Resumo - CAP1 - As regras do método sociológico[Durkheim]. Resumo do capítulo 1 apenas, destinado à cadeira de Sociologia e Meio Ambiente do 1° período da Engª de Computação.

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Universidade de Pernambuco – UPE
Escola Politécnica de Pernambuco – POLI
Aluno: Matheus Phelipe Alves Pinto
Curso: Engª da Computação Turma: BM Período: 1°2017.2
Disciplina: Soc. Meio Ambiente Professor(a): Mirna Data de entrega: 08.09.17
Capítulo I (Que é Fato Social?) – Resumo
Para poder fazer uma análise mais precisa sobre os métodos de estudo do Fato
Social, o autor discorre sobre a importância do entendimento da sua real definição,
ilustrando uma forma de trabalha-lo de maneira inadequada: associar um fato como social
a quase todos os fenômenos que envolvam a esfera social ou um interesse social.
Partindo desse esclarecimento, conclui-se que há uma distinção entre os
fenômenos, dando a cada um específicas finalidades e formas de estudo. São
características fundamentais que as enquadram em uma área de análise. Nota-se que o ato
de beber, comer e dormir, por serem de natureza biológica e garantirem a manutenção da
vida de todos, destinam-se a um estudo que tem um objeto bem definido a ser estudado,
não sendo exatamente objeto da sociologia. Definir um Fato Social como quase todo
fenômeno ocorrido em sociedade entraria em choque com as demais áreas uma vez que
nem todos os fenômenos são estritamente sociais, e sim mais próximos de fatores
biológicos, químicos e físicos, embora aconteçam em sociedade uma vez que somos seres
sociais. Se a definição acima fosse válida, a sociologia não teria o que analisar e muito
menos impor métodos de análise – o que não acontece, existem grupos de fenômenos que
se adequam com suas características no campo do estudo social.
Feito isso, o texto apresenta uma série de fenômenos que são praticados por cada
indivíduo e enfatiza que, embora tenhamos uma relação de cumplicidade com estes, eles
já existem fora de cada um e são injetados por intermédio da educação. São modos de
agir já confeccionados além de nossas consciências individuais. Regras genealógicas
como o indivíduo X ser pai da pessoa Y, sistemas monetários, de sinais e dentre outros.
O fato é que os fenômenos (maneiras de agir e pensar) existem antes de nossa própria
existência, e são incorporados gerações após gerações. Tais modos de agir e pensar
apresentam um alto poder persuasivo e coercitivo em nossas vidas, sendo impostos contra
ou a favor de nossa vontade. A coercitividade dos fatos que cerceiam os indivíduos e suas
vontades se torna tão eficiente ao ponto de reagir contra cada um que não adota um estado
de conformidade com aquele fenômeno. Ao reagir, tal “imposição” atua de modo a
corrigir e direcionar cada indivíduo enquanto há tempo, ou até mesmo gerar rotas
alternativas para que cada ser entre em um novo estado de normalidade em relação ao que
é impositor, normalidade esta criada pela sociedade e inserida por meio dos fenômenos
para justamente “excluir” a consciência de que tal ação é coercitiva.
A coercitividade dos fenômenos está presente na sociedade e é capaz de gerar um
efeito de repulsão entre aquele que vai contra ao fenômeno e os demais, cujo adotam o
fenômeno sem gerar um efeito de contraposição. Desse modo, sendo máxima ou mínima,
direta ou indireta, a coerção é bastante eficaz e gera, por assim dizer, os mesmos efeitos.

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Não importa se é referente às convenções do mundo, na cultura local ou até mesmo nas
instituições mínimas, a qual o indivíduo é participante. Não se trata da impossibilidade
de fugir das convenções estipuladas, e sim do peso e poder que os fatos exercem sobre o
indivíduo, gerando uma luta de sua consciência com o mundo externo. Tal luta mostra
que a vida em sociedade exerce uma forte influência na maneira de agir e pensar de cada
constituinte.
Desse modo, observa-se que tais fenômenos são qualificados como sociais, em
virtude de não se encaixarem nos demais e muito menos serem confundidos (é o que se
espera), como os biológicos (orgânicos) e psíquicos. Estes atuam na esfera individual
enquanto aqueles partem de ações e representações de todos os seres, não fugindo à regra
– todos necessitam de vitaminas, por exemplo. São fatos estritamente relacionados a
sociedade, não cabendo serem relacionados à esfera individual, exclusivamente. Deve-se
ter o envolvimento dos mais diversos grupos, como escolas políticas, corporações
profissionais, crenças e etc. Fatos Sociais são de domínio da sociedade – fatos que
competem à sociologia estuda-los e analisa-los.
O ato da coerção demonstrar-se “impositora”, como foi anteriormente dita, pode
aparentar um caráter que exclui a possibilidade da ação e pensamento individualista, para
determinado grupo de indivíduos. A definição tratada pode, ao primeiro olhar, diminuir
a potencialidade individual de agir e pensar para esses grupos, os quais relatam a plena
autonomia humana. No entanto, é considerado de forma incontestável que nosso modo
de viver baseia-se por tendências externas, não intimas e não elaboradas por nós. Desse
modo, conclui-se que tais padrões e tendências são absorvidos por nós por intermédio de
pressões externas, sendo essa a pretensão a ser transcrita pelo fator coercitivo dos fatos
sociais – salvas exceções onde a coerção não tange somente a exterioridade da
personalidade humana.
Ao passo que são instituídas instituições bem definidas para a existência dos fatos
sociais e do seu caráter impositor, existem correntes sociais as quais têm o mesmo teor
coercitivo a respeito dos indivíduos. Ao entrar em um movimento, a ação em cadeia ou
até mesmo o pensamento de maneira análoga ao movimento é um ato que foi gerado pela
vivência em conjunto com os demais integrantes, o qual naquele momento não gera
desconforto ou soa estranho para cada um.
Desse modo, pode parecer fruto de uma constituição exclusiva da consciência de
cada agente que é oposta às individualidades existentes, mas, no entanto, foi o movimento
que produziu influências que foram rapidamente assimiladas como uma emoção comum
da parte de todos, sendo, portando, algo externo aos integrantes. Partindo dessa análise,
pode-se afirmar que, isoladamente, um agente não compartilharia dos mesmos
sentimentos ou da consciência unificada gerada pelo movimento, é sentida uma pressão
que vai de encontro as individualidades de todos. Tal “explosão” de modos de agir e
pensar são perfeitamente associáveis às pressões das instituições consolidadas e contínuas
como a religião, política, literatura e dentre outras.
Este modo de definir o fato social pode ser explicitado através de um exemplo,
apropriando-se da educação da seguinte forma: desde pequenas as crianças são instruídas
a praticarem práticas como horário de dormir bem determinados, dieta alimentícia,
hábitos higiênicos e dentre outros. Nota-se que há um empenho massivo da sociedade

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para moldar o pensamento das crianças, por meio da educação, para que cheguem a
práticas que se dependessem do pensamento individual, provavelmente não teriam. Não
importa se esta coerção deixa de se sentir sentida ao longo do tempo, o fato é que nossas
tendências internas derivam dela, do poder coercitivo que a educação é capaz de propor.
Segundo Spencer, uma educação ideal não deveria dotar desse poder, e sim incentivar o
pensamento individual, tornando-nos livre nesse sentido. No entanto, tal prática não foi
realizada por nenhum grupo conhecido. Desse modo, percebe-se que a imposição da
educação se aproxima bastante daquela sofrida pelo indivíduo enquanto ser social. Para
ser mais precisa, a educação é o próprio meio social – a educação tem como objetivo
principal moldar indivíduos para a convivência nas instituições sociais, tendo, portanto,
caráter impositor onde pais e mestres são instrumentos.
A generalidade de um pensamento, isto é, a repetição de um movimento, não pode
ser declarada como fato social. Crenças, tendências e ações entre os grupos podem ser
denominados como fatos sociais. Há uma separação entre esses fatores. Fatos sociais
estão relacionados, sim, com a rotina e cotidiano, mas não ficam presos a isso. Vão além
dessa esfera e se enquadram na maneira de agir e pensar coletiva, tendo como exemplos
as regras morais e jurídicas. O fato social é distinto de uma realização exclusivamente
pessoal, ele é geral (atinge a maior parte das pessoas) e está no exterior do indivíduo.
Com base nessas informações, um fato social resulta da vivencia em comum, das
pressões mútuas exercidas pela sociedade em cada ator da sociedade. É uma força que
impulsiona todos a terem uma “batalha” entre o exterior e suas consciências individuais
– há um alto poder coercitivo, como foi dito anteriormente. Além do poder coercitivo e
da generalidade, vale ressaltar que o fato social é externo a mentalidade individual, não
havendo dependência da consciência interior. Relacionando-os de uma forma completa,
temos que um comportamento exterior só se torna geral quando ele é imposto às
consciências individuais.
Embora tenham sido usados exemplos “palpáveis”, como as maneiras de agir em
sociedade, os fatos também atuam (exercem pressão) na maneira de ser de cada
constituinte. Desse modo, para uma análise do perfil das divisões políticas e
comportamentos de uma sociedade, métodos de investigação materiais e geográficos não
são suficientes. Por exemplo, para entender as razões da população se concentrar, de
modo predominante, nas regiões urbanas, se faz necessário entender o modo de pensar da
população. Quais fatores determinaram tal corrente de pensamento? É quase como uma
obrigação nascer e ter em mente que a região urbana é “melhor” que a rural. Esse exemplo
é geral, externo e coercitivo, agindo no modo de pensar e agir de todos. Outros fatos
sociais estão presentes desde as vestimentas até as construções encontradas ao redor.
Todas essas pressões já consolidadas moldam as maneiras de agir e principalmente de ser
de cada agente, inserindo-os e tornando-os aptos para as relações em sociedade.
Portanto, por fim, conclui-se que um fato social é todo modo de agir e ser, sendo
ele fixo ou não impulsionado por uma coerção que é externa e geral. Externo em razão de
ter uma existência que independe do pensamento individual de cada ser sociável.