A Fonte Aberta - O Mistério da Piedade Revelado - Richard Sibbes

S563
Sibbes, Richard.- (1577-1635)
A Fonte Aberta – O Mistério da Piedade Revelado / Richard Sibbes
Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2020.
217p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. 3. Graça. 4. Fé. I. Título.
CDD 252

A Fonte Aberta
O Mistério da Piedade Revelado
por Richard Sibbes
“E sairá uma fonte da Casa do SENHOR e regará o
vale de Sitim.” (Joel 3:18).
“Segundo uma revelação, me foi dado conhecer o
mistério, conforme escrevi há pouco,
resumidamente.” (Efésios 3.3)
Introdução
Piedade um Grande Mistério
“Evidentemente, grande é o mistério da piedade:
Aquele que foi manifestado na carne foi
justificado em espírito, contemplado por anjos,
pregado entre os gentios, crido no mundo,
recebido na glória.” (1 Timóteo 3:16).
Há duas coisas que Deus valoriza mais do que
todo o mundo além disso - a igreja e a verdade. A
igreja, que é a “coluna e fundamento da verdade”,
como se vê no versículo anterior.
A verdade da religião, essa é a semente da igreja.
Agora, o apóstolo Paulo ao designar Timóteo ao
cargo ministerial, ele o faz especialmente por dois
motivos: pela dignidade da Igreja, que ele deveria
instruir; e falar da excelência dos mistérios do
2

evangelho, essa excelente verdade salvadora de
almas. A seguir ele exorta a sério Timóteo a
prestar atenção em como ele deveria se
comportar na igreja de Deus, ao ensinar a verdade
de Deus. A igreja de Deus, é "a casa de Deus", uma
companhia de pessoas que Deus cuida mais do
que toda a humanidade, para quem o mundo
representa, para quem todas as coisas são. "É a
igreja do Deus vivo, a coluna e base da verdade." E
pela verdade de Deus, isso deve ser ensinado
nesta igreja, isso é uma coisa tão excelente, que
vemos o bendito apóstolo aqui usando ótimas
palavras, estilos elevados, expressões altivas a
respeito. Enquanto a matéria é alta e grande,
então o santo apóstolo tem expressões adequadas;
um coração cheio gera expressões completas.
Como nenhum homem foi além de Paulo, no
profundo conceito de sua própria indignidade e
de seu estado por natureza, então não houve
homem que tenha alcançado mais alto em
grandes e ricos pensamentos e expressões da
excelência de Cristo, e das boas coisas que temos
por ele; como vemos aqui, estabelecendo a
excelência da chamada ministerial, sendo lidar
com a verdade de Deus para com o povo de Deus,
ele apresenta a verdade evangélica gloriosamente
aqui. "Sem controvérsia, grande é o mistério da
piedade: Deus manifestado na carne," etc. Nessas
palavras, então, há um prefácio; e então, uma
explicação particular. Há uma fonte ou nascente,
e os riachos que fluem a partir dela, a raiz e os
3

ramos. Há, por assim dizer, uma varanda para esta
grande casa. Grandes edifícios têm belas
entradas; então esta gloriosa descrição dos
mistérios do evangelho, tem um belo pórtico e
entrada para ele. "Sem controvérsia, grande é o
mistério da piedade." Em seguida, o próprio tecido
é dividido em seis detalhes: Deus se manifestou
em carne. Justificado no Espírito. Visto por anjos.
Pregado aos gentios. Acreditado no mundo.
Recebido na glória.
Primeiro, para o prefácio, por meio do qual ele
abre caminho para levantar o espírito de Timóteo,
e nele o nosso, para um reverente e santo
atendimento aos abençoados mistérios que se
seguem.
"Sem controvérsia, grande é o mistério da
piedade."
Neste prefácio, há primeiro a própria coisa,
"piedade". Então, a descrição disso é um
"mistério".
E o adjunto, é um "grande mistério". E então o selo
disso, é um grande mistério "sem toda
controvérsia"; pela confissão de todos, como a
palavra μ μὁ ολογου ένως (omologoménos, de onde
é vertido o nosso homologar) significa. Ninguém
jamais sentiu o poder da piedade, mas ele
confessou ser um "grande mistério". A piedade é
um "mistério" e um "grande mistério"; e é assim
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sob o selo de confissão pública. Para observar um
pouco de cada um deles.
"Piedade."
1. Piedade são os princípios da religião cristã ou a
disposição interior da alma em relação a eles, o
afeto sagrado interior da alma. A palavra implica
ambos: pois a piedade não é apenas os princípios
nus da religião, mas da mesma forma a afeição
cristã, a inclinação interior da alma, adequada aos
princípios divinos. Deve haver uma disposição
piedosa, levando-nos às verdades piedosas. Que
piedade inclui as próprias verdades, não preciso ir
além na conexão. Nas últimas palavras do
versículo anterior, a igreja é "a coluna e base da
verdade;" e então segue, "sem controvérsia,
grande é o mistério" - ele não diz da verdade, mas
– "da piedade"; em vez da verdade, ele diz piedade.
A mesma palavra implica as próprias verdades, e
o afeto e disposição da alma para com elas.
"Verdades", para mostrar a eles que ambos devem
sempre ir juntos. Onde quer que a verdade cristã
seja conhecida como deveria ser, há uma luz
sobrenatural. Não é apenas uma verdade piedosa
em si, mas é abraçada com afeições piedosas.
Estas abençoadas verdades do evangelho exigem
e geram uma disposição piedosa; o fim delas é a
piedade; elas moldam a alma para a piedade.
Assim, vemos que as próprias verdades são
piedade, levando-nos a Deus e à santidade. Que eu
não preciso de muito apoio. Mas que deve haver
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um afeto responsável, e que esta verdade gera
isso, e para ser considerado. Por que a própria
religião é chamada de fé, e a graça na alma
também é chamada de fé? Para mostrar essa fé,
ou seja, a verdade revelada (como dizemos da fé
dos "apóstolos"), ela gera fé, e deve ser apreendido
pela fé. Portanto, uma palavra inclui tanto o
objeto, a coisa acreditada, e da mesma forma a
disposição da alma para aquele objeto. Portanto,
aqui "piedade" é a própria coisa, os princípios da
religião; e da mesma forma a disposição da alma
para que essas verdades funcionem, onde elas são
entretidos como deveriam. Daí seguem essas
outras verdades.
1. Em primeiro lugar, que nenhuma verdade gera
piedade de vida, senão verdades divinas; pois isso
é chamado de "piedade", porque gera piedade.
Todos os dispositivos dos homens no mundo não
podem gerar piedade. Tudo é superstição, e não
piedade, o que não é gerado por uma verdade
divina.
2. Ainda, portanto, no que essa verdade divina é
chamada de piedade, ela nos mostra, se
quisermos ser piedosos, devemos sê-lo por razões
do Cristianismo; não, como eu disse,
emoldurando nossos próprios dispositivos, como
fazem os tolos e sem a graça; como vemos no
papado, que está repleto de cerimônias
inventadas por eles mesmos. Mas se quisermos
ser piedosos, deve ser por razões e motivos da
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verdade divina. Isso gera piedade. É apenas uma
piedade bastarda, uma religião bastarda, isto é, a
de uma boa intenção, mas sem um bom
fundamento. Portanto, a palavra implica tanto o
princípio, a doutrina e a estrutura da alma
responsável por essa doutrina. Bons princípios,
sem uma impressão disso na alma não é nada.
Isso vai apenas nos ajudar a ser malditos; e a
piedade, sem uma moldura de doutrina, nada
mais é do que superstição.
A piedade na doutrina molda a alma para a
piedade em conduta. Há muitos que, por
superstição natural (que é sempre acompanhada
por uma disposição maliciosa venenosa contra a
verdade de Deus), terão dispositivos próprios; e
aqueles que eles vão forçar com todo o seu poder.
Mas se formos piedosos, deve ser de razões
extraídas da verdade divina.
3. Ainda, portanto, podemos buscar uma regra de
discernimento quando somos piedosos. O que
torna um verdadeiro cristão? Quando ele acredita
abertamente nos motivos da verdade divina, os
artigos da fé, quando ele pode padronizá-los mais
- isso faz um verdadeiro cristão? Não. Mas quando
essas verdades criam e operam a "piedade". Pois a
religião é uma verdade "de acordo com a piedade",
não de acordo com especulação apenas, e noção.
Onde quer que essas verdades fundamentais
sejam adotadas, há piedade com elas; um homem
não pode abraçar a religião de verdade, caso ele
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não seja piedoso. Um homem não sabe mais de
Cristo e das coisas divinas, do que ele valoriza e
estima e tem afeto, e traz todo o homem interior
em uma moldura, para ser como as coisas. Se
essas coisas não funcionarem na piedade, o
homem tem apenas um conhecimento humano
das coisas divinas; e se eles não levam a alma para
confiar em Deus, para ter esperança em Deus,
para temer a Deus, para abraçá-lo, e para
obedecê-lo, aquele homem ainda não é um
verdadeiro cristão; porque o cristianismo não é
um mero conhecimento da verdade, mas piedade.
A verdade religiosa evangélica é "sabedoria"; e
sabedoria é um conhecimento de coisas
direcionando para a prática. Um homem é um
homem sábio, quando ele sabe praticar o que
sabe. O evangelho é uma sabedoria divina, prática
de ensino, bem como conhecimento. Opera
piedade, ou então um homem tem apenas um
conhecimento humano das coisas divinas.
Portanto, aquele que é piedoso, acredita e pratica
corretamente. Aquele que não acredita nunca
pode viver bem, pois ele não tem fundamento. Ele
faz um ídolo de alguma vaidade que ele tenha,
além da palavra; e aquele que vive doente, embora
acredite, também será condenado. Portanto, um
cristão tem princípios piedosos do evangelho, e
uma conduta piedosa adequada a esses princípios.
E, de fato, há uma força nos princípios da piedade,
do amor de Deus em Cristo, para despertar a
piedade. A alma que apreende a verdade de Deus
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corretamente, não pode deixar de ser piedosa.
Pode um homem conhecer o amor de Deus em
Cristo encarnado e o sofrimento de Cristo por
nós, e sua posição à direita de Deus por nós, o
infinito amor de Deus em Cristo, e não ser levado
em afeição de volta a Deus novamente, em amor e
alegria e afinidade verdadeiros, e tudo o que
constitui e se relaciona à piedade? Não pode ser.
Portanto não é uma fria e nua apreensão, mas um
conhecimento espiritual, quando a alma é
despertada para uma disposição e porte
adequados, que tornam a vida piedosa.
Agora essa piedade é "um mistério." O que é um
mistério? A palavra significa algo oculto. Vem de
muein, no original grego, que é, fechar ou
impedir a boca de divulgar. Como eles tinham
seus mistérios entre os pagãos, em seus templos,
que eles não devem revelar, portanto, havia uma
imagem diante do templo com seu dedo diante de
sua boca, mostrando que eles devem ficar em
silêncio na descoberta de mistérios ocultos. Na
verdade, os mistérios dos pagãos eram tão
vergonhosos, que fizeram bem em proibir a
descoberta deles. Mas eu falo apenas para revelar
a natureza da palavra, que é fechar ou manter
segredo.
1. Um mistério é um segredo, não apenas para o
presente, mas era um segredo, embora agora seja
revelado; pois o evangelho agora foi descoberto.
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Isto é chamado de mistério, não tanto porque seja
secreto, mas que era assim antes de ser revelado.
2. Em segundo lugar, isso é chamado de mistério
na Escritura que, seja como for, seja claro para a
manifestação disso, mas as razões disso estão
escondidas. Como a conversão dos gentios, que
deveria haver tal coisa, por que Deus deveria ser
tão misericordioso com eles, isso é chamado de
mistério.
Portanto, o chamado dos judeus é chamado de
mistério, embora a coisa seja revelada. No
entanto, que Deus deveria ser tão maravilhoso e
misericordioso com eles, que é um mistério.
Quando há um grande motivo pelo qual não
podemos pesquisar nas profundezas da coisa,
embora a própria coisa seja descoberta, que é um
mistério; como a conversão de judeus e gentios.
3. Em terceiro lugar, um mistério nas Escrituras é
tomado por aquilo que é uma verdade oculta e é
transmitida por alguma coisa exterior. Casamento
é um mistério, porque transmite o casamento
espiritual oculto entre Cristo e sua igreja. Os
sacramentos são mistérios, porque sob o pão e o
vinho, nos são transmitidos os benefícios do
corpo de Cristo quebrado e seu sangue
derramado; e no batismo, sob a água, uma coisa
exterior visível, significando o sangue de Cristo.
Em uma palavra - cortar o que não é pertinente -
mistério na Escritura é o corpo geral da religião
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ou o que aramos dela. O corpo geral da religião é
chamado de mistério neste Lugar. Toda a religião
cristã nada mais é do que uma continuação do
mistério, uma continuação de mistérios, um
encadeamento de mistérios sobre o mistério. E
então os ramos particulares são chamados de
mistérios, como eu disse antes. A conversão dos
judeus, e também dos gentios, antes de ser
realizada, era um mistério. Então, a união entre
Cristo e a igreja são um grande mistério, Ef 5:25;
mas todo o evangelho é aqui entendido, como diz
Cristo, Marcos 4:11, "Os mistérios do reino de
Deus", isto é, a descrição do evangelho. O que é
Evangelho? O mistério do reino de Deus, do reino
de Cristo – um mistério revelado como Cristo
reina em sua igreja, e um mistério de nos trazer a
esse reino celestial. Então, toda a verdade
evangélica é um mistério. Por estas razões:
1. Em primeiro lugar, porque estava escondido de
todos os homens, até que Deus trouxe-o para fora
de seu próprio seio: primeiro para Adão no
paraíso, após a queda; e ainda mais claramente
depois para os judeus; e em Cristo na plenitude do
tempo para judeus e gentios. Estava escondido no
seio de Deus. Não foi algo moldado por anjos ou
homens. Depois que o homem caiu nesse estado
amaldiçoado, esta trama, de salvar o homem por
Cristo, não veio à cabeça de qualquer criatura,
para satisfazer a justiça por infinita misericórdia;
enviar Cristo à morte, para vindicar a justiça. Não
poderia vir de outro seio, senão do de Deus. Deve
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ser uma sabedoria divina celestial. Portanto, foi
uma trama arquitetada pela bendita Trindade, o
Pai, Filho e Espírito Santo. Estava escondido no
quarto secreto do seio de Deus. Cristo o tirou do
seio de seu Pai. "Nenhum homem viu Deus em
qualquer momento; Cristo o Filho unigênito, no
seio do Pai, "João 1:18, foi quem o revelou, e seu
significado para a humanidade. Quem poderia ter
pensado em tal profundidade de misericórdia ao
homem caído, quando Deus prometeu a semente
bendita, Gênesis 3:15, se o próprio Deus não o
revelasse? Portanto, esta reconciliação de justiça
e misericórdia, é um mistério da sabedoria
celestial que a criatura nunca poderia pensar,
como está excelentemente escrito, 1 Coríntios 2,
ao longo de todo o capítulo.
2. Novamente, é um mistério; porque quando foi
revelado, foi revelado, mas para poucos. Foi
revelado no início, mas para os judeus: "Deus é
conhecido no judaísmo" etc., Sl 48: 3. Foi
envolvido em cerimônias etipos e, em geral, em
promessas a eles. Estava bastante escondido da
maior parte do mundo.
3. Ainda, quando Cristo veio e foi descoberto pelos
gentios, ainda é um mistério até mesmo na igreja,
para os homens carnais, que ouvem o evangelho,
e ainda não o entendem, que têm o véu sobre seus
corações. Está "escondido para os que perecem", 2
Coríntios 4: 3, embora nunca seja assim abrerto
para aqueles que acreditam.
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4. Em quarto lugar, é um mistério, porque embora
vejamos algumas partes integrantes dele, mas
não vemos todo o evangelho. Não vemos tudo,
nem perfeitamente. "Vemos apenas em parte e
sabemos apenas em parte", 1 Cor 13: 9. Então é um
mistério em relação à sua plena realização.
5. Sim, e em seguida, é um mistério, em relação
ao que fazemos e não sabemos, mas saberei daqui
por diante. Como conhecemos as verdades
divinas agora? No espelho da palavra e dos
sacramentos. Nós não conhecemos a Cristo por
sinal. Essa forma de conhecimento está reservada
para o céu. Então aqui conhecemos como se fosse
uma espécie de mistério. Nós vemos as coisas
divinas embrulhadas no espelho da Palavra, e os
mistérios dos sacramentos. Na verdade, isso
comparativamente à igreja judaica é "ver a face de
Deus em Cristo", 2 Coríntios 4: 6 - uma visão clara,
mas comparada ao que teremos é como ver em
um vidro ou espelho. Se olharmos para trás, é
uma visão clara; se olharmos para a frente, é uma
visão, por assim dizer, em um mistério. Mesmo
aquele pouco que sabemos, não sabemos como
nós saberemos no céu.
Pergunta: Mas é a própria doutrina do evangelho
apenas um mistério?
Resposta: Não. Todas as graças são mistérios.
Deixe um homem uma vez conhecer, e ele
descobrirá que há um mistério na fé; que a alma
terrena do homem deve ser carregada acima de si
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mesma, para acreditar em verdades
sobrenaturais, e depender do que ele não vê, para
influenciar a vida por motivos espirituais; que o
coração do homem deve acreditar; que um
homem em tribulações deve se comportar com
calma e paciência, com suportes e bases
sobrenaturais, é um mistério. Aquele homem
deve ser como uma rocha no meio de uma
tempestade, porque permanecer imóvel, é um
mistério. Que o transporte da alma deve ser
girado universalmente de outra maneira; que o
julgamento e as afeições devem ser
transformados para trás, por assim dizer; que
aquele que antes era orgulhoso, agora deve ser
humilde; que aquele que era ambicioso antes
deve agora desprezar o mundo vão; aquele que foi
dado aos seus desejos e vaidades antes deve
agora, pelo contrário, ser sério e celestial: aqui é
realmente um mistério quando tudo está voltado
para trás. Portanto vemos como Nicodemos, por
mais sábio que fosse, era um enigma para ele
quando nosso bendito Salvador falou-lhe do novo
nascimento, que um homem deveria ser
totalmente mudado e moldado de novo; que um
homem deveria ser o mesmo e não o mesmo; o
mesmo homem para alma e corpo, mas não o
mesmo em relação a uma vida sobrenatural a ser
colocada nele, levando-o de outra forma,
conduzindo-o de outra maneira, por outras regras
e aspectos, tão diferente de outros homens
quanto um homem difere de uma fera. Um
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estranho mistério, que eleva um homem acima
de outros homens, como tanto quanto outro
homem está acima de outras criaturas. Para um
homem ser contente com sua condição, em todas
as mudanças e variações; quando ele é lançado e
jogado para cima e para baixo no mundo, para ter
uma mente inabalável, é um mistério. Portanto,
Paulo disse, em Filipenses 4:11, 12: "Entrei na
religião", por assim dizer, "consagrei-me." A
palavra é extraordinariamente significativa. "Eu
aprendi este mistério, de ser contente." É um
mistério para um homem ser jogado para cima e
para baixo, e ainda assim ter uma mente
satisfeita. "Digo isto, não por causa da pobreza,
porque aprendi a viver contente em toda e
qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como
também ser honrado; de tudo e em todas as
circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura
como de fome; assim de abundância como de
escassez; tudo posso naquele que me fortalece."
Por que? Eu me consagrei a Cristo e à religião, e
com eles aprendi a estar contente. Portanto, no
texto aqui, - como veremos depois, - não apenas as
verdades divinas são um mistério - "grande é o
mistério da piedade", mas ele insiste em graças
particulares, “pregou aos gentios, crido no
mundo”; estes são mistérios. Em Cristo, tudo são
mistérios: duas naturezas, Deus e o homem, em
uma pessoa; mortal e imortal; grandeza e baixeza;
infinitude e finitude, em uma pessoa. A própria
igreja é uma coisa mística. Por baixo da baixeza,
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sob o desprezo do mundo, o que está escondido?
Um povo glorioso. O estado da igreja neste
mundo, é como uma árvore castigada pelo tempo.
Suas folhas e frutos se foram, mas há vida na raiz.
Então, o que é a Igreja? Uma companhia de
homens que estão no mundo sem glória, sem
formosura e beleza; no entanto, eles têm vida na
raiz, uma vida oculta: "Nossa vida está oculta com
Cristo, em Deus", Colossenses 3: 3.
A igreja tem uma vida, mas é uma vida mística
oculta, uma vida sob morte. Eles parecem morrer
para o mundo, mas estão vivos. Isto é excelente e
seguido por Paulo: "Como morrendo, e ainda
vivemos; como pobres, mas tornando muitos
ricos," 2 Cor 6: 9. Um tipo estranho de pessoas;
pobres e ricos, vivos e moribundos, gloriosos e
desprezíveis. No entanto, este é o estado da igreja
aqui neste mundo. Eles são pessoas excelentes,
mas eles estão velados sob suas próprias
fraquezas, e as desgraças e perseguições do
mundo. Então, vemos a doutrina em si, e as
graças, e a cabeça da igreja, e a igreja em si, nada
mais são do que mistérios.
Aplicação 1. É assim que a religião é um mistério?
Então, em primeiro lugar, não admira que não
seja conhecido no mundo: e que não só não seja
conhecido, mas perseguido e odiado. Ai de mim! É
uma coisa oculta. Homens não conhecem a
excelência disso. Como grandes filhos de homens
em um país estrangeiro, eles não consideram o
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entretenimento responsável pelo seu valor, mas
como eles são apreendidos por estranhos: assim,
essas verdades divinas encontram pouca
aceitação no mundo, porque são mistérios; não
apenas mistérios no princípio, mas na prática.
Portanto, a prática encontra tal oposição no
mundo: "Pai, perdoa-os," diz nosso bendito
Salvador, "eles não sabem o que fazem", Lucas
23:34. O mundo não sabe o que eles fazem, quando
odeiam e perseguem a religião e pessoas
religiosas. A igreja é uma coisa mística, e a
religião é um mistério. Está escondido deles.
Devemos nos emocionar com os discursos
vergonhosos de homens carnais? Eles falam, eles
não sabem o quê. Eles falam contra um mistério.
Portanto, o que devemos considerar nos
discursos do mundo, ou seguir o exemplo do
mundo, em abraçar a religião? A religião é um
mistério. Que o mundo nunca seja tão grande, não
é o conhecimento de grandes homens, ou de
homens ricos, é o conhecimento de homens
piedosos; é um "mistério de piedade". Devemos
seguir o exemplo do mundo na religião quando é
um mistério, e um mistério "da piedade", que
somente homens piedosos conhecem e abraçam?
Não. Portanto, para a grandeza do lugar, ou partes,
etc. É um mistério.
Aplicação 2. Ainda, se for um mistério, então
devemos ensinar e transportar a nós próprios
adequadamente para isso. A natureza ensinou até
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os pagãos a se conduzirem reverentemente em
seus mistérios; Procul este profani, abandonar
todo profano.
(a). Vamos nos conduzir, portanto,
reverentemente para a verdade de Deus, para
todas as verdades, embora nunca sejam assim
contrárias à nossa razão. Elas são mistérios
totalmente acima da natureza. Existem algumas
sementes da lei na natureza, mas não há
sementes na natureza do evangelho. Portanto,
devemos chegar a isso com muita reverência.
Paulo nos ensina uma excelente lição, Rom 11:33.
Quando ele entrou em uma profundidade que não
podia sondar, ele protestou nisso? Não. "Oh,
profundidade! Oh profundidade!" Então, em todas
as verdades de Deus, quando não podemos
compreendê-las, vamos com reverência silenciar
diante delas, e dizer com ele, "Oh profundidade!"
As coisas divinas são mistérios ;os sacramentos
são mistérios. Vamos nos conduzir até eles com
reverência.
(b) Qual é a razão de haver uma palavra no grego e
em outras línguas para significar comum e
profano? Porque aqueles que vêm com afetos
comuns e transporte comum para as coisas
sagradas, eles as profanam; porque como as
coisas são grandes, por isso requerem uma
conduta adequada. Profanamos o sacramento se
tomarmos o pão e o vinho como uma festa
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comum; como diz Paulo: "Você não discerne o
corpo do Senhor", 1 Cor 11.29. Profanamos
mistérios quando não discernimos. Bestas e os
homens semelhantes aos animais não discernem
a relação das coisas; que estes elementos têm
referência a grandes questões, ao corpo e ao
sangue de Cristo. Eles não os distinguem do pão e
do vinho comuns, embora sejam usados para
elevar nossas almas ao pão da vida. Da mesma
forma, quando chegamos à palavra de Deus, e
"não olhamos para os nossos pés", Ec 5: 1, mas
vimos para a igreja como se fôssemos a uma peça
teatral ou algum lugar comum, sem oração, sem
preparação; quando nós vimos com afeições
comuns, isso é para vir profanamente.
Aqui nós chegamos aos mistérios, às coisas
elevadas, aos grandes assuntos. Portanto quando
viermos conversar com Deus, não devemos vir
com meros afetos; devemos nos conduzir de
forma santa, em negócios santos, ou então
oferecemos a Deus "fogo estranho", Num 26:61.
"Deus estava neste lugar", disse Jacó, "e eu não
sabia disso", Gênesis 28:17. Então, quando
chegamos para ouvir a palavra, quando vamos
orar, quando recebemos o sacramento, Deus está
aqui, e os mistérios estão aqui, e não estamos
cientes disso. É uma pena para nós não
trabalharmos para trazer disposições adequadas.
É uma questão de consequência; vida ou morte
depende disso. Você sabe o que diz Paulo, em 1
Cor 11:30, "Por esta mesma causa, alguns são
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doentes, e alguns fracos, e alguns dormem,
alguns morrem. Por que? Por ter vindo com
afeição comum, por "não discernir o corpo do
Senhor", por não nos examinar, por não termos
disposições responsáveis perante a grandeza dos
mistérios que percorremos. Não vamos pensar o
suficiente para vir ao sacramento, e então deixar
as rédeas soltas para todo tipo de vaidade. Os
próprios pagãos teriam vergonha disso. É a
maldição e mancha da religião, e algo pelo qual
podemos temer que Deus fará com que toda a
cristandade seja purgada, quero dizer, por nossos
excessos. Há um uso legal de festas e recreações
atraentes; mas para vir com vaidades
injustificáveis, que não nos cabem em nenhum
momento, quando nós devemos honrar a Deus
pelo maior dom que já existiu, para a encarnação
de seu Filho; ser mais profanamente disposta
então, e nos entregarmos a cursos mais soltos do
que em outras ocasiões, como podemos provocar
a justiça de Deus, principalmente sendo comum?
Entre outras coisas podemos justamente buscar a
vingança de Deus por isso, não apenas neste ou
naquele lugar, pois é culpa da cristandade.
Devemos nos comportar assim profanamente
nessas horas, quando deveríamos andar em uma
disposição santa? É assim que devemos agradecer
a Deus? Esforcemo-nos para entreter e abraçar
esses mistérios do evangelho como devemos,
com uma conduta adequada para eles; pois o
evangelho não demora mais do que o amor
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adequado e afeições para a grandeza da coisa. O
evangelho pode nos deixar, não sabemos quando,
e ir para as pessoas que são tão bárbaras como
éramos antes de o evangelho chegar a nós. Os
romanos pensaram que tinham a vitória ligada a
eles, mas nós temos esses mistérios do evangelho
ligados a nós. Se não trabalharmos por uma
conduta responsável, pois Deus removeu o
evangelho das Igrejas orientais da Ásia, que estão
sob a tirania dos turcos agora, para que ele possa,
e não sabemos quando, tirar esses abençoados e
mistérios gloriosos. Vamos reverenciar esses
mistérios e bendizer Deus por eles, e trabalhar
para expressar nossa gratidão em nossas vidas e
condutas, para que Deus se deleite em continuar
conosco, e continue sua bendita verdade entre
nós. Apenas conceba em seu próprio eu o que é
equidade, que verdades deveriam ser obstruídas
aos homens que não se importam com elas; que
vivem sob os mistérios do evangelho com muita
liberdade para a carne como se nunca tivessem
ouvido falar dele; e cujas svidas não são melhores
que pagãs, talvez piores. Quando essas coisas
crescem de modo geral, Deus continuará esses
mistérios para nós, quando houver tamanha
desproporção de afeto e porte? Juiz dessas coisas,
Deus deve lidar com justiça conosco se nos deixar
nas trevas de gentilismo, papado e confusão, e
levar o evangelho adiante ainda a oeste, para um
povo que nunca ouviu falar dele, onde deveria ter
melhor acolhida do que teve de nós.
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Eu te suplico, labutemos para nos
responsabilizarmos por este abençoado e grande
mistério, se quisermos que continue por mais
tempo entre nós.
Aplicação 3. Ainda, essas coisas são mistérios,
grandes mistérios? Deixe-nos bendito seja Deus,
que os revelou a nós, para o glorioso evangelho.
Oh, como é que Paulo, em cada epístola, incita as
pessoas a serem gratas pela revelação desses
mistérios? Que causa têm os gentios, que estavam
"na sombra da morte" antes, para serem gratos a
Deus? Que tipo de nação éramos no tempo de
Julius César? Tão bárbaros quanto os índios do
oeste. Os canibais eram tão bons quanto nós
(c). Nós que éramos assim antes, não apenas por
ser civilizados pelo evangelho, mas por ter os
meios de descoberta da salvação, que causa temos
de ser ampliados para agradecimento? E devemos
mostrar nossa gratidão em provocar sua
majestade? Não há nada no mundo que seja uma
base dessa gratidão, como o evangelho glorioso,
que traz coisas tão gloriosas faz. Os homens são
gratos aos homens por ensinar e descobrir os
mistérios de seus negócios, e Deus descobrirá os
grandes mistérios do evangelho de Cristo, e não
devemos ser gratos? Não há milhares que "se
sentam na escuridão?" Is 42: 7.
A Igreja Romana, não está sob o "mistério da
iniquidade?" 2 Tes 2: 7. E devemos ter os gloriosos
mistérios do evangelho revelados a nós; que o véu
22

deve ser retirado, e devemos ver "a face de Deus
em Cristo," 2 Cor 4: 6; que questão de gratidão é
para todos os corações graciosos que já se
sentiram confortados com isso!
Aplicação 4. Ainda, é um mistério. Portanto, deve
nos ensinar da mesma forma a não estabelecer o
conhecimento disso com qualquer inteligência de
nossa própria parte, pensar em pesquisá-lo
apenas pela força de sagacidade e estudo de livros
e todas as ajudas humanas que possam ser.
É um mistério, e deve ser revelado pelo próprio
Deus, pelo seu Espírito. Se definirmos este
mistério apenas com inteligência e especulações
próprias, então o que nossa inteligência não pode
penetrar, vamos julgar que não é verdade, como
se nossa inteligência fosse a medida de verdade
divina; tanto quanto concebemos que é verdade, e
tanto quanto nós não podemos conceber que não
é verdade. Que orgulho é isso em carne, em
vermes da terra, que fará suas próprias
apreensões e conceitos das coisas espirituais que
são a medida da verdade divina, como os hereges
fizeram até então? Era a culpa dos escolares em
tempos posteriores. Eles viriam com sua única
lógica e inteligência forte, e conhecimentos como
aqueles tempos disponibilizavam, para falar da
graça, do evangelho, da justificação. Eles falaram
disso, e se distinguiram em uma mera metafísica
e carnal maneira de considerar. Portanto, eles
trouxeram apenas aprendizado humano. Eles
23

eram equipados com Platão e outros
conhecimentos naturais, e com estes eles
pensaram quebrar todos os mistérios da religião.
Não devemos lutar com as dificuldades da religião
com as partes naturais. É um mistério. Agora,
portanto, deve ter um véu duplo retirado: o véu da
coisa, e o véu de nossos olhos. É um mistério em
relação às próprias coisas e em relação a nós. Não
é o suficiente iluminar as coisas que agora são
reveladas pelo evangelho, mas deve haver algo
tirado de nossos corações que atrapalhe nossa
vista. O sol é uma criatura mais gloriosa, o objeto
mais visível do mundo. O que é isso para um cego
que tem escamas nos olhos? Portanto, a verdade
divina é gloriosa. É leve em si, mas existem
escamas nos olhos da alma. Há um filme que deve
ser retirado, há um véu sobre o coração, como diz
Paulo dos judeus; portanto, eles não poderiam ver
o escopo de Moisés direcionando tudo a Cristo.
Naturalmente, há um véu sobre os corações dos
homens, e esta é a razão, que embora eles nunca
tenham tido tantas revelações, e as coisas são
leves em si mesmas, ainda assim não podem ver.
Portanto, eu digo que o véu deve ser tirado tanto
das coisas e de nossos corações; aquela luz sendo
derramada nos corações, ambos podem atuar
juntos.
Aplicação 5. Ainda, sendo um mistério, não pode
ser desvendado a partir dos princípios da
24

natureza, não pode ser desvendado a partir de
razões.
Pergunta: Mas a razão não tem uso então, no
evangelho? Resposta: Sim. A razão santificada
tem, para tirar conclusões santificadas de
princípios santificados. Até agora, a razão é útil
nestes mistérios, para mostrar que eles não são
opostos à razão. Eles estão acima da razão, mas
eles não são contrários a ela, mesmo que a luz do
sol esteja acima da luz de uma vela, mas não é
contrária a ela. A mesma coisa pode ser tanto o
objeto da fé quanto da razão.
A imortalidade da alma,é uma questão de fé, e é
bem provado pelos pagãos à luz da razão. E é uma
coisa agradável para a alma nas coisas que
raciocinam poder conceber ter uma luz dupla,
pois quanto mais luz mais conforto; ter a luz da
natureza e a luz da graça e do Espírito de Deus.
O que a razão deve fazer aqui é se rebaixar à fé nas
coisas que estão completamente acima da razão, a
ponto de conceber Cristo no ventre de uma
virgem, a união de duas naturezas em uma, a
trindade de pessoas em uma natureza divina, e
assim por diante. Aqui está o maior motivo para a
razão ceder à fé. A fé é a razão das razões dessas
coisas, e a maior razão é ceder a Deus que as
revelou. Não há aqui a maior razão do mundo,
para acreditar nele que é a própria verdade? Ele
disse isso, portanto, a própria razão diz, é a maior
razão ceder a Deus, que é a própria verdade.
25

Portanto, a fé está com a maior razão que pode
ser. Pois as coisas têm um ser maior na Palavra de
Deus do que em si mesmas, e a fé está acima da
razão. Portanto, é a razão das razões para acreditar
quando temos coisas reveladas na Palavra. Esse é
um uso da razão em mistérios, para tapar a boca
de contraditórios pela razão, para mostrar que
não é irracional acreditar.
Aplicação 6. Ainda, vendo que isso é um mistério,
que nenhum homem se desespere. Não é a
gravidade do estudioso aqui que o leva embora. É
a excelência do professor. Se o Espírito de Deus é
o professor, não importa o quão maçante o
estudioso é. É um mistério. Orgulho em grandes
partes é maior obstáculo do que a simplicidade
nas partes mais humildes. Portanto, Cristo, em
Mat 11:25, ele glorifica a Deus por ter revelado
"essas coisas aos simples", e as escondeu dos
orgulhosos. Que nenhum homem se desespere,
pois os estatutos de Deus "dão entendimento aos
simples", Sl 19: 7, como o salmista disse. Deus é
um excelente professor poderoso, que onde ele
não encontra inteligência que possa causar
sagacidade. Ele tem um privilégio acima de outros
professores. Ele não apenas ensina a coisa, mas dá
inteligência e compreensão. É um mistério.
Portanto, como ninguém deveria estar tão
orgulhoso quanto a pensar em quebrá-lo com
inteligência e especulações, então não deixe
nenhum desespero se apoderar de você,
considerando que Deus pode despertar
26

raciocínios rasos e fracos para apreender este
grande mistério.
Aplicação 7. É um mistério, portanto, preste
atenção ao desprezar as divinas verdades. As
cabeças vazias e rasas do mundo fazem grandes
questões de ninharias, e se surpreendem com
bugigangas e vaidades, e pensam que é uma graça
desprezar as coisas divinas. Eles desprezam esse
grande mistério de piedade. Aquilo que os
próprios anjos ficam maravilhados e são alunos
dele, que os engenhosos do mundo desprezam, ou
perdem tempo além disso, como se fosse uma
questão que não valesse a pena ser considerada.
Mas eu deixo isso para reforma, ou ao justo
julgamento de Deus, que os entregou a tamanha
loucura e insensatez.
Vamos trabalhar para definir um preço alto nos
mistérios da piedade.
Pergunta: Como podemos conhecer este mistério
como devemos, e para sermos responsáveis?
Resposta: Devemos desejar que Deus abra nossos
olhos, que como a luz tem brilhado, como diz o
apóstolo, Tito 2:11, "a graça de Deus brilhou"; como
há uma luz nos mistérios, então pode haver em
nosso olho. Há uma luz dupla necessária para
todas as coisas na natureza, - a luminosidade no
mundo e na vista; então aqui, embora os mistérios
sejam agora revelados por pregação e livros e
outros auxílios, ainda para ver este mistério e
27

fazer um uso correto dele, é necessário uma luz
espiritual para se juntar a esta luz externa. E daí
vem uma necessidade de depender do Espírito de
Deus para conversar neste mistério. Deve haver
um uso de todas as ajudas e meios, ou então nós
tentamos a Deus. Devemos ler e ouvir e, acima de
tudo, devemos orar, como você vê Davi em Sl 119:
18, "Abra meus olhos, Senhor, para que eu veja as
maravilhas da tua lei." Existem maravilhas em tua
lei, mas meus olhos devem ser abertos para vê-
las. Ele já tinha visão antes, mas ainda deseja uma
visão mais ampla e clara; e como o pobre do
evangelho que gritou para Cristo, quando lhe foi
perguntado: "O que você quer?Senhor, que meus
olhos sejam abertos", Mat 20:33, assim
deveríamos fazer cada um de nós, - considerando
que é um mistério tão arrebatador, - clame por
Deus e Cristo, "Senhor, que meus olhos sejam
abertos, para que eu possa ver maravilhas em tua
lei; " para que eu possa ver as maravilhas em teu
evangelho, "as riquezas insondáveis de Cristo", Ef
3: 8.
Portanto, é que Paulo, em Ef 1:17 e 3: 3, ora pelo
"Espírito de revelação", que Deus concedesse esse
Espírito para tirar o véu da ignorância e
incredulidade de nossas almas para que
possamos ver; e como é em Ef 3:18, "para que
possamos compreender a altura, a largura, o
comprimento e a profundidade", e todas as
dimensões do amor de Deus em Cristo. Isto deve
ser feito pelo Espírito de Deus, pois como Paulo
28

divinamente raciocina em 1 Coríntios 2:11, "Quem
conhece as coisas de Deus, senão o Espírito de
Deus?" Portanto, devemos arar com a novilha de
Deus. Se devemos conhecer as coisas do Espírito,
devemos ter o mesmo Espírito.
Agora o Espírito não apenas ensina as verdades do
evangelho, mas faz a aplicação dessas verdades,
que são nossas. Esta verdade do evangelho é
minha, o sacramento a sela para mim. A pregação
da palavra tira o véu das coisas, e o Espírito tira o
véu de nossas almas. É a função do Espírito tirar o
véu do coração, e iluminar nossos
entendimentos; e da mesma forma ser um
Espírito de aplicação a nós em particular. É inútil
saber que essas coisas são mistérios, a menos que
sejam para nós e para o nosso bem, que sabemos
que Cristo é nosso, e que Deus se reconciliou
conosco. Portanto, diz o apóstolo, "ele nos deu o
Espírito, para conhecer as coisas que nos são
dadas por Deus" em particular, Rom 5: 5. Então o
Espírito não apenas traz uma bendita luz às
Escrituras e nos mostra o significado em geral,
mas é um Espírito de aplicação, para trazer para
casa aquelas graciosas promessas a cada um em
particular, para nos dizer as coisas que nos são
dadas por Deus; não apenas as coisas que são
dadas à igreja, mas para nós em particular. Pois o
Espírito de Deus nos dirá o que está no seio de
Deus, sua secreta boa vontade para com a igreja;
ele ama a igreja e ele te ama, diz o Espírito:
portanto ele é chamado de "penhor" e "selo" em
29

nossos corações, porque ele não revela apenas a
verdade em geral, mas ele revela a verdade da
afeição de Deus em todos os privilégios do
evangelho - que eles nos pertencem. Que
descoberta abençoada é esta, que não só nos
revela verdades divinas, mas revela-nos assim,
que temos a nossa parte e interesse nelas!
1. Portanto, sempre que tomamos o Livro de Deus
em nossas mãos, quando viermos ouvir a Palavra,
implore a Deus Espírito: "Minha casa," diz Deus,
"será chamada casa de oração", Isa 56: 7; não só
casa de ouvir as verdades divinas, mas a casa de
oração. No uso de meios, devemos olhar para
Deus e Cristo. É atrevimento e presunção chegar a
essas coisas sem elevar nossas almas a Deus.
Portanto, há tão pouco lucro sob esses mistérios
gloriosos,porque há tão pouca oração e elevação
do coração a Deus.
Nós devemos ir a Cristo, que "abre, e nenhum
homem fecha; e fecha, e não há homem que abra",
Apocalipse 3: 7. Ele tem a chave de Davi. Vá até ele,
portanto, que ele iria abrir os mistérios e abrir
nossos corações, para que eles possam fechar
com eles.
Em Apocalipse 5: 4, João chorou quando o livro
com "sete selos" não pôde ser aberto. Ele chorou
que a profecia fosse tão obscura, que não poderia
ser compreendido; mas então Cristo pega o livro e
o abre. Então quando não podemos entender os
mistérios divinos, vamos gemer e suspirar para
30

Cristo. Ele pode abrir o livro com sete selos, e ele
abre todos os mistérios até onde nos interessa
saber. Filhos de Deus sofrem quando as coisas não
são descobertas para eles. Existe uma disposição
contrária no povo de Deus para com os papistas
carnais. Eles se irritam que mistérios sejam
descobertos. O povo de Deus sofre porque eles
não são descobertos o suficiente. Eles fazem um
uso perverso destes. As verdades divinas são
mistérios; portanto, elas podem não ser
publicadas para as pessoas. Não, as verdades
divinas são mistérios; portanto elas devem ser
desdobradas. Daí vem a necessidade do
ministério; porque se o evangelho é um mistério,
isto é, um tipo de conhecimento oculto, então
deve haver alguns para revelá-lo. Deus, portanto,
estabeleceu um ofício na igreja, com o qual ele
une seu próprio Espírito Santo, que a ordenança e
o Espírito se unindo, o véu possa ser retirado:
"Como eles podem entender sem um professor?"
Rom 10:14. E "para nós está comprometida com a
dispensação de pregar as riquezas insondáveis de
Cristo”, disse Paulo, em Ef 3: 6–8. Portanto, existe
esta ordenança para desdobrar essas profundezas
tanto quanto possa servir para nós. Pessoas
profanas pensam que sabem o suficiente, não
precisam ser ensinados; como se isso fosse um
mistério superficial, ou mesmo nenhum.
Argumenta um profano coração, não atender a
todos os meios santificados; tudo é pouco o
suficiente. E às vezes Deus não concede seu
31

Espírito de uma forma, porque ele vai nos fazer ir
para outro, e daí para outro, e correr
completamente tudo. Ele nega seu Espírito de
propósito ao ouvir, porque ele vai ter que ler; e
nega nisso, porque ele nos quer conferir e
praticar a comunhão dos santos; e tudo pouco
para apreendera este glorioso e excelente
mistério. Um homem pode conhecer um coração
profano, portanto, por desprezar o
aprimoramento de quaisquer meios de
conhecimento. É um mistério. Portanto, o povo de
Deus deseja ser ensinado.
2. Novamente, se quisermos entender esses
mistérios, vamos trabalhar para ter espíritos
humildes; pois o Espírito opera essa disposição
em primeiro lugar: "Os humildes, Deus ensinará",
Salmo 25: 9; o humilde, vai depender disso sobre o
seu ensino. Agora, este tipo de humildade aqui
exigida, é uma negação de nossa própria
inteligência. Devemos nos contentar em nos
tornar tolos, para que possamos ser sábios," 1 Cor
4:10. Devemos negar nossos próprios
entendimentos, e se contentar em não ter mais
compreensão das coisas divinas do que podemos
realizar do livro de Deus, do que podemos ser
ensinados pela palavra de Deus e ordenanças.
Devemos trazer essa humildade se quisermos
entender este mistério.
3. E traga consigo um desejo sério de saber, com o
propósito de ser moldado pelo que sabemos; para
32

ser entregue à obediência ao que sabemos; pois
então Deus o descobrirá para nós.
Junto com a oração e a humildade, vamos apenas
trazer um propósito e desejo de ser ensinado, e
encontraremos sabedoria divina fácil. Ninguém
nunca abortou na igreja, senão aqueles que têm
corações falsos. Eles não têm corações humildes e
sinceros, dispostos a serem ensinados. Pois se
eles o tivessem, então Deus, que deu essa
sinceridade e vontade, esta resolução, de que
usarão os meios e eles serão ensinados, ele se
adaptará aos professantes. Deus geralmente serve
homens com professores adequados às suas
disposições. Deixe um homem ter um
desobediente coração, e ele encontrará
bajuladores para edificá-lo em todos os cursos
violentos e impertinentes. Deus em julgamento
lhe dará professores que se adequarão à sua
disposição. Mas se ele é um filho de Deus, e tem
um coração sincero para saber a verdade, ele se
encontrará com alguns que serão tão sinceros
para lhe dizer a verdade. Portanto, devemos ter
menos pena de homens quando os vemos
correrem para erros. Deus vê que eles têm
disposições impertinentes; na verdade, se eles
forem tolos insensatos, Deus terá misericórdia
deles, se forem sinceros, embora estejam em
erro; mas se nós vermos homens que podem
conhecer a verdade, e ainda assim incorrerem em
erros, saiba que tal homem tem um coração
venenoso, uma inclinação maliciosa de coração
33

contra a verdade, ou então Deus não o entregaria
a tais e tais coisas. Há muito na disposição desse
homem que é levado por falsos mestres; quer
dizer, onde a luz é descoberta.
Mas onde Deus dá uma mente voluntária, aí ele
abre seu significado. A sabedoria é fácil para
quem entende.
4. E preste atenção à paixão e ao preconceito, às
afeições carnais que despertam a paixão; pois eles
farão a alma que não pode ver mistérios que são
claros em si mesmos. Como somos fortes em
qualquer paixão, então julgamos; e o coração,
quando se entrega à paixão, transforma a verdade
em si mesma, por assim dizer. Mesmo onde há
uma inundação do olho, como na icterícia, ou
semelhante, ele apreende cores; então, quando o
sabor é viciado, ele prova as coisas, não como elas
são em si mesmas, mas como ele mesmo é. Então,
o coração corrupto transforma este mistério
sagrado para si mesmo, e muitas vezes força a
Escritura para defender seu próprio pecado e o
estado corrupto em que se encontra. O que ele
ama, ele se forçará a acreditar, - embora seja
contrário aos mistérios divinos, - quando o
coração está profundamente engajado em
qualquer paixão ou afeto. Vamos trabalhar,
portanto, para vir com o coração purificado (é a
exortação dos apóstolos Tiago e Pedro) para
receber esses mistérios: eles se hospedarão
apenas em corações. Vamos trabalhar para ver
34

Deus e Cristo com olhos claros, livres de paixão,
cobiça e vanglória. Vemos um exemplo notável
disso nos escribas. Quando não foram conduzidos
com paixão, e cobiça e inveja de Cristo, quão certo
eles poderiam julgar o evangelho e o
desdobramento das profecias aos sábios. Eles
poderiam dizer corretamente que ele deveria
nascer em Belém. Mas quando Cristo veio entre
eles e se opôs ao seu tipo de vida orgulhoso e
preguiçoso, que manteve as pessoas maravilhadas
com suas cerimônias, etc, então eles pecaram
contra o Espírito Santo e contra a sua própria luz e
maliciosos contra Cristo, e o trouxeram ao seu
fim na cruz. Assim é com os homens. Quando suas
mentes estão claras, antes que sejam nubladas
pela paixão, e fortes afeições para o mundo, eles
julgam claramente as coisas divinas; mas quando
essas paixões prevalecem com eles, eles são
opostos a essa verdade que antes viam, no justo
julgamento de Deus, tal é a antipatia e emulação
do coração contra este mistério sagrado. O
coração de si mesmo é um recipiente impróprio
para esses mistérios sagrados; vamos desejar que
Deus purifique-o. É dito dos fariseus no
evangelho, que quando Cristo falava de grandes
assuntos, eles zombavam dele. Mas o que diz o
texto? Lucas 16:14, "Eles eram gananciosos." Deixe
um homem orgulhoso e cobiçoso vir para ouvir a
palavra: ele não se importa em ouvir esses
mistérios. Seu coração está tão comprometido
com o mundo que ele zomba e ri de tudo. E os
35

homens estão inquietos. Às vezes eles vão
conceder verdades, às vezes eles não irão, como
suas paixões os conduzem. Como vemos neles em
direção a Paulo, Atos 22:11, antes de descobrir que
era fariseu, "o homem não é digno de viver." Mas
quando ele se descobriu em seu lado, "Eu sou um
fariseu e filho de um fariseu", Atos 23: 6. Ah, como
finamente eles medem o assunto! Talvez um anjo
o tenha revelado para ele, etc., verso 9. Ele era um
homem honesto então. Então os homens ou
julgam ou não julgarão, conforme suas paixões e
afeições os conduzem. Portanto, é de grande
importância vir com corações e mentes limpos
para os mistérios de Deus. Há além deste
mistério, um mistério de iniquidade, do qual
Paulo fala em 2 Tes 2: 7. Existe o mistério do
anticristo, bem como o mistério de Cristo.
Pergunta: E por que isso é chamado de mistério?
Resposta: Porque há maldade, erro e malícia
transmitidos sob aparente verdade, bondade e
virtude; mesmo assim, a graça e a bondade são
transmitidas ao mundo sob uma demonstração de
baixeza e maldade. Portanto, em Apocalipse 17: 5,
é dito que a besta tem "mistério" em sua testa.
Mas mais particularmente; o que é o mistério da
iniquidade?
Resposta: Porque, sob o nome de Cristo e da
religião cristã, ele é anticristo, oposto a Cristo. Ele
é o oposto - a palavra significa anticristo - e
negativo, aquele que seria como Cristo, um vice-
36

Cristo. Ai de mim! A razão pela qual eles se
opõem tanto ao evangelho, e sua pureza, é porque
são mistérios contrários. O mistério da iniquidade
deve ser mantido pela ignorância e ocultação. O
do evangelho, deve ser revelado; e Deus ordenou
que fosse revelado mais e mais.
Portanto, aqueles que são da descendência da
serpente, e que conduzem o "mistério da
iniquidade"; sob o comando geral de Satanás, em
sua oposição a Cristo e à sua semente, serão
descobertos com o sopro de Cristo. Portanto,
ainda que o mistério da iniquidade se desenvolva
até o seu ponto culminante, que é o governo do
anticristo sobre o mundo, ele será não somente
revelado, mas destruído na segunda vinda de
Cristo.
1. Quanto ao mistério do evangelho, é dito que é
um "grande mistério". E aqui posso dizer que é
infinito; pois não é apenas grande como um
mistério, isto é, há muito que estava oculto, mas é
um grande e excelente mistério, se
considerarmos de onde veio, do seio de Deus, da
sabedoria de Deus. E se nós consideramos tudo o
que teve alguma influência nisso - Deus Pai, Filho
e Espírito Santo, os anjos atendendo à igreja; os
apóstolos, pregadores e ministros, os
publicadores dele - é um "grande mistério."
2. Se considerarmos o fim disso, reunir Deus e o
homem - o homem que estava caído, para trazê-lo
de volta a Deus, para trazê-lo da profundidade da
37

miséria ao cume de toda felicidade; um "grande
mistério" nesse respeito.
3. Novamente, é "grande", para a sabedoria
multifacetada que Deus descobriu na publicação
dele, em certos graus: primeiro, em tipos, depois
chegou às verdades; primeiro, em promessas, e
depois em performances. Primeiro, os judeus
eram a igreja de Deus; e então vêm os gentios: a
sabedoria doce, multifacetada e profunda. Foi um
grande mistério na maneira de transmiti-lo de vez
em quando, desde o início do mundo.
4. Também, é um grande mistério, porque
funciona. Pois é um tal mistério, pois não é apenas
uma descoberta de segredos, mas transforma
aqueles que o conhecem e acreditam. Somos
transformados por ele à semelhança de Cristo, de
quem é um mistério; ser como ele é, cheio de
graça. Tem um poder transformador e mutante.
Dá visão espiritual aos cegos, e ouvidos espirituais
para os surdos e vida espiritual para os mortos.
Tudo o que Cristo fez nos dias de sua carne ao
homem exterior, que ele faz pelo seu Espírito ao
homem interior, mesmo pela publicação deste
mistério; maravilhas são feitas por ele
diariamente.
5. Se considerarmos qualquer parte dele: Cristo,
ou sua igreja, ou qualquer coisa, é um mistério e
um "grande mistério". Deve ser grande, que os
próprio anjos desejam perscrutá-lo, 1 Pe 1:12.
38

6. Se considerarmos aqueles que não puderam
perscrutar; como se vê em 1 Coríntios. 2: 6, 8,que
os sábios do mundo nada entenderam: "Onde está
o filósofo?" etc. Não há partes no mundo que
poderiam entrar nisso. Está acima da sagacidade
mais aguda, do julgamento mais profundo,
atingindo a cabeça. Eles são todos nada aqui. É um
"grande mistério". Isto é uma profundidade acima
de todas as profundezas de todas as partes
naturais. É uma profundidade maravilhosa. Tem
todas as dimensões, "a profundidade e a altura do
amor de Deus em Cristo", e as "riquezas
insondáveis de Cristo", diz o apóstolo Paulo.
(Nota do Tradutor: O tema é realmente
fascinante, porque o que seria dos homens que se
inclinassem para crerem em Deus, e que
experimentassem a sua bondade e graça em suas
próprias vidas, mas sem que houvesse uma
revelação divina acerca de todo o mistério e
propósito da criação? Bendito seja Deus por ter se
revelado desde o princípio, e o fizera por meio de
muitos sinais, prodígios e maravilhas, e aos olhos
de muitas testemunhas para que não ficássemos
sem respostas quanto a quem Ele é, quanto a
quem somos (pecadores necessitados de
restauração) e tudo o mais que se refere aos
decretos eternos divinos.
O dilúvio, suas causas e consequências foi
testemunhado por muitos anos pelos
descendentes de Noé.
39

Depois, a confusão de línguas por Deus em Babel,
que prevalece até hoje com a existência de vários
idiomas no mundo.
A destruição das cidades de Sodoma e Gomorra
pelo fogo, e as condições áridas e betuminosas
daquele que era um vale fértil, até os dias de hoje,
em testemunho do que ali ocorrera por causa da
visitação de Deus à iniquidade incurável daquelas
cidades.
Não menores foram as manifestações do poder e
da revelação da vontade de Deus nos dias de
Moisés, quando trouxe todos aqueles grandes
juízos sobre o Egito, e o modo como abriu o Mar
Veremelho para livrar os israelitas e afogar o
exército egípcio. A nuvem de fogo à noite, e o pilar
de nuvem, que davam luz e calor e sombra para o
povo de Israel, respectivamente, nos dias da
peregrinação deles no deserto por 40 anos.
A travessia do rio Jordão, que se abriu, para o
exército de Josué atravessá-lo. A queda das
cidades fortificadas naqueles dias, com a parada
do próprio sol em atendimento à oração de Josué.
As muitas promessas de bênçãos, quanto
ameaças de juízos que se cumpriram, sobretudo
sobre Israel, desde a saída do Egito até a expulsão
deles da sua terra em 70 d.C. até 1948 d.C, para
nosso ensino de que Deus é fiel no cumprimento
de tudo o que diz em Sua Palavra.
40

E o que dizer dos muitos milagres operados por
Jesus e pelos apóstolos, e que continuam ainda
sendo operados em todas as partes do mundo,
nestes dias da dispensação da graça?
Quantas revelações foram feitas para a produção
da Bíblia? Quantos ensinamentos quanto ao modo
de se viver de modo agradável a Deus? O mistério
que esteve oculto desde os tempos eternos foi por
fim revelado, Cristo em nós, a esperança da
glória, de modo que nenhuma carne será
desculpada por Deus por tê-lo rejeitado como
Senhor e Salvador, uma vez que tudo está
claramente revelado nas Escrituras, e registrado
no testemunho das diversas gerações que
presenciaram os grandes feitos de Deus.
Agora, nada disso, apesar de tão grandes
evidências, pode ser crido como convém, com um
coração temente e reverente, caso isto não seja
concedido por Deus a quem Ele quiser revelar o
seu Filho Unigênito, para que tal pessoa possa ser
salva, por chegar ao arrependimento de seus
pecados, e por meio da fé na graça de Jesus.)
7. Novamente, é um grande mistério, porque nos
torna grandes. Faz tempos grandes, e as grandes
pessoas que vivem nesses tempos. o que fez João
Batista maior do que todos os profetas e outros
naqueles tempos? Porque ele viu Cristo vindo em
carne. O que fez aqueles depois de João Batista
maior do que ele? Eles viram Cristo ascendendo
gloriosamente. Então, pessoas e tempos são mais
41

ou menos gloriosos, pois têm maior ou menor
manifestação deste mistério. Grande é o próprio
mistério que torna todas as coisas grandes; aquele
torna os tempos e as pessoas excelentes. O que
tornou os tempos de Cristo tão grandes? "Bem-
aventurados, porém, os vossos olhos, porque
veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois em
verdade vos digo que muitos profetas e justos
desejaram ver o que vedes e não viram; e ouvir o
que ouvis e não ouviram." Mat 13:16,17. Por que?
Porque o Messias veio. O que tornou o segundo
templo maior do que o primeiro? O primeiro, que
era o templo de Salomão, era mais magnífico do
que o outro. Oh, foi porque Cristo veio no tempo
do segundo templo e ensinou lá. Portanto, é a
manifestação de Cristo que torna os tempos e os
lugares gloriosos. Ele não fará então gloriosa a
alma em que ele está? Certamente ele fará. O que
torna estes tempos gloriosos? Se não tivéssemos
corações negros e ingratos, então
reconheceríamos que são tempos abençoados em
que todos nós vivemos sob o evangelho. O que os
torna tão gloriosos? O evangelho glorioso que
brilha nestes tempos de escuridão deste mundo.
Tomemos cuidado, portanto, para atribuir um
preço mais alto à religião. Isto é um mistério, e
um grande mistério; portanto, deve ter grande
estima. Traz grande conforto e grandes
privilégios. É a "palavra do reino." É um "evangelho
glorioso"; não só porque promete glória, mas
torna a alma gloriosa, mais excelente do que
42

outras pessoas. Vamos elevar uma maior estima
em nossos corações por esta excelente verdade. É
um "grande mistério".
8. Ainda, é um grande mistério, se comparado a
todos os outros mistérios. A criação foi um grande
mistério, por todas as coisas serem feitas de nada,
e Deus ter feito do homem uma gloriosa criatura
do pó da terra, era um grande assunto. Mas o que
é isso em comparação com o próprio Deus se
fazer homem? Foi uma grande e maravilhosa
coisa Israel ser libertado do Egito e da Babilônia;
mas o que são aqueles para a libertação do inferno
e condenação pelo Evangelho? Quais são os
mistérios da natureza, os milagres da natureza,
etc., para esses mistérios sobrenaturais? Há
mistérios na providência de Deus, no governo do
mundo, mistérios de Satanás, mistérios da
iniquidade, que enganam o mundo. "Todos os
sábios do mundo se maravilham com a besta",
Apoc. 13: 3, um grande mistério. Mas quais são
todos os mistérios, seja da natureza ou do inferno,
para este "grande mistério"? Eu posso ser
interminável nesse ponto.
Aplicação 1. Em primeiro lugar, aprenda com
Paulo como ser afetado quando falamos e
pensamos na gloriosa verdade de Deus; que
devemos trabalhar em nossos corações, ter
grandes pensamentos e grandes expressões disso.
Paulo achou que não bastava chamá-lo de
mistério, mas de um grande mistério. Ele não
43

apenas chama de "riquezas", mas “riquezas
insondáveis." Então quando ele fala dos frutos do
evangelho, que palavras estranhas a Escritura diz:
"Paz de consciência que excede todo o
entendimento," Fp 4: 7; e "alegria indizível e
gloriosa", 1 Pedro 1: 8; "nós somos trazidos das
trevas para uma luz maravilhosa", 1 Pedro 2: 9;
como se todas as coisas estivessem cheias de
maravilhas no evangelho, tanto as coisas quanto
os frutos disso. Certamente todos os que têm o
mesmo espírito e têm os olhos abertos para ver
em qualquer medida esses mistérios excelentes,
eles estão em alguma medida tão dispostos como
o bendito apóstolo estava; isto é, eles têm
corações, e responsáveis por isso, eles têm
expressões completas. Fora de riquezas e tesouro
do coração, a boca falará. Portanto,
envergonhemo-nos da morte, estupidez e
estreiteza de nossos corações, quando devemos
conceber ou falar dessas coisas, e trabalhar para
ter expressões completas delas.
(1.) E para que possamos melhor fazer isso, vamos
trabalhar para ter os mais profundos conceitos
em nossa compreensão como podemos desse
mistério de pecaminosidade que está em nós, e
esse mistério de miséria. Não dá para ser
concebida a profundidade da corrupção neste
nosso coração, em que nos encontramos por
natureza, e como ela surge em pensamentos
pecaminosos, discursos e ações todos os dias. Na
verdade, há uma altura, largura e profundidade
44

da corrupção no coração do homem; e há uma
altura, largura e profundidade da miséria do
homem. Pois, como é dito sobre este estado
abençoado, "nenhum olho viu, nem ouvidos
ouviram, nem penetrou no coração do homem as
coisas que Deus preparou para aqueles que o
amam," Is 64: 4. Assim, de fato, nem olho viu, nem
ouvido ouviu, nem entrou no coração do homem
a miséria em que os homens estão por natureza;
só existem alguns lampejos de consciência, para
dar um gostinho neste mundo, daquela miséria
que os homens no estado da natureza estão
caídos. Portanto, quanto mais claro conhecimento
que temos do mistério da corrupção - quão
propenso nossos corações são para nos enganar -
e da grande miséria em que vivemos por
natureza, mais nos maravilharemos com a
bondade sem limites e sem fundo de Deus no
mistério da nossa salvação. Aquele vai aguçar o
apetite do outro. E, de fato, devemos ter opiniões
sobre esses dois a cada dia, para olhar para o
estado de onde somos tirados, se acreditarmos. Se
ainda não estamos no estado de graça,
consideremos apenas o que somos, como pouco
há entre nós e a destruição eterna, que estamos
prontos para cair no inferno irrecuperavelmente;
e, além disso, consideremos ainda o infinito amor
de Deus em Jesus. Essas são coisas adequadas para
absorver nossos pensamentos.
(2.) Mais uma vez, se tivéssemos pensamentos
amplos e sensatos e apreensões dessas coisas,
45

como o bendito apóstolo, vamos definir algum
tempo separado para meditar sobre essas coisas,
até que o coração se aqueça; vamos trabalhar para
fixar nossos pensamentos, tanto quanto podemos,
neles todo dia; considerar a excelência deste
mistério da religião em si mesma, e o fruto dela
neste mundo e no mundo por vir. É um bom
emprego; pois a partir daí não devemos nos
admirar de nada no mundo além. Qual é a razão
pela qual os homens estão envolvidos com
admiração de mistérios mesquinhos? Porque
seus pensamentos nunca foram elevados a
considerações mais elevadas. Um homem sábio
não vai admirar nada, porque ele sabe coisas
maiores do que esses objetos apresentados a ele,
ele viu medidas maiores do que aquelas; assim é
com um cristão sábio. Você acha que ele vai ficar
pensando em homens grandes e ricos, em
grandes lugares e honras, e coisas assim? Na
verdade, ele sabe dar o devido respeito. Ai! Ele
tem assuntos maiores nos olhos de sua alma, e
tem o que é grande neste mundo para ele, para
quem o próprio mundo não é grande. O que é
grande neste mundo para aquele a quem Cristo é
grande; para quem o céu e os mistérios da religião
são grandes? Todas as outras coisas são pouco
para quem essas coisas são grandes. Cristo levou
seus discípulos ao templo, quando eles disseram:
"Ó, Mestre, que tipo de pedras há aqui?" Aqui
estão "boas pedras e edifícios" de fato. "Oh", disse
Cristo, "são estas as coisas que você se pergunta?
46

Eu digo a você, que nenhuma pedra será deixada
sobre outra", Mat 24: 2. Portanto, é da natureza
dos homens superficiais se maravilharem com as
coisas deste mundo, para serem tomadas com
coisas vãs e vazias. Estas são essas as coisas que
nos perguntam? Se nos perguntarmos, vamos à
religião. Aí temos aquele "cujo nome é
maravilhoso", Isa 9: 6. O nome de Cristo é
maravilhoso, porque tudo é maravilhoso em
Cristo. Ele é maravilhoso em sua pessoa, em seus
ofícios, na gestão deles; para trazer-nos à vida pela
morte, à glória pela vergonha. Ele é maravilhoso
no seu governo de sua igreja, para governar por
aflições, nos conformando a si mesmo, para nos
levar à glória; para aperfeiçoar sua obra na
humilhação; para rebaixar para que ele possa
aumentá-lo depois. Existem maravilhas em todos
os sentidos em Cristo, não só em si mesmo, mas
em todos os seus cursos. Há "paz que ultrapassa
todo o entendimento"; alegria indescritível e
gloriosa. A religião vai nos ensinar o que admirar.
Vemos aqueles que estão sob o anticristo, sob o
mistério da iniquidade, é dito, Apocalipse 17: 8,
"Eles se maravilharam com a besta." Oh, que boa
ordem eles têm entre eles, um sob outro! Que
tecido inteligente! Que união de coisas! Tudo é
maravilhoso. Na verdade, é adequado para eles se
maravilharem, aqueles que não têm visto esses
mistérios maravilhosos do evangelho; senão
aqueles que têm colírio espiritual para iluminar
os olhos de suas almas, para ver estes benditos
47

mistérios e quão grandes eles são, eles estarão
longe de se perguntarem qualquer coisa terrena,
muito menos no mistério do anticristo. É um
"grande mistério", portanto,
Aplicação 2. Façamos grandes esforços para
aprendê-lo e com muito respeito em direção a ele,
e grande amor a Deus por ele. Que tudo em nós
seja responsável por este "grande mistério"
"Sem Controvérsia" É assim sob o amplo selo da
confissão pública, pois a palavra μ μὁ ολογου ένως
em geral significa; pela confissão de todos, é
"grande". É uma verdade confessada que o
"mistério da piedade é grande". Como se o
apóstolo tivesse dito, não preciso dar-lhe uma
confirmação maior; isto é, sem dúvida ou
controvérsia, um grande mistério.
Objeção: O que é mais oposto ao mistério da
piedade?
Resposta: Devemos, portanto, entender o
significado de Paulo no sentido correto. Isto é
portanto, "um grande mistério", porque é
controvertido para tantos de grande inteligência.
Se fosse totalmente óbvio e aberto, eles nunca
iriam controvertê-lo. Sobre essas duas razões, não
há controvérsia.
(1.) Primeiro, em si mesmo, não há dúvida. É um
grande fundamento da verdade, tão leve e clara
como se o evangelho fosse escrito com um raio de
sol, como diz alguém. Não há nada mais claro e
48

mais fora decontrovérsia do que as verdades
evangélicas sagradas.
(2.) E como eles são claros e leves em si mesmos,
então eles são apreendidos por todo o povo de
Deus. No entanto, é controvertido por outros, mas
não são consideráveis. Todos os que são filhos da
igreja, que tem os olhos abertos, eles confessam
que é assim, e admiram-no como um "grande
mistério". Eles sem dúvida e polêmica abraçam-
no. As coisas não são tão claras no evangelho que
todos que são pecadores e rebeldes possam vê-las.
Porque então não seria grande coisa ter fé; não
seria grande coisa ser um cristão; e então os
homens não poderiam ser rebeldes, porque as
coisas seriam tão claras. As coisas não são tão
claras no evangelho que levam a afastar toda
rebelião; e que não é uma graça ver que elas são
claros; para aqueles que estão dispostos e têm
almas santificadas, eles estão "sem controvérsia;"
e as coisas são ditas nas Escrituras como estão
para aqueles que têm disposição santa. A
imortalidade da alma, é clara pela razão da
natureza, mas não obstante, as almas mal-
intencionadas não irão se convença da
imortalidade da alma, mas viverão e morrerão
como ateus nesse particular. A razão é clara; mas
não é claro para uma alma atarracada, mal-
intencionada e perversa. Portanto, Deus carrega a
manifestação de verdades evangélicas
especialmente, para que sejam claras para
aqueles cujos olhos estão abertos, e não para os
49

outros: não porque elas não estão claras para eles
se seus olhos estivessem abertos, mas porque se
opõem a elas, e levantam rebelião e obstinação de
coração contra elas. É um argumento inegável
provar que a Escritura é a palavra de Deus, para
uma alma bem disposta, mas venha para outra, e
ela nunca vai deixar de se opor. No entanto, um
homem pode dizer, "sem controvérsia", é a
palavra de Deus, porque o é para uma alma
santificada. Outras pessoas não consideram as
coisas divinas. Portanto, o apóstolo fala delas,
como são para o povo de Deus, "sem controvérsia".
Só podem ser assim para os que são piedosos,
porque lhes é dado por Deus entendê-las.
Portanto,podemos saber quem é um verdadeiro
cristão; aquele que traz um consentimento firme
às verdades evangélicas, de que são "grandes sem
controvérsia".
Pergunta: Mas não há escalonamento? Não há o
temor de que possa ser de outra forma?
Resposta: Sim. Mas na fé, na medida em que é fé,
não há dúvida, nem contrariedade; pois
cambalear e vacilar é contrário à natureza da fé.
Mas porque existem dois princípios contrários
sempre em um crente, portanto, há dúvida em
um crente, e oscilação. Portanto, somos exortados
a crescer cada vez mais; e o fim do ministério não
é apenas estabelecer o fundamento de um crente
no início, mas edificá-los, para que não se deixem
levar por toda doutrina vã. É uma verdade,
50

confessada; porque as divinas verdades são
transmitidas em uma história, na história do
evangelho; e que fundamento temos para
questioná-las, mais do que a história deTucídides,
ou a história de Tito Lívio, ou algo parecido? Nós
os consideramos, porque são as histórias de tais
tempos. Portanto, o mistério do evangelho é "sem
controvérsia", porque é um mistério na história.
Nesse respeito um homem é mais irracional que o
nega, do que aquele que nega que o livro de Lívio
seja de Lívio, ou que o de Tácito seja de Tácito.
Nenhum homem contradiz estes em questão. Por
que devemos questionar isso que é o "mistério da
piedade, "registrado na história de Cristo, de seu
nascimento, sua vida,e morte? etc. Mas não quero
insistir mais nisso.
Aplicação 1. Só farei essa aplicação que um grande
estudioso de sua época uma vez fez sobre o ponto,
um nobre conde de Mirandula. Se não houver
questionamento dessas coisas, se tiverem sido
confirmadas por muitos milagres, como têm sido
em sentido estrito, por que então, como é que os
homens vivem como se não questionassem sua
falsidade? Que tipo de homens são aqueles que
vivem como se estivessem "sem controvérsia", e
ainda afirmam que as verdades cristãs não
continham verdade alguma? Homens vivem tão
descuidadamente e profanamente, e desprezam e
rejeitam esses grandes mistérios, como se não os
questionassem, mas são falsos.
51

As vidas dos homens mostram que não acreditam
nisso. Isso está fora de questão. Para fornecer uma
ou duas instâncias. Se um homem fosse passar
por uma tempestade por alguma grande questão,
se ele acreditava que deveria ter alguma grande
preferência, ele não se aventuraria? Certamente
ele o faria. Alguém, portanto, que não vai arriscar
nada por este excelente tesouro, este tesouro
insondável, por seu interesse no evangelho, ele
acredita? Aquele que não se desfará de um
centavo para ganhar mil libras, ele acredita que
terá tanto? Certamente não. Existe uma grande
desproporção entre o descrente e isso que é
prometido, porque se ele acreditasse, seu coração
se renderia e concordaria com isso, ele o
redimiria com a perda de uma coisa tão
mesquinha; muito mais neste caso, para ter tal
excelente tesouro proposto. Aqueles, portanto,
que negarão a si próprios suas luxúrias, que de
nada se desfarão por amor de Cristo, eles
acreditam nessas coisas que o apóstolo diz que
são "sem controvérsia"? Certamente não; pois há
menos desproporção nas coisas que mencionei
antes, do que entre qualquer coisa terrena e as
grandes coisas boas que descobrimos aqui nos
mistérios de salvação. Portanto, podemos ver por
isso, que há pouca fé no mundo.
Aplicação 2. Ainda, no sentido de que ele diz: "Sem
controvérsia", ou confessadamente, "grande é o
mistério da piedade:" aqui podemos saber então,
quais verdades devem ser entretidas como
52

verdades universais, aquelas que sem dúvida são
recebidos. Então, se a questão for, qual é a
verdade universal, - papado, ou nossa religião -
digo, não papado, mas nossa religião. Eu provo
isso daqui. Aquilo que "sem controvérsia", todas as
igrejas têm realizado desde o tempo dos apóstolos
(sim, e os adversários e opostos da igreja), que é
católica. Mas tem estado em todos tempos, e em
todas as igrejas, mesmo entre os adversários
declarados da doutrina verdadeira, os pontos
positivos de nossa religião, que a Escritura é a
palavra de Deus; que deve ser lida; que Cristo é o
mediador; que Cristo tem reconciliado Deus e o
homem, etc., - todas as partes positivas de nossa
religião foram confessadas, "sem controvérsia,"
desde os apóstolos; e ainda estão, mesmo entre os
próprios papistas, pois eles possuem todos os
pontos positivos que temos: eles mantêm a leitura
da Escritura, mas não na língua materna; eles
sustentam que a Escritura é a palavra de Deus,
mas não sozinha, mas também tradições; que
Cristo é mediador, mas não sozinho. Então, eles
adicionam sua parte, mas eles afirmam as partes
positivas que temos. Portanto, eu baseio isso no
texto: aquilo que "sem controvérsia" foi realizado
em todos os tempos e épocas da igreja, e "sem
controvérsia" é sustentado por nós mesmos e os
adversários, é mais católico e geral do que essas
coisas em que eles discordam de nós, que nem
foram detidos pelos tempos dos apóstolos (pois
foram invenções dos papas, um após outro; suas
53

tolices, em que diferem de nós, são invenções, e
nós não as consideramos).
Aplicação 3. Portanto, quando tivermos as
verdades da religião descobertas para nós pelo
ministério, ou pela leitura, etc., quando são
transmitidas para o nosso conhecimento por
qualquer meio santificado, vamos propor essas
perguntas para nossas próprias almas, essas
coisas são assim ou não? Sim. Eu acredito que elas
sejam sim ou não? Sim. Se eu acredito nelas,
então considere o afeto e a disposição interior é;
se é adequado para tais coisas, e então trabalhe
em nossos corações para que nosso
conhecimento seja afetivo conhecimento, um
conhecimento com gosto, que afunda até as
próprias afeições, que penetram toda a alma; que
os afetos possam ceder, assim como o
entendimento; e nunca vamos parar até que haja
correspondência entre o afeto e a verdade. Eles
são verdadeiros? Acredite neles. Eles são bons?
Abrace-os. Nunca vamos descansar até que
nossos corações os abracem, como nosso
entendimento os concebe. E vamos pensar que há
um defeito em nossas apreensões, que nós as
questionamos, se os afetos não as envolverem;
para sempre, responsável pelo peso e a
profundidade da apreensão da verdade, é o afeto
despertado, e a vontade despertada para
abraçá=lo. Um homem não sabe mais na religião
do que ele ama e abraça com as afeições de sua
alma. Os afetos são plantados para este fim no
54

relato daquele que é bom para eles, abraçá-lo,
juntar-se a ele. Portanto, nunca vamos pensar que
nosso estado é bom, até encontrarmos nossos
corações aquecidos com a bondade das verdades
sobrenaturais divinas. "Oh! como eu amo a tua
lei!", diz Davi, Sl 119: 97. Ele se maravilha com suas
próprias afeições. Deixe-nos trabalhar para ter
grandes afeições, responsável pelas coisas; e
nunca partir até que possamos amá-los e
alegrarmo-nos e deleitarmo-nos nelas, como as
maiores coisas; e com o bendito Paulo, considerar
"tudo como esterco e escória, em comparação
com elas", Fp 3: 8. Esse conhecimento é apenas
conhecimento salvador que conduz o coração ao
amor, à alegria e ao deleite, que faz com que todo
o homem pratique e obediência; somente isso é
conhecimento espiritual. Todos os outros
conhecimentos servem apenas para ministrar a
Deus a questão de justificar nossa condenação;
que nossa danação será justa; que sabendo dessas
coisas, não trabalhamos nossos corações para
amá-las, mas descansamos no conhecimento nu e
estéril delas. É uma coisa lamentável, não saber as
coisas mais profundamente, do que a questão
ministerial de nossa justa condenação. Agora,
tudo que não tem um conhecimento
transformador, que não tem um conhecimento
espiritual, eles estão neste estado.
Portanto, devemos trabalhar para ver as coisas
espirituais, em uma luz espiritual; pois onde há
luz espiritual, sempre há calor; onde a evidência
55

espiritual está no entendimento, há abraço
espiritual nas afeições. A evidência traz vida. Luz
sobrenatural e vida sobrenatural, elas andam
juntas. Deixe-nos trabalhar, portanto, para que
nossa compreensão desses grandes mistérios
possa ser sobrenatural e espiritual; e então como
o julgamento os apreende "sem controvérsia"
como verdadeiros, as afeições estarão presente,
para fechar com eles. Com isso fechamos o nosso
prefácio, "sem controvérsia, grande é o mistério
da piedade."
Agora chegamos aos detalhes deste grande
mistério, "Deus manifestado na carne." Este e os
outros ramos que se seguem, todos são referentes
a Cristo. Na verdade, o "mistério da piedade" nada
mais é do que Cristo, e aquilo que Cristo fez.
Cristo foi "manifestado em carne, justificado no
Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios,
crido no mundo, recebido na glória."
Para que do geral possamos observar isso, que
Cristo é o escopo da Escritura. Cristo é a pérola
desse anel; Cristo é o principal, o centro onde
todas aquelas linhas terminam. Tire Cristo, e o
que resta? Portanto nas Escrituras inteiras,
vejamos que tenhamos um olho em Cristo; pois
tudo é nada além de Cristo. O mistério da religião
é Cristo "manifestado na carne, justificado no
Espírito," etc., tudo é menos sem Cristo. E essa é a
razão pela qual os judeus não entendem melhor
as Escrituras,porque eles não buscam a Cristo ali.
56

Tire Cristo, tire tudo fora das Escrituras, elas são
apenas coisas vazias. Portanto, quando nós as
lermos, pensemos em algo que possa nos levar a
Cristo, como todas as Escrituras conduzem, de
uma forma ou de outra, a Cristo, como posso
mostrar em particular, mas eu apenas o nomeio
em geral. Ele começa aqui com "Deus manifestado
em carne"; não Deus tomado essencialmente, mas
tomado pessoalmente. Deus, na segunda pessoa,
foi manifestado. Todas as ações são de pessoas. A
segunda pessoa deveria encarnar. As três pessoas
são todas Deus; ainda assim eles não deveriam
todos encarnar, porque foi uma ação pessoal da
segunda pessoa.
Pergunta: E por que naquela pessoa?
Resposta 1. Porque ele era a imagem de Deus. E
nada, senão a imagem de Deus poderia restaurar
quanto a essa imagem. Ele era o Filho de Deus, e
nenhum filho natural pode nos tornar filhos. Ele é
a "sabedoria" do Pai, para nos tornar sábios, e ele é
o "primeiro bem-amado" para nos tornar amados.
Tais razões são dadas pelos escolásticos, e não
suscetíveis às Escrituras. Pois, de fato, é
apropriado para a segunda Pessoa, a grande obra
da encarnação, "Deus na carne". Portanto, eles
costumam comparar a encarnação de Cristo a
uma roupa feita por três virgens, irmãs; e um
deles usa. Então todas as três pessoas teriam uma
mão na vestimenta da carne de Cristo. O Pai teria
uma obra nisso, e o Espírito Santo a santificou,
57

mas se ele apenas fosse isso. Portanto, a segunda
pessoa é "Deus manifestado em carne". Por
"carne", aqui, entende-se a natureza humana; a
propriedade da humana natureza, corpo e alma. E
por "carne" também é geralmente entendido as
fraquezas do homem, a condição miserável do
homem. Portanto, "Deus se manifesta na carne",
isto é, em nossa natureza e na propriedades dela,
ele o vestiu; e não só isso, mas nossas
enfermidades, e fraquezas, nossas misérias, e o
que é mais, ele tomou nossa carne quando foi
manchado com traição, nossa natureza vil depois
que caiu, que foi um maravilhoso fruto de amor.
Como se devesse vestir um homem depois de ser
proclamado traidor; é uma grande graça para o
homem. Para que Cristo usasse nossas vestes
quando éramos proclamados traidores, depois
que caímos, foi uma maravilhosa dignidade. E ele
assumiu não apenas nossa natureza, mas também
nossa carne. Ele era "Deus se manifestado na
carne", isto é, nas fraquezas de nossa natureza. Ele
levou toda a nossa natureza, um corpo humano e
alma humana. E ele pegou nossa natureza sobre
ele quando ela era pior; não em inocência, mas
com todas as enfermidades que são enfermidades
naturais, não pessoais. Portanto, ele veio a existir
para ser misericordioso.
Pergunta. Você dirá: Como ele pode ser
lamentável? Há muitas enfermidades que não
assumiu; ele não tomou sobre ele todas as
enfermidades.
58

Resposta. Eu respondo, na proporção daquelas
que ele tomou, ele sabia como teria compaixão
daquelas que ele não tomou. Ele é infinitamente
sábio. Ele sabe como fazer a proporção. Muitas
vezes é escrito, em Heb 2:18 e 4:15, como uma das
finalidades de tomar nossa natureza sobre ele,
para que ele pudesse ser um redentor
misericordioso.
Objeção. Mas alguns dirão: Na verdade, ele
assumiu minha natureza e enfermidades, como
cansaço e fome e assim por diante; mas estou
doente e perturbado na mente e na consciência.
Resposta: Embora ele não sentisse todas as
queixas particulares, ainda não obstante, tendo
assumido nossa natureza sobre ele, para que
pudesse ser misericordioso, de acordo com a
proporção que sentiu ele mesmo, ele sabe como
ter pena de nós em nossas doenças e perdas, e
cruzes, em todos os sentidos. E para o principal, o
problema da mente, infelizmente! Ele soube
naquela grande deserção, quando clamou: "Meu
Deus, meu Deus, por que me abandonaste!" Para
que possamos nos confortar, tendo um
misericordioso Salvador, "Deus na carne". Ele
tomou nossa carne sobre ele com esse propósito,
para que ele pudesse ter conhecimento
experimental de nossas enfermidades e
fraquezas, e daí ele pode ser mais doce, amável e
gentil conosco. Ele não estava doente; senão por
experiência de trabalho e sede, e ele sabia o que
59

era estar doente pelo que sentia. Ele não sabia o
que era pecar e ficar perturbado pelo pecado,
porque ele não sentia isso nele mesmo; mas
sendo nossa garantia pelo pecado, e sentindo a ira
de Deus por causa dele, tinha experiência para ser
compassivo com isso. Ele estava cansado, tendo
pena daqueles que estão cansados; ele estava com
fome, para ter pena daqueles que estão com fome;
ele era pobre, para ter pena dos que são assim; ele
foi maltratado e reprovado, para ter pena
daqueles que estão na mesma condição. Você
pode nomear nada, mas ele pode, por experiência
própria, em ser misericordioso. Nesse Deus, a
segunda pessoa, apareceu em nossa natureza, em
nossa fraca e contaminada natureza desgraçada
após a queda; daí vem,
1. Antes de tudo, o enriquecimento de nossa
natureza com todas as graças em Cristo, como é
em Colossenses 2: 3, "Todos os tesouros da
sabedoria e do conhecimento estão nele," em
nossa natureza. Em Cristo há abundância de
riquezas. Nossa natureza nele é altamente
enriquecida. Daí vem ainda,
2. O enobrecimento de nossa natureza. Em que
Deus apareceu em nossa naturezaé muito
enobrecido. Quando nossa natureza é gravada em
um estoque superior, em um estoque tão glorioso
como Cristo, é uma alta dignidade. Que agora
nossa carne é casada com a segunda pessoa, é um
avanço maravilhoso de nossa natureza, mesmo
60

acima do chamado dos anjos, "Ele não assumiu a
natureza dos anjos", Heb. 2:16. Foi uma grande
exaltação para nossa natureza, que Deus a leve na
unidade de Sua pessoa, pois a natureza humana
de Cristo não tinha subsistência, senão na
segunda pessoa da trindade. E isso de forma
alguma rebaixa a natureza humana de Cristo, que
não tinha subsistência senão na Divindade. Pedro,
Tiago e João, etc., tinham uma subsistência
própria, mas Cristo tinha nenhuma subsistência,
senão na segunda pessoa. E ainda assim, eu digo,
de jeito nenhum rebaixa a natureza humana de
Cristo, porque foi avançada para um estoque
superior, onde tem uma subsistência e ser
gloriosos.
3. Em terceiro lugar, daí vem a capacitação de
nossa natureza para a obra de salvação operada na
mesma. Veio portanto, de "Deus em carne". De
onde veio a natureza humana capaz de sofrer? De
onde foi sustentada em sofrimento, para que não
afunde sob a ira de Deus? "Deus estava em carne."
Deus sustentou nossa natureza. Para que tanto a
riqueza, como a dignidade, e a capacidade de
nossa natureza para ser salvadora e meritória,
tudo veio disso, que Deus estava em nossa
natureza.
4. E daí vem este da mesma forma, que tudo o que
Cristo fez em nossa natureza, Deus fez isso, pois
Deus apareceu em nossa natureza. Ele não
assumiu a pessoa de qualquer homem, mas a
61

natureza. E portanto nossa carne e a segunda
pessoa sendo apenas uma pessoa, tudo o que foi
feito foi feito pela pessoa que era Deus, embora
não como Deus. Portanto quando ele morreu,
Deus morreria; quando ele foi crucificado, Deus
seria crucificado. Se ele fosse duas pessoas, ele
morreria em uma pessoa e a outra não morreria.
Agora, sendo apenas uma pessoa, mas com duas
naturezas,tudo o que foi feito em uma natureza, a
pessoa o fez de acordo para a outra natureza. Ele
não poderia morrer como Deus. Portanto, porque
em amor, ele morreria e seria um sacrifício, ele
tomaria sobre si tal natureza onde ele pode ser
um sacrifício. Esta é uma grande dignidade, que
nossa natureza é incorporada à unidade da pessoa
do Filho de Deus. Portanto, daí vem, eu digo, que
tudo o que foi feito em nossa natureza Deus fez
isso.
5. Daí vem também a união entre Cristo e nós. De
onde é que somos "filhos de Deus?" Porque ele era
o "Filho do homem", "Deus em nossa carne."
Existem três uniões: a união das naturezas, Deus
tornar-se homem; a união da graça, que somos
um com Cristo; e a união de glória. O primeiro é
para o segundo e o segundo para o terceiro; Deus
se fez homem, para que o homem pudesse ser um
com Deus; Deus foi "manifestado na carne", para
que possamos ser unidos a ele; e ser trazidos
novamente a Deus Pai, para que possamos voltar a
uma gloriosa União. Por isso, que Deus foi
"manifestado em carne", é que ele foi casado
62

primeiro com a nossa natureza, para que por
união possamos ser casados com ele. Nunca
teríamos tido união com Deus, a menos que Deus
tivesse unido nossa carne a ele, e nessa carne
houvesse satisfeito a Deus. Tudo o que Cristo fez,
diz Pedro, era para "nos trazer de volta a Deus", 1
Pedro 3:18.
6. Da mesma forma, vem a simpatia entre Cristo e
nós; porque é dito que Cristo sofre conosco. Saulo,
Saulo, por que me persegues? Atos 9: 4. Diz-se que
ele está aprisionado em nós; e dizem que
ascendemos gloriosamente com ele, porque ele
assumiu nossa natureza. Então se ele é honrado,
somos honrados; se formos desprezados, ele é
desprezado. Há um afeto e simpatia mútuos entre
Cristo e nós.
7. Da mesma forma, vem a eficácia do que Cristo
fez, que o morrer de um homem deveria ser
suficiente para o mundo inteiro. Isso foi, que
"Deus estava na carne". O apóstolo pode muito
bem chamar isso de "Deus manifestado na carne",
um "mistério", e colocá-lo na primeira fila. Para
Deus ser incluído no ventre de uma virgem; para
que a própria felicidade se torne uma maldição;
para aquele que tem riquezas de todos os homens
para se tornar pobre por nossa causa; para ele que
sempre apreciou a presença de seu Pai, para ter a
falta disso por um tempo, para que ele possa
satisfazer a justiça de seu Pai, e sofrer Sua ira por
63

nossos pecados - aqui é realmente uma questão
de admiração!
Aplicação 1. E devemos pensar que um mistério
tão grande como este era para pequenos
objetivos? Que o grande Deus levasse sobre si um
pedaço de terra? Que ele deveria se tornar um
homem pobre e fraco? O Deus imortal tomar
sobre si a nossa carne e morrer? Aquele a quem
céu e terra não podem conter deve ser encerrado
no ventre de uma virgem? Para ele ser tão
humilhado, pois nunca houve qualquer
humilhação como a de Cristo, por causa da
grandeza de sua pessoa? Se os anjos tivessem feito
isto; ai! Eles eram criaturas inferiores; eles eram
servos de Deus; mas para o Filho de Deus assumir
nossa natureza quando ela era tão baixa, pois
assim excelente pessoa para ser tão humilhada!
Nunca houve ninguém sofrido aquilo, que "Deus
em nossa carne" sofreu. Pois como comunhão
com o seu O pai era mais doce com ele do que
com todos os homens, então ele queria
comunhão com seu Pai na cruz, quando ele
clamou: "Meu Deus, meu Deus, por que me
abandonaste?" Foi a maior humilhação para ele,
sendo o mais sensato da presença do Pai.
Portanto, não houve sofrimento como o de Cristo.
E devemos pensar que um assunto tão grande foi
para um propósito pequeno, para pequenos
pecados ou apenas para alguns pecados? Ah não.
Isto deveria dar um fundamento para nossa fé em
todas as extremidades das tentações; para manter
64

nossa consciência na culpa de grandes e gritantes
pecados. Oh não se desespere, não se desespere!
Este grande mistério o apóstolo fala, pois o grande
Deus se tornar homem, foi por grandes pecados;
onde o "pecado abundou, a graça superabundou",
Rom. 5:20. Deus pretendeu neste, colocar abaixo a
consciência acusadora, para aquietá-la e acalmá-
la. Deus fica ofendido, é verdade; mas "Deus
manifestado na carne" fez reconciliação e
satisfação. Ele foi um sacrifício pelo pecado, e
Deus vai responder a Deus. Deus o Filho
responderá ao desprazer de Deus Pai, porque ele
foi nomeado para este cargo por ele. Ele é
"apresentado," como em Rom 3:25, "para ser a
propiciação". Portanto, em todos os
levantamentos de consciência na hora da
angústia, na hora da morte, vamos lembrar-nos
deste grande mistério, "Deus manifestado em
carne".
O objetivo de Deus nisso era triunfar, por assim
dizer, sobre todos os clamores de consciência de
tudo, sobre todas as coisas que Satanás e o poder
do inferno possa objetar. Deixe Satanás objetar o
que quiser, aqui está um escudo colocado na mão
da fé para repelir todos os seus dardos
inflamados. Deus na aliança da graça, que é
fundada em Cristo, em Deus em nossa natureza
pretende ser graciosa com os pecadores. É um
maior mistério do que o da criação. Porque Deus
fez bem a um homem bom; ele fez Adão bom e o
manteve enquanto permanecia em pé; mas
65

depois da queda, Deus pretendeu levantar os
duvidosos, de almas incrédulas contra os maiores
males do pecado e do desespero, e contra todas as
objeções pelo pecado; da grandeza do pecado
também natural ou real. É a glória de Deus no
evangelho glorificar sua misericórdia e bondade
em prevalecer e triunfar sobre os maiores males
que possam ser. Agora ele é bom para os
pecadores e para os grandes pecadores; tanto
quanto houver fé operada pelo Espírito de Deus,
levantando nossas almas que se apoderam deste
"Deus manifestado na carne", e não sejamos
desanimados com qualquer pecado. Nossos
pecados são apenas pecados dos homens; mas
"Deus manifestado na carne" foi feito um
sacrifício pelos nossos pecados, e dado um preço
responsável. Que tentação não vai desaparecer
como uma nuvem diante do vento quando vemos
o amor de Deus em enviar seu Filho, e o amor de
Cristo em assumir nossa natureza sobre ele, para
nos reconciliar pelo sacrifício de seu sangue?
Portanto, vamos entesourar esse conforto. Isto é
uma fonte de conforto, uma fonte de consolação,
como fala a Escritura; portanto, vamos sugar o
conforto deste seio de consolação. Podemos
mudar as coisas agora, em tempo de paz, com
facilidade; mas em tempo de tentação, quando a
alma é tocada pela culpa e Satanás nos enche de
tentações, a alma não terá descanso, senão em
um infinito fundamento de conforto. A alma
tende naturalmente a ter receio e prever o pior, e
66

duramente a conceber a Deus no tempo de
tentação, como um inimigo, e Satanás está então
ocupado com nada, tanto quanto devemos ter
duros conceitos de Deus, e nos fazer esquecer o
objetivo principal da grande obra de nossa
redenção; que é, para minar nossa descrença por
todos os meios, colocando diante da alma tais
bases como o coração mais incrédulo do mundo,
se considerasse, se prenderia e se colocaria sobre
ela. Portanto, vamos trabalhar para prezarmos,
especialmente em tais momentos, grandes
pensamentos da infinita bondade e misericórdia
de Deus, e do amor de Cristo condescendente tão
baixo que se manifesta na carne por nossa causa.
É um ponto de maravilhoso conforto, que agora
em Cristo Jesus, Deus fazendo-se homem,
podemos nele romper a justiça de Deus. Para,
como eu disse, quando a consciência é
despertada, há outra maneira de conceitos de
Deus do que quando está com sono e sonolenta.
Um cristão sonolento tem um leve conceito de
Deus, como se ele tão pouco pensasse em seus
pecados quanto ele mesmo. Oh, mas quando a
consciência é despertada, e quando estamos
sendo tirados dos prazeres do pecado, e eles de
nós, e a consciência não tem nada a fazer a não
ser olhar para Deus e para o tempo que virá, que é
a eternidade, então se não houver algo para a
consciência por que seja igual à justiça de Deus,
se não houver sobre nós para nos vestir e armar,
para passar pela justiça, o que vai ser de nós?
67

Portanto, é uma consideração fecunda, que Deus
foi "manifestado em nossa carne", e que, para dar
satisfação a Deus, que então a consciência pode
ter plena satisfação. Isso nos ensina o que
devemos fazer quando encontramos qualquer
problema surgindo em nossa consciência pelos
pecados e indignidade. Lançar-nos sobre "Deus
em nossa carne”,"Deus que se fez carne" por nós e
morreu por nós: vamos ficar nós mesmos lá. Eu
sou indigno! Um pedaço de pecado! Não há nada
em mim que seja bom. Oh, mas tenho tudo em
Cristo. Ele é a justiça para mim. Ele tem
abundância para mim. Sua plenitude é para mim.
Portanto você tem, Colossenses 2: 9, "A plenitude
da Divindade habita nele fisicamente." Qual é o
propósito dessa plenitude nele? Ele mostra nas
palavras seguintes, "nele estamos completos",
verso 10. Suponha que em nós mesmos sejamos
pecadores e fracos, que estamos tão doentes
quanto o pecado ou o diabo pode nos tornar no
tempo da tentação, contudo, "nele estamos
completos". E para esse fim "a plenitude da
Divindade habita nele corporalmente". Portanto,
em todas as dúvidas em relação ao pecado e
indignidade, vamos trabalhar pela fé (pois a fé é
uma graça que nos tira de nós mesmos, e nos
planta e nos fixa em Cristo), consideremo-nos
nele, e consideremos que tudo o que está nele, é
para nós. Não importa o que somos em nós
mesmos; nele estamos em uma condição gloriosa.
E oponha-o à ira de Deus e às tentações de
68

Satanás; pois todos cairão diante deste "Deus
manifestado em carne". Ele é Deus, portanto, ele
pode subjugar tudo; ele também é homem e,
portanto, nos amará. "Eu sei em quem tenho
acreditado", 2 Tim 1:12 - aquele que é
misericordioso, porque ele é homem e assumiu
minha natureza; e ele pode subjugar todos os
inimigos, porque ele é Deus, Deus na carne: um
fundamento adequado para a fé confiar. Vamos
recorrer a isso portanto, em todas as tentações.
Não podemos glorificar a Deus e Cristo mais do
que sair de nós mesmos e fixar nosso conforto
aqui. Por isso temos comunhão com o Pai, o Filho
e o Espírito Santo. Esta encarnação de Cristo nos
traz à comunhão com a abençoada Trindade; e
nos ensina quais conceitos devemos ter de Deus,
ter pensamentos amorosos sobre ele. De onde é
isso que podemos chamar Paizinho? Disto, "Deus
se manifesta em carne". A segunda pessoa, para
tirar a inimizade, foi "manifestada na carne". Por
isso é que posso chamar Deus de Pai, que posso
corajosamente ir a Deus, que posso conceber
Deus como gracioso e amável. E de onde é que
nossas pessoas se tornaram amáveis para Deus?
Disto, que Deus tomou nossa natureza sobre ele.
Nossa natureza se tornou adorável para ele, e a
dele é doce e paternal para nós. Isso deve nos
ajudar a ter Cristo para nós na hora da angústia.
Ele o apresenta como um juiz terrível. Na verdade,
ele é assim com os pecadores que continuam no
pecado. Sua ira deve "fumegar contra tal," Deut.
69

29:20. Não há conforto para eles na Escritura. Mas
para os pecadores arrependidos, tudo é consolo:
"Vinde a mim, os que estão cansados e
sobrecarregados", Mat 11:28; e, "Cristo veio buscar
e para salvar o que foi perdido", Mat 18:11; e ele
veio para salvar pecadores , como diz Paulo, em 1
Tim 1:15. Vamos conceber Deus agora como
adorável, como um pai; e Cristo como um doce
salvador, feito "carne" para este propósito. Ele é
Deus e homem, porque veio para ser um
mediador entre Deus e o homem; um amigo para
ambos, para lidar com ambos.
Portanto, devemos assim conceber Cristo: como
um grande e poderoso Deus, o governante do
mundo, como Isaías o descreve, Isa 9: 6, e
concebê-lo da mesma forma como um homem
manso e humilde - aquele em quem devemos
estabelecer nossa fé, para que não sejamos
abalados, tendo um Deus tão grande para confiar;
e a outra, para estabelecer nossa fé em sua boa
vontade, "Deus em nossa carne." Deus, um nome
de poder; "Deus em nossa carne" implica
misericórdia e amor, pena e compaixão. Portanto,
não deixe Satanás abusar de nossa imaginação, se
quisermos voltar para Deus; pois, como eu disse,
não há conforto para aqueles que continuam em
seus pecados. Deus vai ferir o "couro cabeludo
daqueles que continuarem na iniquidade", Sl
68:21; e, "eles entesouram a ira para o dia da ira,"
Rom 2: 5. Não há nada além de desconforto para
os tais: "A irade Deus permanece sobre eles", João
70

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