O pensamento de Florestam Fernandes

1. Capítulo 4 apostila 2

2.  Florestan Fernandes (1920-1995) desenvolve uma crítica
contundente sobre a obra freyreana e, em especial, critica o que
ele chama de mito da democracia racial. Além disso, nega o caráter
pacífico e integrador do processo de miscigenação de raça
defendido por Gilberto Freyre. Suas principais obras abordam
aspectos da realidade racial em vigor no Brasil no século XX.
 Florestan escreve uma obra importante, A integração do negro na
sociedade de classes (1965), mostrando as dificuldades na
integração dos negros recém-libertos na sociedade capitalista
agrária que ora se consolidava no país. Conforme a perspectiva de
Florestan Fernandes, o processo histórico de nascimento da
sociedade de classes gerou a exclusão social para os negros.

3.  Em A integração do negro na sociedade de classe, Florestan expõe
uma abordagem que representa uma virada metodológica nas
análises sobre a questão racial no Brasil.
 O sociólogo constrói uma visão particular para tratar o assunto,
evidenciando a condição de marginalidade dos negros e dos mulatos,
situando a crítica na transição “da ordem social escravocrata e
senhorial” para o desenvolvimento posterior do capitalismo.
 O problema racial, focalizado pelo prisma da modalidade social
resultante das mudanças econômicas revela a natureza processo
excludente no recorte temático, o que fica mais evidente em São
Paulo.
 A extinção da escravatura não promoveu a imediata reintegração dos
negros, relegando-o ao seu próprio destino e à margem da sociedade
que se modernizava.

4.  A teoria sociológica de Florestan Fernandes trata das diversidades
e dos antagonismos da sociedade brasileira , a partir de um
apanhado de diferentes perspectivas de grupos de classes –
índios, negros, imigrantes, escravos e livres, trabalhadores da
cidade e do campo.
 A perspectiva oferecida pela sociedade brasileira, marcada por
uma forte desigualdade social, permitiu ao sociólogo questionar a
sociologia moderna e resgatar seus conteúdos críticos.
 Em seu livro A revolução burguesa no Brasil, procura, desvendar os
momentos nucleares das relações, dos processos e das estruturas
da espoliação econômica e política, que produzem e reproduzem a
sociabilidade burguesa no Brasil, proveniente do capitalismo de
natureza industrial.

5.  Florestan é considerado o fundador da sociologia crítica no Brasil.
A sua produção intelectual criticou duramente a realidade e o
pensamento social em que estava fundamentada.
 A influência de Fernandes no entendimento das relações raciais
brasileiras ficou marcada pelo empenho em interrogar as
interpretações predominantes a partir da dinâmica de interação
social.
 A interação social é um assunto até hoje bastante controverso na
sociologia. Fernandes, porém, não o deixou de lado em suas
formulações teóricas. Todo fato social caracteriza-se por ser um
vínculo com a vida real.
 Nesse sentido a interação social é, essencialmente, uma atividade
dinâmica e, ao mesmo tempo, comporta numerosas possibilidades
de relações de dependência mútuas entre as ações dos indivíduos.

6.  O significado de existir socialmente é participar de condições de
situações, produzir ações e reações, praticar atitudes e relações
que são interpendentes e agem mutuamente.
 Em sua obra Florestan Fernandes dá uma contribuição básica para
a teoria sociológica: destitui e desenvolve o teor crítico da
sociologia clássica de moderna.
 O que o levou a encarar diversidades, diferenças e adversidades
foram as próprias desigualdades sociais existentes no Brasil e foi
no campo político que expressou sua concepção de que não há
como separar a produção intelectual de militância política.
 O sociólogo participou como deputado da Assembleia Nacional
Constituiente.

7.  Para Florestan Fernandes, educadores com posturas distantes do
processo social não colaboram efetivamente para a transformação
social. Dessa forma, fez da educação um dos assuntos mais
importantes de sua vida. Para ele o ponto inicial para se atingir um
verdadeiro estado ou sociedade democrática é uma educação
democrática, obtida por meio da escola pública gratuita.
 Com formação marxista, Fernandes defendeu uma educação
ligada ao pensamento socialista. Para ele, a força revolucionária
era resultado da classe trabalhadora e, por esse motivo, seus
componentes precisavam estar organizados, bem informados e
conscientes de sua atuação na sociedade, requisitos obtidos por
meio da educação. O sociólogo entendia a educação , portanto,
como uma mudança de fator social.