicos de tensão arterial (resistência das paredes do vaso) e
pressão arterial (pressão que a coluna de sangue no interior das artérias exerce
78

79. sobre suas paredes) e os conceitos linguísticos de fala (manifestação formal) e
linguagem (conteúdo da comunicação oral).
Uma teoria científica consiste em um sistema lógico de conceitos, categorias,
proposições, leis e princípios científicos, comprovados ou por comprovar mas
viáveis, que se destina a explicar uma área específica do mundo.
Uma imposição ética faz com que os elementos comprovados e
não comprovados em uma teoria devam ser caracterizados asssim
quando uma informação científica for comunicada. Qualquer que
for a qualidade da comunicação, sobretudo na comunicação de
massa. Não se deve aceitar como certo e honesto que hipóteses,
suposições ou, atá, especulações sejam apresentadas como fatos
comprovados. Na linguagem científica, toda proposição categórica
(seja afirmativa ou negativa) deve ter sido verificada (comprovada
ou demonstrada) por um cientista.
Há muito que as ciências humanas precisam construir e estruturar um corpo de
conceitos que, por seu rigor e precisão, posam ser considerados termos
científicos, de modo a lhes permitir a construção de proposições e teorias
científicas. No entanto, em muitas atividades científicas este objetivo ainda não
foi conseguido e esta falta de sistematicidade terminológica tem sido um dos
impedimentos mais evidentes para a conquista do status científico daquela
atividade cognitiva e para a respeitabilidade acadêmica de seus cultivadores.
A sistematicidade terminológica é essencial para passar da busca dos tipos
(característica do pensamento aristotélico), para a busca das leis (que
caracterizam o pensamento galilaico, característico da ciência moderna). E para
chegar a estes conceitos científicos e a estas leis explicativas (o que significa
transitar dos conceitos descritivos para os conceitos explicativos), importa em
superar o momento descritivo e passar para o hipotético-explicativo, o que
depende mais das possbiliddaes técnicas do que da vontade do pesquisador.
Como qualquer outra atividade científica, a patologia geral ou
qualquer patologia especial, como a psicopatologia, continuará
presa à busca do que á típico (característica do momento
fenomenológico), enquanto carecer de recursos lógicos e
metodológicos para passar ao momento sintético-explicativo
(característico das ciências naturais).
A palavra teoria costuma ser empregada com dois sentidos: o primeiro, como
oposto de prática e o segundo, a teoria científica, como oposto ao conhecimento
vulgar, significando um um corpo integrado de informações científicas, um
sistema lógico composto de conceitos, catagorias, proposições, leis e princípios
científicos que se destina a explicar uma área significativa do mundo (teoria da
relatividade, teoria da evolução, teoria heliocêntrica, teoria de enfermidade,
teoria da enfermidade infecciosa).
A expressão teoria, no conhecimento vulgar, também significa
conhecimento
especulativo,
desinteressado
de
suas
79

80. circunstâncias, desvinculado de aplicação ou utilidade, um sentido
exatamente oposto do que deve ser.
As teorias científicas são sistemas de conceitos, categorias, leis e princípios,
destinados a descrever e ou a explicar um certo setor do mundo, que podem ser
comprovados ou por comprovar, mas devem estar suficientemente apoiados em
fatos comprovados para serem tidas como aceitável por todos. As teorias
fornecem a configuração global que as pessoas empregam para situar nela os
objetos e acontecimento particulares.
Quando se utiliza um conceito expresso por uma palavra que
representa uma ideia para representar um objeto ou um fenômeno
qualquer da natureza, como uma patologia, por exemplo, uma
febre, neste procedimento cognitivo ou comunicativo dar-se-á uma
convergência destes três fenômenos: um corpo com temperatura
elevada, a ideia que representa isto e uma palavra que simboliza
simultaneamente o corpo febril e a noção subjetiva de febre. O
conceito de febre, além de outras qualidades que lhe possam ser
atribuídas, é uma construção mental que, a partir de certos
elementos culturais mais ou menos influentes, representa um
fenômeno real que se dá no corpo humano com mais de 37 graus
centígrados de temperatura, é reconhecido como um fenômeno da
natureza, apesar de encerrar um valor (como tudo que é
patológico).
Já quando se conceitua o que á alucinação, a confrontação do fenômeno assim
nominado com a realidade faz-se de modo menos óbvio, mas não dá para supor
que se trata de uma irrealidade somente porque á uma experiência subjetiva.
A correlação regular que se identifique entre o fenômeno chamado
e reconhecido como febre e outros fenômenos constatáveis
característicos seus (elevação da temperatura corporal e as
consequências associadas a ela, compõe um conjunto mais ou
menos previsível de relações conceituais que se referem a
acontecimentos naturais, ainda que sua valoração seja um artefato
cultural.
O significado de febre (como o de qualquer outro vocábulo que se
refira a um acontecimento natural, psicológico ou sócio-cultural) de
ser entendido como bem mais que uma simples convenção de
significado para uma conjunto vocálico ou a mera constatação de
um fato natural, é, simultaneamente, uma interpretação inteligente
de um fenômeno objetivo (mas poderia ser subjetivo) e uma
construção cultural que implica em uma explicação de sua
natureza e uma inferência axiológica sobre seu valor de acordo
como o entendimento daquele fenômenos nomeado com a palavra
febre em seu contexto de significação.
A palavra febrecompõe um conceito patológico, por sua
identificação com dano e sofrimento, o que reflete a relação que se
estabeleceu cientificamente entre uma pessoa com alta
80

81. temperatura corporal e um determinado conjunto de outros
categoria da patologia geral, a categoria de enfermidade.
O reconhecimento da existência de um objeto ou fenômeno concreto ou abstrato,
real ou irreal, independe de sua valoração como bom ou mau, sadio ou
patológico. O aumento do apetite em um paciente anorético, por exemplo, indica
saúde; em um obeso, á um indicativo de doença. Em oposição a isto, os
nominalistas medievais afirmavam que os conceitos não tinham este caráter
geral, que as palavras çque isto. O nominalismo moderno (sucessor do
verbalistas antigos e dos da tendência denominada empirismo lógico, que já foi
referida) segue os passos de seu antecessor e sustenta a inexistência da verdade
como nexo entre a palavra e a realidade e considera a verdade apenas como
çpalavras unicamente convenáões adotadas em função de sua utilidade.
Desde a Idade Média, os nominalistas mais radicais recusam todo
e qualquer valor objetivo aos conceitos e, consequentemente, às
categorias e às leis naturais ou científicas e substituem a noção de
valor objetivo pela de linguagem objetiva comprovável
empiricamente. Isto porque consideram todos os conceitos como
meros arranjos convencionados entre os significantes e os
significados que são atribuídos a eles por seus inventores ou
usuários.
O neopositivismo, o empirismo, o pragmatismo, o individualismo, o
objetivismo e o operacionalismo são provavelmente as tendências
mais importantes do pensamento cientófico moderno que
incorporou as teses do nominalismo em suas teorias sobre as
ciências e o conhecimento científico. E estão todas bem
sintonizados com o individualismo filosófico. Sustentam que o
conhecimento se refere às estruturas verbais, se confunde com
elas que nada tem a ver com a realidade senão como significação
convencionada. Que não se deve buscar explicação ou essência,
bastando a identificação dos fenômenos. Que toda noção de valor
deve ser abandonada.
Para os nominalistas medievais e modernos, as palavras seriam o
próprio conhecimento e não apenas sua expressão objetiva. O
que, em última análise, implica em entender o conhecimento, não
como um processo inacabado em permanente construção na
interação do homem com o mundo por via da descoberta, mas
como uma eterna ilusão, um perpétuo auto-engano convencionado
a cada momento por força das necessidades imediatas. A não ser
de um ponto de vista nominalista, não se pode concordar que o
conceito de enfermidade bem como os demais conceitos da
patologia, por terem sido feitos pelo homem, por isto, não devam
refletir alguma propriedade intrínseca da natureza.
Na verdade, todos os conceitos que existem, existiram ou
existirão, foram, são e serão estruturados pelos seres humanos,
podendo manter uma relação de verdade ou de falsidade com a
realidade (validade). Igualmente, qualquer conceito pode estar
81

82. contaminado por algum juízo de valor ou por qualquer associação
mais ou menos preconcebida, o que não invalida necessariamente
çeu núcleo cognitivo acerca do fenômeno ou do objeto.
Principalmente porque se sabe que um dos remédios
(provavelmente o mais eficaz) para esta situação é justamente, a
ampliação do conhecimento.
Quanto mais se conhece sobre um objeto menos se está sujeito à influência da
ideologia, dos preconceitos ou de outro viés que possa influir em sua imagem
mental.
Nas palavras em geral, e quando formam termos científicos, em
particular, a conceituação descritiva fornece elemento essencial à
explicação e é enriquecida por ela. A nominação se inicia com um
mínimo de informações descritivas.
A passagem de um conceito do momento descritivo para o
momento explicativo á o objetivo de todo e qualquer
conhecimento, e não apenas de ciência; na construção da ciência
isto se faz ou deve ser feito de maneira controlada e sistemática,
diferentemente do que acontece no conhecimento comum.
Quando se explica uma coisa qualquer ou se aperfeiçoa a
explicação que se tem dela, muda o seu conceito ainda que, como
se viu, possa permanecer a mesma denominação.
Os positivistas creem que a posssibilidade de explicação não
integre o objetivo da ciência. Na verdade consideram o conceito de
explicação inepto como procedimento científico porqie descreem
de sua existência. Como os microbiologistas do século XIX (entre
eles, Pasteur) chegaram à conclusão da existência dos micróbios
por meios lógico-explicativos, os positivistas não acreditaram
neles, enquanto não puderam ser observados diretamente.
Consideram-nos conceitos teóricos, como fazem atualmente com
as enfermidades psiquiátricas. Por isto, recusavam as vacinas
como procedimentos científicos válidos.
Os oficiais positivistas do exército chegaram a levantar a Vila
Militar, no Rio, contra a vacina anti-variólica, só tendo se
submetido ante a ação enérgica do governo.
Na estrutura do conhecimento, como um processo progressivamente
aperfeiçoado, os conceitos descritivos devem anteceder aos explicativos na
construção do conhecimento, mesmo comum, porque o desenvolvimento
cognitivo exige esta transformação. Porque conhecer é, fundamentalmente,
explicar e prever e isto se dá principalmente quando se trata do conhecimento
científico.
No plano geral do conhecimento, deve-se discutir a maior ou menor validade dos
conceitos concretos e abstratos, os que se referem a coisas objetivas e os que
dizem respeito a dados da subjetividade.
Os conceitos acerca das coisas concretas, às vezes são
chamados metaforicamente conceitos concretos (os quais seriam
82

83. muito melhor chamados conceitos sobre o concreto), como
acontece com o conceito de pedra, por exemplo, e os conceitos
sobre fenômenos abstratos, como o de justiça, bondade, doença
ou beleza podem traduzir coisas reais ou irreais, podem se referir
a coisas verdadeiras ou falsas.
Os conceitos são chamados reais quando refletem características
reais de coisas igualmente reais. Já os conceitos de grifo, dragão
e duende, anjo reflitam coisas irreais e unicamente idealizadas e,
por isto, devam ser denominados conceitos sobre o irreal ou
conceitos sobre o ideal.
Não são os conceitos que são reais ou irreais; porque o fato de
existirem e serem usados, os faz reais. Seus conteódos é que se
referem a coisas que podem ser reais ou irreais; e se as coisas
são reais, podem ser concretas ou abstratas (pois, uma abstração
pode ser uma realidade).
Os conceitos sobre o real e sobre o irreal não se distinguem uns
dos outros por características suas, nem por elementos formais
seus. Os conceitos concretos não são essencialmente diversos
dos abstratos. Tal diferença se decorre da diferença existente
entre a coisa concreta e a coisa abstrata no mundo real.
Nunca é demais repetir (sobretudo, no momento presente), um
conceito se caracteriza essencialmente por seu conteúdo,
inclusive os conceitos e as categorias científicas. É bem preciso,
por isto, que se tenha presente que os conceitos sobre o real e
sobre o irreal se caracterizam por aquilo a que se referem em seus
conteúdos e não por sua forma e aparência; isto porque, na
verdade, repita-se que reais e irreais não são os conceitos, desde
que todos compõem a realidade porque existem e são reais, são
as coisas conceituadas neles que podem pertencer ao mundo da
realidade ou da fantasia.
O conceito de fantasma é bem real como conceito, irreal é a
fatasmagoria. Ainda que muita gente tenha a mais arraigada
convicção de que os fantasmas existem realmente. Sabe-se que é
bastante comum que coisas tidas como reais sejam, depois, com o
avanço do conhecimento, reconhecidas como irreais e vice-versa.
Mas, os conceitos científicos devem se referir sempre a coisas
reais, ainda que tais coisas sejam fenômenos subjetivos e
abstratos, como acontece nas ciências humanas, principalmente
no campo das psicologias.
No campo da teoria da ciência, deve-se ter como real apenas um
conceito sobre coisa objetiva e de existência comprovada
objetivamente. O que, em última análise atende à exigéncia de
objetividade científica
Os conceitos devem refletir aquilo que é tido como essencial da coisa
conceituada, desde o ponto de vista em que foram elaborados e em suas
circunstancias histórico-sociais, além disto, devem conter a possibilidade de
comunicar a verdade. Ainda que uma verdade reconhecida como provisória,
83

84. incompleta e relativa. Porque, acreditar no contrário, seria aceitar a ideia da
incognoscibilidade do mundo, o que tornaria toda ciência inótil, inclusive as
ciências médicas.
Todo conceito é extraído da análise das relações conhecidas
(supostas ou inferidas) que o objeto conceituado mantém com
suas qualidades, inclusive seus atributos. Por isto, o ponto focal de
um conceito (que costuma originar a palavra que o designa) é
aquela relação que a coisa conceituada mantem com sua
característica tida como mais geral e mais essencial.
Embora, deva-se considerar sempre que o julgamento de valor ou
a avaliação de utilidade das coisas que, em geral, estão implícita
nos seus conceitos (principalmente nos conceitos das patologias),
frequentemente são componentes subjetivos (de origem
psicológica ou ideológica) atribuídos às coisas pelas pessoas, e
não sejam parte de suas qualidades naturais; se uma enfermidade
é uma coisa boa ou má, por exemplo, não integra a estrutura de
um conceito científico da patologia, é um atributo adicional do
senso comum que se adere a ele. A noção de dano, pessoal ou
social. Está sempre presente em toda conceituação de patologia.
O que não muda o carácter factual de uma enfermidade como
fenômeno ou processo natural.
Uma fratura pode ser considerada como um dado acidental na
anatomia de um osso. A enfermidade fratura completa do terço
médio da tíbia direita é um conceito inicialmente concreto que,
apesar de sua aparência neutra e descritiva, trás implícita uma
avaliação de valor negativo porque danoso para a pessoa que tem
seu osso fraturado. Neste caso, como em qualquer patologia física
lesional, não é possível distinguir o componente concreto do
abstrato ma unidade da condição patológica.
E esta é uma contradição formal presente em todos os conceitos
patológicos: uma enfermidade ou patologia se caracteriza
essencialmente pelo dano que aquela condição ocasiona para o
organismo; contudo, a noção de dano é axiológica (valorativa) e,
portanto, inutilizável nos marcos teóricos das ciências objetivas, a
partir da restrição positivista.
Em um plano mais restrito, se coloca a questão das manifestações
patológicas do comportamento. Para muitos, como Schneider,
parece impossível entender o fenômeno da enfermidade fora do
corpo. Entretanto, isto parece uma concessão ao dualismo que
não deve ser necessariamente aceita.
As manifestações mórbidas (ou enfermidades) podem se
expressar no corpo, na conduta (inclusive na conduta social) ou no
desepenho das funções mentais (ainda que estas não sejam bem
conhecidas e, ainda não bem definidas).
A noção de transtorno (disorder), muito empregada hoje pelos
positivistas se destina a fugir ao conceito de enfermidade, traduz
esta dificuldade ontológica essencial. Por isto, conceitos como
84

85. enfermidade, doença, patologia, moléstia e tantos outros não se
referem a coisas naturais, mas a construtos ideológicos. seu
compromisso com o dano causado às pessoas é nitidamente
ideológico. E isto pode ser muito bem exemplificado nas
diferenças que podem ser verificadas na diversidade de atitudes
de médicos e de biólogos quando estudam um mesmo agente
biológico.
Veja-se o estudo do bacilo de Koch, por exemplo. Para o biólogo,
aquele micro-organimo é unicamente um objeto de estudo cuja
história natural precisa ser conhecida porque aquilo ampliará o
conhecimento humano, lhe trará fama e, com sorte e jeito, algum
lucro.
O médico, por sua vez, estuda aquele agente biológico como um
inimigo. O conhecimento de sua história natural (além de todas as
motivações que animam os demais cientistas), precisa ser
conhecida por, para que possa descobrir seus pontos fracos. A
melhor maneira de eliminá-lo, extinguí-lo de uma vez por todas. E,
se isto não for possível, ao menos controlar sua reprodução,
impedir ao máximo sua ação maléfica. No entanto, este malefício
não éuma ideologia nem um julgamento convencional ou
preconceituoso. Traduz uma avaliação médica de valor.
Avaliação médica de valor que se faz a partir de uma realidade
humana concreta; ponderação que se faz sobre a existência
daquele ser vivo, o bacilo de Koch, do ponto de vista da
humanidade, dos interesses dos seres humanos. De todos os
seres humanos ou de algum em particular.
A validade de um conceito científico é dada nas
ciências factuais pelo reconhecimento da sua consonância com a
realidade que pretende expressar.
Quando se trata das enfermidades em geral e, das
enfermidades psiquiátricas, em particular, a dificuldade de
interpretação epistemológica se mostra bem mais exigente.
Primeiro, porque aí se dá notável influência do senso comum e
esta exerce um efeito pernicioso sobre a elaboração científica.
Principalmente para aqueles médicos que acreditam em
explicações sobrenaturais para o advento das enfermidades e de
seu combate. E para os que se aventuram a empregar o conceito
de loucura para designar a enfermidade psiquiátrica. Conceito que
não pertence à linguagem científica, mas ao senso-comum
arcaico. 5 Por causa de sua imprecisão, nem na antropologia
5
A designação de loucura, para uma doença psiquiátrica, além de obsoleta mantém uma
conotação ofensiva e insultuosa que a indica que deva ser evitada por um médico em
referência a um paciente.
85

86. emprega-se mais a palavra loucura como termo científico, sequer
como termo descritivo. Mas ele se presta muito bem a xingamento
ou outras designações depreciativas ou a inferências mágicosobrenaturais.
Por tudo isto, é bastante mais interessante (e menos aventureiro)
empregar o conceito de enfermidade mental, expressão mental de
enfermidade ou, melhor, enfermidade psiquiátrica, que parece ser
a melhor tendência atual. Tal como acontece com as enfermidades
somáticas lesionais, também as enfermidades psiquiátricas
mantêm esta dubiedade. E mais ainda porque se trata de dois
níveis de fenômenos subjetivos: a experiência do fenômenos e sua
valoração como uma patologia, ambos se dão como abstrações,
produções subjetivas.
A Ideia, a Coisa e a Palavra
O objeto, a ideia e a palavra, embora sejam três dados cognitivos
individualizados reconhecíveis por si mesmos (como três categorias da teoria do
conhecimento) e três fenômenos individualizáveis por suas características
próprias, na medida em que cada uma destas coisas tem sua própria definição,
estão sempre inteiramente integrados na unidade lógica e psicológica do seu
conceito.
A noção de conceito integra e sintetiza a palavra, a ideia e a coisa conceituada em
um amálgama lógico e psicológico único que não pode ser decomposto senão
como uma exercício de análise. Igualmente, sabe-se que o conceito, ao apontar
para as características mais gerais e mais essenciais da coisa conceituada, cria as
condições para que ela seja explicada e definida e, tornar-se progressivamente
mais rico e atualizado.
Na verdade, não existe qualquer conceito que não constitua uma síntese
perfeitamente integrada destas três instâncias inseparáveis em sua unidade
(ideia, coisa e palavra) e que, por causa de seu valor na estrutura conceitual,
podem ser denominadas dimensões conceituais, porque sem elas não pode
existir um conceito ou uma categoria.
O que aqui se denomina dimensões conceituaissão as três dimensões do
conceito: a coisaque é o objeto do conceito, a ideiaque a reflete subjetivamente e
a palavraque expressam e simboliza objetivamente tanto a coisa quanto a ideia.É
possível, como acontece nos conceitos abstratos e nos conceitos dos processos
subjetivos, que o objeto e a ideia se superponham a ponto de se confundirem.
O conhecimento só pode existir como uma estrutura lógica verbalizada; sendo
impossível pensar e conhecer o conteúdo ou a essências das coisas sem as
palavras (ou outros símbolos), porque, por mais concreta que seja a coisa, sua
essência é sempre uma abstração.Isto se dá em todos os aspectos do
conhecimento, tanto do conhecimento como processo de construção do saber,
quanto como resultado deste processo de conhecer alguma coisa (o acervo de
86

87. conhecimento); e, muito mais ainda, do conhecimento como manifestação da
articulação lógica de ideias, do conhecimento como resultado do raciocínio.
A possibilidade psicológica de abstrair é uma decorrência da capacidade
simbólico-verbal; nenhum grau de abstração seria possível sem que existissem
as palavras. Porque é impossível abstrair sem elas ou outros recursos simbólicos
que as substituam. Até a generaliação sobre coisas concretas, redundaria
insuficiente até para o conhecimento vulgar. Ao mesmo tempo, seria impossível
raciocinar sem abstrair ou generalizar. Pensamento inteligente e linguagem são
duas dimensões inseparáveis do conhecimento e absolutamente em interação;
sendo impraticável determinar qual é primário ou secundário em relação ao
outro ou, mesmo, separá-las na unidade do conceito.
O conceito inexistiria sem palavras ou outros signos capazes de simbolizar os
objetos e fenômenos, mas não se pode reduzir o conceito àpalavra, como ele não
pode ser reduzido àideia que transmite. Esta característica que têm os conceitos,
de serem fenômenos essencialmente (mas não exclusivamente) verbais, ainda
que sempre simbólicos, não se refere apenas aos símbolos dos conhecimentos
mais elementares; pois se sabe que os conhecimentos mais complexos são, em
verdade, sistemas conceituais, sistema simbólicos mais ou menos complexos,
que podem ser organizados sob a forma de juízos ou de raciocínios ou de
sistemas de conceitos, categorias, juízos e raciocínios.
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade ou natureza, há de ter
sua estrutura composta por três colunas-mestras:
a) a coisa a conhecer (seja uma coisa concreta ou abstrata),
b) uma estrutura de ideias e
c) um símbolo verbal (ou não-verbal) que representa e materializa a coisa e a
ideia e possibilita sua comunicação.
Questão cognitiva maior no estudo da epistemologia, no momento atual do
estudo das ciência que confluem para a psiquiatria, é saber se as palavras são o
próprio conhecimento ou unicamente sua expressão, porque esta é uma
polêmica que ocorre frequentemente na ciência atual.
Para os empiristas e pragmatistas de ascendência norte-americana, os novos
nominalistas, as palavras são o objeto da investigação científica, não as coisa. Por
isto, preocupam-se mais com os diagnósticos do que com as enfermidades e,
mais ainda, com os enfermos como elementos da realidade. Consequentemente,
confundem a _nosotaxia_ (qualquer sistematização de enfermidades), a
_nosografia_ (organização sistemática dos diagnósticos) com e a _nosologia_
(estudo das entidades clínicas, sistematização das entidades nosológicas a partir
de seus elementos explicativos).
As formas das palavras, seus significados e os conteúdos sintáticos impregnados
nelas são apenas dados convencionais, inexistindo uma relação direta entre o
som das palavras e o significado que elas representam; mas o conhecimento que
87

88. elas comunicam deve ser muito mais que uma convenção ou uma mera
construção imposta pela utilidade. Não deve haver necessidade de saber se os
conceitos se referem às palavras ou às coisas. Referem-se a ambos, porque as
palavras, as coisas e as ideias são inseparáveis na unidade conceitual.
Quando se menciona um diagnóstico, este deve se referir a uma condição
patoógica.
A Filosofia da ciência deve elucidar o problema lógico
das relações recíprocas que se estabelecem entre o fato
(abstrato ou concreto, que constitui o objeto ou acontecimento)
expresso no conceito, o fenômeno subjetivo (ideia que reflete
aquilo que se reconhece como as propriedades mais gerais e
essenciais do fato conceituado) e a palavra (que simboliza,
simultaneamente, o conceito e o fato).
O amálgama resultante da união mental do objeto,
ideia e palavra constitui, ao mesmo tempo, ação e reflexão,
substituição da experiência e antecipação do futuro; por isto, se
reflete não apenas na cognição, mas na afetividade.
Recordar ou empregar a palavra que denomina um objeto ou fenômeno qualquer
é um comportamento corriqueiro e, em geral, não costuma provocar cogitações
mais demoradas ou profundas. _ê_ raro que alguém busque analisar aquele
acontecimento como algo especial, mas qualquer um pode distinguir em seu
mundo subjetivo a diferença entre a palavra, a ideia e o objeto, ainda que as três
coisas pertençam ao mundo da realidade e estejam compreendidas no processo
global de conhecer.
É muito importante saber que a separação que aqui se propõe do pensamento e
da linguagem é unicamente um artifício didático (que só é possível como um
exercício de análise) para melhor entender os processos cognitivos e a estrutura
do conhecimento científico.
Como qualquer outro produto do pensamento, o conhecimento (principalmente
o conhecimento científico) constitui uma estrutura na qual o pensamento é o
conteúdo e a linguagem a forma. Neste caso, como em outros semelhantes ou
análogos, a forma e o conteúdo de um objeto, fenômeno ou processo não podem
ser separados sob pena de desintegração da coisa estudada. E também é por isto
que os formalistas do passado (verbalistas antigos e nominalistas medievais) e
os logicistas modernos (representados pelos autores do Círculo de Viena) se
ucupam apenas de um dos extremos desta síntese, permanecem presos a uma
única das dimensões da totalidade do conhecimento, vítimas de sua própria
parcialidade e da incapacidade de verem o todo.
Estudando as possíveis opiniões existentes acerca das relações possíveis entre
todas estas dimensões conceituais (ideia, palavra e objeto) verifica-se que é
possível identificar duas posições básicas: os que integram estes fenômenos em
uma totalidade divisível apenas por análise e os que têm delas uma noção
dissociada, como se existissem ou pudessem existir como conceitos separados,
uns dos outros.
88

89. O dualismo religioso inspirou a ideia da separação da noção, coisa e palavra. No
século passado, houve duas reações monistas, materialistas e historicistas contra
o dualismo: o positivismo de Comte (conservadora e mecanicista) e a doutrina
de Marx (revolucionária e dialética). 6
Uma das concepções extremas derivadas do positivismo lógico(ou empirismo
lógico), manobra com a qual se intenta reduzir toda Filosofia à linguística, é que
a linguagem seria apenas uma espécie de jogo subordinado a determinadas
regras e que todos os jogos linguísticos teriam o mesmo valor. E, com isto se
estabelece uma cisão entre a palavra e seu significado e a coisa a que se referem.
O empirismo lógico é uma tendência da teoria do conhecimento
positivista que tanto se dirige para o conhecimento vulgar, quanto
para o conhecimento científico e, se pode inferir que, nele se tende
a definir o homem como animal falante e confunde o psiquismo
com a linguagem.
O verbalismo é uma tendência derivada desta corrente que (como
os nominalistas medievais) tenta substituir o estudo da realidade
pela análise linguística, a investigação dos fatos pela interpretação
das palavras que os denominam, a definição das coisas pela
definição verbal. Enfim, substitui os objetos pelas palavras que se
referem a eles. Esta tendência filosófica tem exercido muita
influência em escolas médicas e, principalmente, psiquiátricas
norte-americanas de orientação epidemiológicas e em grupos
psicoanalíticos de orientação lacaniana. E como é cultivada na
matriz econômica, política e cultural de nossa sociedade, é bem
natural que seja absorvida mais ou menos acriticamente em nossa
cultura de periferia pelos intelectuais mais ou menos colonizados.
Descobrir e Criar
Tarefa importante na elaboração do conhecimento de qualquer ciência é
justamente descobrir, o que significa separar, denominar e isolar as coisas ou os
conceitos mais elementares daquela área do mundo. Descobrir é encontrar uma
coisa nova ou um aspecto novo de uma coisa já conhecida; notar e perceber uma
coisa que estava despercebida.
Depois da descoberta, segue-se a exploração do descoberto.Em termos de
conhecimento científico, trata-se de elaborar e operar os meios que permitam
estabelecer de modo preciso, válido e confiável as relações entre os fenômenos
mais simples e suas qualidades mais características no âmbito de seu objeto; a
descoberta científica de uma coisa (concreta ou abstrata, como um novo
conecito, por exemplo) consiste em identificar suas categorias conceituais,
buscando distinguir as características que devasm ser tidas como as mais
essenciais e as mais generalizáveis no fenômeno natural descoberto e nominado;
separando as características essenciais e gerais daquelas que são acessórias
6
Há um estudo interessante de WING, J.K., Reflexões sobre a Loucura, Ed. Zahar, Rio,
1979, pp. 11 e seguintes.
89

90. (acidentais) ou individuais em relação ao objeto ou fenômeno que se descreve.
Segue-se a tarefa de ordenar e classificar logicamente os conceitos obtidos,
prosseguindo na tarefa de estabelecer mais relações entre as coisas e os
fenômenos entre si e com suas características. Esta é a estratégia que se deve
usar para estudar e aprender qualquer coisa, tendo servido há séculos para
estudar as enfermidades e constituindo o fundamento lógico do método clínico,
reconhecido há muitos séculos como instrumento específico do conhecimento
médico.
Esta trajetória cognitiva tem sido exatamente a que caracteriza essencialmente o
que se convencionou chamar de método clínico, ou seja, a criteriosa aplicação da
observação e da descrição, classificação e explicação genética na construção do
conhecimento médico-clínico e da descoberta das definições científicas em
Medicina.
O método clínico se mantém como o grande construtor do conhecimento médico
e está bem longe de ser superado por recursos laboratoriais ou investigações de
campo. Ainda que não se deva ou possa negar importância àcontribuição destas
áreas de investigação.
Aqui se situa também a diferença fundamental entre a descoberta científica e a
criação artística. Na descoberta, proclama-se um conceito que identifica um
objeto ou um acontecimento que já existia previamente na natureza, mas estava
encoberto, ignorado, disfarçado ou simplesmente despercebido porque não se
sabia dele. Descobre-se o que já existia no mundo e não se conhecia, não importa
a razão pela qual aquilo estava ignorado.
O objetivo essencial das ciências factuais tem sido sempre descobrir <D>as
realidades da natureza, da sociedade e dos homens e desvendar as verdades
sobre elas; tanto as coisas e fenômenos naturais, sociais e humanos quanto as
leis que explicam seu movimento (no sentido mais amplo possível desta
expressão, de toda mudança que experimentem). Já na criação artística, algo
novo é acrescentado ao mundo através da invenção de um conceito isolado ou de
um corpo de conceitos.
Diferentemente da descoberta, a criação faz-se pelo procedimento de tornar
existente uma coisa nova, coisa que antes de ser criada era inexistente. Na
criação se materializa o que antes de ser criado era só uma imagem mental, um
desejo, um projeto do criador.
A ciência descobre, explica e prevê coisas e acontecimentos que devem existir
objetivamente e, portanto, independentes do observador; enquanto a arte cria
coisas que não tinham existência por si mesmas e que não existiriam não fossem
inventadas por seu criador. Esta é a diferença essencial entre a ciência e a arte e
esta diferença lhes impõe incontáveis exigências compatíveis com ela. Por isto, a
consonância com a realidade (validade) deve ser considerada como uma das
características essenciais da coisa descoberta, da descoberta científica. No plano
científico, as hipóteses e as suposições guardam muita afinidade com a criação
artística e, justamente
90

91. por isto, necessitam ser aferidas, verificadas e submetidas àprova de consinância
com a realidade.
Nem toda descoberta é científica, bem como nem toda criação pode ser tida
como artística.
As palavras e as ideias empregadas pelo investigador quando decobre alguma
coisa nova cientificamente ou quando usadas pelo artista quando cria uma
produção artística, podem ser idênticas, mas as coisas a que se referem são
essencialmente diversas, como são diferentes os caminhos cognitivos que levam
a elas. Apesar de ambas, a descoberta e a criação, serem expressas por palavras,
a estrutura do conhecimento que se emprega na criação é completamente
diversa do tipo de conhecimento usado para descobrir, explicar e prever.
Os conceitos científicos estão comprometidos com a realidade, pois devem
representar a realidade natural, social ou comportamental a que se refiram
(mesmo que a recriem a partir de uma teoria ou de uma ideologia sob forma de
teoria); ainda que não estejam isentos de bias conceituais, deformações e causas
de erro capazes de contaminar os juízos e os raciocínios construídos com aqueles
conceitos.
Os conceitos artísticos podem ser, no máximo, uma fonte de referência para o
conhecimento da realidade, uma ilustração, um exemplo.
A invenção técnica (invenção ou invento) é um fenômeno técnico que se situa
como intermediário entre a criação e a descoberta, quando se descobre um meio
prático, engenhoso e criativo de produzir uma utilidade a partir de um
conhecimento.
Palavra e Significado
Um conjunto vocálico só pode ser chamado de palavra se tiver significação que
lhe tenha sido atribuída no interior de um sistema cultural. Além de recursos
indispensáveis àcomunicação, as palavras podem ser empregadas para formar
proposições, enunciados ou juízos, que são figuras linguísticas nas quais se
afirma ou nega alguma coisa em relação a outra coisa ou a um processo. Quando
se considera a significação das palavras, principalmente seus significados
articulados em juízos (como os enunciados científicos, por exemplo), é possível
lhes reconhecer três espécies de significação e o conhecimento delas permite
entender melhor o emprego dos termos científicos.
Tipos de significados das palavras:
a) significado lógico,
b) significado factual e
c) significado expressivo.
Pode-se dizer que um enunciado qualquer pode ter os segintes significados:
= um significado lógicoquando pode ser declarado verdadeiro
91

92. ou falso unicamente a partir de seus termos (como os teoremas ou enunciados,
como em: os homens não são mulheres);
um significado factual além de incluir termos que têm significado, encontra sua
significação em algum fato ou conjunto de fatos, como ocorre nas ciências, por
isto mesmo chamadas de factuais; e
= um enunciado tem significado expressivoquando o enunciado não tem
qualquer significação teórica (como acontece com as interjeições) ou quando
comunicam um significado diverso daquele que contém (como acontece com as
metáforas e outras figuras de linguagem).
Define-se signo como qualquer sinal, objeto ou acontecimento empregado como
capaz de produzir a evocação de uma outra coisa ou acontecimento que ela
simboliza. O signo é umsímbolode uma coisa (objeto material ou conceitual) que
permite a comunicação sobre ela.Quando se estuda a origem da significação das
palavras e sua evolução no tempo, pode parecer a alguém que a relação existente
entre uma palavra e seu significado seja algo dado, uma convenção mais ou
menos casual, que a significação de um vocábulo seja alguma coisa que possa
acontecer e existir de modo natural e espontâneo. Ou pode parecer que a palavra
e seu significado apresentem entre si um vínculo natural, como qualquer outra
vinculação natural que, eventualmente, una dois ou mais elementos na realidade
da natureza; que mantivessem uma relação natural, semelhante àquela existe
entre uma árvore e seu fruto, por exemplo. Mas a relação existente entre uma
palavra e sua significação não é um acontecimento natural ou espontâneo, mas
uma relação convencionada pelos indivíduos que criaram e empregam aquela
palavra no curso de sua existência social, como aquela que se dá entre uma
pessoa e seu nome, ainda que aquela palavra se refira a um objeto da natureza.
Desde cedo em sua existência, enquanto uma pessoa toma contacto com o
mundo fora dele próprio, aprende nomes que foram atribuídos para as coisas
que existem àsua volta e aprende a empregar aqueles nomes para mencionar
aquelas coisas. Com isto, passa a identificar dois aspectos que devem ser tidos
como extremamente valiosos em filosofia da ciência: a coisa e seu nome.
Na fase primitiva do pensamento mágico, a identificação entre a coisa e seu
nome foi tão intensa e tão abrangente que estes dois conceitos se confundiam. Os
seres humanos chamados primitivos confundiam o nome e a coisa, o nome e a
pessoa. Esta influência ainda hoje se manifesta em pessoas que evitam falar em
coisas "ruins" para evitar "atrair o mal", não "mencionam o diabo para que ele
não apareça"...
Toda estrutura das explicações míticas sobre a origem do mundo, das pessoas,
das instituições e outras explicações míticas para contentar a curiosidade e a
necessidade de conhecer se originam nesta tendência. Não obstante, ela também
fornece campo fértil para o estudo dos fenôemnos psicopatológicos das
obsessões e compulsões.Grande parte do crescimento do mundo pessoal é
determinado pelo aumento do vocabulário (e, muitas vezes, se resume a isto).
Ainda que formalmente o conhecimento se inicie na evidenciação e se continue
na apreensão de informações descritivas sobre seu objeto, só dizemos que
conhecemos alguma coisa quando sabemos seu nome ou inventamos um para
92

93. ela. Por isto, ao contrário do conhecimento vulgar, para muitos epistemólogos, o
conhecimento científico se inicia com a nominação.Mas, à medida em que as
coisas são melhor conhecidas, aprende-se a denominá-las de outro modo que
não aquele signo que fora usado até então ou se modifica o significado do
símbolo verbal empregado para designá-las, de modo a incluir os novos
conhecimentos substituindo os anteriores, ou adicionando os novos significados
às significações anteriores às quais são incorporadas.
Na nossa cultura, só muito recentemente se aprendeu a separar a coisa de seu
nome, principalmente no âmbito da psicologia.
Significado, Essência e Conteúdo do Conceito
As palavras são símbolos artificiais (signos verbais construídos
intencionalmente para representar alguma coisa na linhiagem) que permitem
integrar em uma unidade comunicativa a coisa e a ideia que a representa para
ser transmitida a um receptor que a decodifica e entende seu conteúdo
comunicativo, sua significação. A significação de um símbolo é, pois, aquilo que
integra o emissor e o receptor no processo comunicativo (a comunidade
simbólica). Além disto, a significação de uma palavra, como expressão da
essência e do conteúdo do conceito que ela representa, integra a coisa, a ideia e a
palavra em uma totalidade simbólica e uma unidade lógica, constituindo o
elemento mais importante do conceito, entendido como sistema lógico e
psicológico.
Também é por este motivo, que a linguagem e o pensamento se integram
inseparavelmente em uma estrutura indeslindável, constituindo em exercício
inútil tentar considerá-los separadamente, não apenas para estudar sua
patologia, mas para estudar seu funcionamento não patológico (como já se
mencionou, mas nunca é demais repetir).
O significado é a essência e o conteúdo do conceito, apesar de seu caráter
abstrato, sendo, por isto, seu elemento mais importante, aquele que o caracteriza
e qualifica; enquanto a palavra é sua forma, seu envoltório concreto, sua
dimensão material. O significado é uma realidade sunjetiva. Estes são algumas
categorias essenciais para entender o que é básico na comunicação científica,
ainda que se apliquem em todos os processos comunicativos inteligentes, mesmo
sem qulquer pretensão de cientificidade.
A semântica é o capítulo da semiótica que estuda os sistemas de signos como
meios de expressão do significado, o significado dos signos
Significado é a representação mental despertada por uma determinada forma
liguística, o conteúdo simbólico de um signo (no caso, uma palavra), exatamente
qual objeto ou fenômeno que aquela palavra denomina e ao qual se refere em
sua função comunicativa.
Significante é o próprio signo porque contém o significado; no caso, o signo é a
palavra, entendida apenas como elemento vocálico, em última análise, o
envoltório material de uma ideia.
93

94. A forma linguística é um modo de expressar a palavra carregada com seu
significado; a relação entre o significado e o significante.
Linguagem é a produção e o entendimento das palavras enquanto signos verbais,
significados.
Fala é a articulação, emissão e pronúncia das palavras enquanto conjuntos
vocálicos, significantes.
A significação é o elemento mais importante de um signo qualquer,
principalmente de um conceito, ainda que sua forma e outros elementos da
aparência (como sua função gramatical) não possam ser considerados como
desimportantes. Por isto, o estudo dos conceitos e sua avaliação como
procedimento comunicativo, inclusive na comunicação científica, deve ser
centrado da verificação de seu significado.
Mudanças da Significação dos Conceitos
Os conceitos não são construções convencionais estáticas e imutáveis. Sabe-se
que os conceitos são entes lógicos dinâmicos que mudam de forma e de conteúdo
com o passar do tempo.Por diferentes razões que não serão consideradas aqui,
os conceitos não conservam seu conteúdo perenemente, nem as palavras
mantêm sua forma ou seu significado de uma maneira estática e permanente.
Em geral, as palavras mudam sua forma e sua significação no decorrer do tempo.
Destas mudanças, aparentemente as variações de conteúdo são tidas como as
mais importantes. Como já se viu logo acima, esta faculdade que têm os conceito
de atualizar seu significado se denomina semântica e este fenômeno é
particularmente importante para se estudar o processo de conhecer e de
reconhecer.Neste sentido de semântica como o capítulo da linguística que estuda
a significação dos conceitos e a mudança do significado das palavras no decorrer
do tempo, os processos semânticos constituem acontecimentos correntes na
linguagem vulgar, quando acontecem de maneira mais ou menos espontânea e
assistemática (por causa da própria científica, mas isto deve se dar de maneira
bastante disciplinada.Os movimentos semânticos são características das línguas
vivas e expressam a criatividade do saber popular e as novas necessidades que
acontecem no desenvolvimento temporal das culturas. Não obstante, a
linguagem educada é muito mais resistente às mudanças (a não ser as aditivas)
porque, ao menos formalemente, dispõe dos recursos comunicativos de que
necessita para se comunicar com precisão.
A linguagem científica, como ramo particular da linguagem culta evidencia esta
característica de modo ainda mais arraigado.
A semântica lógica (ou metalógica) é o ramo da lógica que se incumbe da
linguagem formalizada. Mas deve-se insistir que a linguagem científica (ou as
linguagens científicas) não deve ser comparada à linguagem natural porque se
diferencia dela por numerosos fatores, entre os quais está a diferença com que
trata as mudanças semânticas, como se vê logo adiante.
Grande parte do aperfeiçoamento do conhecimento
que se tem sobre as coisas se concretiza de duas maneiras: a)
94

95. da troca das palavras que o designam ou b) na atualização do
significado de suas denominações, a mudança de significação de
seus nomes. Porque a significação de um conceito é algo
dinâmico que se enriquece cada vez que se amplia o
conhecimento sobre a coisa que ele designa.
No primeiro caso, quando se troca seu nome, pode-se pensar que as coisas estão
apenas mudando de nome, mas, o que acontece na verdade, é que está mudando
a forma de denominá-las porque a forma antiga já não pode comunicar o que de
novo se sabe sobre aquilo que ela designa. A mudança do nome significa que o
conhecimento sobre a coisa, provavelmente, caso não tenha ficado mais rico e
mais mudar a denominação (como aconteceu na passagem do conceito de dorde-barriga para gastroenterite, de loucura para psicose, de enfermidade para
transtorno, de lepra para hanseníase, de defluxo para resfriado e de resfriado
para influenza).
Contudo, a maneira mais comum de aperfeiçoar a significação de um conceito
consiste em mudar seu conteúdo, atualizando-o sem que se altere a forma da
palavra que o designa (processo semântico diacrônico). Na linguagem comum,
este processo se dá espontaneamente. A linguagem culta, inclusive na linguagem
das ciências, no entanto, é mais exigente e um termo só se incorpora a ela depois
de dicionarizado, o que significa que a mudança foi amplamente aceita. Por isto,
na linguagem científica, a incorporação de um termo novo ou a atualização do
significado de um antigo, se dá a partir de um amplo consenso da comunidade
científica interessada acerca daquela transformação conceitual e essa mudança
reuniu consenso suficiente.
Coisa diversa acontece quando se dá uma mudança no eixo político ideológico de
hegemonia e dominação. Porque uma das instâncias de manifestação da
hegemonia e da dominação políica é, seguramente, a linguagem (mesmo a
linguagem científica).
Mas, é necessário estar atento para mudanças de significado dos conceitos
promovidas unicamente com o propósito de garantir a homogeneidade teórica
de uma escola ou tendência doutrinária, configurando um jargão de iniciados,
como o jargão psicoanalítico, o jargão behavourista ou outro qulquer. A soma do
vocabulário conhecido (palavras cujos significados são conhecidos) e,
principalmente seu vocabulário ativo (palavras usada mais ou menos
regularmente) de alguém constitui seu patrimônio linguístico, seu principal
instrumento para desenvolvimento intelectual e indica suas possibilidades
cognitivas. Por isto, a pobreza conceitual, que caracteriza a linguagem inculta,
não se expressa apenas no pequeno número de palavras conhecidades e
empregadas, mas na limitação do conhecimento dos diversos significados de
cada expressão. O processamento mais ou menos erudito da linguagem, o
mínimo que se pode esperar de um graduado em universidade, exige o domínio
linguístico dos conteúdos do repertório científico de sua área de formação
específica.
Pode-se exemplificar a transformação dos conceitos em geral, com a evolução de
um conceito importante (na verdade, uma categoria) da Medicina, examinandose a recente evolução do conceito de morte. Como resultado direto da prática dos
95

96. transplantes de órgãos, mas também por causa da evolução do conhecimento de
neurofisiologia, o conceito de morte mudou radicalmente nos últimos anos,
passando da abolição da respiração e dos batimentos cardíacos para o
desaparecimento da atividade bio-elétrica encefálica. Porque este segundo
conceito é muito mais útil e não compromete o entendimento do que é essencial
no fenômeno cogitado.
Conceitos como neurose e psicose mudaram muitas vezes como resultado de
mudanças no conhecimento sobre aqueles fenômenos e alterações do
paradigmas científicos e pelas mudanças que se deram no entendimento das
condutas que estes termos expressam. Em geral, os conceitos descritivos
(aqueles construídos unicamente a partir do conhecimento de características da
aparência e da forma das coisas que designam) apenas se completam, na medida
em que a descrição se torna mais completa ou mais precisa, até o ponto de
permitir estabelecer as regularidades estáveis na coisa conceituada e a
explicação de sua existência. Já os conceitos explicativos (estruturados sobre
dados essenciais e de conteúdo, referentes a seus mecanismos internos), podem
mudar radicalmente por ter havido uma substituição importante da explicação.
Além de mudar o nome, sabe-se que é possível ampliar ou, de qualquer maneira,
mudar a ideia (neste sentido de noção sobre algo) que se tenha sobre uma coisa,
a despeito de conservar a mesma palavra para denominá-la (como aconteceu
com os termos científicos anemia, átomo). Neste último caso , quando a palavra
muda de conteúdo mas conserva sua forma (denominado fenômeno semântico
diacrônico), a mudança da ideia sobre a coisa (o significado) não foi
acompanhada da troca da palavra que a expressa (o seu significante).
Na semântica diacrônica, conserva-se a forma da palavra, mas muda seu
conteúdo, isto é, a ideia que ela expressa. E tal mudança pode se dar pelo
aperfeiçoamento daquilo que se conhece sobre ela ou, como acontece com o
conceito de átomo, uma radical mudança de seu significado.
Além da troca do nome ou da atualização de seu significado na evolução muitas
palavras na linguagem comum (inclusive a palavra ciência), por um fenômeno
linguístico denominado polissemia, uma palavra costuma incorporar novas
significações àmedida em que se aperfeiçoa o conhecimento sobre o que ela
simboliza, estes sentidos vão se superpondo, os novos aos outros preexistentes;
nesta caso, a palavra passa a servir de suporte material a diversos conceitos, a
simbolizar diversas coisas e a expressar várias ideias que podem estar mais ou
menos próximas ou serem completamente distintas, na dependência das
circunstâncias de sua evolução histórica.
A polissemia, que é um atributo indispensável ao enriquecimento do
conhecimento comum, sendo o que garante a condição de um idioma vivo, não
pode ser tolerada na terminologia da ciência (porque a linguagem científica se
comporta como um idioma morto, só empregado por eruditos e que não se
transforma mais, como o latim, por exemplo). Os conceitos científicos devem ser,
necessariamente, exatos, estáveis e, portanto, destituídos de ambiguidade. Este
fato é da maior importância porque se verifica atualmente uma tendência a
confundir o vocabulário comum com a terminologia científica, principalmente
nas dimensões sociais e humanas das ciências médicas, com grande prejuízo
96

97. para o resultado obtido. Este é um aspeto que separa a linguagem científica da
linguagem comum.
Nos conceitos científicos, não se deve admitir a polissemia ou semântica
sincrônica; nem deve haver, havendo o necessário rigor, qualquer mudança no
significado de um termo científico (a semântica diacrônica), embora esta última
norma não seja sempre seguida face àdinâmica do conhecimento científico. Na
terminologia científica, neste caso, deve-se eleger ou construir um novo termo
para a nova significação. Contudo, essa eleição não se faz espontaneamente, nen
deve ser uma iniciativa isolada de poucos, ao menos m tese, exige senão
unanimidade ao menos consenso da comunidade científica interessada. Na
prática, pode ser imposto por um interesse econômico, ideológico ou político
hegemônico.
Em nomenclatura científica, deve-se construir um termo novo para cada novo
significado que se imponha pela necessidade, sempre que a mera lapidação e
polimento da significação comum (o sentido) for insuficiente para as exigências
da comunicação científica rigorosamente controlada.
A semânticasincrônica (ou descritiva) é o estudo dos significados simultâneos
que se atribuem a uma palavra em um dado momento; enquanto a
semânticadiacrônica (ou histórica) é o estudo das diversas significações
sucessivamente assumidas por um significante no decorrer do tempo. Em
Medicina e em psiquiatria, existem numerosos casos de semântica sincrônica,
fator que compromete sua cientificidade, como se há de ver mais adiante. O
conceito de degeneração vem mudando desde o século dezenove. Distimia, é um
bom exemplo de semântica sincrônica, enquanto significa literalmente qualquer
alteração do humor (dis=perturbação timia=humor), atribuiu-se-lhe mais
recentemente oara atender a interesses ideológicos e mercantís o significado de
uma categoria patológica dedifinida de depressão crônica de baixa intensidade e
curso oscilante.
Sentido, neste contexto particular, além de ser empregado como sinônimo de
significado ou significação, costuma ser usado como o significado particular que
uma palavra tem em uma ciência, subcultura ou em uma comunidade em
particular; podendo significar, ainda, a intenção especial de quem fala, em um
determinado contexto verbal ou circunstancial. Fenômeno que não deve
aconteer em uma disciplina científica madura.
Na linguagem vulgar, mesmo educada, é comum que as palavras tenham mais de
um sentido, mesmo muito distantes entre si. O exemplo dos diversos sentidos da
palavra manga, é o exemplo didático muito empregado para exemplificar este
fenômeno linguístico. Os diferentes sentidos podem ser entendidos pelo
contexto verbal em que são empregados ou por uma variação significativa da
expressão do emissor. Contudo, isto não deve existir na terminologia científica,
até porque a linguagem da ciência não deve permitir estas variações expressivas
e nem os termos científicos comportam mais de uma significação (a mais exata
possível em cada momento da cultura).
Deve-se diferenciar os sentidos particulares que se pode atribuir a uma palavra
em seu emprego corrente, de dois fenômenos linguísticos denominados
97

98. metáfora e de metonímia, que são tipos particulares de linguagem figurada na
qual se dá uma atribuição intencional de sentido a uma palavra que é diversa
daquele que ela tem. Mas, na linguagem da ciência, não pode ou não deve haver
metáfora nem metonímia, como não pode nem deve haver semântica. Em
terminologia científica, quem sabe o que faz não pratica qualquer figura de
linguagem. Muito menos trata a terminologia científica ou as regras de sua
sintaxe com a liberdade da linguagem comum.
Metáfora é uma figura de linguagem que emprega uma palavra
com significado diferente daquele que é dela, mas com o qual
pode ser facilmente comparado subjetivamente (como o
desemprego é uma doença da sociedade). Caso em que a
expressão doença caracteriza um recurso metafórico, que deve
ser entendido como se o desemprego fosse uma doença.
A metonímia é uma figura de linguagem pela qual se amplia o
âmbito da significação original de uma palavra, a partir de uma
relação objetiva que se reconheça existir entre a significação
original própria e a figurada que lhe é atribuída neste processo,
(como em cem cabeças de gado).
As figuras de linguagem desempenham papel muito importante na
linguagem literária e em todas as maneiras mais cultas de
comunicação do senso comum. Contudo, na linguagem científica
não se admite, sequer, o empregos de variações sinônimas,
quanto mais o uso de figuras de linguagem, de variações
expressivas indicativas de julgamento (como admiração, ironia,
reprovação), de licenças poéticas.
Linguagem, Língua e Ciência
No estudo dos conceitos, principalmente comparando-se a conceituação vulgar
com a conceituação científica, pode-se inferir a importância particular que têm
as questões linguísticas na atividade da ciência. Há, até, quem afirme que uma
ciência é sua liguagem e isto é bem pertinente. De certa maneira, cada ciência é
uma linguagem bem disciplinada, não sendo possível separar o conteúdo de uma
atividade científica da linguagem que a contém e pela qual ela se concretiza.
A capacidade verbal (e mais as capacidades de trabalhar e amar) e sua realização
na linguagem constitui importante atributo da espécie humana e um fator dos
mais significativos para separar os humanos dos demais seres vivos. Definir o
homem como um animal que fala, (ou que ama, ou que trabalha) é um processo
definidor pertinente e muito usado. Neste sentido, pode-se inferir muito sobre
toda cultura em função do estudo da sua linguagem.
A linguagem comum é mais ou menos espontânea e se estrutura naturalmente ao
longo do processos histórico-social. Já a linguagem científica é uma linguagem
artifical, construída deliberadamente de maneira controlada (sentido unívoco e
exatidão do significado) para servir aos propósitos científicos com fiabilidade e
validade. Há quem defenda a opinião de que só a linguagem matemática pode
atingir estes objetivos.
98

99. A linguagempode ser definida como o recurso humano intencional
de comunicar ideias ou outros conteúdos psicológicos por meio de
um sistema de símbolos. A linguagem é uma manifestação
essencialmente social e se distingue da fala, sua dimensão
individual. Distingue-se, ainda, a linguagem não verbal da
linguagem verbal e, esta última se sub-divide em linguagem falada
(expressão verbal direta) e linguagem escrita (expressão verbal
indireta).
Língua ou idioma é o sistema linguístico característico de uma
nação, cultura ou grupo étnico.
Linguística é a ciência da linguagem.
No início da história da ciência não se fazia qualquer diferença
entre a linguagem comum culta e a linguagem da ciência. Os
conceitos eram empregados indistintamente nas duas atividades
cognitivas, porque não se exigia que fossem diferentes. No
entanto, foram se dando mudanças nas duas áreas da linguagem
e da ciência e da interaçã havida entre elas. O conhecimento
sobre a linguagem foi se aperfeiçoando enquanto progredia o
conhecimento científico. Houve um momento em que se deu um
aparente paradoxo.
A ciência amadurecida passou a exigir conceitos que fossem
precisos (se possível, absolutamente exatos) e a linguagem
comum não foi capaz de atender esta exigência.
Para fazer isto, teria que produzir uma linguagem com conceitos
infensos àsemântica, fosse sincrônica ou diacrônica, enriquecendo
a conexão lógica no interior de seus conceitos e reduzindo seu
vocabulário extirpando os conceitos em que isto não pudesse ser
feito. Isto é, empobrecendo seu vocabulário. Os cientistas
necessitam de conceitos que comuniquem conteúdos lógicos
inteligíveis com a maior precisão possível (os termos), os
conceitos que não tiverem esta característica não podem integrar
sua terminologia específica.
Os conceitos podem ser observacionais e não observacionais (ou teóricos). E as
proposições demonstráveis e indemonstráveis (nas ciências formais) ou
verificáveis e inverificáveis, comprováveis e incomprováveis (nas ciências
factuais).
Foi esta situação que levou ànecessidade do operacionalismo, a tendência da
filosofia da ciência que recusa termos inobserváveis.
Quando todas as atividades científicas tiverem o mesmo rigor terminológico
(isto é, forem elaboradas com termos que satisfaçam as exigênciascientíficas),
terão desaparecido as diferenças de maturidade científica elas e todas poderão
ser denominadas ciências exatas. O que, há de se convir, representa uma situação
ideal em termos cognitivos. Contudo, esta não é a realidade e as ciências da
sociedade, muito mais que as ciências da natureza estão longe de atingir este
ideal. O que não é bastante para lhes negar a designação de atividade científica.
99

100. Cada ciência, de certa maneira, constitui uma sub-cultura destinada ao estudo de
um objeto definido, necessita dispor de uma linguagem que possa traduzir os
fenômenos que ocorrem em seu objeto, formulando conceitos e juízos que
reflitam o mais exatamente possível, a sua realidade.
Os termos de uma ciência, reunidos em sua terminologia devem possibilitar a
comunicação rigorosamente científica sobre os conceitos mais importantes
contidos no seu objeto e em sua metodologia.
Caso uma atividade cognitiva não disponha destes recursos linguísticos, jamais
poderá postular o statusde ciência ou pretender reconhecimento de
cientificidade para seus achados.
Por esta razões, é bem fácil entender porque uma ciência se confunda com sua
linguagem ou, mesmo, cada ciência possa ser reduzida à sua linguagem.
As palavras que expressam os conceitos científicos, a
nomenclatura científica, são chamadas termose seu coletivo,
terminologia.
Os operacionalistas, por causa de seu compromisso com o empirismo radical,
advogam que qualquer conceito só pode ter interpretação e utilidade científica
quando forem suscetíveis de interpretação empírica. Mas isto é um exagero
tendencioso influenciado pelo superdimensionamento da experimentação.
Ainda na perspectiva empirista, os termos são divididos em termos
observacionais(quando se referem a coisas observáveis) e termos teóricos(que
expressam construtos retirados de uma teoria).
O que se denomina termo é um vocábulo ou um
grupo vocabular simples que tem significação estrita e bem
definida, devendo ser empregado apenas para expressar um
conceito ou uma categoria científica; os termos são as unidades
conceituais e as formas verbais do conhecimento científico e sua
exata definição é pré-requisito para qualquer formulação
científica (da quais as mais importantes são os juízos científicos
e as proposições científicas).
A maior parte das ciências não dispõe, como acontece na Matemática, de uma
terminologia própria composta por um conjunto de símbolos bastante rigorosos
para serem suficientes para suas necessidades de comunicação, e de uma sintaxe
que permita a estruturação rigorosa de seus símbolos em uma articulação
suficientemente lógica para formar proposições que respondam às suas
necessidades comunicativas.
As ciências factuais, por causa das características de seus objetos e de sua
evolução histórica se servem dos idiomas dos povos que as produzem para a
construção de sua terminologia (de seu vocabulário e de sua sintaxe). Por isto,
100

101. mesmo que se trate de uma comunicação culta, seu emprego e seu entendimento
sofrem grande influência do senso comum.
Mais do que acontece nas ciências da natureza e muito mais do que ocorre nas
ciência exatas, a influência do senso comum determina significativo de
cientificidade às ciências sociais e psicológicas. O uso coincidente dos mesmo
vocábulos, empregados como conceitos científicos e como conceitos da
linguagem vulgar, com sentidos necessariamente diferentes ainda que próximos
(e tanto pior quanto mais aproximados), dá lugar a um importante fator de erro
na alaboração da atividade científica. Nas ciências exatas, seus termos e os
símbolos que os expressam são tão característicos que não podem ser
confundidos com os do senso comum. O que não acontece com as ciências
humanas e da sociedade.
Mas, isto se refere principalmente àlinguagem burilada das pessoas cultas, não
da linguagem inculta, como muita gente faz. Quando se trata de traduções, então,
o problema se multiplica, principalmente pela intrusão do senso comum.
Principalmente agora, na vigência de uma ideologia que recusa todos os valores
dominantes, inclusive a cultura e a erudição. Tal ideologia anti-intelectual tem
duas vertentes idênticas em sua aparente oposição: o anti-intelectualismo
pragmático e pragmatista da cultura norte-americana de exportação e o antiintelectualismo anarcóide do umpen esquerdismonacional.
Como já se mencionou antes, traduzir um texto científico, o que sempre acontece
sob a influência da linguagem comum, exige três pré-condições indispensáveis:
fidelidade àlíngua vernácula de quem promove a tradução, fidelidade àlingua de
origem do material a ser traduzido; e, não se pode minimizar, fidelidade
àlínguagem daquela ciência, àsua terminologia específica. Quem quer que
pretenda traduzir textos científicos tem que estar certo de que não lida apenas
com dois idiomas, mas com três: os dois idiomas em jogo e o idioma da ciência
que forma o conteúdo a ser traduzido.
Quando este ato é ignorado, decai muito a qualidade da apresentação do material
traduzido e prejudica-se seu entendimento. Este defeito pode causar muito
prejuízo no mundo sub-desenvolvido, principalmente no Brasil, onde a baixa
produção científica obriga a quem quer estudar ciência fazê- lo em textos
estrangeiros, o que induz aos menos formados a empregar vocabulário e sintaxe
do idioma alheio.
Por estas razões, muitos pensam, com bastante razão, que as
ciências só estarão verdadeiramente maduras quando dispuserem
de símbolos matemáticos para sua comunicação. O que, aliás, faz
algumas ciências mais exatasque outras.
Esta situação de pobreza conceitual é mais evidente ainda na
ciências do homem, em cuja área se encontram grande parte das
ciências sociais, das psicologias e da psiquiatria, àqual se deve
somar a decadência de nosso sistema educacional. As psicologias
e a psiquiatria são ciências de dois mundos, do mundo na
natureza e do mundo da sociedade e do homem. Quando se
101

102. pretende restringi-las a apenas um destes mundos, cria-se uma
imensa causa de erro.
Tal situação concreta de indigência cultural própria do colonialismo
cultural, manifesta-se por numerosos tipos de alienação e outras
formas de repúdio da própria herança cultura e arremedo das
culturas dominantes.
Uma das formas de alienação que infestam nossos meios
acadêmicos. Destes, um dos que se manifesta de modo mais
evidente é a alienação idiomática. Forma de alienação que se
traduz nos barbarismos e solecismos de quem entra em contato
com uma cultura alheia sem que tenham dominado a sua, pela
qual não nutrem qualquer simpatia. Até porque sua língua pátria é
uma ilustre desconhecida para ele e só lhe desperta sentimento de
inferioridade; porque sua própria cultura lhe é motivo de
constrangimento, de mal-estar, visto que ele a tem como inferior,
atrasada. E ele lastima tanto não ser um membro da cultura
superior, tão mais adiantada, além de mais bonita e mais
inteligente...
Faz qualquer sacrifício para obter um green card.
Estrutura Lógica da Ciência
Os conceitos da nomenclatura científica, os termos de uma ciência, são
empregados na construção de uma estrutura lógica para construir os juízos
daquela ciência. Sem elementos verbais inteligentes (conceitos com conteúdos
lógicos inteligíveis ou termos observacionais), é impossível elaborar construções
teóricas mais complexas, porque não é possível construir proposições científicas
com eles.
A qualidade lógica dos juízos depende do conteúdos dos conceitos empregados
neles. Sem conceitos, os juízos seriam impossíveis e com conceitos não
científicos não é possível construir juízos científicos. As proposições
científicasnão podem ser elaboradas senão com conceitos ou categorias
cientificamente reconhecíveis e criadas em moldes confiáveis e válidos e devem,
sempre, ser passíveis de demonstração ou de comprovação (verificação).
O conhecimento científico deve ser organizado como uma estrutura lógica, um
sistema de conceitos sobre seu objeto (além de um arsenal de métodos e
procedimentos técnicoa para investigar). Esta organização sistêmica de ideias se
denomina teoria. Da mesma forma, no plano superior da estrutura da ciência, as
conceitos, categorias e juízos científicos são indispensáveis para construir
raciocínios e teorias científicas e modelos que possibilitem explicar o ainda
inexplicado.
Tal como acontece aos juízos da linguagem comum,
os juízos de uma ciência (merecedores do título de científicos)
são conjuntos asseverativos de signos pelos quais se afirma ou
nega um atributo qualquer a um conceito ou a uma categoria
102

103. científica; também podem ser chamados enunciados científicos
e devem sempre ser construídos com terminologia aceitável
científicamente; isto é, tanto o seu sujeito (o conceito ou
categoria de que se fala no juízo), quanto seu predicado aquilo
que se atribui ou se nega ao sujeito) devem ter significados
estabelecidos de maneira satisfatória para as exigências da
ciência.
Uma proposição é um recurso do conhecimento que
consiste em
uma sentença declarativa, bem formada
gramaticalmente e formulada no presente do indicativo; as
proposições são chamadas categóricas quando contêm o juízo e
asseverado sem condições, ao contrário, quando contêm
condições, as proposições são denominadas condicionais.
Uma proposição científica encerra o conteúdo de um enunciadooujuízocientífico.
Na prática, as duas palavras (enunciado e proposição) são palavras empregadas
indistintamente porque nelas se superpõem e se confundem os conceitos de
forma e conteúdo dos juízos científicos.
Da mesma maneira como se superpõem os conceitos fisiológicos de tensão
arterial (resistência das paredes do vaso) e pressão arterial (pressão que a
coluna de sangue no interior das artérias exerce sobre suas paredes) e os
conceitos linguísticos de fala (manifestação formal) e linguagem (conteúdo da
comunicação oral).
Uma teoria científica consiste em um sistema lógico
composto de conceitos, categorias, proposições, leis e princípios
científicos, comprovados ou por comprovar mas viáveis, que se
destina a explicar uma área específica do mundo.
Uma imposição ética faz com que os elementos comprovados e
não comprovados em uma teoria devam ser caracterizados
asssim. Não se deve aceitar como certo e honesto que hipóteses,
suposições ou, até, especulações sejam apresentadas como fatos
comprovados.
Na linguagem científica, toda proposição categórica (seja afirmativa ou negativa)
deve ter sido comprovada ou verificada.
Há muito que as ciências humanas precisam construir e estruturar um corpo de
conceitos que, por seu rigor e precisão, posam ser considerados termos
científicos, de modo a lhes permitir a construção de proposiçõese teorias
científicas. No entanto, em muitas atividades científicas este objetivo ainda não
foi conseguido e esta falta de sistematicidade terminológica tem sido um dos
impedimentos mais evidentes para a conquista do status científico daquela
atividade cognitiva e para a respeitabilidade acadêmica de seus cultivadores.
103

104. A sistematicidade terminológica é essencial para passar da busca dos tipos (o
que é uma característica do pensamento aristotélico), para a busca das leis (que
caracterizam o pensamento galilaico, característico da ciência moderna). E para
chegar a estes conceitos científicos e a estas leis explicativas (o que significa
transitar dos conceitos descritivos para os conceitos explicativos), importa em
superar o momento descritivo e passar para o hipotético-explicativo, o que
depende mais das possbiliddaes técnicas do que da vontade do pesquisador.
Como qualquer outra atividade científica, a patologia geral ou qualquer patologia
especial, como a psicopatologia, continuarápresa àbusca do que é típico
(característica do momento fenomenológico), enquanto carecer de recursos
lógicos e metodológicos para passar ao momento sintético-explicativo
(característico das ciências naturais).
A palavra teoria costuma ser empregada com dois sentidos: o primeiro, oposto
de prática e o segundo, a teoria científica, como oposto ao conhecimento vulgar,
significando um um corpo integrado de informações científicas, um sistema
lógico composto de conceitos, categorias, proposições, leis e princípios
científicos que se destina a explicar uma área significativa do mundo (teoria da
relatividade, teoria da evolução, teoria heliocêntrica, teoria de enfermidade,
teoria da enfermidade infecciosa).
A expressão teoria, no conhecimento vulgar, também significa conhecimento
especulativo, desinteressado de suas circunstâncias, desvinculado de aplicação
ou utilidade, um sentido exatamente oposto do que deve ser.
As teorias científicas são sistemas de conceitos,
categorias, leis e princípios, destinados a descrever e ou a
explicar um certo setor do mundo, que podem ser comprovados
ou por comprovar, mas devem estar suficientemente apoiados
em fatos comprovados para serem tidas como aceitável por
todos.
As teorias fornecem a configuração global que as pessoas empregam para situar
nela os objetos e acontecimento particulares.
Quando se utiliza um conceito expresso por uma
palavra que representa uma ideia para representar um objeto
ou um fenômeno qualquer da natureza, como uma patologia,
por exemplo, uma febre, neste procedimento cognitivo ou
comunicativo
dar-se-á
uma
convergência
destes
três
fenômenos: um corpo com temperatura elevada, a ideia que
representa isto e uma palavra que simboliza simultaneamente o
corpo febril e a noção subjetiva de febre.
O conceito de febre, seu significado e valor comunicativo, além de outras
qualidades que lhe possam ser atribuídas, é uma construção mental que, a partir
de certos elementos culturais mais ou menos influentes, representa um
104

105. fenômeno real que se dá no corpo humano com mais de 37 graus centígrados de
temperatura corporal, é reconhecido como um fenômeno da natureza, apesar de
encerrar um valor (como tudo que é patológico). Já quando se conceitua o que é
alucinação, o estabelecimento deste fenômeno com a realidade já se faz de modo
menos óbvio, mas não dá para supor que se trata de uma irrealidade somente
porque é uma experiência subjetiva sem qualquer referência objetiva que não a
narrativa de que aexperimenta.
A correlação regular que se identifique entre o fenômeno chamado e
reconhecido como febre e outrosestados mórbidos constatáveis característicos
seus (elevação da temperatura corporal, consequências) associados a ela,
compõe um conjunto mais ou menos previsível de relações conceituais que se
referem a acontecimentos naturais, ainda que sua valoração seja um artefato
cultural. O significado de febre (como o de qualquer outro vocábulo que se refira
a um acontecimentonatural, psicológico ou social) é bem mais que uma simples
convenção de significação ou uma mera constatação de uma fato natural, é,
simultaneamente, uma interpretação inteligente de um fenômeno (mas poderia
ser subjetivo) e uma construção cultural que implica em uma explicação de sua
natureza e uma inferência axiológica sobre seu valor de acordo como o
entendimento daquele fenômenos nomeado com a palavra febre em seu contexto
de significação.
A palavra febre implica em um conceito da patologia, por causa de sua
identificação com dano e sofrimento, o que reflete a relação que se estabeleceu
cientificamente entre uma pessoa com alta temperatura corporal e um
determinado conjunto de outros acontecimentos danosos que permitiram que se
enquadrassem em uma categoria da patologia geral, a categoria de enfermidade.
O reconhecimento da existência de um objeto concreto ou
abstrato, real ou irreal, independe de sua valoração como bom ou
mau, sadio ou patológico. O aumento do apetite em um paciente
anorético, por exemplo, indica saúde; em um obeso, é um
indicativo de doença. Em oposição a isto, os nominalistas
medievais afirmavam que os conceitos não tinham este caráter
geral, que as palavras eram unicamente sons com significados
convencionados e nada mais que isto.
O nominalismo moderno (sucessor do verbalistas antigos e dos
nominalistas medievais, representado principalmente pelos
adeptos da tendência denominada empirismo lógico, que já foi
referido) segue os passos de seu antecessor e sustenta a
inexistência da verdade como nexo entre a palavra e a realidade e
considera a verdade apenas como uma convenção empírica
comprovável e o significado das palavras unicamente convenções
adotadas em função de sua utilidade.
Desde a Idade Média, os nominalistas mais radicais recusam todo
e qualquer valor objetivo aos conceitos e, consequentemente, às
categorias e às leis naturais ou científicas e substituem a noção de
valor objetivo pela de linguagem objetiva comprovável
empiricamente. Isto porque consideram todos os conceitos como
meros arranjos convencionados entre os significantes e os
105

106. significados que são atribuídos a eles por seus descobridores,
inventores ou usuários.
O neopositivismo, o empirismo, o pragmatismo, o individualismo, o
objetivismo e o operacionalismo são provavelmente as tendências
mais importantes do pensamento científico moderno que
incorporaram as teses do nominalismo em suas teoria sobre as
ciências e o conhecimento científico. E estão todas bem
sintonizados com o individualismo filosófico. Sustentam que o
conhecimento se refere às estruturas verbais, se confunde com
elas que nada têm a ver com a realidade senão como significação
convencionada. Que não se deve buscar explicação ou essência,
bastando a identificação dos fenômenos. Que toda noção de valor
deve ser abandonada.
Para os nominalistas medievais e modernos, as palavras seriam o
próprio conhecimento e não apenas sua expressão objetiva. O
que, em última análise, implica em entender o conhecimento, não
como um processo inacabado em permanente construção na
interação do homem com o mundo por via da descoberta, mas
como uma eterna ilusão, um perpétuo autoengano convencionado
a cada momento por força das necessidades imediatas.
A não ser de um ponto de vista nominalista, não se pode
concordar que o conceito de enfermidade bem como os demais
conceitos da patologia, por terem sido feitos pelo homem, por isto,
não devam refletir alguma propriedade intrínseca da natureza. Na
verdade, todos os conceitos que existem, existiram ou existirão,
foram, são e serão estruturados pelos seres humanos, podendo
manter uma relação de verdade ou de falsidade com a realidade
(validade). Igualmente, qualquer conceito pode estar contaminado
por algum juízo de valor ou por qualquer associação mais ou
menos preconcebida, o que não invalida necessariamente seu
núcleo cognitivo acerca do fenômeno ou do objeto. Principalmente
porque se sabe que um dos remédios (provavelmente o mais
eficaz) para esta situação é, justamente, a ampliação do
conhecimento.
Quanto mais se conhece sobre uma coisa, menos se está sujeito
àação da ideologia, dos preconceitos ou de outro viés que possa
influir em sua imagem.
Nas palavras em geral, e quando formam termos científicos, em
particular, a conceituação descritiva fornece elemento essencial à
explicação e é enriquecida por ela. A nominação se inicia com um
mínimo de informações descritivas. A passagem de um conceito
do momento descritivo para o momento explicativo é o objetivo de
todo e qualquer conhecimento, e não apenas de ciência; na
construção da ciência isto se faz ou deve ser feito de maneira
controlada e sistemática, diferentemente do que acontece no
conhecimento comum. Quando se explica uma coisa qualquer ou
se aperfeiçoa a explicação que se tem dela, muda o seu conceito
106

107. ainda que, como
denominação.
se
viu,
possa
permanecer
a
mesma
Os positivistas não creem que a explicação integre o objetivo da
ciência e consideram a explicação inepta como procedimento
científico.
Como os microbiologistas do século XIX (entre eles, Pasteur)
chegaram àconclusão da existência dos micróbios por meios
lógico-explicativos e depois os comprovaram experimentalmente,
como não fossem percebidos diretamente, os positivistas não
acreditaram neles, enquanto não puderam ser observados
diretamente. Por isto, recusavam as vacinas. Os oficiais
positivistas do exército chegaram a levantar a Vila Militar, no Rio,
contra a vacina antivariólica, só tendo se submetido ante a ação
enérgica do governo.
Na estrutura do conhecimento, como um processo progressivamente
aperfeiçoado, os conceitos descritivos devem anteceder aos explicativos na
construção do conhecimento, mesmo comum, porque o desenvolvimento
cognitivo exige esta transformação. Porque conhecer é, fundamentalmente
explicar e prever e isto se dá principalmente quando se trata do conhecimento
científico.
No plano geral do conhecimento, deve-se discutir a maior ou menor validade dos
conceitos concretos e abstratos, os que se referem a coisas objetivas e os que
dizem respeito a dados da subjetividade.
Os conceitos acerca das coisas concretas, às vezes são chamados
metaforicamente conceitos concretos(os quais seriam muito melhor chamados
conceitos sobre o concreto), como acontececom o conceito de pedra, por
exemplo, e os conceitos sobre fenômenos abstratos, como o de justiça, bondade,
doença ou beleza podem traduzir coisas reais ou irreais, podem se referir a
coisas verdadeiras ou falsas.
Os conceitos são chamados reais quando refletemcaracterísticas reais de coisas
igualmente reais. Já os conceitos de grifo, dragão e duende, anjoreflitam coisas
irreais e unicamente idealizadas e, por isto, devam ser denominados conceitos
sobre o irreal. Não são os conceitos que são reais ou irreais; porque o fato de
existirem e serem usados, os faz reais. Seus conteúdos é que se referem a coisas
que podem ser reais ou irreais; e se as coisas são reais, podem ser concretas ou
abstratas (pois, uma abstração pode ser uma realidade). Os conceitos sobre o
real e sobre o irreal não se distinguem uns dos outros por características suas,
nem por elementos formais seus. Os conceitos concretos não são essencialmente
diversos dos abstratos. Tal diferença se dá entre a coisa concreta e a coisa
abstrata.
Nunca é demais repetir (sobretudo, no momento presente), um conceito se
caracteriza essencialmente por seu conteúdo, inclusive os conceitos científicos e
as categorias científicas. ê bem preciso, por isto, irreal se caracterizam por aquilo
a que se referem em seus conteúdos e não por sua forma e aparência; isto
porque, na verdade, repita-se que reais e irreais não são os conceitos, desde que
107

108. todos compõem a realidade porque existem e são reais, são as coisas
conceituadas neles que podem pertencer ao mundo da realidadeou da fantasia. O
conceito de fantasma é bem real, irreal é a fatasmagoria. Ainda que muita gente
tenha a mais arraigada convicção de que os fantasmas existem realmente. Sabese que é bastante comum que coisastidas como reais sejam, depois, com o avanço
do conhecimento, reonhecidas como irreais e vice-versa.
Mas, os conceitos científicos devem se referir sempre a objetos reais, ainda que
tais coisas sejam fenômenossubjetivos e abstratos, como acontece nas ciências
humanas, principalmenteno campo das psicologias.
No campo da teoria da ciência, deve-se ter como real apenasum conceito sobre
coisa objetiva e de existência comprovada objetivamente.O que, em última
análise atende àexigência de objetividade científica.
Os conceitos devem refletir aquilo que é tido como essencial da coisa
conceituada, desde o ponto de vista em que foram elaborados e em suas
circunstâncias histórico-sociais, além disto, devem conter a possibilidade de
comunicar a verdade. Ainda que uma verdade reconhecida como posível de ser
provisória, incompleta e relativa. Porque, acreditar no contrário, seria aceitar a
ideia da incognoscibilidade do mundo, o que tornaria toda ciência inútil,
inclusive a psicopatologia e as demais ciências médicas.
Todo conceito é extraído da análise das relações conhecidas (supostas ou
inferidas) que a coisa conceituada mantém com seus atributos. Por isto, o ponto
focal de um conceito (que costuma originar a palavra que o designa) é aquela
relação que a coisa conceituada mantem com seu atributo tido como mais geral e
mais essencial.
Embora, deva-se considerar sempre que o julgamento de valor ou a avaliação de
utilidade das coisas que, em geral, estão implícita nos seus conceitos
(principalmente nos conceitos das patologias), frequentemente são
componentes subjetivos (de origem psicológica ou ideológica) atribuídos às
coisas pelas pessoas, e não sejamparte de seus atributos naturais; se uma
enfermidade é uma coisa boa ou má, por exemplo, não integra a estrutura de um
conceito científico de uma condição patológica, é um atributo adicional do senso
comum que se aderea ele. A noção de dano pessoal ou social está sempre
presente em toda conceituação de patologia. O que não muda o carácter factual
de uma enfermidade como fenômeno ou processo natural.
Uma fratura pode ser considerada como um dado acidental na anatomia de um
osso. A enfermidade fratura completa do terço médio da tíbia é um conceito
inicialmente concreto que, apesar de sua aparência neutra e descritiva, trás
implícita uma avaliação de valor negativo porque danoso para a pessoa que tem
seu osso fraturado. Neste caso, como em qualquer patologia física lesional, não é
possível distinguir o componente concreto do abstrato. Essa é uma contradição
formal presente em todos os conceitos patológicos: uma enfermidade ou
108

109. patologia se caracteriza essencialmente pelo dano que ocasiona; contudo, a
noção de dano é axiológica (valorativa) e, portanto, inutilizável nos marcos
teóricos das ciências objetivas.
Em um plano mais restrito, se coloca a questão das manifestações patológicas do
comportamento. Para muitos, como Schneider, parece impossível entender o
fenômeno da enfermidade fora do corpo. Entretanto, isto parece uma concessão
ao dualismo que não deve ser necessariamente aceita. As manifestações
mórbidas podem se expressar no corpo, na conduta (inclusive na conduta social)
ou no desepenho das funções mentais (ainda que estas não sejam bem
conhecidas e, ainda não bem definidas).
A noção de transtorno (disorder), muito empregada
hoje se destina a fugir ao conceito de enfermidade, traduz esta
dificuldade ontológica essencial. Por isto, conceitos como
enfermidade, doença, manifestação patológica, moléstia e
tantos outros não se referem a coisas naturais, mas a
construtos ideológicos. seu compromisso com o dano causado
às pessoas é nitidamente ideológico. E isto pode ser muito bem
exemplificado nas diferenças que podem ser verificadas na
diversidade de atitudes de médicos e de biólogos quando
estudam um mesmo agente biológico.
Quando se cuida de estudar o bacilo de Koch, por exemplo. Para o biólogo dado a
investigações microbiológicas, aquele micro-organimo é unicamente um objeto
de estudo cuja história natural precisa ser conhecida porque aquilo ampliará o
conhecimento humano, lhe trará fama e, com sorte e jeito, até algum lucro. O
médico, por sua vez, estuda aquele agente biológico como um inimigo. O
conhecimento de sua história natural (além de todas as motivações que animam
os demais cientistas), precisa ser conhecida por ela, para que possa descobrir
seus pontos fracos.
A melhor maneira de eliminá-lo, extinguí-lo de uma vez por todas. E, se isto não
for possível, ao menos controlar sua reprodução, impedir ao máximo sua ação
maléfica. No entanto, este malefício não é uma ideologia nem um julgamento
convencional ou preconceituoso. Esta designação traduz a avaliação de valor que
se faz sobre a existência daquele ser vivo do ponto de vista da humanidade, dos
interesses dos seres humanos. De todos os seres humanos ou de algum deles
especificamente.
A validade de um conceito científico é dada pela sua consonância com a realidade
que pretende expressar. Quando se trata de enfermidades psiquiátricas, então, a
dificuldade de interpretação epistemológica é bem mais exigente. Primeiro,
porque aí se dá notável influência do senso comum e esta exerce um efeito
pernicioso sobre a elaboração científica. Principalmente para aqueles médicos
que se aventuram a empregar o conceito de loucura, que não pertence á
linguagem científica da Medicina, mas ao senso-comum arcaico.
A designação de loucura, além de obsoleta mantém uma
conotação ofensiva e insultuosa que a indica para ser evitada por
um médico em referência a um paciente. Por causa de sua
109

110. imprecisão, nem na antropologia emprega-se o conceito de
loucura como termo científico. Mas ele se presta muito bem a
xingamento ou outras designações depreciativas ou a inferências
mágico-sobrenaturais.
Por tudo isto, é mais interessante (e menos aventureiro) empregar o conceito de
enfermidade mental, expressão mental de enfermidade ou, melhor, enfermidade
psiquiátrica, que é a tendência atual. Tal como acontece com as enfermidades
somáticas lesionais, também as enfermidades psiquiátricas mantêm esta
dubiedade. E mais ainda porque se trata de dois níveis de fenômenos subjetivos:
a experiência do fenômenos e sua valoração como uma patologia, ambos se dão
como abstrações, produções subjetivas.
8.4. Explicação Conceituação Explicativa
Luiz Salvador de Miranda Sá Jr.
"O homem moderno tem utilizado a relação
(linear) de causa e efeito do mesmo modo como o
homem da antiguidade usava os deuses, isto é,
para ordenar o universo. Isto não ocorria apenas
porque se tratava do sistema mais verdadeiro, mas
porque era o mais conveniente". Henri Poincaré
Na evolução do processo cognitivo, depois de descrever e nominar, segue-se a
explicação como parte do processo menta; de apropriação pelo sujeito
cognoscente das propriedades de um objeto material ou conceitual.
Na linguagem comum, a palavra explicar acumula diversos sentidos mais ou
menos convergentes, como: transformar uma coisa desconhecida em conhecida,
tornar inteligível o obscuro; justificar, ensinar, expor, explanar; dar conhecer a
origem, o motivo ou o mecanismo gerador de um processo ou desenvolvimento;
dar satisfação a alguém sobre alguma coisa (explicar-se), expor o porquê de um
acontecimento; e diversos outros análogos a estes. A explicação das coisas
simples deve ser bem mais fácil que a de fatos complexos.
A explicação de um termo se resume e enunciar o que ele significa, que ideia e
coisa ele simboliza e oque a determina.
A explicação de uma condição patológica em um enfermo exige a enunciação de
sua etiologia, dos mecanismos de sua patogenia, o tipo de dano ocasionado e
suas implicações na vida do paciente e das outras pessoas. Explicar um objeto
material ou conceitual (um construto) é apontar para sua essência.
110

111. A essência de um objeto é aquilo que faz com que ele seja o que
é.
Na filosofia da ciência, explicar tem sentido um tanto mais restrito e. entretanto,
mais valioso porque, em última análise, a explicação é o objetivo mais
importante do conhecimento científico. Na teoria científica, uma coisa fica
explicada quando se pode reconhecer o que há de essencial nela.
A explicação científica busca estabelecer os nexos entre os fatos e suas origens e
mecanismos e essa busca é o núcleo do procedimento explicativo. E, tendo a
explicação como objetivo, ela se torna o ponto crucial de toda atividade científica
para se libertar do descritivismo.
O descritivismo é a doutrina que limita o conhecimento à descrição
como reação ao racionalismo, que recusa a experiência e os
sentidos como fonte do conhecimento, preferia a fé.
Do ponto de vista da teoria do conhecimento, em ciência explicar significa
conhecer aquilo que um determinado fenômeno ou objeto tem de essencial, não
de maneira absoluta ou em todas as ocasiões, mas pelo menos naquele contexto
específico em que está sendo cogitado. Neste enfoque cognitivo, encontra-se ao
menos um rudimento de explicação desde a estruturação do conceito que é
construído, justamente, a partir da identificação da qualidade essencial dentre as
que conformam sua descrição. Contudo, neste texto, emprega-se o termo
explicação como um conceito científico porque é com este sentido que interessa
aos propósitos presentes aqui.
Existe um excelente livro de Hegenberg sobre as explicações
científicas, onde o assunto está exposto de modo bastante
detalhado, mais do que é possível ou necessário aqui.
Em filosofia da ciência consideram-se três sentidos para a explicação científica;
embora, em geral, unicamente o terceiro (denominado semântica lógica)
costume ser reconhecido como uma explicação científica, no sentido com que o
termo está sendo empregado aqui. Neste sentido, a explicação de um objeto ou
fenômeno transforma sua designação corrente em um termo científico por que,
desde então, definível geneticamente. No entanto, mesmo como conceito
científico, o termo explicar compartilha alguns sentidos convergentes que são
vistos a seguir.
Sentidos do Explicar em Ciência
Em Filosofia da ciência, o termo explicar pode abrigar três sentidos diferentes,
ainda que bastante próximos e estejam frequentemente superpostos:
1. Etapa da investigação científica que consiste em esclarecer a essência de um
objeto ou fenômeno estudado.
2. Processo do desenvolvimento cognitivo que conduz ao esclarecimento do
conteúdo de uma certa unidade sistêmica, da qual os seus elementos possam ser
independentes e diferenciados uns dos outros.
3. Procedimento lógico-metodológico de substituição de um conceito
proveniente do conhecimento comum ou da representação habitual e
111

112. corriqueira de um objeto ou fenômeno qualquer, ambos imprecisos, por um
conceito científico exato.
Em Filosofia da ciência, o principal sentido do termo explicação consiste em um
procedimento lógico-metodológico que promove a substituição de um conceito
do conhecimento comum ou da representação habitual e corriqueira de um
objeto ou fenômeno qualquer, ambos imprecisos, por um conceito científico
exato.
Em Medicina, o conceito de explicação (de uma patologia) sempre se confundiu
com a noção de causalidade e o entendimento de seus mecanismos patogênicos
(etio-patogenia). Para os médicos, explicar uma ocorrência clínica se resume em
conhecer sua causalidade e entender os mecanismos patogênicos pelos quais se
formam seus sintomas. Isto, desde a época da monocausalidade característica do
monismo causal aristotélico, A multicausalidade implícita no condicionalismo. 7
Na atividade científica, as explicações devem ter as seguintes
características: serem restringidas a questões bem formuladas e
se referirem a um aspecto bem limitado de uma fato; sendo
referidos os dados do explicado e as circunstâncias do
procedimento; as premissas devem ser exatas e as
generalizações expressas em leis.
Conhecer um objeto qualquer, como uma enfermidade, por exemplo, não se
limita a poder reconhecê-la, isto é, diagnosticá-la com o sentido de lhe atribuir
um nome em função de sua aparência, o que fazem os descritivistas.
Já se viu que no sentido científico, conhecer algo significa principalmente
explicar e prever a existência daquele objeto. Enquanto, no caso da explicação de
uma enfermidade, trata-se principalmente de conhecer sua etiologia, sua
causação. E, ainda no caso particular da explicação de uma enfermidade, importa
igualmente em conhecer os seus mecanismos patogênicos (como são os
mecanismo dos seus danos) e seu prognóstico (a previsão de sua evolução).
O conhecimento da etiopatogenia e do prognóstico são, pois, os dados essenciais
da explicação científica de uma enfermidade, inclusive de uma enfermidade
psiquiátrica. Simplesmente diagnosticar, como sentido de aplicar um nome não
significa conhecer se este diagnóstico não serve para explicar a enfermidade e
apontar para aquilo que ela tem de essencial.
Explicações Dedutivas, Probabilísticas e Genéticas
Existem diversos tipos de explicações científicas, dentre as quais podem ser
destacadas algumas por causa de seu significado especial para a investigação
científica, especialmente no campo do conhecimento médico.
As explicações são, em tudo, análogas às conclusões lógicas e não podem ser
entendidas fora de sua referência.
7
Almeida, N. Fo., Epidemiologia sem Números, Ed. Campus, S.Paulo, 1989, p. 90.
112

113. Tais modalidades de explicação científica são:
explicações dedutivas,
explicações probabilísticas e
explicações genéticas.
A explicação dedutiva pode ser entendida em diversos planos de significação:
raciocínio imediato, raciocínio descendente que vai do geral ao particular,
derivação do concreto a partir do abstrato. Aqui, estão entendidas como
processo lógico oposto à indução.
Ainda que características da ciência, cada uma destas
modalidades de explicação tem sua utilidade manifesta na
construção de qualquer tipo de conhecimento, principalmente do
conhecimento científico, mas também costumam ser empregadas
na elaboração do conhecimento vulgar.
Não se deve pensar que estas modalidades de explicação se
oponham ou que se excluam umas às outras. Cada uma delas
representa uma possibilidade de explicação a ser empregado
quando for mais útil ou mais viável. As explicações, quaisquer que
forem estão sempre associadas a pressupostos teóricos e a
estruturas lógicas propostas nas teorias (estejam ou não
comprovadas). Aexplicação situa porque existe um certo objeto ou
porque sucede um dado acontecimento.
Uma breve explanação sobre cada um destes tipos de explicação resulta no
seguinte quadro sinóptico dos diferentes tipos possíveis de explicação como
instrumentos do conhecimento científico:
As explicações dedutivas são a metodologia específica das ciências formais, como
a lógica e a matemática, nas quais a explicação se confunde com a demonstração
e o critério de verdade é a coerência interna do raciocínio.
As explicações dedutivas, como sua designação indica, é a
maneira de chegar a conclusões inteligentes usando a dedução
como processamento lógico-racional.
Desde Aristóteles, tem-se a dedução como modalidade de
raciocínio, pelo qual se conclui sobre o particular, a de uma
proposição a outra que decorre dela. Para os efeitos de sua
aplicação da filosofia da ciência, toda dedução (do latim, deductio)
resulta da aplicação das leis da lógica; deduzir consiste na
conclusão lógica que decorre da derivação ou demonstração
correta de uma afirmação (uma consequência lógica), de uma ou
várias outras afirmações, as suas premissas. As consequências se
encontram de forma encoberta nas premissas e devem ser
extraídas delas pela análise lógica.
As explicações probabilísticas substituem as explicações genéticas, quando estas
não forem possíveis, encerrando já um componente importante de cientificidade.
As explicações científicas por excelência são as explicações genéticas. Isto é
113

114. verdadeiro em todas as ciências factuais, inclusive nas aplicações científicas da
Medicina. Explicar uma patologia é conhecer suas causas e seus mecanismos
patogênicos.Explicar uma terapêutica é saber como age um determinado
remédio em um doente que apresenta uma enfermidade determinada e
conhecida.
A explicação probabilística ou estatística (na qual as premissas são logicamente
insuficientes para garantir a verdade pelo conhecimento delas mesmas, mas tal
conhecimento pode gerar enunciados que indiquem mais ou menos
precisamente qual o grau de probabilidade de verdade contida nela);
As explicações probabilísticas ou estatísticas. de um modo geral,
aplicam a metodologia indutiva para concluir inteligentemente.
Diferentemente da dedução, a conclusão pela indução possibilita
as generalizações a partir do conhecimento de casos particulares.
Esta modalidade de explicação se apóia em técnicas estatísticas
de significância, correlação e probabilidade e se presta muito para
estudar os objetos, fenômenos e processos naturais (talvez por
causa da uniformidade da natureza). As explicações
probabilísticas implicam na determinação do grau de probabilidade
de um acontecimento (uma explicação ou uma previsão) vir a
ocorrer.
A explicação genética (que desvenda uma sequência de acontecimentos que
explicam o desenvolvimento íntimo de um processo ou que determinam a
transformação de um sistema em outro).
As explicações genéticas (de causação) se baseavam na lei da
causalidade universal. Isto é, tudo tem uma causa e esta causa
pode ser desvendada (a própria explicação genética). Acontece
que os físicos, estudando os fenômenos subatômicos, concluíram
que, naquele nível de existência natural, as coisas não eram bem
assim. Ali, além de desaparecerem as partículas e imperando as
ondas (como componentes elementares do mundo), também não
vigorava a lei da causalidade universal. Foi o bastante para os
sábios colocarem em dúvida a etiologia das enfermidades e a
causação no resto da natureza...
Além das explicações científicas dedutivas, probabilísticas ou genéticas existem
outras possíveis, principalmente com aplicação no campo do conhecimento
comum, mas também para muitos cientistas, existem as explicações finalísticas
(ou teleológicas), pelas quais uma coisa é explicada pela sua finalidade. Na
Antiguidade (principalmente para Platão e Aristóteles) a identificação ou
presunção de um objetivo permitia explicar os fenômenos. E isto se dá como um
mecanismo contrário ao de causa e efeito do mundo natural, na qual a coisa
passada prenuncia o que acontecerá no futuro.8 Neste processo o que está para
acontecer, o futuro, determina o comportamento presente.
8
Hegenberg, L., Explicações científicas, Ed. EPU/EDUSP, S.Paulo, 1973, p. 193.
114

115. Explicar e Entender
A explicação se completa no entendimento. De fato, a explicação se concretiza e
se completa no entendimento daquilo que é explicado. Explicar e entender são
fenômenos que se completam em sua aparente contradição, não podendo existir
uma sem a outra. Entender é o processo de perceber as conexões inteligentes de
um acontecimento, dar-se conta do que há de essencial em um objeto, uma série
de fenômenos ou em um processo.
Dar-se conta disso é uma tarefa que exige superar o conhecimento da aparência.
Por isso, em última análise, entender é perceber o significado da explicação.
Como acontece com os processos de ensinar e aprender, só existe explicação se
houver seu entendimento por parte de quem ela é dirigida.
Uma explicação não entendida não é uma explicação, por mais que se deseja, não
passa de uma tentativa de explicar, não se concretiza. Por isto, estes conceitos
formam um par de categorias dialéticas que se mostram fundamentais na
estrutura da teoria do conhecimento, sobretudo naquilo que se refere À
Medicina e à Psiquiatria. Alguma coisa só fica explicada se é entendida e o
entendimento se resume no conhecimento da explicação.
Explicar e entender são conceitos perfeitamente intercomplementares
(categorias dialéticas da psicologia e da teoria do conhecimento, pode-se dizer).
As ciências existem porque as pessoas se deram conta de que:
a) é possível explicar e entender o universo de uma maneira natural e
inteligente; e,
b) que as explicações sobre os fatos do mundo estão mais ou menos escondidas
atrás das aparências pela quais eles se apresentam antes os sentidos de quem os
observa.
A explicação é um procedimento essencialmente lógico-cognitivo, embora possa
ter motivações e implicações afetivas. Entretanto, tais motivos e consequências
não mudam sua natureza de processo essencialmente lógico,
inteligente.Entender significa o procedimento ou processo cognitivo de
estabelecer as conexões lógicas entre um fato e suas explicações; conhecer o
mecanismo interno de um processo. O entendimento é o elemento essencial que
diferencia a aprendizagem mecânica do aprendizado racional. Aprende-se
mecanicamente aquilo que não se entende, por carecer de explicação suficiente e
isto se denomina fixação mecânica.
Não se deve confundir entender com aprender, equívoco que muitos cometem.
Aprender é fixar, mas não se limita ao entendimento; porque, embora o
entendimento seja indispensável ao aprendizado racional, a fixação racional
exige que, além de entender, haja esforço e disciplina. Não basta entender para
aprender, o entendimento é apenas o primeiro momento da fixação racional.
Aprender significa fixar na memória aquilo que foi entendido. Não esquecer que
a fixação racional é muito mais eficaz que a mecânica.
115

116. É muito importante saber disto porque é comum que uma
explicação dada na aula seja perfeitamente entendida, propiciando
uma ilusão de aprendizagem, sem que isto tenha ocorrido por
faltar fixação daquele conteúdo.
Entender e Compreender
Na maior parte dos reinos da natureza e das ciências que se dedicam a estudálos, as palavra entender e compreender são tidas como sinônimos, e tal
identificação não implica em qualquer prejuízo aparente. Na linguagem comum
também se emprega a expressão entender como sinônimo e equivalente a
compreender, mas estes dois termos se referem a mecanismos psicológicos e a
processos cognitivos diferentes. Enquanto entender significa estabelecer laços
lógicos entre duas proposições, é um processo inteligente; compreender
significa abranger, sentir como o outro que é compreendido, trata-se de um
processo claramente afetivo.
Na Psicologia e na Psiquiatria (bem como deve suceder em toda Medicina), não
se deve confundir as expressões entender e compreender porque aí importa
respeitar sua diferença. Mesmo para a maioria dos cientistas e técnicos de outras
áreas que não a psicológica, e a médica haja costuma de praticar esta analogia.
Contudo, esta prática deve ser evitada na linguagem técnica, porque indica
desconhecimento imperdoável em um médico, um psicólogo, um pedagogo.
Ainda que, para muitos, isto não deva acontecer, ao menos no terreno das
explicações científicas, o conceito de explicação, se opõe e se completa no de
compreensão, como categorias dialéticas. Entender, já se viu no item anterior, é
um processo inteligente do pensamento que permite estabelecer uma relação
lógica entre um fato e suas explicações conhecidas; um processo cognitivo.
Por seu lado, compreender é um processo basicamente afetivo, embora costume
integrar componentes cognitivos,que é explicado pela dinâmica das esfera dos
fenômenos e processos afetivos da personalidade; manifesta a relação dinâmica
entre o sujeito e suas necessidades. Para os psicólogos e para os médicos
entender e compreender são fenômenos (ou processos) existenciais diferentes,
procedentes de instâncias qualitativamente diversas da personalidade.
Na verdade, este é um excelente exemplo de como a contaminação do
entendimento do senso comum pode vir a transtornar o raciocínio científico. Em
textos científicos, jamais se deve empregar os termos entender e compreender
como se fossem sinônimos.
Compreender é uma categoria da psicologia e os técnicos desta
área do conhecimento científico devem preservar este termo para
seu emprego específico porque ele tem muita utilidade prática e
muitas possibilidades teóricas.
A noção de compreensão tem sentido de forma de apreensão global e mais ou
menos intuitiva e empática da expressão psíquica do outro; uma intuição ou um
mecanismo de identificação de caráter bastante afetivo.
A rigor, o termo compreender significa sintonia afetiva, intuição empática,
abranger, ter dentro de si como uma impressão sintética e completa, com
116

117. conotação mais de apreensão, de interpretação e decodificação analíticocognitiva (entender); compreender é apreender a explicação intuitivamente.
Para Jaspers, os fenômenos psicológicos podiam ser caracterizados exatamente
por sua compreensibilidade (neste sentido intuitivo-empático) e o que não podia
ser assim compreendido não se poderia explicar por mecanismos ou causas
psicológicas. Para Jaspers, os fenômenos psíquicos deveriam ser explicados
(nível inteligente) e compreendidos (nível afetivo).
A dicotomia que separava explicar de compreender, é bastante posterior a
Jaspers e não tem qualquer apoio lógico ou científico. Reporta-se Às dificuldades
epistemológicas da psicologia subjetivista.
De um ponto-de-vista restrito à área da saúde mental, principalmente porque
interessa à teoria e à prática da psicoterapia e da nosologia clínica, ainda hoje, o
explicar e o compreender se completam como categorias dialéticas, podendo se
prestar a reducionismos. Existem técnicas explicativas e compreensivas de
psicoterapia e abordagem clínica e isto origina diversos conflitos teóricos. No
entanto, é preciso ter presente que muitos conflitos teóricos se originam por
causa da exigência de uma opção entre o explicar e o compreender e esta
exigência de opção é uma falácia.
O verbo explicar se completa perfeitamente no verbo entender. O
explicar só se relaciona com o compreender, quando este último é
aplicado com seu sentido mais restrito de ação de entendimento.
Ninguém precisa escolher entre explicar e compreender, mas
todos devem saber o que dizem com estes termos e que
fenômenos psicossociais reais eles traduzem.
Na história da ciência, especialmente na da Medicina e da
Psicologia, os procedimentos compreensivos têm fornecido uma
valiosa contribuição ao avanço do conhecimento sobretudo no
fornecimento de sistemas explicativos globais e de possibilidades
explicativas que permitam a estruturação de hipóteses que podem
comprová-las ou não.
Em qualquer caso, embora não se deva absolutizar ou
superestimar a compreensão como instrumento do conhecimento
científico, como fazem alguns psicoanalistas, não se deve
igualmente negá-la ou depreciá-la, como alguns empiristas,
positivistas e neo-positivistas.
Em Medicina, já foi afirmado e há de ser repetido, entender uma enfermidade
significa basicamente conhecer sua causação (ao menos nos níveis mais elevados
que o subatômico), os mecanismos pelos quais são produzidos os danos
patológicos, avaliar a extensão e as consequências da patologia, os meios para
reconhecê-la e os recursos para tratar a pessoa afetada por ela. E, nestes termos,
não se pode negar a necessidade de entender as enfermidades (que não deve se
confundir com compreender o enfermo).
Compreender o enfermo, por sua vez, também énecessidade essencial da
assistência médica. ê tão necessário entender a doença quanto compreender o
117

118. doente. Assim como o processo diagnóstico da enfermidade tem o enfermo como
referência obrigatória, o tratamento do enfermo se reporta, necessariamenteao
entendimento de sua enfermidade.
Nunez 9 afirma com muita razão: A explicação pertence ao domínio da
necessidade e da causalidade. A compreensão pertence ao domínio da liberdade,
da possibilidade e da valoração. A necessidade é uma região ontológica, a
liberdade é outra...
O conceito de compreensão escapa ao domínio puramente psicológico (até
porque isto não existe), é sempre um conceito psicossocial, encontra-se sujeito a
variáveis biológicas e culturais. O mesmo acontece com a noção do entendimento
de uma enfermidade.
Apesar de se saber que as causas (e consequências) das enfermidades podem ter
uma matriz biológica, psicológica ou social, estas estruturas etiológicas não se
apresentam isoladas ou independentes. Em cada caso, é necessário traçar uma
teoria específica para explicar aquela enfermidade, naquele enfermo, naquelas
circunstâncias.
Entender e Interpretar
O entendimento pode resultar de uma interpretação e esta única palavra se
refere a dois processos cognitivos bem diferentes, o que a coloca no eixo de uma
ambiguidade que contra-indica seu emprego como termo científico. Entender,
como já se viu, pode ser definido como o processo cognitivo de promover a
decodificação de um significado; um procedimento ou processo psicológico
eminentemente racional.
Enquanto o termo interpretação costuma ser usado com três sentidos distintos
que se referem a procedimentos cognitivos diversos:
o mesmo que entender;
disposição organizada dos dados de um sistema e
descoberta do significado oculto pelos dados primários de uma descrição ou
explicação.
Em outras palavras, interpretar pode significar entender ou pode significar
compreender (com os dois sentidos que se atribui a estes termos em Psicologia).
Mas também pode significar intuir usando uma teoria como referência
obrigatória.
O primeiro destes sentidos da interpretação se mostra como fundamentalmente
lógico.
O segundo sentido, encerra o conteúdo heurístico de descobrir o significado dos
fatos narrados através do estudo deles (a hermenêutica).
O terceiro sentido do verbo interpretar, inclui a necessidade de se empregar um
sistema de referência exterior aos fatos mesmos e própria da subjetividade de
quem opera o procedimento para encontrar sua interpretação; uma referência
externa que possibilita o procedimento interpretativo. E esta manobra permite
9
Nunez, F.O. Psicologia médica, Ed. Lopez, Buenos Aires, 1974, p. 61.
118

119. que se corporifique qualquer aventura pseudocientífica ou que se consagre
qualquer aberração lógica, desde que suficientemente capaz de se transformar
em um dogma. Por causa disto, não se deve admitir interpretação na atividade
científica (embora ela permaneça muito bem tolerada na religião).
O segundo sentido inclui a elucidação do significado dos símbolos, escalas e
outros elementos de referência empregados em uma investigação. Neste
segundo sentido, que é o que interessa aqui neste texto, interpretar significa
descobrir o significado oculto atrás de um símbolo ou de um sistema simbólico
com mais de um nível de decodificação; pelos menos um deles aparente e, pelo
menos um outro, subjacente e oculto à uma apreciação que não conte com a
chave de interpretação.
Em psicologia e em psicoterapia, desde Freud, interpretar pode ter
este segundo sentido, com alcance muito ampliado, e significa
atribuir uma explicação a um certo comportamento a partir de um
sistema explicativo aceito a prori como referência para aquela
finalidade; de certa maneira, um explicação antecipadamente
aceita. Mas também pode ser empregado com o terceiro dos
sentidos listados acima.
Como este procedimento não pode ser objeto de verificação
empírica, nos dois casos mencionados, por se carecer de
metodologia conhecida para isto. Portanto, costuma ser excluído
do arsenal dos procedimentos científicos; mas é um importante
instrumento para o senso comum, ainda que não possa ser
considerado um processo confiável de explicação científica.
Os autores de extração psicoanalítica pretendem, no entanto, que
este procedimento, mesmo que não possa ter estabelecida sua
confiabilidade, pretendem que ele possa ser validado por seus
resultados práticos. O fato, em vez de validar a interpretação é
seu fruto. 'A verificação é a cura (Ceriotto). 10
Conceito Explicativo
Um conceito explicativo é um conceito cujo conteúdo essencial ultrapassa os
limites da descrição e encerra uma explicação. Assim como a explicação
completa a descrição, o conceito explicativo completa o conceito descritivo. E a
origem da coisa estudada é uma das manifestações mais importantes do
procedimento explicativo. O conhecimento da origem de uma coisa é um dos
elementos mais importantes de sua conceituação explicativa. Por tudo isto, como
sucede em todas as atividades científicas, um dos objetivos do processamento de
seus dados é a busca das causas dos fenômenos que estuda acerca de seu objeto.
A etiologia é justamente a disciplina filosófica dedicada a estudar a causalidade
das enfermidades e os fatores e mecanismos potencialmente capazes de
interferir em seu desenvolvimento.
10
Nuñez, F.O. Psicologia médica, Ed. Lopez Livreros y Editores, Buenos Aires, 1974, p. 69
119

120. Nas ciências médicas, a etiologia é o ramo da patologia que tem por objeto o
estudo da causação das enfermidades. Uma enfermidade só pode ser
considerada explicada quando seu conceito encerra sua origem (sua etiologia) e
os mecanismos patogênicos que os fatores etiológicos mobilizam.
A etio-patogenia é a explicação mais importante de uma enfermidade, ao menos
do ponto de vista da Medicina e da atividade prática dos médicos.
Em Medicina, a transformação de um conceito clínico-descritivo em um conceito
explicativo-patogênico é um dos objetivos mais caros de sua atividade científica
que está intimamente relacionada ao conhecimento e à possibilidade
reconhecimento de sua etio-patogenia não apenas com o objetivo de dirigir a
terapêutica, mas para possibilitar a profilaxia.
Ao longo do processo da construção do conhecimento sobre uma enfermidade, o
conhecimento da sua etiologia é a informação que vai permitir que se construa
uma síntese da condição clínica em sua definição científica. O conceito
explicativo substitui o conceito meramente descritivo que antes designava a
enfermidade. E a definição a partir de uma explicação etio-patogênica constitui o
fecho da investigação clínica.
Os dois fenômenos explicativos dascondições patológicas mais importantes são:
a causa e os mecanismos patogênicos.
Etiologia é o ramo da patologia que estuda as causas e os mecanismos causais
dos fenômenos; também pode significar a causa de uma enfermidade. A etiologia
psiquiátrica é o capítulo da Psicopatologia que estuda as causas da patologia
psíquica e a patogenia estuda os mecanismos determinantes dos danos e
sintomas daquela patologia. Dentre os tipos de fatores etio-patiogênicos,
distinguem-se os causais, os predisponentes, os atenuadores, os agravadores e os
desencadeantes.
O primeiro modelo etiológico, o lesional externo, considerava a ação traumática
dos agentes físicos, químicos e biológicos e a resposta imediata do organismo.
O modelo etiológico unilinear e mecanicista estabelecido pela Medicina
positivista do século passado para explicar doenças somáticas (o modelo das
infecções) é um modelo mono-causal, de causalidade quase sempre direta
(aquela na qual se pode estabelecer um nexo primário de causa e feito entre o
estímulo patogênico e a resposta patológica) e muito frequentemente imediato
ou quase imediato.
Seguiu-se a noção de localização e caracterização dos processos patológicos
(inflamação, degeneração) com a descoberta dos processos anátomopatológicos.
Atualmente, sobretudo graças à contribuição da epistemologia, da
psicologia médica, da sociologia médica, da epidemiologia e de
outras ciências naturais e da sociedade, a concepção etiológica
evoluiu para um modelo dinâmico de cocausalidade. A psiquiatria
foi talvez o primeiro ramo da Medicina em que se manifestou esta
necessidade cognitiva; nela, há muito se defende um modelo
etiológico multicausal (que não deve ser confundido com a
negação da causalidade).
120

121. Quase todos os positivistas e muitos neo-positivistas recusam a explicação como
etapa do conhecimento científico. Para eles, a ciência não tem o que explicar e a
atividade científica deve se limitar a descrever. Por isto não existe uma
explicação nominal e outra real.
Até para alguns deles deve parecer ridícula esta forma de
considerar as coisas inexplicáveis, de só pretenderem explicar os
seus próprios nomes.
Explicar e Prever
A explicação, enquanto procedimento lógico consiste em estabelecer uma
relação estável entre uma coisa e algum antecedente seu; descobrir o
antecedente de uma coisa conhecida. A previsão resulta do mecanismos lógico
oposto; previsão é o procedimento lógico pelo qual, conhecendo-se o
antecedente, descobre-se o consequente, podendo-se antecipar o que está para
acontecer.
Explicar e prever são duas facetas da mesma operação lógica. De certa maneira,
explicar é prever, porque os dois procedimentos empregam os mesmos
recursos, apenas em sentidos opostos. Por esta razão, diagnosticar (no sentido
de explicar uma enfermidade) é prognosticar (prever sua evolução).
8.5. Definição
Luiz Salvador de Miranda-Sá Jr.
O momento da definição consiste em uma etapa importante da construção do
conhecimento. Etimologicamente, definição é uma palavra que se origina do
latim definire, definitio, de finis (que significa fim), trata-se de um conceito que
ultrapassa muito os limites da lógica e significa limite, fronteira.
O termo definição está dicionarizado como: enunciado dos atributos essenciais e
específicos de algo, de modo a fazê-lo inconfundível com outro, ainda que
semelhante; além do que pode significar manifestar-se com exatidão, esclarecer
precisamente; estabelecer o significado de nomes ou de outros signos
empregados; definir também pode encerrar o sentido de demarcar, fixar,
estabelecer; decisão, decreto; ajuizar o sentido ou o objetivo de certos conceitos
como: interpretação, declaração, resolução, decisão, explicação. Estes muitos
sentidos refletem a multiplicidade de significações desta expressão no
conhecimento comum (mesmo culto).
A definição de um objeto pode ser baseada em caracteres concretos ou abstratos,
descritivos ou explicativos. As definições científicas devem estar baseadas em
explicações.
Como instrumento do conhecimento científico, a definição científica deve
resumir o que se conhece de mais essencial sobre a coisa ou o termo definido
com ela enquanto situa esta coisa ou termo em um contexto da mesma classe de
referência. O mais importante é que a classe de referência seja natural
121

122. (contenha elementos de um único tipo natural) e a diferença específica seja
exclusiva.
O termo definição pode ser empregado em muitas atividades
científicas ou não científicas. No âmbito da lógica e da teoria do
conhecimento, quando se trata de uma definição incompleta ou
provisória, em vez do termo definição, deve-se empregar o termo
delimitação, que é como se deve referir a uma tentativa de
definição que resulte obviamente incompleta, ainda que ela possa
ser tida por admissível, mesmo que não seja satisfatória,
principalmente por não haver outra melhor para substituí-la.
Na lógica formal as definições são maneiras mais ou menos
estáticas de explicar as coisas como coisas dadas e estáveis, na
lógica dialética as definições se referem sempre às coisas como
processos em desenvolvimento e em relação com outras e neste
desenvolvimento e nestas relações que se encontram suas
características essenciais e, por isto, o fundamento de suas
definições.
Classicamente se denomina definiendum ao símbolo ou coisa que estiver sendo
definido; e definiens, os termos empregados em uma definição.
Sócrates e Aristóteles empregaram o termo definição para indicar o preciso
significado de uma palavra que empregassem, a definição nominal (que se
diferencia da definição factual ou real, referente a uma coisa objetiva). Numa
exposição científica que empregue termos ambíguos, estes devem ser definidos
no interior do texto ou em um glossário anexo.
Bunge ensina que uma definição é estritamente uma correspondência signosigno, que consiste em uma operação puramente conceitual, na qual se introduz
formalmente um novo termo em um sistema de signos (uma linguagem ou uma
teoria) e se especifica sua exata significação.
A definição é um instrumento do conhecimento científico que emprega o dado
essencial da coisa estudada que foi levantado na explicação. ê possível
reconhecer na definição apenas uma maneira particular e padronizada de expor
a explicação. Pode-se dizer que a definição é o segundo nível de sintetização do
conhecimento sobre o objeto, depois da primeira síntese havida na conceituação;
uma síntese a partir de suas relações com outras coisas.
Como acontece com os conceitos, juízos, descrições e explicações, existem
definições científicas e definições do senso comum.Embora as definições existam
simultaneamente no conhecimento científico e no senso comum, as definições
científicas constituem momento essencial do procedimento de conhecer
cientificamente e são componentes importantes do patrimônio científico e
nenhuma teoria poderia ser edificada sem elas. Sua subestimação há de resultar
em um prejuízo para o procedimento de conhecer, explicar, prever (e
transformar) o mundo e o que acontece nele.
A clássica definição: o homem é um animal racional situa o
definido (homem) em dois níveis, primeiro, em uma classe de
referência (animal) e, ao fim, declara sua qualidade específica tida
como mais importante (ser racional).
122

123. Pode-se definir homem, a partir da classe de referência animal, de
muitas outras maneiras: animal que ama, animal que fala, animal
que trabalha. E todas serão certas, na dependência do referencial
teórico que empreguem.
As definições científicas devem obedecer ao máximo aos critérios
de cientificidade aceitos pela cultura em um certo momento de sua
evolução. Atualmente, é possível aceitar como muito valiosos os
critérios de cientificidade fornecidos por Marilena Chaui desde o
ponto de vista dos construtivistas. 11
Tais critérios são:
a) que haja coerência (isto é ausência de contradições factuais ou
entre os princípios teóricos de apoio);
b) que os modelos dos objetos sejam construídos com base em
recursos metodológicos e técnicos aceitáveis;
c) que os resultados obtidos possam corrigir os modelos teóricos e
práticos empregados em sua elaboração.
Definição: Instrumento do Conhecimento
Como instrumento da gnosiologia, e até mesmo na elaboração do conhecimento
vulgar, a definição pode ser entendida como a expressão breve e completa
daquilo que significa um vocábulo ou o que se deve entender por alguma coisa.
Esta definição de definição é bastante aceitável porque qualquer definição deve
ser a melhor e mais sintética resposta que se possa dar à indagação: o que é esta
coisa?
Como parece óbvio e acontece em todas as dimensões da filosofia, as definições
sofrem a influência do estado do conhecimento sobre a coisa definida, das
teorias empregadas em sua elaboração e no estudo desse objeto e das ideologias
existentes. Por isto, são fenômenos dinâmicos e aperfeiçoáveis. A definição é
uma exigência do conhecimento exato, por isto, o conhecimento científico a
exige.
Além disto, a definição é a instância cognitiva que permite a utilização do
conceito de uma coisa no raciocínio científico, o que é mais uma razão para os
cientistas não prescidirem dela.
Mesmo na linguagem comum, a definição substitui uma longa descrição por um
rótulo sintético; por isto, pode-se dizer que definir é sintetizar a descrição,
empregando aqueles atributos que a coisa ou a palavra definida tem de mais
essencial.
Como acontece com as outras etapas do conhecimento, as definições científicas
diferem das vulgares, principalmente em termo de exatidão ou rigor.
Uma definição científica deve expressar as propriedades e relações específicas
daquilo a que se refere. No conhecimento científico, definir implica na
identificação do definido em dois planos: um, genérico, denotativo (ou intensivo)
11
Chaui, M., Convite À Filosofia, 7a. edição, ed. <199>tica, S.Paulo, 1996, p. 253.
123

124. que designa uma classe de objetos à qual o termo pode ser aplicado; e, outra,
conotativa (ou extensiva), que expressa sua(s) propriedade(s) específica(s) ou
típica(s). Por isto, a definição de uma condição patológica exige a declaração de
sua classe e de sua espécie patológica. Adiante, trata-se mais acuradamente
disto.
Um mesmo objeto, fenômenos ou processo pode ser bem definido
com diversas definições, Mas uma boa definição não deve ser
aplicável a mais de uma categoria específica de coisas. O homem
é um animal social, o homem é um animal que trabalha, o homem
é um animal que fala, o homem
é um animal que tem
sentimentos. Assim como estas, muitas outras definições podem
ser atribuídas aos seres humanos.
Tipos de Definição: Palavras ou Coisas
Existem diversos tipos de definição, sendo cada um deles um procedimento
lógico que, em princípio, deve poder servir à finalidade para a qual estiver sendo
usada a definição. Deve poder servir, por exemplo, para distinguir, encontrar ou
construir qualquer objeto teórico; para formular o significado de um novo termo
ou especificar o sentido exato de um outro termo já existente.
Levando em conta o seu objeto, as definições se dividem em dois grupos:
- definições nominais e
- definições reais.
A divisão das definições em nominais e reais, é uma sobrevivência do conflito
medieval entre os nominalistas e os realistas. Definem-se palavras para explicar
as coisas que elas expressam, o seu significado.
A definição nominal tem como objeto uma palavra, refere-se ao exato significado
de uma palavra. Enquanto a definição de uma coisa, a delimitação da essência
específica de um objeto ou fenômeno da realidade é a definição real. Qualquer
um destes dois tipos de definição (na verdade, indeslindáveis) deve ser um
instrumento lógico a serviço do conhecimento, sintetizando a descrição e,
quando possível, resumindo a explicação.
Já se viu que, como acontece com os conceitos, haver quem
contraponha neste campo do conhecimento, dois tipos de
definições: as nominais e as reais. (Que, igualmente, seria melhor
denominar definições sobre as palavras e sobre as coisas da
realidade).
Os positivistas e os neopositivistas tendem a negar cientificidade
às definições reais, empregando exclusivamente definições
nominais como instrumentos de sua ciência e do seu pensamento
científico. A exclusividade da definição nominal característica dos
neopositivistas, permite a reedição contemporânea do
nominalismo medieval.
Ao fim e ao cabo, trata-se de polêmica com pouco valor. Na
verdade, a tentativa de separar a definição nominal da definição
real, à semelhança do esforço de separar a ideia,a palavra e a
124

125. coisa no conceito, encobre quase sempre uma tentativa de
escamotear a realidade das coisas, a realidade e cognoscibilidade
do mundo ou da fração do mundo que estiver sendo estudada;
uma maneira de permitir moldar as conclusões ao interesse de
quem as constrói; muito mais um golpe intelectual que uma
manobra intelectual legitima.
A definição nominal é um artificialismo criado pelos nominalistas
para simplificar a linguagem científica, fugir do psicologicismo e do
platonismo (do subjetivismo, portanto) e facilitar seu uso por
computadores. Contudo não simplificou (pois impõe a obrigação
de criar uma imensidão de categorias. Tentando evitar o
subjetivismo, caiu no objetivismo (erro metodológico análogo).
Apenas facilitou eu emprego por computadores. Quem pretender
estudar melhor o termo pode buscar em Bunge. 12
A construção das definições, principalmente das definições científicas, depende
do estado do conhecimento sobre a coisa definida e do conhecimento de que
elabora a definição. As coisas sobre as quais só se têm conceitos descritivos,
recebem descrições descritivas (que se referem apenas À sua aparência, como J.
é o aluno mais baixo do quinto ano). Quando a coisa já se expressa por conceitos
explicativos, pode ser definida de modo genético ou essencial.Quando se
considera o alcance cognitivo da definição, ela ainda pode ser: definição
descritiva, definição essencial e definição genética; a definição operacional é um
importante recurso para disciplinar a investigação científica.
A definição descritiva se reporta apenas a características descritivas da coisa
definida, por isto, é insuficiente do ponto de vista da ciência e só deve ser usada
quando não houver outra alternativa.
A definição essencial ou definição lógica de um coisa é a enunciação de seu
gênero ou espécie e da diferença específica que a singulariza (v.g. o oxigênio é
um elemento químico - o gênero - cujo peso atômico é 16 - diferença específica)
ou a enumeração de suas partes essenciais (em termos de propriedades e
relações). Numa enfermidade, qualquer enfermidade, a definição essencial deve
incluir a etio-patogenia e a característica clínica tida como mais típica.Uma
definição genética se refere à origem da coisa descrita. No caso de uma
enfermidade, a definição genética seria a definição (ou o diagnóstico) que
apontasse para a etiologia, para a causação da enfermidade, para os fatores
etiológico, especificando suas noxas (fatores causais).
A verdadeira definição científica é a lógica ou essencial. Em
Medicina, o diagnóstico se confunde muito mais com a definição
do que com o conceito, mesmo que se trate de um conceito
explicativo. Os diagnósticos médicos de entidades clínicas, em
geral, são definições essenciais, mas os diagnósticos etiológicos
são definições genéticas.
Forma particular de definição descritiva é a definição operacional, obtida
mediante operações experimentais e seu resultado objetivo é acessível
diretamente à observação empírica ou à quantificação. MAISONNEUVE diz que
12
Bunge, M., Filosofia Básica: semântica, Ed. EPU, S.Paulo, vol. 1, pp. 21 e segs.
125

126. um conceito é operatório (ou operacional) quando pode ser definido por certos
indicadores claramente designados, ligados a certos procedimentos cujo
resultado observável se torna diretamente controlável. 13 A definição
operacional representa um esforço para ampliar a cientificidade das definições
descritivas.
Tal qual sucede com as outras modalidades de definição, um mesmo termo pode
receber diversas definições operacionais. Também as definições convencionadas
destinadas a viabilizar ou homogeneizar um procedimento metodológico
costumam ser chamadas operacionais ou operativas, mas isto não parece correto
como procedimento rigorosamente científico, devendo-se diferenciar as
definições operacionais das definições convencionadas (ainda que estas últimas
objetivem propósitos operativos ou, melhor dizendo, objetivos operacionais).
Definição científica
Exatamente da mesma maneira que acontece com a conceituação e com a
explicação, também pode haver uma definição científica e uma definição do
senso-comum. E, também como acontece no conceito e na explicação, a diferença
é resultado do grau de exatidão, que é muito maior na definição científica. A
definição científica constitui, sempre, a maneira mais completa e exata de se
definir alguma coisa, dentro das possibilidades viáveis em um certo momento,
em um certo processo de investigação.
A definição operacional é, como já se viu, uma tentativa de garantir o máximo de
cientificidade para uma definição ou a expressão um conceito.
Quando se compara o conhecimento científico com o senso comum, nota-se que
existe uma razoável analogia conceitual entre o que acontece aos conceitos
comuns e os conceitos científicos e o que se passa entre as definições vulgares e
as definições da ciência. Não obstante, estas duas instâncias definidoras não
devem ser confundidas.
A definição comum é aquela da linguagem comum, com a qual é dicionarizada.
Padece do defeito adicional de parecer conhecida pela familiaridade que se tem
com ela, o que é mais um fator de tendenciosidade. A definição científica deve
ter sentido preciso com o qual é empregado na terminologia científica e é
construída com mais rigor e exatidão, permitindo maior certeza e precisão.
Erro metodológico é empregar uma definição vulgar originada do senso comum
e suficiente para seus propósitos, em uma tarefa científica, mesmo que tal
definição esteja rigorosamente correta para os efeitos que ela foi construída.
Analogamente, também é procedimento metodológico bastante inadequado
convencionar definições operacionais distantes da realidade factual para chegar
a conclusões desejadas.
BACHRACH 14 menciona um terceiro tipo de definição, a definição poética (ou
definição literária) que é um artifício literário que se concretiza em um jogo de
palavras que produz um efeito eufônico que agrada, mas cujo poder
comunicativo ainda é menor que a definição vulgar. Em ciência, empregar
13
14
Maissonneuve, J., Introdução À Psicossociologia, Ed. Nacional/EDUSP, S.Paulo, 1977.
BACHRACH, A.J., Introdução À Pesquisa Psicológica, Ed. EPU, S.Paulo, 1974, p.53.
126

127. definições literárias ou poéticas pode resultar muito pior que usar as definições
comuns.
Também existe analogia positiva entre as definições comuns e as definições
científicas. Ambas, seguem o mesmo caminho em sua edificação e as coisas de
que tratam somente são rigorosamente definidas depois de explicadas. Não
havendo explicação para que se construa uma definição satisfatória, é necessário
criar um artifício lógico para contornar esta dificuldade. Uma definição de coisa
não explicada é sempre uma definição convencionada determinada pelos
interesses de quem a propõe. Um artifício lógico para definir pode ser a definição
operacional.
Operacionalidade
A operacionalidade é uma tendência da filosofia moderna derivada do
empirismo, muitas vezes chamada impropriamente de operacionalismo, que
sintetiza o positivismo lógico e o pragmatismo e pretende que a significação de
qualquer conceito seja determinada apenas pela descrição das operações
utilizadas para formá-lo e verificá-lo, conduzindo inevitavelmente à
superestimação das palavras e das ideias frente às coisas.
Confusão difundida e ampliada pela má tradução de termos
ingleses terminados em ism, como operacionalism, neuroticismo e
criticism, que podem resultar em palavras portugueses terminadas
com os sufixos dade ou ismo (redundando em significações
diferentes, na dependência do contexto). Criticism, neuroticism e
operacionalism devem ser traduzidos como crítica, neuroticidade e
operacionalidade ou operacionalismo, dependendo da intenção
comunicativa de quem fala.
Os operacionalistas pretendem que os conceitos científicos sejam definições passíveis
de serem reduzidas a termos empíricos.
A rigor, denomina-se operacionalismo somente ao recurso prático
utilitário usado para contornar a impossibilidade de definir uma
coisa; assim, empregam-se criteriosamente os elementos de sua
descrição para torná-la reconhecível e melhorar a confiabilidade
de seu emprego.
Deveria haver algum esforço para diferenciar a operacionalidade (recurso legítimo de
sistematização e exatidão da descrição) do operacionalismo (atitude reducionista).
Contudo, isto não parece ser feito.
De fato, neste terreno, parece ser necessário diferenciar o que
seria operacionalismo (superestimação, reducão abusiva ou
exclusivação das definições operacionais) da operacionalidade, ou
seja, o emprego ponderado e adequado dos procedimentos
operacionais em programas de investigação ou na elaboração de
teorias científicas. Porque o recurso às definições operacionais,
desde que contido em um procedimento metodológico controlado
que impeça seus descaminhos, pode ser muito útil, principalmente
127

128. para pesquisas clínicas ou relacionadas a variações dos quadros
clínicos de enfermidades.
Contudo
esta
diferenciação
entre
operacionalismo
e
operacionalidade não é sequer tentada por muitos que estão
envolvidos na negação ou na defesa dos recursos metodológicos
operacionais. E talvez esta tentativa não se faça porque seus
adversários não valorizam suficientemente esta providência,
enquanto seus utilizadores devem tirar algum proveito desta
ambiguidade. Que, de resto, lhes pareceria insuportável noutro
contexto.
A rigor, deve ser unicamente à exclusividade, ao exagero ou à
superestimação do emprego das definições operacionais que se
poderia denominar operacionalismo, uma forma de reducionismo
verbalista e idealista que marca o positivismo lógico e o empirismo
americano que são duas tendências da Filosofia da ciência que
exercem muita influência, não apenas na Medicina, mas em toda
atividade científica contemporânea e são dependentes deste
reducionismo para conduzir a termo seus programas de
investigação. E como estas duas tendências filosóficas se prestam
muito ao momento presente que vive a sociedade norteamericana, ela passa a ser imposta ideologiamente a todo o
mundo marginal de sua cultura.
Definição Operacional
As definições operacionais são instrumentos utilitários para garantir maior
confiabilidade à observação científica garantindo maior consistência aos
significados dos termos e medidas e ampliando a validade dos conceitos
descritivos. Isto é, pretende-se que o emprego das definições operacionais nos
procedimentos da ciência possa facilitar o trabalho científico e garantir maior
confiança aos seus achados, sobretudo quando se referem a termos
convencionados ou a procedimentos e escalas de medidas e outros
procedimentos baseados no conhecimento apenas descritivo.
Entretanto, deve-se convir que, quando as premissas de um raciocínio se
resumirem ou estiverem exclusivamente baseados em definições operacionais
convencionadas, pode-se chegar facilmente a qualquer conclusão desejada, seja
qual for, desde que elas tenham sido apontadas pelas premissas. Não sendo por
acaso que sejam cultivadas pelos pragmatistas.
O pragmatismo é a tendência filosófica que emprega um critério
de utilidade para substituir o critério de verdade. Para eles, uma
proposição deve ser tida como verdadeira enquanto for útil. Por
isto, para estes operadores, as definições operacionais são
reconhecidas por sua utilidade, não pela sua validade.
Neste último caso, parece lógico que sua comprovação ou rejeição deva ser
determinada pela comparação com o real, com a coisa definida, quando isto for
possível, em suma a busca da validade. E não com uma configuração lógica
determinada por ela mesma, como acontece quando a comparação é feita com
128

129. um protótipo construído com a própria definição operacional (exercício de
fidedignidade).
Deve-se tomar cuidado para não confundir a operacionalidade (qualidade
indispensável ou muito importante para toda atividade científica) com o
operacionalismo (que consiste na supervalorização ou exclusivização dos
recursos técnicos e metodológicos reconhecíveis como operacionais.
Na prática da investigação factual, as definições operacionais se assemelham aos
axiomas e os postulados, enquanto recursos teóricos do conhecimento formal, tal
como são empregados nos estudos filosóficos e nos jogos lógicos.
A ciência não teria chegado onde chegou sem empregar estes
recursos operacionais, mas deve-se ter presente que eles são
apenas isto: recursos e não os objetivos ou o conteódo da
epistemologia ou da metodologia.
Os axiomas e os postulados são artefatos lógicos semelhantes às
definições operacionais empregadas para facilitar ou possibilitar os
procedimento racionais, principalmente a solução de problemas
lógicos. Preenchem o vazio do não conhecido, ajudam a elaborar
novos conhecimentos. Não são o conhecimento.
Postulado é o conceito, a proposição, o argumento u a teoria que
se tioma convencionadamente como verdadeiro e um raciocínio.
Axioma é a proposição evidente por si mesma, tida por verdadeira,
indemonstrável ou sem necessidade de demonstração. Nas
ciências sociais, as definições vulgares funcionam mais ou menos
como axiomas.
Para os operacionalistas a definição operacional deve ser usada em para
substituir uma definição essencial impossível (o que deve-se denominar
definição convencionada) ou como uma definição hipotética a ser confirmada no
procedimento experimental.
Analogamente com o que acontece aos axiomas e postulados, as definições
operacionais que pretendem se referir a entidades clínicas, mas são validadas a
partir de outro nível de organização patológica (como os sintomas ou as
síndromes, por exemplo, que têm menor grau de complexidade factual)
desempenham o papel de postulados. As definições operacionais são, por assim
dizer, postulados factuais. E assim devem ser tratadas.
Embora muitos dos procedimentos de muitos autores indiquem
diferente, ao menos para alguns outros, a operacionalidade
(operacionalism) não deve ser entendida como um sistema
filosófico. Para estes, o que se denomina "operacionalism "não é
mais que uma abordagem operacional, uma espécie de artifício
quedeve se contentar a ser um conjunto de procedimentos
técnicos para lidar com operações de verificação e não com a
elaboração de conceitos, teorias ou, muito menos, com definições,
nos termos em que se coloca neste texto sobre teoria do
conhecimento geral e médico. Parece bastante conveniente
buscar a operacionalidade, sem decair no operacionalismo, até
porque ele não parece muito sério.
129

130. Nas ciências sociais e psicológicas modernas, principalmente da
Medicina, especialmente da psiquiatria norte-americana, as
definições operacionais ganharam grande prestígio, ainda que o
recurso nem sempre seja bem usado.
A conduta “operacionalista” não desfruta aprovação unânime. BUNGE (em
Epistemologia, 15nega qualquer importância a este recursos e afirma que aquilo
que amiúde é chamado "definição operacional" não é definição nem é
operacional, mas simplesmente uma relação entre variáveis inobserváveis, de
uma parte, com variáveis observáveis ou mensuráveis, de outra. Sendo que as
segundas agem como indicadores ou índices das primeiras. O que, segundo ele (e
com bastante razão) resulta em uma hipótese e não em uma definição.
Nestes instrumentos operativos, a verdade resulta ser convencionada em sua
elaboração e não surge como resultado da investigação científica, o que facilita
muito qualquer mistificação.
Em trabalho muito interessante traduzido no Brasil, McHugh e Slavney 16
apontam para uma série de características propostas por Feigl 17 para permitir
ter certeza sobre o que é a operacionalidade e, com isto, poder identificar com
certeza as definições operacionais.
Para McHugh e Slavney, o operacionalismo é um procedimento técnico
investigatório que lida com conceitos. Deste ponto-de-vista mais restrito sobre o
operacionalismo como recurso pragmático, os conceitos que têm valor para as
ciências concretas devem ser definíveis por operações que sejam: logicamente
consistentes e suficientemente definidos, se possível, quantitativamente;
empiricamente construídas e terem ligações ostensivas com o observável;
tecnicamente possíveis, comunicáveis e reprodutíveis. Ademais, devem visar a
criação de conceitos que funcionem em leis ou teorias de maior previsibilidade.
Para estes autores, todas as definições operacionais necessitam ter as seguintes
qualidades essenciais: a) serem logicamente consistentes; b) estarem
suficientemente definidas, se possível, quantitativamente; ç) terem sido
empiricamente construídas e terem ligações ostensivas com o observável; d)
serem tecnicamente possíveis; e) serem comunicáveis e reprodutíveis; e, por
último, f) devem visar a criação de conceitos que funcionem em leis ou teorias de
maior alcance de previsibilidade.
O emprego de conceitos operatórios ou operacionais fazem parte de um esforço
para elaborar raciocínios psicológicos, médicos e sociológicos em uma
linguagem, rigorosamente científica, na medida em que se estabelecem variáveis
que podem permitir a descoberta das relações que eles mantêm entre si ou com
o que há no resto do mundo. Para isto, necessita-se elaborar definições que
sejam exatas, unívocas e coerentes entre si e com os objetos e fenômenos que
pretendem definir.
Neste sentido, desde o ponto de vista operacional (mas não necessariamente
radicalmente operacionalista) um conceito deve ser considerado como sendo
15
p.144.
McHugh, P.R. e Slavney, P.R., as Perspectivas da Psiquiatria, Ed. Artes médicas, P.
Alegre, 1989, p. 18.
17
<eigl, H. Operacionalism and Scientific Method, Psichological Review, 52, 1945..
16
130

131. operatório ou operacional quando puder ser definido por certos indicadores
claramente designados, ligados a certos procedimentos, cujo resultado é
possível de ser observado e diretamente controlado. Por isto, os conceitos
operatórios podem ser um artifício expositivo ou classificatório, mas jamais
permitem a elaboração de definições científicas devido a sua incapacidade para
explicar e, por isto, para construir leis. 18
Por tudo isto, também se pode afirmar que as definições operacionais servem
aos propósitos unicamente descritivos dos positivistas e finda por permitir a
maior objeção ao seu emprego quando se pretendem classificações heurísticas.
Como Construir Definições
As definições não podem e não devem ser elaboradas ao gosto de quem o faz,
nem pode ser confundidas com a conceituação ou a descrição. Existem regras
estabelecidas para elaborar definições e estas regras devem ser seguidas
estritamente quando se tratar de definições para emprego científico. Como
acontece com os conceitos, com as descrições e com as explicações em ciência, as
definições científicas são mais exigentes de sistematicidade, objetividade e
precisão.
As regras para construir definições têm importância prática, sobretudo no
âmbito da pesquisa científica e técnica (e, também, porque a ignorância ou
desobediência destas normas ocasiona muita tolice evitável).
As regras da lógica da ciência que servem como diretrizes para construir uma
definição que possa ser empregada e aceitável como instrumento do
conhecimento científico são as seguintes:
a) a definição deve ser mais clara que o ente definido e indicar seus atributos
essenciais, tanto em termos de sua situação genérica, quanto específica;
b) a definição deve ser conversível simplesmente com o definido (a
decodificação de seu significado deve ser imediata e direta) e não ser
excessivamente ampla ou demasiadamente estreita (guardar correspondência
com o definido, i. é, deve conter todo o definido e só o definido);
c) em uma definição deve ser vedado o recurso do círculo vicioso ou a tautologia
(definir com o definido, a fórmula definidora não deve conter a palavra definida
nem nenhum sinônimo direto dela);
d) para definir não deve ser negativa quando puder ser afirmativa;
e) uma definição não ser expressa em linguagem ambígua, obscura ou figurada
(sendo proibido o emprego de qualquer figura de linguagem.
Questão gnosiológica polêmica acerca da definição refere-se ao
seu objeto, ao que seria o objeto da definição: seria a palavra
(definição nominal, característica dos nominalistas) ou seria a
coisa (definição real típica dos realistasl). Tal como já se verificou
com relação aos conceitos, tema em que existe idênticas
divergências.
18
Maisonnneuve, J., Introdução À Psicossociologia, Ed. Cia. Ed. Nacional/EDUSP, S.Paulo,
1977, pp. 26 e 27.
131

132. Para os filósofos idealistas, desde Parmênides, Platão, Berkeley,
Hume, Descartes até Comte e os neopositivistas, a definição é
nominal; para eles, só se define uma palavra, não uma coisa.
Posto que para eles, consoante suas formulações teóricas, a coisa
real, aquilo que se denomina como realidade objetiva não existe
ou, se existisse, seria incognoscível, irreconhecível ou
incomunicável.
Os filósofos realistas e os materialistas, como Empédocles,
Demócrito, Aristóteles, Locke e Marx sustentam a opinião que o
conhecimento se consubstancia na unidade do conceito que pode
se referir tanto ao objeto real, quanto ao que o representa (que lhe
seja correspondente) ou à palavra que o simboliza. Para eles a
definição se aplica tanto às palavras (definição nominal) quanto às
coisas (definição real); porque entendem o conceito como
amálgama inseparável destas duas instâncias da realidade e que
os elementos da realidade são reais, existem e podem ser
notados, descritos, explicados e definidos. Em suma, conhecidos.
Uma avaliação dialética da questão da definição, deve recusar
qualquer apreciação parcial, seja descritiva ou explicativa,
encarando estes dois pontos (como em análise e síntese,
abstração e concreção, objetividade e subjetividade) como
instâncias unitárias e complementares.
Tudo o que existe pode ser definido, tanto as palavras quanto as
coisas. Não existe oposição real entre definição real e definição
nominal, assim como não há antagonismo entre a definição
descritiva e a definição explicativa. Pois, como já se pode observar
ao longo deste trabalho, descrever e explicar são etapas
progressivamente mais evoluídas do processo de conhecer. Tanto
do conhecimento vulgar, quanto do conhecimento científico.
Enquanto não for possível uma definição explicativa, o
conhecimento vulgar e o conhecimento científico têm que se
contentar com uma definição descritiva.
No interior da definição descritiva também acontece coisa
semelhante: enquanto não for possível uma definição descritiva
suficientemente exata para atender as exigências científicas, o
conhecimento das coisas do mundo precisa se contentar com
descrições menos precisas, desde que suficientes (no limites das
possibilidades tecnológicas daquele momento).
Uma outra questão prática muito importante neste terreno é a
confusão entre as noções de definição e conceito, que deve ser
aprecidada mais profundamente por quem estiver estudando o
assunto e que o que se viu aqui permite enfrentar.
Definição, Ápice e Recomeço do Conhecimento
O conhecimento se completa na definição enquanto recomeça a partir da
definição. Esta formulação aparentemente contraditória fornece o núcleo para o
entendimento do significado da definição no processo cognitivo.
132

133. A elaboração cognitiva do conhecimento se completa na definição que pode ser
considerada como a maneira mais precisa de se sintetizar o conhecimento que se
tenha sobre alguma coisa, at é que novos conhecimentos imponham sua revisão.
Quando se define alguma coisa, de certa maneira sintetiza-se o conhecimento
mais aperfeiçoado que se tem sobre ela. Por isto, na medida em que se amplia ou
se aprofunda o conhecimento sobre algo, sua definição pode e deve sofrer
alguma mudanáa, ainda que esta modificação se dá unicamente no interior dos
conceitos empregados para definir.
A definição ideal sintetiza a explicação; sobretudo a definição essencial que
encerra o ponto culminante do conhecimento, inclusive do conhecimento
científico. No entanto, por melhor que for uma definição e por melhores os
recursos de cientificidade que contenha, não deve ser considerada completa,
nem definitiva.
Em geral, deve-se considerar que qualquer definição precisa ser tida como
potencialmente incompleta, além de provisória, porque, ainda que seja uma
definição essencial, sua explicação factual conserva o defeito essencial de
provisoriedade contido em suas formas de verificação, como se há de ver
adiante, quando se tratar da comprobabilidade e das ciências factuais.
Nas ciências factuais, em princípio, qualquer informação está sujeita a ser
modificada.
Embora a definição seja fruto da explicação e enriqueça todos os níveis do
conhecimento que estão antes dela, por mais que se dê por conhecido um novo
conhecimento ou um novo paradigma, existe sempre a possibilidade de ampliar
e aprofundar este conhecimento ou, inclusive, substituí-lo. Por todas estas
razões, é muito comum que, definido um objeto ou fenômeno, esta definição seja
superada pelo conhecimento de novos fatos, muitas vezes advindo da própria
definição ou da explicação que a precedeu, evidenciando o conhecimento como
um processo sempre inacabado, sempre provisório, sempre relativo. Embora, é
preciso que se saiba, nem todo conhecimento é assim atualizável, alguns podem
ser definitivos. O problema seja que nem sempre se pode predizer qual deles
pertence a este ou àquele tipo.
Para mais informações sobre o tema, vale a pena ler Definições,
de HEGENBERG que é um valioso trabalho sobre as definições
científicas, de onde se pode retirar algumas inferências para
emprego em Medicina, principalmente quando se leva em conta
que o diagnóstico é, em última análise, uma definição da
enfermidade a que se reporta.
Diagnóstico Nosológico: Definição da Enfermidade
Diagnosticar é definir. Portanto, é perfeitamente plausível que se afirme que o
diagnóstico, mais que um conceito, deve ser (ou conter) uma definição da
enfermidade a que se refere. E, idealmente, de ser uma definição genética,
apontando para a causa da patologia. Contudo, nem sempre é possível
concretizar o processo diagnóstico com esta precisão.
Muitas vezes não se conhece o suficiente sobre a enfermidade; ou não existe, ao
menos, uma teoria sobre a enfermidade que seja suficientemente provável para
133

134. permitir a construção de uma definição a partir dela. Neste caso, o diaagnóstico
médico deve permanecer no nível descritivo da conceituação da enfermidade. A
falta de uma explicação impede uma definição genética e o diagnóstico daquela
entidade clínica permanece como um conceito descritivo.
O diagnóstico descritivo se limita a permitir o reconhecimento de uma
enfermidade por seus elementos formais e por suas características aparentes.
Existem três tipos de diagnósticos descritivos: o reconhecimento de um ou mais
sintomas; a identificação de uma ou mais síndromes (o diagnóstico sindrômico)
e o reconhecimento do que anglófonos denominam disorders (entidades clínicas
mais ou menos complexas descritos em uma lista nosográfica)
Em geral o diagnóstico descritivo é um diagnóstico analítico. Tipo de
procedimento diagnosticador que recolhe uma série de características do quadro
clínico, que vão sendo superpostas de modo a permitir a descrição mais perfeita
possível daquela entidade clínica. Por isto, em geral, estes diagnósticos são
denominados analítico-descritivos.
Já o diagnóstico explicativo é um diagnóstico sintético, composto de um termo
ou uma expressão com poucas palavras que informam sobre a aparência da
enfermidade (sintoma, síndrome ou entidade clínica), sua classificação
patológica (deficiência ou déficit adquirido, doença ou moléstia-com o sentido de
sofrimento inadequado), sua etiologia, a patogenia, a previsão de curso, o
prognóstico e as indicações terapêuticas genéricas.
No processo de evolução do diagnóstico de uma enfermidade, é comum que o
procedimento diagnosticador se inicie com alguns elementos descritivos. Estes
elementos vão se enriquecendo e, quando já se reportam à etio-patogenia, já está
maduro para o salto qualitativo de transformar-se em explicativo.
A eficiência e a eficácia do procedimento diagnosticador depende dos seguintes
fatores: a teoria de doença vigente na cultura, o conhecimento objetivo que se
tenha sobre a enfermidade especificamente, o paradigma diagnóstico vigente e o
preparo técnico do diagnosticador.
Cada um destes elementos desempenha papel mais ou menos significativo no
processo. Mas, agora importa muito destacar a necessidade de preparo técnico
do médico que está diagnosticando. Sem preparação suficiente não estará a
altura do que se espera dele. E a preparação para diagnosticar depende de um
grande investimento em tempo para estudar, dedicação ao trabalho e incasável
convívio com os doentes.
134