Nas primeiras décadas após a morte de Jesus, as igrejas enfrentaram desafios como heresias e perseguições. O documento discute o período entre 70-300 d.C., quando as primeiras igrejas se formaram e heresias como o nicolaísmo surgiram, negando a autoridade de Deus sobre o povo. O professor ensina sobre a história do cristianismo nesse período turbulento.

1. HISTÓRIA DO CRISTIANISMO 4ª AULA
O cristianismo do ano 70 ao 300
OBJETIVO
Primeiras igrejas, primeiras heresias
EBD - ESCOLA BÍBLICA DISCIPULADORA - 2017
Prof. Francisco Tudela

2. O Valor da História do cristianismo
• A História do cristianismo como uma síntese.
• A História do cristianismo como um auxílio para a compreensão do presente.
• A História do cristianismo como um guia
Conhecendo os erros do passado, evitamos repeti-los (1 Co 10.6,11). Ex.:
Novas seitas geradas a partir de heresias antigas, antissemitismo, relação
Igreja-Estado, perseguição dos dissidentes, ...
• A História do cristianismo como uma força motivadora
• A História do cristianismo como uma ferramenta prática
• A História do cristianismo como força libertadora

3. CONHECENDO A CLASSE: ALUNOS E PROFESSOR
Há quem:
• Veja o Deus no At como ciumento e arbitrário, pois, escolheu um povo acima dos
demais e sempre está conferindo quem o desobedece para tomar vingança.
• Afirme que Deus no AT é um Deus de justiça (está ali para punir).
• Diga que Deus no AT é perverso pois mata até crianças. Ex 12.12
• Veja Deus no NT como Pai dos cristãos que é amoroso, não requer nada de nós,
antes nos dá tudo, inclusive a salvação e gratuitamente.
1) Você acha que o Deus apresentado no AT é outro Deus do apresentado no NT?

4. Dt 32.39 Vejam agora que eu sou o único, eu mesmo. Não há deus além de mim. Faço
morrer e faço viver, feri e curarei, e ninguém é capaz de livrar-se da minha mão.
1 Tm 2.5 Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo
Jesus.
Mt 28.19 Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do
Pai e do Filho e do Espírito Santo.
Há quem tenha as seguintes visões possíveis:
1- Há três deuses independentes;
2- Há apenas um Deus que aparece e opera em três modos;
3- Há apenas uma Pessoa que é Deus e Cristo foi sua primeira criação;
4- Há uma Divindade existindo em três Pessoas
2) Como você acha que Deus é?

5. TEMÁTICAS DESTA AULA
1. Dificuldades nas primeiras igrejas
2. Primeiras heresias

6. O QUE ACONTECEU NO PRIMEIRO SÉCULO?
• OS ESCRITOS DO NOVO TESTAMENTO SÃO COMPILADOS.
• O CRISTIANISMO SE ESPALHA.
• O INÍCIO DAS PERSEGUIÇÕES.

7. Os ensinos de Jesus são coletados e preservados.
Os escritos do Novo Testamento são completados.
Uma nova geração de líderes sucede aos apóstolos.
Apesar disso, a expectativa de que o senhor voltará a qualquer momento continua
em alta. “O fim está perto”.
O evangelho é levado a uma grande parte do mundo conhecido do império
romano, e até para regiões além deste.
DETALHANDO UM POUCO MAIS…

8. Igrejas locais começaram nas sinagogas judaicas em todas as partes do império.
O cristianismo era visto, em princípio, como parte do judaísmo.
A seguir a igreja passa por uma forte crise para entender a si mesma como uma fé
universal e como relacionar-se com as suas raízes judaicas.
No ano 70, quando os judeus se rebelaram contra a autoridade romana, os cristãos
não tomaram parte na revolta e se mudaram para Pella na Jordânia.
RUÍNAS DE PELLA NA ATUALIDADE

9. 9
FATOS EM DESTAQUE NESTE PERÍODO
1. O incêndio de Roma que devastou 10 dos seus 14 bairros no ano 65.
Nero é acusado pelo povo de ser o seu autor e lançou a culpa sobre os cristãos.
Inicia-se a 3ª perseguição, até o ano 68, e morrerão, entre outros, Pedro e Paulo.
2. A revolta em Jerusalém que levou à sua destruição em 70.
Com o fim do templo judaico ocorre a separação definitiva entre cristãos e
judeus e cristianismo e judaísmo tornam-se religiões distintas.
Os Remorsos de Nero após matar sua
mãe, por John W. Warterhouse, 1878

10. Do Templo restou uma parede: O Muro das Lamentações.
Roma reagiu em 67 e matou 40 mil judeus, (talvez neste ano tenha morrido Paulo).
Em 70 o general Tito ataca Jerusalém arrasa tudo: a cidade e o Templo de Salomão.
Onde fora o Templo de Salomão foi construído, em 688, um santuário islâmico,
sobre a rocha onde Abraão sacrificaria seu filho Isaac, que para o Islã teria sido o
lugar de partida de Maomé na viagem aos céus.
Em 1993 a cúpula foi pintada de ouro.

11. 16.16-18 ...você é Pedro - Jesus mudara o nome de Simão para Pedro (Mc 3.16),
que significa pedra - e agora o justifica:
O Pai revelara a Pedro que Jesus é o Cristo filho do Deus vivo, e sobre esta pedra,
isto é, esta convicção de que “Tu és o Cristo”, será edificada a igreja.
O início da construção da igreja de Jesus se dá dentro de cada homem que crê
tal como Pedro creu.
“Eu te digo que tu és Pedro (Petros), e sobre esta pedra (Petra) edificarei a minha
Igreja (Ekklesia) , e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;”
Petros = Pedra móvel, pedra pequena.
Petra = Rocha grande e firme.
ANÚNCIO DA IGREJA -
Mateus 16.18

12. O que é a Igreja?
12
Igreja é uma palavra de origem grega, escolhida pelos autores da Septuaginta para
traduzir o termo hebraico usado pelos judeus para designar a assembleia geral.
No contexto bíblico, o termo igreja designa uma reunião de pessoas: Mt 18.17 ”Se
ele se recusar a ouvi-los, conte à igreja; e se ele se recusar a ouvir também a
igreja, trate-o como pagão ou publicano.”

13. 13
IGREJA - conceito
Ekklesia
É um termo no grego clássico composto de dois vocábulos:
“ek”- de, para fora,
“kalew”- chamar, convocar.

14. 14
IGREJA - conceito
ek+ kalew
chamarpara fora
Chamados para fora

15. 15
Chamados para fora
No grego
Sair de casa para ir à reunião

16. 16
Chamados para fora
Na igreja
Chamados para fora do mundo

17. Chamados para fora do domínio do tentador
Chamados para fora do domínio do pecado
Chamados para fora da influência negativa do mundo
Chamados para fora do judaísmo (Representante das religiões!)
17

18. A vida da Igreja neste período – “Primitiva”
Cada igreja tomava para si a responsabilidade de assistência aos pobres e doentes,
com as ofertas coletadas no culto para este destino.
Os diáconos eram responsáveis por contar as ofertas e distribuí-las aos pobres e
necessitados, enquanto as mulheres ajudavam fazendo roupas (At 9.36).
A igreja não condenou a escravidão, porém minou-a ao lembrar que senhor e
escravo, conversos, eram irmãos.
O convívio entre cristãos e pagãos não foi condenado, no que não fosse prejudicial
aos princípios cristãos (1 Co. 5.10; 10.20-33), porém, Paulo exortou a separação
total de práticas ligadas à idolatria ou imoralidade pagãs e no casamento.

19. 19
Escrevendo nos anos 150, Justino Mártir (pg46) nos dá
uma ideia de como os cristãos se juntavam para adorar:
“No dia chamado pelo nome do sol, ocorre uma reunião de todos
os que vivem nas cidades e no campo.
As memórias dos apóstolos são lidas, assim como os escritos dos
profetas, tanto quanto o tempo permitir.
Quando o leitor termina, o presidente, em seu discurso, admoesta
e insta a todos para que imitem aqueles valiosos exemplos.
Então todos nos levantamos e oramos juntos em voz alta.
Finda a oração, saudamo-nos mutuamente com um beijo.

20. 20
Neste momento, como já citamos, traz-se o pão, com o vinho
misturado à água, para o presidente, que os recebe e ora,
oferecendo “louvor e glória ao Pai do Universo, em nome do
Filho e do Espírito Santo”, dando graças por termos sido
considerados dignos de receber esses dons em nossas mãos.
Quando ele conclui sua orações e ações de graça, o povo
aquiesce dizendo Amém – assim seja.
O pão e o vinho abençoados eram então distribuídos pelos
diáconos, que mais tarde levavam pão e vinho aos que não
tinham podido estar na reunião.
A ninguém é permitido compartilhar a menos que creia
serem verdadeiras as coisas ensinadas e que tenha sido
lavado nas águas que trazem a remissão dos pecados e dão
o segundo nascimento, e viva conforme Cristo nos ordenou.
Pois não os recebemos como pão comum e vinho comum,
mas como Jesus Cristo nosso Salvador.”

21. 21
A forma litúrgica que Justino descreve, centrada na leitura bíblica, no
sermão, nas orações e na comunhão tem permanecido inalterada como
padrão básico do culto para a maioria dos cristãos por 2000 anos.
Os primeiros cristãos oravam em pé.
A prática de ajoelhar-se, que só se tornou comum no século IX, começou
quando as pessoas passaram a se ajoelhar quando o padre pronunciava
as palavras “Este é o meu corpo, este é o meu sangue” na comunhão.

22. 22
O Contexto político
A Igreja estava com 66 anos
Crescera enormemente
Sofrera, sofria e sofreria perseguições tremendas:
1ª Nero (64-67 dC) – Cristãos queimados, crucificados.
2ª Domiciano (95 d.C) 40 mil cristãos torturados e mortos.
3ª Trajano (98 d.C) – 3ª tentativa romana de erradicar a fé cristã.
A IGREJA MOSTRAVA SINAIS DE CORRUPÇÃO E APOSTASIA.

23. PRIMEIRAS
HERESIAS
1Co 11.19 Pois é necessário que haja divergências entre vocês, para que
sejam conhecidos quais dentre vocês são aprovados.

24. Nicolaítas – Ap 2.6,15 ; At 6.5
Historiadores como Jerônimo, Epifânio, Teodoreto, Irineu, Hipólito e
Clemente de Alexandria descrevem Nicolau, como um prosélito (judeu
recém convertido) de Antioquia que fora separado para o diaconato.
Nicolau se desviara do evangelho e os que o seguiram foram chamados
de nicolaítas.
Nicolau incentivava uma poligamia diferente, que homens casados
tivessem esposas em comum.
Porém, não há fundamento bíblico para essa tese.
Outra possibilidade, que considero melhor contextualizada, é:
Em hebraico: Nicolau = Vitorioso sobre o povo.
NICOLAÍTA É AQUELE QUE DOMINA SOBRE O POVO.

25. A doutrina nicolaíta concebeu a ideia de uma casta especial e superior
na Igreja, uma classe entre Deus e o povo: O CLERO.
O clero se caracteriza pela hierarquia eclesiástica.
O que era “fato” em Éfeso, final da era apostólica, se tornou “doutrina”
dois séculos depois em Pérgamo, e na igreja Católica Romana.

26. H D
EBIONISMO
Nega a Natureza
Divina
H D
DOCETISMO
Nega a Natureza
Humana
H D
H D D
ARIANISMO NESTORIANISMO
EUTIQUIANISMO APOLINARIANISMO
Nega a Natureza
Divina
Nega a União das
naturezas
Nega Haver
Duas Naturezas
Nega o Espírito
Humano
D
H
Os desvios teológicos citados em 1Tm
1.19,20 ocorrem por:
1) Falta de resistência às pressões do
mundo com consequente
endurecimento pelo pecado que afasta
a pessoa da fé.
2) Aceitar teologias diferentes dos
ensinos de Jesus.
Deles surgiram as FALSAS CONCEPÇÕES
CRISTOLÓGICAS, o liberalismo, a
teologia da libertação, etc...

27. Em grego, aparência = dokesis  Docetistas = aqueles que acreditam que o corpo
humano de Cristo era só aparente.
Jesus era a divindade fantasiada de homem, Cristo era o verdadeiro Deus mas não
um verdadeiro homem. (1Jo 1.1; 4,2e3)
Ou Cristo-espírito habitou o Jesus-humano após seu batismo, e o deixou antes
da morte na cruz.
Ou JESUS não era humano, parecia sê-lo, seu corpo era uma ilusão e somente
“parecia” que Cristo tinha sido crucificado.
Jesus (o homem) morreu, mas Cristo (o messias) não morreu.
Como o corpo é um invólucro para o espírito, nada que se faz com o corpo afeta
o espírito, logo quem está salvo não tem mais nenhum pecado.
O corpo é a sede do pecado e do mal.
DOCETISMO: Negam a encarnação (Deus fez-se
homem) pois ser morto na Cruz é escandaloso

28. EBIONISTAS
Eram judeus cristãos, no ano 107, e criam que Jesus foi o
homem que, havendo cumprido plenamente a vontade de
Deus, alcançou um estreito relacionamento com Deus e se
tornou o Messias após ser batizado.
Para eles a Lei estava em vigor e a salvação dependia
exclusivamente da sua observância.

29. MARCIANISMO - Gnosticismo
Ireneu escreveu sobre grupos com doutrinas
gnósticas:
Na Síria: Saturnino / No Egito: Basílides / No Ponto
e em Roma: Marcião
Marcião, um homem de negócios, filho de um bispo
da Igreja de Roma, foi excomungado em 144 por
pregar que, pelo fato do mundo ser mau, Deus não
poderia tê-lo criado e quem o criou foi um deus
inferior, o Deus do AT.
Foi expulso da igreja de Roma e com sua riqueza
fundou sua própria comunidade, que defendia um
dualismo gnóstico que rejeitava o Deus do AT em
troca de um Deus de amor revelado em Jesus no NT.

30. O propósito de Deus não era um mundo com imperfeições, mas o deus do AT, seja
por ignorância ou maldade fez este mundo e nele colocou a humanidade.
O deus do At é ciumento e arbitrário, que escolhe um povo acima dos demais, e
que sempre está conferindo quem o desobedece para tomar vingança.
O deus do AT é um Deus de justiça.
Deus, Pai dos cristãos, está acima do deus do AT, não é vingativo, mas é todo amor,
não requer nada de nós, antes nos dá tudo, inclusive a salvação, e gratuitamente.
Marcião entendia que este Deus não estabelece leis, apenas nos convida a amá-lo.
Que Deus se compadeceu de nós, criaturas do deus do AT e enviou seu Filho para
nos salvar.

31. Jesus não nasceu de Maria, já que tal coisa o teria feito súdito do deus do AT, mas
apareceu repentinamente, como homem maduro.
Naturalmente, no final não haverá julgamento algum, já que Deus é amor e perdoa
totalmente. (ver adendo)
Cria que o judaísmo era mau e rejeitava a Bíblia Hebraica (AT) e o Deus nela
apresentado, pois era a palavra de um ser inferior.
Assim formou seu cânon: o Evangelho de Lucas truncado e dez cartas de Paulo.
O seu cânon bíblico continha parte do Evangelho de Lucas e algumas cartas de
Paulo, e as citações do AT neste cânon foram incluídas por judaizantes e portanto
não genuínas.

32. MONTANISMO
Montano da Frígia, em torno de 155 d.C, com suas auxiliares Priscila e Maximila,
anunciavam o fim do mundo e a volta iminente de Cristo.
Montano se dizia a encarnação do Espírito Santo e batizava em “Nome do Pai,
do Filho e de Montano”.
Não permitiam o casamento dos viúvos, o sexo era prática mundana, exaltavam
a castidade, dividiam os pecados em mortais e veniais, valorizavam o martírio.
Os cristãos deviam se reunir na cidade de Pepusa, na Frígia, onde surgiria a
Jerusalém celeste.
Este movimento conviveu com a Igreja dos séculos II, III e IV, sumindo e
reaparecendo de tempos em tempos com nova roupagem.
Mais tarde, dos ideais do Montanismo, surgem os monges da Igreja Católica
Romana, que viviam separados do mundo.
Tertuliano tornou-se o mais importante convertido ao Montanismo.

33. NEOPLATONISMO
Escola filosófica fundada na Alexandria concebia que Deus era
“Um”, isto é, era singular, Indivisível, transcendente e Impassível.
A matéria provém de emanações do “Um”, e o homem, combinação
de alma e corpo, teria como destino a união com o “Um”.
Opunha-se à fé cristã da trindade e da vontade do Pai de se
relacionar com o homem.

34. MANIQUEISMO
Fundado pelo babilônio Mani (216 a 276) que combinava elementos cristãos e
orientais.
Era dualista, considerava que o universo se compõe do reino das trevas (o mal) e
da luz (o bem) e ambos lutam pelo domínio do homem.
O espírito do homem, preso à matéria má, necessitava de um ascetismo rigoroso,
inclusive o sexual, para ser liberto;
O celibato era louvável e havia uma casta sacerdotal, composta por pessoas
“perfeitas” que “santificavam” as demais.
Rejeitavam a Jesus, porém criam em um "Cristo celestial”.

35. MONARQUIANISMO MODAL
(PATRIPASSIANISMO / SABELIANISMO)
A dificuldade judaica em ver mais de uma Pessoa em Deus adentrou nas igrejas
cristãs com as seguintes visões possíveis:
1- Há três deuses independentes;
2- Há apenas um Deus que aparece e opera em três modos;
3- Há apenas uma Pessoa que é Deus e Cristo foi sua primeira criação;
4- Há uma Divindade existindo em três Pessoas.
Por volta do ano 200, Sabélio formou uma doutrina onde a trindade era uma
manifestação de três formas do mesmo Deus e não uma mesma essência de três
pessoas distintas.
Deus Pai (quando criador e legislador), Deus Filho (quando redentor) e Deus
Espírito Santo (quando mediador, doador de vida e agente divino).
O Sabelianismo, perdura hoje no pentecostalismo da Nova Visão,...

36. MONARQUIANISMO DINÂMICO
(I: ADOCIONISMO)
No séc. III, Paulo de Samósata, bispo de Antioquia e importante autoridade política
no governo da rainha de Palmira, defendeu a ideia de que Cristo era um homem
que, pela justiça e por ter recebido o logos divino (ES) no batismo, alcançou a
divindade e o caráter de salvador.
Conhecida como adocionismo, ou monarquianismo (governo de uma só pessoa).
O iniciador desta doutrina foi Teódoto de Bizâncio, que dizia que um homem
comum chamado Jesus, em determinado momento de sua vida (batismo), foi
“adotado” e, assim, “ungido” como filho de Deus.
Este monarquismo é chamado de “dinâmico” uma vez que Jesus, passando a viver
como Cristo, foi sendo exaltado progressivamente até tornar-se uma divindade
(após a ressurreição), quando passou a ser “semelhante” a Deus (mas não “igual”).
O adocionismo, portanto, tirava a plena divindade e eternidade de Jesus.
O grande problema do monarquianismo era como relacionar Cristo a Deus.

37. MONARQUIANISMO DINÂMICO
(II: SUBORDINACIONISMO OU ARIANISMO)
O presbítero Ário, da igreja de Antioquia, com boas intenções, tentando explicar a
trindade, vem com uma tese herege, conhecida como arianismo.
Ário dizia que Jesus era uma “criatura perfeita, criada antes de todas as eras”. :
“Deus nem sempre foi Pai... houve um tempo que estava só... Mas depois se
tornou Pai... O Filho não existiu sempre... Teve uma origem de criação... Deus
fez a certo ser e o chamou Palavra, Sabedoria e Filho, para que pudesse nos
dar uma forma por meio dele”.
Com esta declaração a Igreja se divide, e em 325, Constantino convoca na cidade
de Nicéia um Concílio, porém, Ário não poderia estar presente pois não era bispo,
assim, Eusébio de Nicomedia é convocado para defendê-lo.
Subordinacionismo = Jesus estava subordinado à essência (não necessariamente à
vontade) do Pai, sendo inferior, ontologicamente, a ele.

38.  Diante desta situação foi realizado o primeiro concílio
ecumênico da história, convocado pelo imperador
Constantino, em 325. Teve como objetivo solucionar os
problemas que dividiam a cristandade causados pelo
arianismo.
O ARIANISMO AINDA EXISTE?
Os T.J e os Mórmons por exemplo, trazem filosofias semelhantes ao arianismo,
bem como a Igreja Mundial do Poder de Deus:
“Ele é a imagem do Deus invisível, a encarnação do verbo. Mas ele não é
sempiterno, é eterno. O pai que é Deus é sempiterno, aquele que antes dele nunca
existiu como ele, nem existirá depois dele, sempre existiu e sempre existirá. A
primeira obra dele foi Jesus Cristo”. (Valdemiro Santiago.)
Qual a diferença entre ser criado e ser gerado?
Criar = fazer – dar origem a algo de natureza distinta.
Gerar = ser o pai de – dar origem a algo da mesma natureza.
O QUE O HOMEM CRIA É UMA ESTÁTUA E O QUE O HOMEM GERA É UM FILHO.
O QUE DEUS CRIA NÃO É DIVINO E O QUE DEUS GERA É UM FILHO.

39. Séc. II - Docetismo: Jesus tinha
apenas uma natureza divina.
Sua humanidade era aparente
Séc. I - Ebionitas: Jesus foi um
homem comum sobre o qual
repousou o Espírito Santo.
Séc. III - Adocianismo:
O homem Jesus, filho de Maria,
recebeu o logos (ES) no
batismo.
Há uma questão na encarnação de Jesus:
Qual humanidade Jesus assumiu?
Igual a nossa?
Antes da queda ou depois da queda de Adão?
Naquela época essa questão dividia as opiniões .
E a depender da humanidade apontada:
- Jesus deixará de ser o Salvador
- O homem viverá sob a pretensão da
impecabilidade
- A salvação se dará por imitação.
- A Justificação não será pela fé em Cristo.
- E etc...

40. Lucas 1.35- O Nascimento de Jesus foi único.
Pensamento pós Lapsariano (do latim lapsus: 'queda’).
Os pós-laparianos, chamados de perfeccionistas, consideram
Jesus como alguém igual a nós em todos os aspectos.
Vejam o silogismo ilógico da lógica dos perfeccionistas:
“Se Ele foi como nós, podemos ser como Ele”.
A discussão não tem sentido pois Jesus é Deus que se fez homem, portanto, é:
Pré-lapsariano (idêntico a Adão antes da queda) no sentido moral e espiritual: não
tem qualquer inclinação para o pecado.
Pós-lapsariano (idêntico a Adão após a queda, isto é, como nós) no sentido físico e
morfológico: sentia frio, fome, sede, cansaço e veio na estatura
dos homens de sua época.
40

41. “Perca sua cabeça para
entender a trindade,
perca sua alma se
negar a trindade”

42. 42
Partilha
O que você concluiu:
1) O Deus apresentado no AT é outro Deus do apresentado no NT?
2) Qual a relação entre Deus, Jesus e Espírito Santo?

43. 1. HISTÓRIA DO CRISTIANISMO – Shelley B. L. - Ed Shedd– 1ª Edição 2004
2. UMA HISTÓRIA ILUSTRADA DO CRISTIANISMO – Gonzales J. L. – Ed Vida Nova -
1995
3. HISTÓRIA DO CRISTIANISMO – COLLINS&MATTHEW – Ed. Loyola - 2000
4. HISTÓRIA DA IGREJA – Walton R.C. – Ed VidaHistória do Cristianismo, Shelley,
Bruce L., 1927, Ed. Shedd
5. Textos Bíblicos extraídos da Bíblia Sagrada NVI; São Paulo; Ed. Vida; 2001
6. Bíblia De Estudo NVI, Barker; São Paulo; Ed. Vida; 2003
7. Reflexões extraídas da World Wide Web

44. 44
ADENDO
A revista Veja (nº 48 28/11/12) apresentou nas páginas amarelas (lugar de
destaque na revista) uma entrevista com o pastor Rob Bell.
Em preto o texto da Veja, em cores meu comentário.
1. “ele enfureceu a igreja ao questionar dogmas, que o cristianismo passa por
uma revolução e que arrasta multidões de jovens para seus sermões.” (pg 19).
Comentário:
1 a - Parece-me que o dogma questionado é o da salvação pela fé x salvação
pelas obras, isto é, o propósito deste pastor é somente levar o amor de Deus
pregado por Jesus, e não o julgamento da alma. (Jo 3.36)
1 b – Será que é necessária uma revolução na religião?
Não basta a mudança do “nascer de novo” em cada um?

45. 45
2. “A terra está cheia de sofrimento humano. Creio que não é por acaso que as
pessoas mais interessadas em discutir o inferno depois da morte são as menos
interessadas em discutir o inferno sobre a terra. E vice-versa.” (pg 22)
Comentário: Ser cristão não é só não fazer nada de errado, isto está certo, mas,
temos, também, a responsabilidade de fazer o bem, e não o fazendo pecamos.
Falhamos em exercitar a prática do amor (boas obras) como elemento eficaz de
testemunho de nossa fé.
3. É interessante destacar algumas declarações desse pastor:
“Acredito em céu e inferno como dimensões da nossa existência aqui e agora, e
que são realidades que se estendem para a dimensão para a qual vamos ao
morrer. Acho que o problema de muitas igrejas é que elas falam com extrema
autoridade sobre aquilo que todos nós, inclusive elas, desconhecemos. Ninguém
sabe o que acontece quando morremos. Não tem fotografia, não tem video.”
(pg19).
Comentário: Temos certeza para onde vamos (Jo 6.40; 17.3).

46. 46
4. “Há um número crescente de cristãos que acreditam que, decorrido o tempo
necessário, Deus conquistará todos nós, ganhará todos os corações. Para mim é
incompreensível um cristão que não considera a salvação universal”.
Comentário: Em suma ele afirma que no momento certo toda a humanidade será
salva. A salvação está disponível para os que aceitam a Jesus, os demais estão
eternamente condenados.
5. Perguntado: Gandhi, que não era cristão, está no inferno?
“Acredito que está com Deus que tanto o amou.” (pg 23)
Perguntado: Hittler está no céu?
“Minha suposição é que Deus lhe deu o que ele queria. Qualquer reconciliação
ou perdão, nesse caso, está além da minha compreensão.”(pg 24)
Comentário: Se Gandhi não creu em Jesus como seu salvador, ele está separado
de Deus, assim como Hittler.