Material didático destinado a Agentes de Pastoral, Padres e religiosos(as), com leitura de cenário interdisciplinar em vista da evangelização.

1. Leitura de cenário da América Latina a partir da
missão
(Versão didática, para refletir, discutir, corrigir e acrescentar)
Afonso Murad

2. • Impossível fazer uma
leitura completa da
realidade atual:
- Complexa (muitas
dobras)
- Transversal
- Em contínua mudança
É preciso recorrer a
sínteses provisórias...

3. Muitos olhares
Econômico: produção e
consumo de bens e
serviços
Religioso: Social:
relação Acesso aos
com o bens
Sagrado produzidos
Cultural: a vida
cotidiana, a elaboração
de sentidos

4. OLHAR ECONÔMICO-SOCIAL
• Consolidação do mercado global, sem fronteiras.
Grandes corporações  interdependência e
fragilidade.
• Desenvolvimento do setor de
serviços, agronegócio, mineração e combustíveis.
• Competição: sobrevive quem tem gestão
profissional, conhece o mercado e a sociedade e
inova os processos.
• Quem pode controlar esta força? Busca de
governança corporativa global.

5. • Grande fonte de riqueza hoje
não é o patrimônio material
(prédios, terra), mas sim o
saber e a informação.
• Redução crescente de mão de
obra formal. O sistema
econômico gera riqueza e
produz pobres.
• Consolidação do mercado
financeiro, que pode levar o
mundo ao caos.

6. • Crise das grandes economias mundiais
(Europa e Estados Unidos). Crescimento
dos emergentes -> Ilha de prosperidade
e de consumo.
• Na base da pirâmide econômica: países
que não contam para o mercado.
• Grande impacto ambiental: destruição
das comunidades de vida nos solo, na
água, no ar.
• Os pobres do terceiro mundo invadem
as sociedades ricas: migrantes

7. • Novas formas de
pobreza e exclusão:
população sem casa,
meninos e meninas de
rua, prostituição
infanto-juvenil.
• Redução de recursos
europeus para projetos
sociais

8. O desafio da política
• Governos populistas: mãe dos pobres e
pai dos ricos.
• Corrupção em todos os níveis:
legislativo, executivo, judiciário.
• Cooptação das lideranças populares.
• Ondas de privatização e de estatização.

9. A economia paralela
• Narcotráfico
• Tráfico de seres humanos:
prostituição e órgãos.
• Venda de armas
• Contrabando de produtos chineses e
vietnamitas, fragilizando as economias
locais.

10. Oportunidades
(kairós)
• Crescimento da responsabilidade social e
ambiental das organizações (verdadeira ou
mercadológica)
• Aumento das organizações sociais em nível
local e mundial -> globalizar a
solidariedade através de redes efetivas.
• Articulação do Fórum Social Mundial e da
Cúpula dos povos: um outro mundo possível.

11. • Colaboração na organização
dos pobres: socioeconomia
solidária, acesso ao saber e à
informação, inclusão
digital, inovação
tecnológica, agricultura
orgânica.
• Presença pastoral junto às
novas formas de
pobreza, ajudando pessoas e
grupos a superar sua situação
(do assistencialismo para o
protagonismo popular).

12. • Presença das organizações religiosas
nos organismos de definição e controle
das políticas públicas
(conselhos, fóruns, representações).
• Iniciativas de educação
ambiental, sobretudo para crianças e
jovens.

13. • Parcerias com o
poder público
(governo
municipal, provínci
a ou país) para
promover
iniciativas sociais.
• Presença junto aos
migrantes urbanos
e internacionais.

14. OLHAR CULTURAL
• Cultura: espaço humano de produção de
significados pessoais e coletivos.
• O mercado global procura padronizar o
jeito de viver e de pensar de todos
(valores, comportamentos, roupas, comi
da)  transformá-los em consumidores.

15. • Desvalorização ou
destruição das culturas
locais (etnias, comunidades
tradicionais).
• Negativo: Perda de
raízes, perda de valores
• Oportunidade: Superação
do fatalismo, do machismo
e dos dominadores locais.
• Urbanização
desequilibrada. Eclosão da
cultura suburbana dos
bairros.

16. • Cresce a cultura da
imagem e da mídia:
existe o que aparece.
Consolidação da TV, do
rádio e da Internet.
• A pós-modernidade
transversal:
– subjetividade extrema,
– liquidez nas relações e nos
compromissos.

17. • Juventude pós-moderna: muitas
antenas, poucas raízes.
• Perda do passado e do futuro. Resta somente
o agora.
• Crise dos valores 
depressão, droga, vazio, violência.

18. Espaço e tempo
• Modificou-se a noção de espaço. As
pessoas se aglutinam por interesse, e
não por proximidade geográfica.
• Também é outra percepção do tempo.
Predomina o “hoje” e o “agora”.
Possibilidade: romper fronteiras locais.
Risco: fugacidade e perda de sentido
da história e do futuro, como projeto
sonhado e construído.

19. • A Internet: não somente instrumento
de comunicação, informação e
trabalho, mas também promotora de
relações mediatizadas (redes sociais,
vídeos partilhados..).
• A internet reforça esta nova noção de
tempo e espaço. O virtual se torna
uma forma de real. Risco: o acesso
sem critério desnorteia e descentra as
pessoas.

20. Uma sociedade plural
• Valoriza-se o plural, a coexistência
das diferenças. Isso impacta até na
forma de conceber as categorias
interpretativas (Ex: as juventudes, as
infâncias).
• A eclosão da questão de gênero e das
identidades sexuais.
• Novos núcleos familiares.

21. Oportunidades (kairós)
• Inculturação: entrar nas
culturas, compreendê-las
por dentro. Sobretudo:
indígenas, negras e
mestiças. Superação da
dominação cultural
ocidental.
• Questão de Gênero: novos
lugares sociais para
homens e mulheres.

22. • Resgate dos pobres e das culturas
oprimidas pela arte:
música, dança, artesanato, pintura, cant
o...
• Utilização da mídia
(rádio, vídeo, Internet) nos processos de
educação e evangelização.

23. OLHAR RELIGIOSO
• Dois movimentos aparentemente
contrários: aumento do número de
indiferentes e volta ao Sagrado.
• As pessoas buscam as religiões para
conquistar a paz interior, a saúde, a
sobrevivência, ou o sentido da vida.
• Uma religiosidade sem religião?

24. • Conflito entre a religião de diálogo e
conscientização e a religião mágica e do
poder.
• O fenômeno do pentecostalismo e do
neopentecostalismo.

25. • Alguns grupos religiosos
querem enfrentar a crise
de valores da
sociedade, fortalecendo
os ritos e as normas. Em
vez do diálogo, o gheto.
• Risco de intolerância e
conservadorismo em
todas as religiões e
igrejas.
• Crescimento da religião
de mercado.

26. Oportunidades (kairós)
• Pluralidade religiosa:
diálogo interreligioso e
ecumênico, não a partir
da doutrina, e sim da
prática do amor e da
mística.
• A fé uma opção
pessoal, assumida pelo
sujeito.

27. • Inculturação e diálogo
com as culturas:
encarnar-se, perceber
as luzes e as sombras.
• Constituição de redes
efetivas, além dos
próprios muros.

28. • Missão ad Gentes como
experiência de
partilha, aprendizagem e
ensino.
• Valorização da mística
como iluminação (mais
do que devoções e ritos).
• Serviço gratuito aos
pobres, como sinal da
bondade de Deus.

29. Para reflexão e discussão
• Que elementos apresentados
ajudaram a compreender sua realidade
local?
• Quais oportunidades lhe pareceram
adequadas para sua prática pastoral?
• O que você quer acrescentar ou
reposicionar nesta análise?
(Versão 2012- sugestões para murad4@hotmail.com)