(1) A igreja em Corinto enfrentava graves problemas como divisão, imoralidade e falta de sabedoria espiritual. (2) Paulo escreveu esta epístola para corrigir esses problemas e instruir a igreja. (3) Ele aborda temas como união, castidade, uso correto dos dons espirituais e a importância de seguir a Cristo acima de qualquer líder.

1. EPÍSTOLAS
PAULINAS
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SEMINÁRIO TEOLÓGICO DAS ASSEMBLEIAS
DE DEUS

2. Primeira
Epístola de
Paulo aos
Coríntios

3. INTRODUÇÃO
Problemas Eclesiásticos:
• A primeira epístola de Paulo aos Coríntios
demonstra o fato que condições
lamentáveis na Igreja não são um
apanágio exclusivo da Igreja primitiva.
• Crenças e práticas aberrantes, variáveis
e vulgares, floresciam na igreja de
Corinto.
Tentando resolver esses problemas foi
que Paulo escreveu esta epístola.

4. OI Co 5.9 dá-nos a entender que
Paulo já havia escrito uma
epístola anterior à igreja de
Corinto, mas que depois se
perdeu.
OA Primeira Epístola aos
Coríntios, é então, a segunda.

5. O Primeira: (I Co 5.9) que chegou ao destino,
mas não foi introduzida no Cânon, ou extraviou-
se.
O Segunda: Escrita por Paulo, seria a nossa
Primeira Epístola (I Coríntios).
O Terceira: (A carta pesada, severa ou chorosa: II
Co. 2.4,7,8) - Não foi incluída no Cânon do NT,
ou extraviou-se e assim a II Epístola (ou carta),
que temos em mãos seria a Quarta.
O Quarta: A II carta que temos em mãos seria a
quarta de Paulo à Igreja em Corinto.

6. Autoria e Data
OProvavelmente entre 55 a 56
d.C.
OPlantada na cidade de Corinto
pelo próprio apóstolo Paulo
(4.15), Que é o autor da carta,
1.1

7.  A Primeira Epístola aos Coríntios foi
escrita durante seu ministério de três
anos em Éfeso (At 20.31), na sua
terceira viagem missionária (At
18.23 – 21.26).
 Paulo soube em Éfeso dos problemas de
Corinto (1.11);
 Uma delegação da congregação em
Corinto (16.17) entregou uma carta a
Paulo, em que lhe pediam instruções
sobre vários assuntos (7.1; 8.1)

8. Propósito
• É duplo: (1º) relatórios orais
provenientes dos familiares de Clóe,
acerca das desavenças havidas na
igreja (1.11); (2º) a chegada de
uma delegação da parte da igreja de
corinto – Estéfanas, Fortunato e
Acaio e uma carta solicitando o
parecer de Paulo sobre os diversos
problemas, aos quais ele aborda na
Epístola.

9. OTratar dos problemas da Igreja de
Corinto;
OPecados não resolvidos na Igreja,
porém, muito sérios para o
Apóstolo;
OAconselhar e doutrinar sobre
variados assuntos: doutrinários,
etiqueta, conduta moral e
pureza
OTanto foco individual quanto
coletivo.

10. Palavras - Chaves
O Desunião
O Matrimônio
O Ceia do Senhor
O Dons Espirituais
O Ressurreição
O Coleta

11. A igreja primitiva não era tão
perfeita como se imagina;
Pecado, falsas doutrinas,
dúvidas, disputas políticas,
imoralidade, etc. são o pano de
fundo do ambiente eclesiástico
na época.

12. A cidade de Corinto
O Corinto, rica cidade portuária (possuía dois portos:
Cencréia, que distava 14 km a leste, e Lequeia,
que distava 2,5 km a oeste) capital da província da
Acaia, foi reconstruída pelos romanos em 44 a.C
O Era um grande centro comercial, que se orgulhava
de sua cultura, arquitetura e obras de arte.
O Era cidade tremendamente idólatra e lasciva
perversa

13. A igreja em Corinto
OAt.18. Fundada na 2ª Viagem
missionária, por volta do ano 50
d.C. Paulo Ficou cerca de 1 ano e
meio pregando e ensinando; A
Igreja nasceu na casa do casal
Áquila e Priscila;

14. OO longo tempo de Paulo ensinando ali
não gerou maturidade espiritual nos
membros.
OEles eram “crianças em Cristo” (3:1)
OCresceu no seio da igreja uma
quantidade enorme de problemas
sérios, tais como: Divisão na igreja,
abusos dos sacramentos, problemas
morais, desordem no culto, mal uso
dos dons espirituais, etc.

15. OA Igreja em Corinto era formada
de:
OGregos
OEx - escravos da Itália
OVeteranos do exército romano
OEmpresários
OOficiais do Governo
OGente do Oriente Próximo
OJudeus
OEscravos
OEx - Prostitutas dos templos pagãos

16. OPAULO DIZ TRÊS COISAS SOBRE O
CRISTÃO.
O(a) Está consagrado em Jesus Cristo.
O verbo consagrar (hagiazo) significa
apartar um lugar para Deus, fazê-lo
sagrado, oferecendo sacrifício nEle.
OO cristão foi dedicado e consagrado a
Deus por meio do sacrifício de Jesus
Cristo. Ser cristão é ser um homem ou
uma mulher por quem Jesus Cristo
morreu. Esse sacrifício de uma maneira
muito especial nos faz pertencer a Deus.

17. O(b) Descreve os cristãos como aqueles
que foram chamados para ser o povo
dedicado a Deus.
OTraduzimos com toda esta frase uma só
palavra grega – hagios, que geralmente
se traduz santos.
OEm nossos dias isto não nos dá a figura
correta. A palavra hagios descreve uma
coisa ou uma pessoa que foi dedicada à
possessão e ao serviço de Deus.

18. O(c) Paulo dirige sua carta àqueles que
foram chamados a ser santos com todos
os que em qualquer lugar invocam o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo.
OO cristão foi chamado para fazer parte de
uma comunidade cujos limites abrangem
toda a terra e todo o céu.
OPertence a uma grande companhia.
Somos parte da Igreja de Deus que é tão
vasta como todo mundo.

19. Divisões na Igreja 1 – 4
O Era uma igreja facciosa e hostil.
O A Unidade do corpo de Cristo estava
abalada.
O 4 partidos: “Eu sou de Paulo... Apolo...
Cefas... Cristo (1:12).
O Estavam juntos na igreja, mas não
estavam unidos em Cristo.
O Paulo condena severamente a carnalidade
deles.

20. OPaulo – admiradores leais ao fundador
original da igreja local;
OApolo – admiradores de sua grande
eloquência;
OCefas (Pedro) – judeus tradicionalistas,
que se escudavam na autoridade do
primeiro líder do grupo apostólico;
OCristo – não queriam sujar as mãos com
aquelas desavenças, adotavam uma
atitude distante e de superioridade
espiritual.

21. OAo tratar de uni-los Paulo pede-lhes
que solucionem suas diferenças.
OPede-lhes que formem uma frente
única. Deseja que estejam bem
unidos.
OA palavra que usa é o termo médico
empregado para designar a união
dos ossos quando houve fratura, ou
quando se deslocou uma
articulação.

22. OPEDRA DE TROPEÇO PARA OS
JUDEUS E INSENSATEZ PARA OS
GENTIOS – 1.18 – 25
OO cristianismo parecia uma tolice aos
gentios cultos e aos judeus piedosos.
OPaulo (Is 29:14; 33:18) demonstra como a
sabedoria meramente humana está
destinada a falhar.
OCom toda sua sabedoria o mundo jamais
encontrou a Deus e ainda, tateando, o
estava buscando cegamente.

23. O (1) Pedra de tropeço por quê? Havia duas
razões:
O (a) Não podiam crer que alguém que tinha
morrido sobre uma cruz pudesse ser o
Ungido de Deus. (Dt 21:23). Para os judeus o
fato da crucificação, em lugar de provar que
Jesus era o filho de Deus, negava-o.
O (b) Os judeus buscavam sinais. Esperavam
que junto com a idade de ouro de Deus se
produzissem atos maravilhosos. A época em
que Paulo estava escrevendo produziu uma
série de falsos Messias, e todos eles tinham
enganado as pessoas com a promessa de que
ocorreriam atos grandiosos.

24. O (2) Para os gregos a mensagem era uma
tolice. Mais uma vez existem duas razões:
O (a) A primeira característica de Deus era a
apatheia. Significa mais que apatia, significa
incapacidade total de sentir. Os gregos
sustentavam que Deus não podia sentir.
O Sentir alegria ou tristeza, irritação ou tristeza
significava que o homem tinha influenciado a
Deus e que, portanto, era mais poderoso que
Ele.
O Assim pois, Deus deveria ser incapaz de sentir
todo sentimento e que nada pode afetá-lo
jamais.

25. OUm Deus que sofria era para os
gregos uma contradição. Plutarco
declarou que era um insulto
envolver a Deus nos assuntos
humanos. Deus estava
necessariamente desligado e
remoto.
OA própria idéia da encarnação, de
que Deus se transformasse em
homem, repugnava à mentalidade
grega.

26. O(b) Os gregos buscavam a
sabedoria. Originalmente a palavra
grega sofista significava sábio em
um bom sentido; mas chegou a
significar um homem com uma
mente inteligente e uma língua
ardilosa, um acrobata mental, um
homem que com uma retórica
brilhante e persuasiva podia fazer
com que o pior parecesse o melhor.

27. O A SUPREMA IMPORTÂNCIA DE DEUS – 3.1
– 9
OO homem espiritual (pneumatikos) pode
compreender as verdades espirituais, e
aquele que é psuchikos, cujos interesses,
fins e idéias não vão para além da vida
terrena ou física, portanto não pode
compreender a verdade espiritual. Agora
acusa os coríntios de ainda estarem na
etapa terrestre e física.
ONo versículo 1 os chama sarkinoi. Esta
palavra provém de sarx, que significa
carne.

28. OO problema era que os coríntios não eram
somente sarkinoi, mas sim também eram
sarkikoi, que significa dominado pela
carne.
OPara Paulo a carne significa muito mais que
a mera parte física. Para ele significa a
natureza humana separada de Deus,
essa parte tanto física como mental do
homem, que proporciona uma porta de
entrada ao pecado, que lhe dá uma
oportunidade e lhe obedece.

29. OPodemos dizer como são os reações
de um homem com Deus observando
suas relações com seu próximo.
OO homem de discórdias, competitivo,
discute tudo, problemático, poderá
concorrer à igreja diligentemente, até
poderá ter um cargo na igreja, mas não é
um homem de Deus.
OA unidade, relações que se distinguem
pelo amor, pela unidade e pela concórdia,
é o caminho para ser um homem de
Deus.

30. OSABEDORIA E INSENSATEZ – 3.16.23
O A Igreja é o templo de Deus porque é a
sociedade em que o Espírito de Deus
habita. Discórdia, luta e divisões
(sociedade, comunidade da Igreja)
destroem o templo de Deus em um duplo
sentido:
O (a) Fazem impossível o Espírito operar.
Nem bem a amargura entra na Igreja, o
amor vai embora.
O (b) Dividem a Igreja. Literalmente fazem que
o edifício da Igreja se desintegre.

31. OOS TRÊS JUÍZOS – 4.1 – 5
O Os coríntios se apropriaram dos líderes da Igreja
como se fossem seus amos, exerceram o juízo
sobre eles. De modo que Paulo fala dos três
juízos que todo homem deve enfrentar:
O (1) Deve enfrentar o ajuizamento dos que o
rodeiam.
O (2) Deve enfrentar o juízo de si mesmo.
O (3) Deve enfrentar o juízo de Deus. Este é o
único juízo verdadeiro. Somente Deus conhece
todas as circunstâncias; e conhece todas as
motivações do homem.

32. Imoralidade 5 – 7
O Incesto – havia na igreja um jovem
possuindo a madrasta. Nem a perversa
cidade de Corinto admitia tal perversidade
e a igreja tolerava – 5:1
O Paulo ordena a disciplina do jovem
imediatamente. Deveria ser “entregue a
satanás” 5.5
O Se diziam tão espirituais, mas sem
sabedoria e temor de Deus; o pecado
contamina a Igreja e gera confusão no
corpo de Cristo;

33. OA IGREJA E O MUNDO – 5.9 – 13
O Isto era destinado a aplicar-se aos
membros da Igreja, queria dizer que os
homens pecadores deviam ser
disciplinados, apartando-os da sociedade
da Igreja até que corrigissem sua conduta.
O Mas ao menos alguns dos coríntios creram
tratar-se de uma proibição absoluta, e é
obvio, tal proibição só podia cumprir-se
com a separação total do mundo.
O Não era a voz de Paulo: o cristianismo
deveria conviver no mundo.

34. OIRMÃOS PROCESSANDO IRMÃOS
O Havia crente levando crente na justiça
comum para resolver problemas da
igreja – 6:1
O Paulo vê isto como carnalidade;
O Eram tribunais pagãos julgando assuntos
do cristianismo.
O Onde estava o amor Cristão?
O O Exemplo de Cristo “porque não sofriam o
dano?” 6:7
O O crente deveria ser maduro e sacrificial.

35. OFORNICAÇÃO E PROSTITUIÇÃO
O Tinha membros da Igreja se envolvendo
com as prostitutas dos templos pagãos.
O Filosofia mundana: “...o corpo é mal, o
que vale é o Espírito...” – “...o que eu
faço no corpo não afeta a alma..!” – o
dualismo filosófico grego.
O A carne é má, o espírito é bom.
O Paulo lembra que o nosso corpo é
habitação do Espírito Santo – 6:19
O Código de ética cristã “...nem tudo que é
lícito, me convém...” 6:12

36. OTrês tipos de Pessoas
O (1) Os fornicários, aqueles que eram
culpados de degradação moral. Só o
cristianismo pode garantir a pureza.
O (2) Os avarentos e ambiciosos dos bens
deste mundo. Mais uma vez, só o
cristianismo pode destruir esse espírito.
O (3) Os idólatras. A idolatria antiga poderia
comparar-se com a superstição moderna.
Épocas tão interessadas em amuletos,
talismãs e objetos que trazem sorte, em
astrólogos e horóscopos.

37. Casamento e Divórcio 7
OO celibato voluntário é bom;
ODeus proveu o matrimônio para se
evitar relações sexuais ilícitas;
ONo casamento, cada cônjuge é
totalmente um do outro;
OCrente e incrédulo – se o incrédulo se
divorciar o cristão não está obrigado a
pedir reconciliação;

38. O1 Coríntios 7:3-7
OEsta passagem surge de uma
sugestão procedente de Corinto, que
dizia que se os casados queriam ser
realmente cristãos deviam abster-se
de manter relações sexuais.
OEsta é outra manifestação da linha de
pensamento que considerava o corpo
e todos seus instintos e desejos como
essencialmente pecaminosos.

39. OO casamento é uma sociedade.
OO marido não pode agir
independentemente de sua mulher, nem
esta de seu marido. Devem agir sempre
juntos.
OA esposa não é um meio para
gratificação.
OO casamento é uma relação tanto física
como espiritual, como algo no que
ambos encontram gratificação e a
satisfação mais plena de todos seus
desejos.

40. OPaulo parece menosprezar o casamento.
Este — sugere — não é um
mandamento ideal, é uma considerada
concessão à fraqueza humana. Preferiria
como ideal que todos fossem como ele.
Como era ele? Só podemos deduzi-lo.
O(1) Podemos estar bastante seguros que
em algum momento Paulo esteve
casado. Era um rabino e não tinha
faltado a nenhum dos deveres que a lei
e a tradição judias estabeleciam.

41. O(2) Há evidências de que Paulo tinha
estado casado em informações
particulares. Deve ter sido membro do
Sinédrio porque disse que tinha votado
contra os cristãos (Atos 26:10).
OTodos os membros do Sinédrio
deveriam ser casados, devido ao fato de
que se pensava que os homens
casados eram mais misericordiosos.
OTalvez viúvo? Ou tivesse abandonado e
destruído seu lar quando se fez cristão.

42. OO VÍNCULO QUE NÃO SE DEVE
ROMPER 7.8 -16
O(1) Refere-se aos solteiros ou aos
viúvos.
O(2) Refere-se àqueles que estão
casados.
O(3) Refere-se ao casamento de
crentes e não crentes. Uma das
primeiras acusações que surgiram
contra o cristianismo foi a de
"entremeter-se nas relações
domésticas" (1 Pedro 4:15.).