MMMM

1. 2º ano – E. E. NOSSA SENHORA DA PIEDADE
DESCARTES
Professor: José Kleber Fernandes Calixto
FILOSOFIA

3. Surrealismo
“Surrealismo, substantivo.
Automatismo puramente físico
através do qual se pretende
expressar, verbalmente, por
escrito ou de outra forma, a
verdadeira função do
pensamento. Pensamento
ditado na ausência de qualquer
controle manifestado pela razão,
e fora de quaisquer
preocupações estéticas e
morais.”
(André Breton, Primeiro Manifesto do
Surrealismo, 1924.)
Sobre a Imagem
1. O que estou vendo?
Num cenário aparentemente normal, uma
chuva de homens de chapéu-coco.
2. Quem fez esta imagem? Quando?
René Magritte (pintor surrealista), em 1953.
3. Qual o meio utilizado para criá-la?
A pintura.
4. Que tipo de impressões ou sentimentos ela
desperta?
Causa estranhamento, sonho, pesadelo, ideia de
não realidade, etc.
5. Qual a importância de conhecer esta
imagem?
Uma possibilidade é dizer que o estranhamento
nos faz repensar a realidade dita “normal”.

4. Algumas perguntas...
Qual é a fonte de nossos conhecimentos?
É possível confiar em quem nos engana
uma vez?
Como
podemos ter
certeza de que
estamos
acordados e
que tudo o que
vivemos não é
um sonho?

5. O RACIONALISMO

6. O Racionalismo é uma corrente que defende que a
origem do conhecimento é a razão.
Os racionalistas acreditam que só a razão pode levar
a um conhecimento rigoroso.
Os racionalistas desvalorizam os sentidos e a
experiência devido à sua falta de rigor.
Os racionalistas possuem uma visão otimista da razão
porque acreditam que ela possibilita o conhecimento
humano.
O RACIONALISMO

7. RENÉ DESCARTES

8. Sendo um racionalista convicto, Descartes
procurou combater os céticos e reabilitar a razão.
Os céticos duvidavam ou negavam mesmo que a
razão pudesse conduzir ao conhecimento.
Descartes vai procurar demonstrar que a razão é a
origem do conhecimento humano.
DESCARTES (1596-1650)

10. Quem é o sujeito?
Passamos agora por
mais uma virada na
história, a chegada
da filosofia moderna.
É com o francês René
Descartes (1596 –
1650) que veremos
como isso começa. Fonte: FRATESCHI, Yara.
“Revolução Científica,
Mecanicismo e Método do
Conhecimento”. In: Curso de
Filosofia Política. São Paulo:
Atlas, 2010

11. Um velho conhecido.
Descartes é (ou será) seu
conhecido pelas suas
importantes conquistas no
campo da matemática.
De onde você acha que
vem o plano cartesiano?
O filósofo também
contribuiu com a
Física (na Ótica) e
com a Astronomia

12. É preciso método para conhecer.
Descartes, contudo, é também aquele quem define o método
de investigação das ciências modernas, ou seja, como elas
procedem para conhecer a natureza.
Como podemos ser capazes de separar os conhecimentos
seguros, corretos e verdadeiros daqueles falsos e enganosos?
Bastaria aceitar que o conhecimento vem de
Deus e que temos de aceitá-lo apenas pela fé,
como diziam alguns filósofos medievais?

13. DESCARTES E O
MÉTODO

14. Para mostrar que a razão pode atingir um conhecimento
verdadeiro, Descartes vai criar um método.
Este método tem como objetivo a obtenção de uma
verdade indiscutível.
De entre as regras do método, pode destacar-se a regra da
evidência.
Esta regra diz-nos para não aceitarmos como verdadeiro
tudo que possa deixar dúvidas.
A dúvida é, portanto, um elemento muito importante do
método.
DESCARTES E O MÉTODO

15. Com ele uma nova e importante forma de se perguntar
sobre o conhecimento surge:
Como é possível o conhecimento da verdade pelo
homem?
O problema central não é mais saber definir o que as coisas são
(pergunta pelo OBJETO), mas antes como nós podemos conhecê-las
(pergunta pelo SUJEITO).
A busca pela certeza.
SUJEITO OBJETO
Como as coisas são conhecidas?
Como conhecemos as coisas?

16. Sozinho no seu quarto...
Sem mais o que fazer, Descartes inaugura a Filosofia do Sujeito.
... Não encontrando nenhuma conversação que me divertisse e
não tendo, além disso, por felicidade, preocupações ou paixões
que me perturbassem, ficava todo o dia fechado sozinho num
cômodo aquecido por uma estufa onde dispunha de todo o
tempo para me entreter com meus pensamentos
Veremos como no Discurso do método para bem conduzir a
razão e procurar a verdade nas ciências (1637) Descartes se
ocupa disso.

17. Entrando no Discurso
- Note que este método de Descartes terá na matemática um modelo, pois
esta é capaz de encontrar certezas fixas e imutáveis.
- Descartes é influenciado pelo desenvolvimento científico do renascimento e
do surgimento de uma concepção mecanicista do mundo e do homem.
De acordo com o método para conhecer é preciso:
1. Clareza e distinção (não tomar como verdadeiro o que eu não puder
provar como tal).
2. Análise (dividir um problema em quantas parte for possível).
3. Ordem (conduzir os pensamentos a partir do que há de mais fácil até o
mais complexo).
4. Enumeração (enumerar de modo completo para não perder nada do
que se quer conhecer).

18. Discurso do método para bem conduzir a razão e procurar a
verdade nas ciências (1637)
- Objetivo: encontrar um caminho seguro para que possamos
alcançar o conhecimento da verdade e assim fazer ciência.
- Ponto de partida: muitos de nossos conhecimentos parecem
seguros, mas são enganosos  os sentidos, fonte de nossos
conhecimentos nos enganam. Como confiar neles?
- Decisão: todo conhecimento que for duvidoso, direi que é
falso.  a dúvida é a arma de Descartes

19. A DÚVIDA

20. Recusando tudo que possa suscitar incerteza,
a dúvida afirma-se como um modo de evitar
o erro.
A dúvida é um instrumento da razão na busca
da verdade.
A dúvida procura impedir a razão de
considerar verdadeiros conhecimentos que
não merecem esse nome.
A DÚVIDA

21. A implosão do edifício do saber.
Será que algo do edifício do
conhecimento ficará em pé
após a dinamite desta
dúvida radical?
Descartes em seu caminho percebe que:
Os sentidos são duvidosos
A matemática é duvidosa
Podemos duvidar se estamos acordados ou dormindo.

22. CARACTERÍSTICAS
DA DÚVIDA

23. A dúvida é:
» Metódica (faz parte de um método que procura o conhecimento verdadeiro);
» Provisória (é temporária, isto é, pretende-se ultrapassá-la e chegar à verdade);
» Hiperbólica (exagerada propositadamente, para que nada lhe escape);
» Universal (aplica-se a todo o conhecimento em geral);
» Radical (incide sobre os fundamentos, as bases de todo o conhecimento);
» Uma suspensão do juízo (ao duvidar evitam-se os erros e os enganos);
» Catártica (purifica e liberta a mente de falsos conhecimentos);
» Um exercício voluntário e autónomo (não é imposta, é uma iniciativa pessoal);
» Uma prova rigorosa (nada será aceito como verdadeiro sem ser posto em
dúvida);
» Um exame rigoroso (que afasta tudo que possa ser minimamente duvidoso).
CARACTERÍSTICAS DA DÚVIDA

24. NÍVEIS DE
APLICAÇÃO DA
DÚVIDA

25. Descartes vai aplicar a dúvida a tudo que possa causar incerteza,
nomeadamente:
» as informações dos sentidos;
» as nossas opiniões, crenças e juízos precipitados;
» as realidades físicas e corpóreas e, de uma maneira geral, tudo que julgamos real;
» os conhecimentos matemáticos;
» também Deus é submetido à prova rigorosa da dúvida, uma vez que Descartes
coloca a hipótese de Deus poder ser enganador ou um génio do mal.
A dúvida hiperbólica e radical e a possibilidade de Deus ser enganador
parecem levar a um beco sem saída. Quer dizer, torna-se quase impossível
acreditar que a razão humana pode alcançar conhecimentos verdadeiros. No
entanto, há uma saída.
NÍVEIS DE APLICAÇÃO DA DÚVIDA

26. O COGITO (PENSO,
LOGO, EXISTO)

27. A dúvida irá conduzir a razão a uma primeira verdade incontestável.
Mesmo que se duvide ao máximo, não se pode duvidar da existência daquele
que duvida.
A dúvida é um ato do pensamento e não pode acontecer sem um autor.
Chegamos então à primeira verdade: “penso, logo, existo” (cogito ergo sum).
Toda mente humana sabe de forma clara e distinta que, para duvidar, tem
que existir.
A verdade, para Descartes, deve obedecer aos critérios da clareza e
distinção.
A verdade “eu penso, logo, existo” é uma evidência. Trata-se de um
conhecimento claro e distinto que irá servir de modelo para todas as verdades
que a razão possa alcançar.
Este tipo de conhecimento deve-se exclusivamente ao exercício da razão e
não dos sentidos.
O COGITO (PENSO, LOGO, EXISTO)

28. RESUMINDO:
Para duvidar é preciso pensar.
Mas não podemos duvidar da nossa dúvida? Ou duvidar que estamos
pensando?
Ora, se fizermos isso ainda estaremos duvidando.
• Assim, Descartes encontra uma certeza indestrutível: o pensar.
• Com isso é possível dizer eu penso, logo existo, certeza a partir da qual é possível
reerguer o edifício do conhecimento.
• O conhecimento começa então pela razão  Racionalismo
Pensamento
Dúvida
Dúvida

29. Descartes mostrou que a razão, só por si, é capaz de
produzir conhecimentos verdadeiros, pois ela
alcançou uma verdade inquestionável.
Mas apesar da razão ter chegado ao conhecimento
verdadeiro, ainda não está excluída a hipótese do
Deus enganador.
Descartes considera fundamental demonstrar a
existência de Deus, um Deus que traga segurança e
seja garantia das verdades.
O COGITO (PENSO, LOGO, EXISTO)

30. Teoria sobre ideia
em Descartes

31. 1. Ideias Inatas
 São aquelas que nascem com a razão humana.
 Independem da experiência sensível.
 Exemplos: noção de Deus, infinito, perfeição,
existência, pensamento.
 Garantem verdades universais e necessárias.
 Fundamentam o racionalismo cartesiano.
As Ideias em Descartes

32.  Vêm da experiência e do contato com o mundo
externo.
 Chegam até nós pelos sentidos.
 Exemplos: calor, frio, som, cores, sabores.
 Podem enganar, pois os sentidos não são
absolutamente confiáveis.
 Exigem análise crítica pela razão.
2. Ideias Adventícias

33. 3. Ideias Factícias
 São construídas pela imaginação.
 Resultam da combinação de elementos de outras ideias.
 Exemplos: sereias (mulher + peixe), unicórnio (cavalo + chifre).
 Não correspondem a realidades existentes.
 Mostram a criatividade da mente, mas não produzem
conhecimento seguro.

34. CONTEÚDOS
COMPLEMENTARES

35. A EXISTÊNCIA DE
DEUS

36. Descartes considera que termos a percepção que existimos não
basta para a fundamentação do conhecimento.
Para Descartes, é essencial descobrir a causa de o nosso pensamento
funcionar como funciona e explicar a causa da existência do sujeito
pensante.
Descartes parte das ideias que estão presentes no sujeito para provar
a existência de Deus.
Lembrando: As ideias que qualquer indivíduo possui são de três tipos:
adventícias, factícias e inatas. Uma das ideias inatas que todos nós
temos na mente é a ideia de perfeição. É esta ideia que Descartes vai
usar como ponto de partida para as provas da existência de Deus.
A EXISTÊNCIA DE DEUS

37. PROVAS DA
EXISTÊNCIA DE DEUS

38. Descartes apresenta três provas:
1ª prova: sendo Deus perfeito, tem que existir. Não é
possível conceber Deus como perfeição e não existente.
2ª prova: a causa da ideia de perfeito não pode ser o ser
pensante porque este é imperfeito. A ideia de perfeição só
pode ter sido criada por algo perfeito, Deus.
3ª prova: o ser pensante não pode ter sido o criador de si
próprio, pois se tivesse sido ter-se-ia criado perfeito. Só a
perfeição divina pode ter sido a criadora do ser imperfeito
e finito que é o homem e de toda a realidade.
PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS

39. A IMPORTÂNCIA DE DEUS
NO SISTEMA CARTESIANO
E A QUESTÃO DOS ERROS
DO SER HUMANO

40. Deus, sendo perfeito, não pode ser enganador. Enquanto
perfeição, Deus é garantia da verdade das nossas ideias claras e
distintas (por exemplo: 2+2=4 ou ”penso, logo, existo”).
Se Deus é perfeito e criador do homem e da realidade, então é
também o criador das verdades incontestáveis e o fundamento da
certeza.
Segundo Descartes, é Deus que garante a adequação entre o
pensamento evidente (verdadeiro) e a realidade, conferindo assim
validade ao conhecimento.
Deus é a perfeição, ou seja, é o bem, a virtude, a eternidade, logo,
não poderá ser o autor do mal nem responsável pelos nossos erros.
A IMPORTÂNCIA DE DEUS NO SISTEMA CARTESIANO E A
QUESTÃO DOS ERROS DO SER HUMANO

41. Se Deus não existisse e não fosse perfeito, não teríamos a garantia da verdade
dos conhecimentos produzidos pela razão, nem teríamos a garantia de que
um pensamento claro e distinto corresponde a uma evidência, isto é, a uma
verdade incontestável. Se Deus não é enganador, então as nossas evidências
racionais são absolutamente verdadeiras.
Se Deus não existisse, para Descartes, seria “o caos” e nunca poderíamos ter a
garantia do funcionamento coerente da nossa razão nem ter noção de como
se tornou possível a nossa existência.
Os erros do ser humano resultam de um uso descontrolado da vontade,
quando esta se sobrepõe à razão.
Erramos quando usamos mal a nossa liberdade e quando aceitamos como
evidentes afirmações que o não são, logo, Deus não é responsável pelos
nossos erros mas é garantia das verdades alcançadas pela razão humana.
A IMPORTÂNCIA DE DEUS NO SISTEMA CARTESIANO E A
QUESTÃO DOS ERROS DO SER HUMANO

42. Dualismo Cartesiano

47. FIM...