Epístolas gerais aula 2

1ª EPÍSTOLA DE PEDRO
Por Moisés Sampaio de Paula
2Pr. Moisés Sampaio de Paula

1ª Epístola de pedro
 O Apóstolo Pedro escreve a um grupo
específico de cristãos por uma ampla área
(1:1). Eles estavam sofrendo perseguição
(1:6,7) e muito mais haveriam de sofrer
(4:12).
 O autor escreveu para encorajá‐los em
meio aos sofrimentos. Para tal lembra‐lhes
que foram gerados para uma “viva
esperança” (1:3,21; 3:5) e que vivessem de
tal modo a tornar esta esperança atraente
aos pagãos (3:15).

1ª Epístola de pedro
 Tudo estava sob o controle de Deus (4:19),
que dirige a história para o bem daqueles a
quem elegeu (1:2) e chamou (1:15) e dos
quais cuida nos sofrimentos (5:6,7) e
aperfeiçoa através dos sofrimentos (5:10).
 Portanto, sofrer como cristão é uma honra
(4:17‐18), ao passo que sofrer pelos erros
que cometeu é vergonha.
 Também há na carta exortações e
conselhos práticos que orientam os
relacionamentos do diaa‐ dia (2:13‐3:17).

AUTORIA
 O autor se identifica na saudação (1:1) como
Pedro, apóstolo de Jesus Cristo
 Afirma ter isto testemunha dos sofrimentos de
Jesus (5:1).
 Similaridades na fraseologia entre esta carta e
os sermões de Pedro registrados em Atos (cf. I
Pe 1:20; At 2:23; I Pe 4:5; at 10:42)
 A presença marcante do ensino de Jesus na
carta (cf. I Pe 2:12,13‐17; 2:21;3:14; 4:13; Mt
5:10‐12,16;10:38; 17:24‐27)

ORIGEM
 Se “Babilônia”, em 5:13, é símbolo
oculto para Roma, a presença de
Pedro em Roma no período próximo
a sua morte encaixa‐se com as
informações da igreja primitiva.
 Além de ficar fácil explicar a presença
de Marcos (cf. II Tm 4:11) e Silvano
com ele.

DATA
 As datas prováveis são:
 63‐64 dC, antes da perseguição por Nero
e do segundo aprisionamento de Paulo,
 ou 65‐68, depois da morte de Paulo e
antes da morte de Pedro.

DESTINATÁRIOS
 Cristãos dispersos na Ásia Menor (judeus
e gentios) – 1:1; 2:10.

Esboço
 I. A vocação do crente:
a. sua salvação (1:3‐12)
b. sua santificação (1:13‐2:12)
 II. A submissão do crente (2:13‐3:12)
 III. O sofrimento do crente (3:13‐5:14)
Pr. Moisés Sampaio de Paula 9

PROPÓSITO
• Firmar, orientar, confortar.
 Para os irmãos atribulados, Pedro oferece uma
palavra de esperança, menciona os
fundamentos da fé cristã e o que Deus tem para
nós no futuro.
 Quando as tribulações se multiplicam, é
bastante oportuno que essas verdades sejam
mencionadas para renovação da fé e do ânimo.
A obra de Cristo no passado (1:3) e a herança
cristã no futuro (1:4-5) são mencionados como
estímulo para se enfrentarem as dificuldades
presentes (1:6). 10Pr. Moisés Sampaio de Paula

PROPÓSITO
• Em tais circunstâncias, é necessário que nos
lembremos de quem somos.
 Nossa identidade pode estar sendo questionada
pelos homens, pelo diabo (Mateus 4:2) ou até
mesmo por nós mesmos.
 Pedro então enfatiza essa realidade espiritual que,
muitas vezes, é desafiada por uma realidade
aparente adversa. Ele utiliza enfaticamente o verbo
ser: "Não éreis povo..."; "Agora sois... povo de
Deus, geração eleita, sacerdócio real, nação santa,
povo adquirido..." (2:9-10). "Sois guardados,
mediante a fé, para a salvação." (1:5). "Sois
edificados como casa espiritual." (2:5).

2ª EPÍSTOLA DE PEDRO

AUTORIA
 No primeiro versículo, o autor já se
apresenta como "Simão Pedro, servo
e apóstolo de Jesus Cristo."
 Pouco adiante, Pedro menciona que
presenciou o episódio da
transfiguração (I Pedro 1:16-18;
Mateus 17:5).
 No capítulo 3, versículo 1, o autor se
refere à primeira epístola.

ORIGEM
 O mesmo lugar da primeira
carta,Roma.

DATA
1. Conforme II Pe 3:1 esta carta foi escrita
aos mesmos leitores de I Pedro (1:1).
Sendo. Portanto, uma carta circular e
necessariamente composta entre a
primeira carta e o martírio do Apóstolo
(provavelmente em 68 dC).
2. Se I Pedro foi escrita por volta de 64‐65
dC, II Pedro teria sido entre 65 e 68 dC.

DESTINATÁRIOS
 Baseado em 3:1 entendemos que os
destinatários são os mesmos da sua
primeira carta: cristãos dispersos na Ásia
Menor.
 O primeiro versículo do livro parece
sugerir que o autor pretendia que seu
escrito tivesse um alcance maior: ele se
dirige "aos que conosco alcançaram fé
igualmente preciosa..."

Temas e Objetivos
 Animar os irmãos (capítulo 1);
 Denunciar os falsos mestres (capítulo 2);
 Falar sobre a segunda vinda de Cristo.

PROPÓSITO
• O propósito desta carta era advertir os
leitores contra a heresia introduzida
pelos falsos mestres.
 Contra a moralidade frouxa e
 A negação da realidade da vinda de nosso
Senhor.

Esboço
 Caminho 1 – A vida cristã - uma palavra
de estímulo – 1:1-21
 2 - Caminho 2 – Os falsos mestres –
denúncia – 2:1-22
 3 - A segunda vinda de Cristo e o juízo –
3:1-18.

EPÍSTOLA DE JUDAS

SEMELHANÇAS
 Muito de Judas (3‐18) é incrivelmente semelhante a II
Pedro (2:1‐3:3), incluindo o uso das mesmas palavras e
idéias, como demonstra a tabela abaixo:

AUTORIA
 O autor identifica‐se com “Judas, servo de Jesus Cristo, e
irmão de Tiago” (1).
 Dos seis homens chamados Judas no Novo Testamento:
 Judas Iscariotes (Mc 3:19), Judas da Galiléia (At 5:37) e
Judas de Damasco (At 9:14) não podem ser, por razões
óbvias.
 Judas Barsabás é improvável (At 15:22), ele teria usado seu
nome completo e não consta que teria um irmão chamado
Tiago.
 Judas, filho de Tiago, um dos apóstolos (Lc 6:16; Jo 14:22; At
1:13) idem, pois o autor da carta exclui‐se do grupo dos doze
(17,18).
 Judas, meio‐irmão de Jesus, conforme Mt 6:3, que, por
razões semelhantes a de seu irmão Tiago (Tg 1:1), não usou
sua relação natural com o Senhor como fonte de autoridade.

DESTINATÁRIO
 Pouco se pode afirmar acerca dos leitores
originais de Judas.
 Do versículo três deduz‐se ter havido
estreito relacionamento entre o autor e
eles, o que nega a afirmação de que esta
carta tinha por fim uma circulação geral,
originalmente.

DATA
 A data desta carta depende de como ela
se relacionava com II Pedro. Se Pedro se
utilizou dela, ela foi escrita antes de 68
dC, ano provável da morte de Pedro.
 Se, todavia, Judas fez uso de II Pedro, ela
se localiza entre a data desta e a morte de
Judas (64‐80 dC).

O USO DOS APÓCRIFOS
 Judas é o único livro do Novo Testamento
que cita livros apócrifos.
 Há uma citação direta (14,15) de I Enoque
(1:9) e uma possível citação da Assunção
de Moisés (9).

O USO DOS APÓCRIFOS
 Duas verdades podem ser salientadas
quanto a isso:
 (1) Judas, ao citar esses livros, não lhes
atribui qualquer autoridade de “Escritura”.
Ele apenas faz uso de literatura conhecida de
seus leitores para ilustrar sua advertência.
Assim também como Paulo se refere a
escritores pagãos (At 17:28; I Co 15:33; Tt
1:12), faz uso da tradição rabínica (II Tm 3:8)
e cita um “midrash” judaico (I Co 10:4).
 (2) A inspiração divina capacita os escritores
a selecionarem verdades dentre a tradição
(Lc 1:1‐4).

ESBOÇO
 I. Introdução (1‐4)
 II. Denúncia da impiedade e anúncio do
julgamento dos falsos mestres (5‐16)
 III. Exortação e bênção final (17‐25)

BENÇÃO
 “Ora, àquele que é poderoso para vos
guardar de tropeçar e apresentar‐vos
irrepreensíveis, com alegria, perante a
sua glória. Ao único Deus sábio, Salvador
nosso, seja glória e majestade , domínio e
poder, agora, e para todo o sempre.
Amém” (Jd 24,25).

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