1. A canção reflete sobre a língua portuguesa no Brasil no contexto pós-ditadura militar, valorizando a diversidade linguística do país. 2. Defende a superioridade da "prosa poética" de autores como Guimarães Rosa em relação ao português de Portugal. 3. Propõe uma abordagem antropofágica e criativa da língua, incorporando influências de outros idiomas e culturas.

1. Literatura Lusófona I

2. Brasil Caetano Veloso: “ Língua” Velô (1984) A canção foi c omposta em 1984 quando a ditadura militar no Brasil já se aproximava do seu fim.

3. Gosto de sentir a minha língua roçar A língua de Luís de Camões Gosto de ser e de estar E quero me dedicar A criar confusões de prosódia E uma profusão de paródias Que encurtem dores E furtem cores como camaleões Gosto do pessoa na pessoa Da rosa no Rosa E sei que a poesia está para a prosa assim como o amor está para a amizade E quem há de negar que esta lhe é superior E deixa os portugais morrerem à míngua "Minha pátria é minha língua" Fala mangueira! Fala! Flor do Lácio Sambódromo Lusamérica latim em pó O que quer O que pode Esta língua?

4. Vamos atentar para a sintaxe dos paulistas E o falso inglês relax dos surfistas Sejamos imperialistas Vamos na velô da dicção choo choo de Carmem Miranda E que o Chico Buarque de Holanda nos resgate E - xeque-mate - explique-nos Luanda Ouçamos com atenção os deles e os delas da TV Globo Sejamos o lobo do lobo do homem Adoro nomes Nomes em à De coisas como Rã e ímã Nomes de nomes como Maria da Fé, Scarlet Moon Chevalier, Glauco Mattoso e Arrigo Barnabé Flor do Lácio Sambódromo Lusamérica latim em pó O que quer O que pode Esta língua?

5. Se você tem uma idéia incrível É melhor fazer uma canção Está provado que só é possível Filosofar em alemão Blitz quer dizer corrisco Hollywood quer dizer Azevêdo E o Recôncavo, e o Recôncavo, e o Recôncavo Meu medo! A língua é minha pátria E eu não tenho pátria: tenho mátria Eu quero frátria Poesia concreta e prosa caótica Ótica futura Tá craude brô você e tu lhe amo Qué queu te faço, nego? Bote ligeiro Samba-rap, chic-left com banana Será que ele está no Pão de Açúcar Nós canto-falamos como quem inveja negros Que sofrem horrores no Gueto do Harlem Livros, discos, vídeos à mancheia E deixa que digam, que pensem, que falem Flor do Lácio Sambódromo Lusamérica latim em pó O que quer O que pode Esta língua?

6. a Violeta Gervaiseau [ Violeta e Pierre Gervaiseau, matrimónio em cuja casa se encontravam intelectuais do exílio brasileiro nos anos 60/70 durante a ditadura] Gosto de sentir a minha língua roçar A língua de Luís de Camões [Luís Vaz de Camões (1525? - 1580), publica 1572 Os Lusíadas ] Gosto de ser e de estar E quero me dedicar A criar confusões de prosódia [alusão à pronúncia correcta & regular das palavras em português (padrão) em contraste com os diferentes sotaques brasileiros; cf. também o Livro do Desassossego de Bernardo Soares, heterónimo de Fernando Pessoa: “Gosto de dizer. Direi melhor: gosto de palavrar”.] ]

7. E uma profusão de paródias Que encurtem dores E furtem cores como camaleões Gosto do Pessoa na pessoa [Fernando Pessoa (1889-1935), poeta, criador dos heterónimos] Da rosa no Rosa [João Guimarães Rosa (1908-1967), escritor, Grande Sertão (1956)] E sei que a poesia está para a prosa assim como o amor está para a amizade E quem há de negar que esta lhe é superior E deixa os portugais morrerem à míngua

8. Trata-se aqui de um sujeito preocupado com a realidade e o conceito da língua ‘nacional’. Fazem-se associaçoes entre a actualidade e a tradição. Alude-se ao facto de prosa e poesia constituirem um todo inseparável na obra de Guimaraes Rosa: ‘prosa poética’. Caetano quer conferir superioridade à prosa poética de Rosa e, em consequência, à ‘língua nacional brasileira’.

9. &quot;Minha pátria é minha língua“ [Cf. Fernando Pessoa/Bernardo Soares: „ Não tenho sentimento nenhum politico ou social. Tenho, porém, num sentido, um alto sentimento patriotico. Minha patria é a lingua portuguesa . Nada me pesaria que invadissem ou tomassem Portugal, desde que não me incommodassem pessoalmente, Mas odeio, com odio verdadeiro, com o unico odio que sinto, não quem escreve mal portuguez, não quem não sabe syntaxe, não quem escreve em orthographia simplificada, mas a pagina mal escripta, como pessoa própria, a syntaxe errada, como gente em que se bata, a orthographia sem ípsilon, como escarro directo que me enoja independentemente de quem o cuspisse. Sim, porque a orthographia também é gente. A palavra é completa vista e ouvida. E a gala da transliteração greco-romana veste-m´a do seu vero manto régio, pelo qual é senhora e rainha.” ( Contemporânea , 1931)] Fala mangueira! Fala! [Mangueira < Mangueirinha, bairro do Rio de Janeiro, também escola de samba]

10. Caetano modifica a citação de Pessoa no sentido de que o Brasil não fala o português de Portugal, mas sim a língua brasileira. Esta versão do português caracteriza-se pela heterogeneidade linguística, por ter sido um país colonizado. Fala do amor à língua e ao país: A mesma ideologia que o fez lutar contra a ditadura, que impunha valores nacionais como uma realidade aparentemente comum, fá-lo lutar agora pela singularidade da sua lingua diferente da portuguesa.

11. Flor do Lácio... Olavo Bilac (1865-1918): Língua Portuguesa Última flor do Lácio, inculta e bela, És, a um tempo, esplendor e sepultura: Ouro nativo, que na ganga impura A bruta mina entre os cascalhos vela... Amo-te assim, desconhecida e obscura. Tuba de alto clangor, lira singela, Que tens o trom e o silvo da procela, E o arrolo da saudade e da ternura! Amo o teu viço agreste e o teu aroma De virgens selvas e de oceano largo! Amo-te, ó rude e doloroso idioma, em que da voz materna ouvi: &quot;meu filho!&quot;, E em que Camões chorou, no exílio amargo, O gênio sem ventura e o amor sem brilho! Bilac foi o maior exponente do Parnasianismo no Brasil. Esta corrente reaccionou contra o Realismo e o Naturalismo na literatura e representou um regresso ao sentimento e ao sentimentalismo românticos.

12. ...Sambódromo O sambódromo pode ser interpretado como palco de uma cultura carnavalizada, como uma heterotopia moderna e como uma industrialização da função ritual do carnaval.

13. ... Lusamérica latim em pó O que quer O que pode Esta língua? Remete para a miscigenação da língua & cultura portuguesas com as línguas & culturas ameríndias e afro. A fragmentação do ‘latim em pó’ deu origem a uma coisa nova.

14. Vamos atentar para a sintaxe dos paulistas E o falso inglês relax dos surfistas Sejamos imperialistas Vamos na velô da dicção choo choo de Carmem Miranda Carmen Miranda (1909-1955) foi uma cantora e actriz luso-brasileira que teve grande êxito em Hollywood e foi precursora do tropicalismo.

15. Chama a atenção à influência dos estrangeirismos, de outras culturas (colonizadoras). 1.ª pessoa plural: Quer conscientizar, no sentido de que a língua nacional deve predominar. “ Vamos na velô”: Vamos com velocidade (moderna) no caminho das transformações, neologismos, etc. ‘ Velô’: Alegoria / metáfora da rapidez & tecnologia na modernidade, cf. também jogo com o apelido de Caetano. Carmem Miranda: Portuguesa que se criou no Brasil e foi a primeira estrela internacional brasileira, todo um exemplo de mestiçagem cultural.

16. E que o Chico Buarque de Holanda nos resgate [Francisco Buarque de Holanda (1944), músico e escritor] E - xeque-mate - explique-nos Luanda Ouçamos com atenção os deles e os delas da TV Globo Sejamos o lobo do lobo do homem

17. Explique-nos Luanda: Alusão ao passado africano (colonial, escravista, cultural) e à relação actual com a África lusófona. Chama a atenção para a necessidade de uma recepção crítica do médio de comunicação mais poderoso nos anos 80: a televisão (nomeadamente a rede Globo). Alerta do seu poder sobre a sociedade (“lobo do homem”, enquanto a pessoa crítica pode chegar a ser o lobo deste lobo). Cf. a teoria da Antropofagia cultural: assimilar o novo para transformá-lo intencionalmente em algo próprio, transformando-o.

18. Adoro nomes Nomes em à De coisas como Rã e ímã Nomes de nomes como Maria da Fé, Scarlet Moon Chevalier, Glauco Mattoso e Arrigo Barnabé [ Maria da Conceição Costa Gordo , (1945); fadista portuguesa . Maria da Fé , acompanhando uma das bandeiras na região, casou-se com o cacique Jiquitibá, que lhe revelou os segredos das minas de ouro. Adquirindo grande poder como esposa do cacique, Maria da Fé empenhou-se na colonização do lugar e foi a grande responsável pela prosperidade do município, actualmente Campos de Maria da Fé (Minas Gerais). Scarlet Moon de Chevalier (1950), actriz e jornalista carioca, acompanhou início do rock-pop Glauco Mattoso , pseud. do escritor Pedro José Ferreira da Silva (1951) Arrigo Barnabé (1951), compositor brasileiro popular da MPB]

19. Se você tem uma idéia incrível É melhor fazer uma canção Está provado que só é possível Filosofar em alemão Blitz quer dizer corrisco Hollywood quer dizer Azevêdo E o Recôncavo, e o Recôncavo, e o Recôncavo Meu medo! Recôncavo Baiano: região extensa e fértil da Bahia, reconhecida historicamente como o princípio da identidade brasileira

20. Nietzsche: Língua pode ter um poder dominador sobre outras/os. Por meio da música é possível construir a realidade, mostrar as contradições, criticar e poetizar sem subjugar. Heidegger: “Por que só é possível filosofar em Grego e Alemão?” “ Se você tem uma ideia incrível / é melhor fazer uma canção”: A resposta de Caetano é ainda mais provocadora que a afirmação de Heidegger: Fazer uma canção em português é melhor que filosofar em alemão. Cf. a multimedialidade da canção e a profundidade de certas obras poéticas. Ezra Pound: “os artistas são as antenas da raça” (“Ensaios Literários”). Miguel de Unamuno: “O povo faz o idioma e o idioma faz o povo”.

21. A língua é minha pátria E eu não tenho pátria: tenho mátria Eu quero frátria Poesia concreta e prosa caótica Ótica futura terra ra terra ter rat erra ter rate rra ter rater ra ter raterr a ter raterra terr araterra ter raraterra te rraraterra t erraraterra terraraterra Décio Pignatari Poesia Concreta (anos 50/70): Criada por Décio Pignatari (1927), Haroldo de Campos (1929) e Augusto de Campos (1931), a poesia concreta era um ataque à produção poética da época, dominada pela geração de 1945, a quem os jovens paulistas acusavam de verbalismo, subjectivismo, incapacidade de expressar a nova realidade gerada pela revolução industrial. http://www.tanto.com.br/luizedmundo-concret.htm

22. beba coca cola babe cola beba coca babe cola caco caco cola c l o a c a &quot;beba coca cola&quot; Décio Pignatari, (1957)

23. Tá craude brô [tá < está, craude < crowd, brô < brother] você e tu lhe amo [cf. gramática da fala brasileira] Qué queu te faço, nego? [que queres que eu faça, pá?]

24. Bote ligeiro Samba-rap, chic-left com banana Será que ele está no Pão de Açúcar

25. Nós canto-falamos como quem inveja negros [canto-fala < rap (rythm and poetry)] Que sofrem horrores no Gueto do Harlem Livros, discos, vídeos à mancheia E deixa que digam, que pensem, que falem Cf. o filme brasileiro “Cinema falado”. Reafirmar a lingua nacional cheia de vida. Na linha do crescente papel da sócio-linguística e pragmática desde os anos 80.

26. Algumas linhas temáticas: linguagem no seu contexto sócio-histórico pós-colonial valorização da língua falada (desde o modernismo de 1922) revindicação da liberdade dos padrões & preceitos independência linguístico-cultural do Brasil em relação a Portugal

27. Flor do Lácio (alegoria dos valores culturais e estéticos supostamente eternos, clássicos) Lusamérica (alegoria do melting pot colonial/póscolonial) Latim em pó (destino de todas as línguas e de todas as culturas) Sambódromo (alegoria da ritualização & industrialização na modernidade)