René Descartes utilizou a dúvida metódica para questionar todas as crenças e descobrir uma verdade indubitável. Ele concluiu que "penso, logo existo" é a primeira certeza, e que a existência de Deus como ser perfeito é provada pela ideia que temos dele. Isso estabeleceu o dualismo cartesiano entre mente e corpo.

2. René Descartes e a dúvida
metódica
 Foi levado a duvidar do conhecimento e mesmo da existência
da realidade;
 Para ultrapassa essa dúvida, inspirando-se na matemática e
utilizando a dúvida como método, escreveu o discurso do
método;

3.  Descartes vai duvidar de todas as crenças que admitam a
mínima dúvida.
 Considerar como absolutamente falso o que for minimamente
duvidoso.
 Se P é duvidoso então P é falso.
 Se P é indubitável (evidente) , então P é verdadeiro.

4. Dúvida hiperbólica - Global
 Argumentos que fundamentam o ato de duvidar.
 Os sentidos podem errar algumas vezes, logo, não são dignos de crédito
total;
 Há homens que erram mesmo ao racionar;
 Temos dificuldade em identificar a verdade, pois às vezes não
distinguimos sonho e realidade;
 Por nos enganarmos às vezes, não sabemos se existe alguma certeza.

5. Conclusão provisória:
“Todo o conhecimento
pode ser falso,
por isso vou duvidar de tudo”.

6. A dúvida Metódica – refutação da dúvida
hiperbólica
 Utilizando a dúvida como um método para alcançar a verdade
(é a utilização metódica da dúvida) Descartes parte à procura
de uma verdade evidente indubitável.
 Poso duvidar que penso?
 Posso supor que não tenho corpo? Posso!
 Contudo, ainda que duvide de tudo, tenho que admitir que não
posso duvidar sem pensar.

7. Descoberta da verdade
 Ao usar a dúvida metódica, Descartes descobre que ao duvidar
está a pensar.
 E afirma: se duvido, penso, e se penso, existo.
 Eu penso, logo existo (cogito) é a primeira e irrefutável certeza.

8. Critérios de verdade clareza e distinção
 Descartes generalizou a descoberta: tudo o que é
concebido muito claramente e muito distintamente tem a
mesma evidência que o cogito, logo, é verdadeiro.

9. Da ideia de deus a existência de deus
 Tenho em mim a ideia de um ser perfeito;
 A ideia de um ser perfeito não pode ter origem em mim, porque
sou imperfeito;
 Dado que conheço perfeições que não possuo , tenho de aceitar
a existência de um ser que seja a causa de mim e da ideia que
tenho dele.

10. Da existência de deus a existência do mundo
material
 Uma vez que deus é bom e perfeito, não nos engana;
 O mundo material existe e é de natureza diferente do pensamento de deus;
 As coisas materiais ocupam espaço, possuindo características
quantificáveis.
 Se não partimos das informações sensoriais (por vezes enganadoras) e
respeitarmos o critério de evidência podemos conhecer.
 Deus é garantia de que é verdadeiro o conhecimento apreendido com
evidência , isto é, com clareza e distinção, ou deduzido dele.

11. Dualismo cartesiano
 Admita a existência do pensamento, de deus e do mundo
material, descartes considera que:
 O pensamento, ou espírito, ou ainda , alma é diferente e
distinto do corpo.
 O ser humano é constituído por alma e corpo – o dualismo
cartesiano.

12. A existência de deus e a verdade racional
 Uma vez que os sentidos nos enganam (pelo menos as vezes)
 O conhecimento não pode ter a sua fonte na informação
sensorial.
 A fonte do conhecimento é a razão, racionalismo.
 A existência da alma e de deus é mais certa do que a existência
de coisas exteriores.